游龙戏凤粤语版优酷:格言新说（4）——望子成人不成龙

格言新说（4）
编辑制作：林夕梦



望子成人不成龙
作者：于坚
现在的家长普遍望子成龙，这个龙在今天的意思是指望子女在充满残酷竞争的社会里能够成功。而能够成功的总是少数，因此很多学校、家长在用少数人的成功模式去教育所有的孩子。没有人希望自己的子女将来种地、当工人、擦皮鞋、为宾馆送外买等等。但最终大多数子女必然成为普通人而不是成功人士，他们的教育令他们终身自卑、郁郁寡欢，为没有成为“龙”而自怨自艾。有一天与熟人吃饭，家长们这个要送儿子去英国读书，那个要女儿考艺术学院。问到我，我说我只想把我女儿培养成一个正常的女子，将来贤惠温柔，孝敬父母，有小伙子喜欢她，相夫教子，贤妻良母，当教授或者工人无所谓，能自食其力就好。一句话，我不指望她到哈佛去到延安去。
在我看来，成为一个正常的人比成为龙更重要，古代中国的教育是望子成人的教育。人者，仁也。仁爱之心、良知、礼貌是教育的首要内容。而今日的教育受到西方工具理性的影响，把成功作为教育的第一标准，于是产生了大批的无心之人。望子成龙的父母始料未及的是，那些“龙”将来也许真的成功，但他们可能连普通人最正常的孝敬之心都没有。一个现成的例子是，西方无数的孤寡老人把子女培养成“龙”之后，龙们幡然而去，抛下父老乡亲于养老院里孤独度日。
成功是个人的奋斗，不是教育的目标，教育的基本责任是把受教育者培养成自食其力者并具有普遍的人性，如此，即使学生将来不成龙，即使学生作为一介草民生活在世界上，他也不会感到自卑。

大树底下少乘凉
作者：澜涛
大树底下好乘凉。
——元·无名氏《刘弘嫁婢》
大树底下好乘凉，千古名言。
然而大树提供荫凉的同时，也制造着阴影。权势与豪贵的大树下，可以不用担心风雨吹打，心可以软了再软，志可以淡了再淡。于是，便有了依赖刘备与诸葛亮的荫庇，成就了史上最扶不起来典范的悲情“阿斗”。
战国末期，齐王建不听即墨大夫兴兵抗秦的劝告，幻想着依附于秦国这棵大树以求安定，入秦后被囚在共城松柏之间，饥饿而死。最终不仅亡了国，还丢了为人的节气。
俗话说的好：大树底下长不出好草。
委身大树下，怎能参天？被阴影酥软了的筋骨，风可蚀雨可烂；被萎顿暗淡了的意志，一片落叶都可碎形。
再大的树，总有倒下的一天，人生的最好庇护是让自己长成一棵大树。
大树底下少乘凉，才可茁壮，才可以拥有自己的天空。没有了荫庇，风更猛，雨更烈，斗志更坚。
少年张三丰怀着对更辽阔天空的渴望，出走少林，于武当山苦练修为，不仅将自己成就为一位承先启后、继往开来的大宗师，更开创出了辉映后世、照耀千古的武当一派。刘备投靠曹操后，不甘居他人篱下的他，仍旧雄心不灭，壮志不丧，最后独撑大旗，成就了三分天下的霸业。
经历过风雨锤炼的翅膀才可以飞得高远，经历过苦难洗礼的心灵才能够坚韧无敌，经历过不穷追求的精神才会风轻云淡。
大树底下好乘凉，世界只有树荫之下的方寸；
大树底下少乘凉，世界是树荫外的海阔天空。

千斤拨四两
作者：老刘
一老虎看到一兔子，抓住，摁到地下，嚼两口，咽了。问他有什么秘诀，老虎傻笑：不就力气大么。
一群狼看到一头牛，围住，连抓带咬，喝完血，吃了。问他们有什么秘诀，狼咽咽口水：不就是兄弟多么。
那老虎吃完了兔子，去抓大象，被暴扁；那群狼吃完牛去抓犀牛，也被暴扁。去问他们为什么不行了，他们说：你不快点滚开我就吃了你。
战国六雄挺厉害，最后还是被秦灭了；吴和蜀挺厉害，最后还是被魏灭了；2002年世界杯韩国队挺厉害，最后还是让德国队给灭了。原因就俩字儿：实力。
奇迹之所以是奇迹，是因为很少发生。鲁迅说：捣鬼有术，也有效，然而有限。以此成大事者，古今未有。
你有千条妙计，我有一定之规；你有四两拨千斤，我有一力降十会。四两就是四两，千斤才是千斤。技巧不是没有用处，前提是你得有真功夫；千斤不是不能拨动，但前提是你得有八百斤。做事之前先掂量一下自己，要是自己就四两沉，恭喜你，你不用去拨千斤了，人家千斤的自己就过来拨你了。
子曾经曰过：出来混要靠实力的。
四两拨千斤，没门；千斤拨四两，有戏。

温故而误新
作者：贝贝
温故而知新。
——《论语?为政》
何谓故？一切历史。于学习而言，“故”便是学过的知识，而未知的皆为“新”。
反复温习所知，然后便可知未知？对此，我心怀疑虑。
孔子说：“温故而知新，可以为师矣！”并没有错，“温故而知新”是“可以为师”的条件。后人却经常省略了后半句，“温故”成了前提，“知新”成了结论，如此断章取义，不错才怪。
“温故”非但不能“知新”，反而会“误新”。
守株待兔的农夫堪称“温故”的典范，结果没等到兔子，反倒荒芜了田地；纸上谈兵的赵括也是“温故”的楷模，把兵书背得滚瓜烂熟，然后全军覆没；清朝的闭关锁国仍是“温故”的延续，导致中国落后西方几百年……“温故”有大过失者举不胜举，有小过失者更多如牛毛。不思进取者、犹豫不前者、墨守成规者……嘴里含着别人嚼过的馍沾沾自喜，好消化却没营养。正是这些“温故”者，忽略了渴求新知的思想，延缓了人类开拓的脚步。
纵观人类发展史，任何一次突破都是实践求新的产物，与“温故”毫无瓜葛。
人类的产生归根结底源于一只猿猴的叛逆行为，因为它，或者应该是他（她），厌倦了四肢爬行的生活，如今的我们才能平视天地；人类认识圆形的地球源于麦哲伦的勇于开拓。倘若他也是“温故”的追随者，怎么能有理由驾帆远航，开始伟大的环球历程；人类真正征服黑夜源于爱迪生的锲而不舍，如果他也满足油灯与蜡烛的微弱光亮，就不会有动力来支撑近万次的尝试……
温故而误新，实践出真知。

要和陌生人说话
作者：韩东
中国人重视人际关系，这是有传统的。可到了今天，这种人际关系有了一个显著的特色，就是熟人和陌生人的区别。熟人就不说了，亲朋好友、老同学，老同事、乡党、哥们……这一套中国人无师自通。可面对陌生人我们却有一种普遍的心理，这就是防范、对立、排斥甚至敌意。就、好像陌生人是另一种人类，和我们什么关系都没有，至少在利益方面永远是矛盾和不相容的。我们想当然地认为，这个世界上只存在两种人：熟人和陌生人。“四海之内皆兄弟”的古训再也没有人提及了。至于“爱你的邻人”以及“人同此心”的圣言和民谚，更是无人问津。或许，在大道理上，大家都还是能够明白一二的，但在实际生活中，却无法做到互相尊重。我是在夸大其词吗？应该不是。
事实上，每天和我们打交道的更多的还是陌生人，而不是你所认同的人际关系中的熟人。我们被陌生人包围，并且互为陌生人。离开了陌生人，我们将一事无成，甚至寸步难行。这也许是我们没有认真考虑的。每天上下电梯、进出小区、乘坐公交或者打的，去商店购物或者去饭店里吃饭……不碰见陌生人是不可能的。可我们是怎么对待他们的呢？或者，他们是怎么对待我们的呢？遭遇之前、之中、之后，各自又是怀着怎样的心理？这心理又在彼此的态度中暴露无遗。
人与人之间的戒备肯定是相互的，当大家都把对方当做假想敌的时候，问题就已经非常严重了。长期以来，在这种与陌生人之间的敌意中求生存，又怎能不受到伤害呢?我们的人际关系实际上已经堕入了某种恶性循环之中。深刻的社会，历史原因，暂且不论，就现实的人性、人心来说，的确面临着莫大的危机。有一部电视剧叫《不要和陌生人说话》。和陌生人说话的确可能有危险，但不和陌生人说话却是死亡本身。所以我们不仅要和陌生人说话，而且要甘冒受损害、被侮辱的危险，好好地、充满善意地说：“从‘我’做起。”

磨刀也误砍柴工
作者：刘诚龙
你知道北方的苹果运送南方，在果树上什么时候起程吗?
你知道既要消灭细菌又要保持香味，葡萄酒要加温到多少度吗？
那年我到山东烟台一处苹果园里参观，看到果农将没成熟的青苹果摘下来，我好奇地问：“苹果还很生涩，怎么就下果了？”果农说：“熟透了的苹果不可远程运输，没到南方，就会腐烂。生涩的苹果可以在路上成熟啊。”
葡萄酒酿成后很容易变酸，这是因为有细菌在捣鬼，如何消灭细菌呢？法国生物学家巴斯德经过了多次试验，最后他成功了。他给葡萄酒加温，开始加到100度，细菌是消灭了，但葡萄酒特有的香味也没了，后来，他加温到55度，恰好，酒质非常淳厚。巴斯德说：“许多事物不需要全部沸腾。”
毛泽东怀着一个中专文凭，就冲向了伟大的征程；关羽提着一把大刀，就千里走单骑；比尔·盖茨跟他的同学说：“我们辍学吧，一起去研究计算机。”他的同学十分惊讶：“你疯了吗？哈佛大学的文凭不要了？”最后呢，修成学业的同学给人打工，老板就是提前创业的比尔·盖茨。
如果迎春花要等到阳光明媚才开放，就会误了占尽春天的天时；如果创业要等到万事俱备才起手，就会误了占住制高点的先机；你得到了老成的经验，很有可能就误了青春的激情；你积累了丰厚的财富，很有可能就误了快乐的天伦。
不必等到风平浪静，我们可以乘风破浪去赶海；不必等到阳光明媚，我们可以春寒料峭就播种；不必等到万事俱备，我们恰遇东风即出征；不必等到老态龙钟，我们可以一腔热血博人生。
如果知识尚没完全储备，你不要心虚，激情就是一把刀，虽然未经磨砺，但他本身就富有锋芒；如果经验尚没完全获取，你不必气馁，青春就是一把刀，虽然卤莽粗糙，但他本身就富有力量；如果心智尚没完全成熟，你不必自卑，机遇就是一把刀，虽然促狭隐秘，但他本身就富有热情。
苹果可以在路上成熟，所以我们可以趁早打包出发；葡萄酒不必等到沸腾，所以我们可以提前新鲜出炉；迎春花不必等到盛春再开放，所以我们可以趁着年轻早日扬帆启航。

进一步，海阔天空
作者：雷平阳
做一件自己万般想做的事，遇到阻碍或委屈，事没做成，甚至好事做成了坏事，人们都会劝慰或自慰：“退一步，海阔天空。”似乎只要退了，不要再抬杆，不要再认死理，就可以从挫败的泥潭中挣扎出来，以致心灵重拾自由，所要做的事也极有可能生机勃勃，呈现一派海阔天空的气象。
我不反对“退一步”之说，而且在实际生活中，也常常被迫如此。毕竟，在庞大的社会体系之中，一个人和一个集体，其愿望和力量都是有限度的，其利益更是不可能置于众生之上。但问题的存在也有些认死理：如果我们所要做的事情，不为己，还具有阳光雨露的品质，一旦受挫，或根本不能做，我们也退吗？我们该如何退？
由此我想到了“视死如归”“宁为玉碎，不为瓦全”之类的词条，以及与之相配的数不胜数的人物、传奇。事实也证明，在我们的德育史上，这些词条也更阳光，更正派，远非“退一步”的庸和与淡泊可比。试想，人人遇事都退一步，甚至事前就退了一步，这事该怎么做？谁又来“进一步”呢？古训“逆水行舟，不进则退”，它是主张进的，只有进，只有竭尽全力地朝前，我们才能逆水抵达彼岸。
时代的进步不是在牧歌声中完成的，他需要付出代价。迄今为止，我们看到了太多为时代的进步付出代价的旷世典范，时代之所以进步到今天这个样子，正是因为有了这些因敢于“进一步”而产生的旷世典范。没错，只有进，才会有更多的开辟，有了开辟，才会出现人生与社会的海阔天空。
进与退，或许都是操守和品格，但我倾向于进，因为进的格大，退的格小。

枪打落尾鸟
作者：石炯
或许是囿于中庸之道几千年来的思想束缚，许多国人认为“木秀于林，风必摧之”，为人处事只要随大流走，中规中矩，亦步亦趋，就能安身立命、明哲保身；而如果遇事喜欢挑头的话，就会被别人抓住把柄，落得个“枪打出头鸟”的下场。
然而，在当下这个竞争日趋激烈，各种挑战纷至沓来的时代，如果你选择做“落尾鸟”，结局又会是怎样呢？
很遗憾地告诉大家，时代在发展，鸟儿也要进化。当枪声响起的时候，只要鸟儿飞得够快，决不会被猎人打死，还会吃到新鲜的食物。而那些落尾的鸟最有可能被猎枪击中，从而被进化论淘汰掉。
回想一下鸦片战争后中国遭受的一百多年屈辱，回想一下当今世界上某些霸权主义国家对其他国家的指手划脚，回想一下市场经济大潮中破产的企业、下岗的个人，我们不得不再次承认——落后就要挨打，鸟儿如此，一个人、一个团队、一个民族也如此。
遇到危险时不敢出头、不愿出头的人，最后往往会退化成没有能力出头的人。而这种人，面临的就是被淘汰的命运。
许多千里马一直都在埋怨没有伯乐赏识，但是如果你不出头，即便你真的是匹千里马，也只能穷其一生去拉盐车，这样的话，伯乐又怎么能发现你？
所以，如果你不想成为被枪打的落尾鸟，就要敢于出头，勇于出头。虽然出头鸟也有被打的可能，但是这种可能仅仅限于你还不够成熟，如果你够成熟，尽管成为“出头鸟”吧，因为出众的人，只有经过“枪打”才会更加成熟，更加被人认可！
人生就是赛场，当枪声响起的时候，你做好振翅高飞的准备了吗？

此情莫待成追忆
作者：刘轶瑶
歌曲《十年》最流行的时候，曾见过这样的情景：办公室里有人轻轻放出“直到和你做了多年朋友……”，闻者便叹息声四起。许是每个人都有这样来不及后悔的故事和在惘然中擦肩而过的人吧。那不可言说的感触，不是刻骨铭心的浓烈，却是心酸绵绵的舒缓，像一条安静的河，流在你我忙碌的心里。
所以，那许多光彩照人的白领，可能刚放下电话，便随着歌声一头扎进年少往昔的感情阡陌中，惆怅满怀。叹息若化成语言，便该是“此情莫待成追忆”般的留恋难舍和后知后觉吧。
几年之后，你便会明白为什么年轻人犯错误上帝都会原谅。当时年少，不是不爱你，亦不是心狠舍得下，我满怀都是珍惜，却敌不过对茫茫未知的将来那一份强烈到极点的好奇和探究的心。因为年轻，总能舍了当下，定要勇往直前。当时说，不后悔，就以为能不后悔。
到后来，似乎越来越明白一个事实：和谁都可一起创造未来，一同把握现在，却不是和谁都能共拥一份过去。过去，才是唯一。
其实，任谁都是积极、明朗之人，工作、生活、锻炼身体，一切尽在掌握。唯独面对感情，一再退却、被动。眼睁睁看感动变感慨，体谅变责怪。深爱变猜疑，厮守变分开，仿佛无力思进取，连一个积极的姿态也做不出来。
行，成于思，毁于随。那些放任、淡漠、怠慢、消极，就是日后流泪、惆怅的种子。想要回头或继续都无悔，该当尽量呵护、珍惜、宽容、表达。让盛放延续得更长久，才有暗香盈袖的可能，才会有永远的味道涌出。
听了太多别人的故事，斯人彼时年少轻狂，将父母亲友尽负，纵使日后补救有方，伤害却沟壑难平，当事人总有不得不回避的角落；看了太多别人的错愕，空让身边机缘因了当时的懒洋洋、意怯怯惘然而过，良辰美景白白葬送……
是不是逝去的终将美好，还是美好的终将逝去?
此情莫待成追忆，这七字的真意。太多人都要到禅机已现、悲欢已尽时才能悟出一二。你，可有另一番明澄心智，能把这天机般的情理了然于心?
祝愿你等的依然是杏花春雨，那个人依然一脸暖阳。

人言无畏
作者：大卫
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。有禅语：“夫士之生，斧在口中；所以斩身，由其恶言。”言语如斧，把人斫伤是很容易的。我们在怪罪别人恶言相加，甚至胡言乱语、闲言碎语之时，是不是也该反思一下，自身是不是确实有这样那样的缺点?人无完人，金无足赤，不曾被流言蜚语关照过的人，几乎没有。你做事情积极主动，别人会说你使性逞能；你长得漂亮美丽，有可能被别人定义成狐媚或者妖精……同样的道理，年轻有可能是幼稚的表兄，成熟则是世故的另一个身份证……哪怕你什么事情都不做，人家也会说你无能或者平庸。所以，不被人说，几乎是不可能的。既然如此，活在世上，就要做好被人泼冷水甚至泼污水的准备。
承认“人言”是生存的一种必然，逃避现实永远是驼鸟的选择，生活不需要温情主义。从另一方面说，别人“说”你，恰恰说明他关注你，在乎你。当别人对着你的背影指指点点的时候，说明别人正站在你的身后。所以，当听到那些比雪花还纷乱的“人言”时，你应该高兴，因为“木秀于林，风必摧之；土堆于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。有时候，还要向小草学习，风愈是肆虐疯狂，小草愈是对之摇头否定。
如果一个人只能听甜言蜜话，也是很可怕的，这就好比老是吃糖，早晚要得糖尿病。而那些不请自来的“人言”，却仿佛苦瓜，可以清心，可以去火。所谓“人言”，又仿佛路障，正好可以考验我们的车技如何——人生就是一辆车——不能排除路障的司机肯定不是好司机。柏拉图说：“没有经过思考的生活是不值得过的。”仿他这句话：“没有经过流言洗礼的生、活，也是不值得过的。”溪水，受到石头的阻拦，会跳得更高。
能够接受别人的观点，甚至是指责，也可以看出一个人的气度是小拇指一样的窄，还是海面一样的宽。人生有时候就像那礁石，流言蜚语之浪，只会变成碎末，除了散开还是散开。
由此可见，“人言”不但不可畏，反而会使我们更全面、更健壮地成长。他“可口”(可以口无遮拦地说)，我“可乐”(可以偷着乐)，倒也是另一种意义的珠联璧合——其实，所谓“人言”，恰如误打到手机上的陌生电话：接之，由我；挂之。由我；呼叫等待或者转移，也由我。
人言无畏，人生无畏。“走自己的路，让别人去说吧”——但丁这句名言，更像一盒永远也划不完的火柴，随时可以把每一个日子，像蜡烛一样点着。

生活在原处
作者：陈艳涛
少年时代的我们，生活在别处。法国诗人兰德的那句名言，米兰·昆德拉的同名小说，就是青春时代的一个最好见证和概括。谁没有一个浪迹天涯的梦啊，又有小说家们做指引，比如金庸构筑的武侠梦，琼瑶构筑的爱情梦。别嘲笑一个凡夫俗子做白日梦，这实在是世人的天性：正因为自己在现实中相貌普通、际遇平凡，在都市的洪流中忙乱挣扎，所以才存着一个个绮丽的梦，有艳遇、有奇遇，成功在无心的发现中唾手可得，得意、失意时，身边都有花样女子做伴。这样的梦里，传奇与温情一样不少。
对于一个充满憧憬的年轻人来说，熟悉的地方没有风景，真正的生活总是在别处，总有对未知世界的向往和想象。原处，是身边狭窄、平庸、实在的日常生活，被每天的衣食住行所填满，枯燥乏味、毫无色彩，正是为了逃脱恼人的生存现实，人们才赋予自己激情和梦想，向往远处。而平静和孤寂，只属于日暮黄昏。
曾经看过一个《红楼梦》的结局。不是黛死钗嫁，宝玉出家，白茫茫大地一片真干净，而是湘云为丐、宝玉做更夫，雪夜重逢，结为夫妇。张爱玲说她看了这个旧时真本，感觉“石破天惊，云垂海立”，是啊，永远不能忘记这样的《红楼梦》，那样的宝玉、湘云让人黯然：生活已然那样不堪，最爱最眷恋的人已经远去，为什么不去死，不化烟化灰，飘然而去？一定要苟且活着，让生命不再纯粹绝决，而非要那么琐碎悲哀，充满无奈的烟火气。
但成年后，经历过职场，经历过一些世事人情之后，我们会发现，那才是真正的《红楼梦》，人生就是如此：生活其实在原处。世界真小，才是我们常常发出的感慨，人情世故的冷暖，才是我们常常要琢磨的课题。而真正的人生智慧，也不是大起大落，大开大合，而是能让平庸凡俗的生活开出花儿来，变得多姿多彩。
真正的贵族，其实是精神上的一种气韵，一种审美化的人生态度，有诗词、丹青、音韵和各种爱好润泽，外在的物质生活才能给予人幸福感。纵使世事无情，能夺去所有外在的东西，财产、地位、容身之地，但夺不去的是永远能在生活中发现美、发现乐趣的精神。平凡困苦的生活里，还能给自己一个洁净的环境；拥挤挣扎的境遇里，还能保有一颗温和高贵的心，这才是真正的人生大智慧。能够体会生活在原处，是我们成熟的一种标志。