《黄金策?总断》导读 

  .-〖明〗刘伯温著
  【提示】　《黄金策》是明?刘基（伯温）所著的易断经典著作。清?王洪绪为之作解，著有《卜筮正宗》，之后，再没有人系统地进行解释。事隔500多年，原有些论断已不符合今天的实际，且原文语言难懂，给初学者造成语言障碍。高凡对《黄金策》重新作了解读，现将其中的《总断》部分登录于些，以飧读者。
   “总断”是《黄金策》的总纲，是六爻预测理论的精髓。只有把这些内容弄懂了，才能进行分断。而要想学懂、学通，必须首先掌握基本知识和基础理论。为了便于初学者，在这篇里，我们将基本知识一并介绍。
《黄金策?总断》导读
〖明〗刘伯温著    动静阴阳，反复迁变
《易传?系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰以观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”八卦是由阴（ ）和阳（  ）两个符号组成的，“一阴一阳谓之道”。  代表天，为阳为动；  代表地，为阴为静。“八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣。”八卦各象征宇宙间的一类事物，乾（  ）为天，坤（  ）为地，兑（  ）为泽，离（  ）为火，震（  ）为雷，巽（  ）为风、坎（  ）为水，艮（  ）为山，两两重之演译成六十四卦。阴阳是可以互相转化的，阴极则变阳，阳极则变阴。 在用三枚铜钱搖卦时，会出现以下四种情况：1、●●○为拆为阴，属少阴。2、●○○为单为阳，属少阳。3、●●●为重为阴，属老阴。4、○○○为交为阳，属老阳。老阴是阴达到了极点，老阳是阳达到了极点，物极则必反，阴则变阳，阳则变阴。在画卦时，如若揺得老阴，在主卦应记作老阳，变卦记作老阴；如若揺得老阳，在主卦应记作老阴，变卦记作老阳。所以说“动静阴阳，反复变迁。”
    虽万象之纷纭，须一理而贯通
《易传?系辞上》说：“（易）与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下。”阴（  ）阳（  ）符号是首先将宇宙万物一分为二（这就如电的正极＋与负极－一样），用这样两个简约而不简单的符号，来表明天地万物的特征和运动规律。如果说这个命题是正确的话，那么，由它们演译出的八卦、六十四卦就是从天地间抽象出来的普遍准则，用它来解释事物的发展规律都是通的。宇宙间的事物是纷纭万变、丰富多彩的，它们之间有着千丝万缕的联系；一卦出来也是千变万化的，相互存在生克制化关系，给断卦带来了困难，但有“一理而贯通”，是什么“理”呢？
我们知道，事物是曲线波浪式发展的。《周易》六十四卦除有八个卦正倒都一样外，基本上是一正一倒排列的，揭示了事物的曲线发展和对立统一的规律。处于平衡状态是暂时的，更多是上升到谷峰或下降到谷底。搞预测就是先将其恢复到平衡状态，有一个基准，然后再看其发展趋势及规律；就像我们搞国民经济预测，总得先找一个基点，以某年为基础，再看影响国民经济发展的主客观因素，经分析、推理、测算，来确定可能达到的指标。这可以说就是“中庸之道”吧！
    夫人有贤不贤之殊，卦有过不及之异；太过者损之斯成，不及者益之则利
六十四卦有吉有凶，但是没有一个卦是全吉或全凶，更何况它还受日月、爻动、爻变等因素的影响。就好像人有贤和不贤、智和愚之分，贤者也会有缺点，不肖者也会有优点，智者也有不足之处，愚者也有可取之处，不能简单地一概而论。
通常来说，得《泰》（  ）卦是吉卦，天气上升，地气下降，阴阳相交，三阳开泰之象。如若再得生扶，这就是“太过”了，犹如到了峰顶，反而会向反面转化，这时就要“损之”，将其纳入中和之道。得《否》（  ）则是凶卦，天地不交，诸事不利，如若再遭刑克，则是“不及”，需要“益之”。这就是《易传》所说的“损上益下”、“损下益上”、“裒多益寡，称物平施”。
    生扶拱合，时雨滋苗
卦如若遇生、扶、拱、合，如若禾苗得春雨一样，滋润生长。
生，就是生用爻者谓之生，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，如左图。
此图外圈是五行相生。
五行之说始于夏周时期。《尚书?洪范》载，武王伐纣后，与商大臣箕子有一次长篇对话，箕子说：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”这是古籍最早记载的五行之说。西汉?京房首次以五行解易，提出：“生吉凶之义，始于五行，终于八卦。”陏?萧吉《五行大义》解释说：“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而出，故木生火；火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土；土生金者，金居室依山，津润而生，聚土成山，山必长石，故土生金；金生水者，少阴之气，润燥流津，所以山石而从润，故金生水；因水润而能生，故水生木也。”简单地说，就是木燃烧成火，火烧木成土，土中有金属，金化而成水，水而又生木。五行相生是事物发展过程中的一种和谐与相互促进的关系，卦得之则是吉的。
扶，即亥扶子，丑扶辰，寅扶卯，辰扶未，巳扶午，未扶戌，申扶酉，即同类相扶。犹如一人有了难处，身上诘据，朋友借钱给他，虽说不能解决根本问题，但也可解燃眉之急。用神若衰弱无气，得到它爻来扶，亦可兴起。
拱，即子拱亥，寅拱卯，辰拱丑，午拱巳，未拱辰，酉拱申，戌拱未。如果说“扶”是下扶上，而“拱”则是上拱下，犹如人处于静止时，有人在后面推了一把，有了前进的动力。同“扶”一样，用神若衰弱无气，得到它爻来扶，亦可兴起。
合，有两合、三合、六合之说。
两合，即十二地支两两相合，共得六组，如左图。即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。《难易寻源》说：“地支相合，和也，情也。情意相得，奇偶交融。子丑合化土星，寅亥合化木星，卯戌合化火星，辰酉合化金星。”将两合纳入了日月星辰范畴。
三合，即十二地支三个三个相合，亦称三合局、三合成局、三合化局。如下图。它是由十二地支的生、旺、墓（下面将介绍）三支相合分别化成水、火、木、金局。申子辰化合水局，巳酉丑化合金局，亥卯未化合木局，寅午戌化合火局。三合局中都有一个土，无土不成局。
如果说两合局是两个人相合相好、相亲相爱，那么，三合局则是三人或三人以上志同道合，有结党的味道。人聚在一起，可能是做好事，也可能是做坏事。总的说来，三合成局生扶用神或用神在局中，则吉；若三合局刑克用神，则凶。
    六合，指的是六合卦。卦纳甲（装上天干地支）之后，在六十四卦中，有八个卦相隔的爻位两两相合，它们是否、节、困、泰、贲、旅、复、豫。《天元赋》说：“卦逢六合，一生动用和谐，善与人交，谋事多成。六合变六合，一生遂意。”
　
《黄金策?总断》导读
〖明〗刘伯温著   克害刑冲，秋霜杀草
    克，即是五行相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，见前面的《五行生克图》，其内圈是相克关系。这种相克关系比较好理解，金属之物可以削木，木制成农具可以犂土，土可以堵住水流，水可以熄灭火焰，火又可溶化金属。克的威力是很大，用神遇之如无救，则凶。
    害，又叫地支六害、地支相穿、六害，即：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。害有受害、遇害之义。
刑，亦称三刑，其意是说地支之间互相刑杀，见左图。刑有三种情况：1、单向刑，即寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑，即以权压人。2、双向刑，子刑卯，卯刑子，为无礼之刑，有互相残杀之义。3、自刑，辰、午、酉、亥自刑自身，自己惩罚自己。
冲，亦称地支六冲、地支对冲、六冲，指十二地支两两对立，相互斗争，水火不相容，见下图。即：子午相冲，丑未牙冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。之所以相冲，是因为它们所处的方向相反，如：子在北，午在南，水火不相容，相互争斗；卯在东，酉在西，各奔东西，乖背而行。冲有吉有凶，冲去用神为凶，冲去克神为吉。“克害刑冲，秋霜杀草”是对用神而言的。用神如若休囚衰弱，又遇克害刑冲，则是雪上加霜，如无救则凶立见。虽说“遇克害刑”都是煞星，但它们是有区别的，最恶者是“克”，日月克、动爻克、回头克，何止是“秋霜杀草”，简直是索命之煞！次恶者是“冲”，事本可成，遇冲则散；人本和谐，遇冲则反目成仇。再恶者是“刑”，犹遇讼事，遇刑则必受刑罚。相比之下，“害”就轻多了，甚至可以忽略不计。

　
　
    长生帝旺，争如金谷之园
长生帝旺即是五行生旺，是指地支在十二个月中从生长到壮大直到死亡的过程，如下表。它也表示人的生老病死及事物的发展变化过程。
        长生        沐浴        冠　带        临官        帝旺        衰        病        死        墓        绝        胎        养　
木        亥        子        丑        寅        卯        辰        巳        午        未        申        酉        戌
火        寅        卯        辰        巳        午        未        申        酉        戌        亥        子        丑
金        巳        午        未        申        酉        戌        亥        子        丑        寅        卯        辰
水        申        酉        戌        亥        子        丑        寅        卯        辰        巳        午        未
土        申        酉        戌        亥        子        丑        寅        卯        辰        巳        午        未
胎，则是“天地絪緼，万物化醇，男女构精，万物化生”（《周易?易传?系辞下》），犹如母怀孕，始有胎气。养，是说已经坐胎，胎儿在母体中发育、生养。长生，即是婴儿降生，来到人间。沐浴，出生以后要进行洗浴。冠带，孩儿开始穿衣戴帽，表示开始成人。临官，开始考取功名，服务社会。帝旺，人已成熟，身强力壮。衰，走向下坡，开始衰老。病，体弱多病。死，死亡。墓，装棺入墓。入墓之人不一定就是死绝，直到“绝”才算是盖棺定论。就人而言，这是人一生的旅程；就事物而论，这是事物从发生到终了的一个全过程。
在这十二种形态中，长生和帝旺是最重要的，犹人进入了金谷之园，满目葱绿，果实累累。所以卦卦要看，爻爻要索。
    死墓绝空，乃是泥犁之地
死、墓、绝即是上面所说的“五行生旺”的三种形态。“空”，指旬空，又称六甲空亡。十天干和十二地支两两配合时，都以“甲”为首，共排成六旬，每旬十日，计六十日，称“六十甲子”。在配合排列过程中，由于天干是十个，地支是十二个。每旬排列的结果就多了两个地支，这多出的就是旬空。有歌云：“甲子旬中戌亥空，甲寅旬中子丑空，甲辰旬中寅卯空，甲午旬中辰巳空，甲申旬中午未空，甲戌旬中申酉空。”
《周易?易传?系辞下》说：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉”，称之为“三才之道”，人在天地间，天道与地道交合则吉利。十天干是天道，十二地支是地道，天地交时出现了“空亡”，有地无天，犹人被关进地狱（泥犁）一样，暗无天日，有身不能动，有脚不能行。用神遇之，则在空亡之日不会有所作为；凶神遇之则吉，因它至少在空亡时不会为害
五行生旺的十二种形态，主要是对日辰来说的。唯有长生、墓、绝三者不但要看日，还要看变爻。如用神为午火，日辰是壬寅，则用神长生于日寅；用神若动化出“寅”亦是长生；化出“戌”，则用神入墓；化出“亥”，则用神绝。余仿此类推。
    日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘
在预测时，日辰是最最重要的。斗转星移，日月推移，一年三百六十五天，天天不一样。婴儿降生后的第一声哭叫，就与天地之气相融通了，这一刻是他永生的纪念，也决定了他一生的命运。日辰权力最大，它主宰着卦中六爻。
日辰可生克卦中之爻。如爻是寅木，子日测卦则水生寅木，酉日测卦则金克寅木。生或克的威力是最大的，用神有生无克则吉，忌神有生无克则凶。
日辰可冲卦中之爻。如子日测卦，爻为午火，则子水冲午火。这种“冲”有以下几种情况：1、午火如是静爻，日冲则动，称之“暗动”，犹有人在暗中帮了一把。2、如午火是动爻，日冲则散，称之冲散。就像一群羊本来安祥地结伴而行，突然来了一只狼冲向羊群，将羊冲得四离五散，各奔东西。3、午火如置旬空（如戊子日测卦），日冲则实，虽空不空。4、如若用神伏藏，冲之则出，就像老鼠钻进洞里，往洞里灌些水，它就会跑出来。
日辰可合卦中之爻。有以下情况：1、静爻遇合则动，犹如人在家闲居，有朋友来约，结伴外出。2、动爻遇合则为拌住，好像人要出行，朋友诚意婉留。3、衰弱之爻逢合则旺。日辰合用神则吉，若合它爻，则与己无关；若合忌神，则合伙害我。
忌神和用神的关系，就好像“楚汉之争”。项羽和刘邦同是农民起义的领袖，谁能得天时谁就得天下。刘邦有韩信之助，而灭掉了项羽。
《黄金策?总断》导读
〖明〗刘伯温著
    月建乃万卦之提纲，岂可助纣而为虐
    月建的权力没有日建那么大，它只管月内之事，而日建则是管永久之事。然而月建是预测的纲领，它可以成事亦可以坏事。与日辰一样，月建也可生克卦中之爻。所不同的是，日辰冲卦中之爻可动、可起、可实、可散，然月建冲休囚之爻则为月破。如寅月午日测卦，爻为申金，申金在日辰上说是受克而休囚，月建寅木冲之则为月破。如若无救，月破之爻，用神临之，则月内无用；忌神遇之，月内不会发威。
    说到这里，初学者可能对用神、原神、忌神、仇神不了解，这里简单介绍一下。
    用神即是代表所占事物的一爻（见〖附录1〗用神分类表），生用神之爻者为原神（元神），克用神者是忌神，克原神而扶忌神者为仇神，有歌诀云：
    用神发动在宫中，纵值休囚亦不凶，
更得生扶兼旺相，管教做事永亨通。
原神发动志扬扬，用神伏兮也不妨，
须要生扶兼旺相，更嫌化克及逢伤。
    看卦先须看忌神，忌神宜静不宜兴，
忌神急要逢伤克，若遇生扶用受刑。

    最恶者岁君，宜静而不宜动。
    岁君，即是太岁，君王之象，犹今天最高权力机构的首长，既“恶”而又“善”，就看他是帮谁。用神临之则吉，忌神遇之则凶。
    如若午年测卦，用神同样是午火，则用神临太岁；如用神是辰土，则太岁生用神；用神是未土，则太岁合用神；若卦中之爻临太岁动来生合用神，这都是大吉大利，一年之内万事如意，喜事频传，事可达中央。
   “宜静不宜动”，说的是忌神临太岁，如寅年测卦，爻临寅木，这个寅木若是动则冲克用神，则主一年厄运不断，多灾多难，所以又说它“最恶”。如若是临原神动而生合用神，则又是“最善”。
    最要者身位，喜扶而不喜伤
   “身位”，即是卦身，指卦中代表占事的一爻。占断时多是以用神为主，也有以卦身为主的。《卜筮正宗?安月卦身诀》：“阴世则从午月起，阳世还从子月生，欲得识其卦中意，从初数至世方真。”卦中世爻如果是阳爻，则从初爻起子，二爻为丑，三爻为寅，四爻为卯，五爻为辰，上爻为巳，假若世在二爻，卦中有“丑”的爻就是卦身，余类推。如若世是阴爻，则从初爻起午，二爻为未，三爻为申，四爻为酉，五爻为戌，上爻为亥，假若世也在二爻，则卦中有“未”的那一爻就是卦身，余妨此。这样一来，有的卦有一个卦身，有的可能有两个卦身，有的身在伏爻，有的没有卦身。
    卦身的吉凶断法与用神一样，卦身旺相，有生无克则吉，反之则凶。
《黄金策?总断》导读
〖明〗刘伯温著
世为己应为人，大宜契合；动为始变为终，最怕交争
    一卦出来以后，首先要“纳甲”，即装干支，定六亲，安世应，这是依据八宫六十四卦而来（见八宫六十四卦纳甲图）。
   “装干支”，即是将卦装上天干地支，有《纳甲歌》云：
乾金甲子外壬午，子寅辰午申戌。
坎水戊寅外戊申，寅辰午申戌子。
艮土丙辰外丙戌，辰午申戌子寅。
震木庚子外庚午，子寅辰午申戌。
巽木辛丑外辛未，丑亥酉未巳卯。
离火已卯外已酉，卯丑亥酉未巳。
坤土乙未外癸丑，未巳卯丑亥酉。
兑金丁巳外丁亥，巳卯丑亥酉未。
    卦是从下往上装的，就《乾》卦来说，下卦初爻是甲子，外卦四爻是壬午，从初爻装起则是：甲子、甲寅、甲辰、壬午、壬申、壬戌，余卦以此类推。在六爻预测中，一般不用天干，可直接装地支。
    “定六亲”，六亲是指父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼，这实际是五个，还有一个是“我”。以卦所在宫的属性为“我”，如乾、兑宫属金，以申金或酉金为我；震宫、巽宫属木，以寅木或卯木为我……我与兄弟比肩，故记作“兄弟”，其余按五行生克来确定它们之间的关系。生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟。《六亲歌》云：
乾兑金兄土父传，木财火鬼水子然。
坎宫水兄火为财，土鬼金父木子来。
坤艮土兄火为父，木鬼水财金子路。
离宫火兄水为鬼，土子木父金财助。
震巽木兄水父母，金鬼火子财是土。
这是说，乾、兑两宫同属金，则金为兄弟、土为父母、木为妻财、火为官鬼、水为子孙，余妨此。
在了解了上面的知识后，让我们再看世、应。
“安世应”，指在卦中定出世爻和应爻。世、应的安放是依据六十四卦所在宫的次序而定。八宫六十四卦次序见下表：
        上世        一世        二世        三世        四世        五世        游魂        归魂

乾宫        1乾
        2姤
        3遁
        4否
        5 观
        6 剥
        7晋
        8大有


震宫        25震
        26豫
           27解
        28恒
        29升
        30井
        31大过
        32随


坎宫        9坎
        10节
        11屯
        12既济
        13革
        14丰
        15明夷
        16师


艮宫        17艮
        18贲
        19大畜
        20损
        21睽
        22履
        23中孚
        24渐


坤宫        49坤
        50复
        51临
        52泰
        53大壮
        54夬
        55需
        56比


巽宫        41离
        42旅
        43鼎
        44未济
        45蒙
        46涣
        47讼
        48同人


离宫        33巽
        34小畜
        35家人
        36益
        37无妄
        38噬嗑
        39颐
        40蛊


兑宫        57兑
        58困
        59萃
        60咸
        61蹇
        62谦
        63小过
        64归妹

这个次序表是西汉?京房易学理论的重要基础。它将六十四卦分成八宫，每宫各有一个属性，统八个卦，每个卦依次是上世、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂。这个“世”是怎么安上去的呢？有歌云：“八卦之道世六当，以下初爻轮上飏；游魂八宫四爻立，归魂八卦三爻详。”即八纯卦的世都在上爻，从第二卦到第六卦，世依次是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻；每宫的第七卦是游魂卦，世在四爻；第八卦为归魂卦，世在三爻。世爻和应爻中间隔两爻位，即世初应四，世二应五，世三应上，世四应初，世五应二，世上应三。
    凡卦中世应二爻，世为自己，应为他人，世应相生相合，主己下他人情投意合，诸事如意；若世应相克相冲，则双方感情不睦，万事多磨，所以说“世为己应为人，大宜契合。”
   “动为始，变为终，最怕交争”说的是爻动。卦中爻如若动，发动之爻是事物的初始状态，而变出之爻则是事物的最终形态，这一“动”一“变”反映了事物的发展趋势，从中可以看出吉凶。“交重”是爻动，动则阴变阳，阳变阴。“交争”是爻动而化出冲克，形成争夺之势。如世爻是寅木，动而化出申金，则申金不但回头克世，还冲世，如无救，其凶可见，故说“最怕”。
   应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自己之谋
    在取用神时，测与己没有深交的朋友、同事，或没有明确尊长辈分的人，则以应爻为用神，故“应位”是指用神。占他人之事以应爻为用神，测己之事以世为用神,同样不能受到刑伤克害，伤应与他人不利，制世与己不利。
   世应俱空，人无准实
    接上文再说世应。世和应是我和他双方的关系，如托人办事、签定合同等，都要看双方的态度和诚意。如果应爻值旬空，则对方不实，没有诚意，此事难成，已答应之事也可能毁约。世逢空则自己不实，或存有疑虑和戒心，或根本就没想去干这件事。世应如若都逢空亡，则双方都不实在，是以空对空，谋事难成。若空中有合，则是虚情假意，不能因有“合”而当吉断；若空中带刑，则可能有欺诈行为。在断人的交往关系时，这一点很重要，而且准确率很高。
   内外竞发，事必翻腾
   “内”指内卦，“外”指外卦，“竞发”即六爻乱动。《卜筮正宗》说：“六爻俱动者，谓之尽发。尽发者如百花齐放，人多见其艳，一遇狂风，翻然而损矣。”多爻或六爻全动，必会出现复杂的局面，你生我，他克你，我扶他，表明人际关系的复杂；如若论事，必是众多头绪，反复翻腾。有歌云：“六爻乱动事难明，须向宫中看用神，用若休囚遭克害，须知此事费精神。”，这时，主要是看用神，用神若旺相得生扶，则吉；若休囚又遭克刑，则凶。

《黄金策?总断》导读
〖明〗刘伯温著
    世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀
    此继续说世应和“翻腾”之事。
    马头可以东西摆动，两目四顾；猿猴攀树，东张西望，心绪不定，以此喻世应发动。世和应宜静不宜动，动则必出现生克刑害之事，主有反复，故说：“应动恐他人有变，世动自己迟疑。”
    用神有气无它故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂
　　“用神”和“主象”说的都是用神。即：占父母、长辈、文书等以父母为用神，占丈夫、功名等以官鬼爻为用神，占兄妹、朋友等以兄弟爻为用神，占妻子、钱财等以妻财为用神，占儿女、六畜等以子孙爻为用神，正确地取用神非常重要，否则无法占断。
    “用神有气”是说用神旺相，“无它故”是指用神没有受伤害，这样就“所作皆成”。可一卦出来并不这样简单，有可能出现生、合、拱、扶，也可能出现克、害、刑、冲、空、破，或兼而有之，这就要进行全面综合分析。用神虽然出现（没有伏蒇），却值休囚，又无原神来生扶，这样的用神就是“徒存”；如若再有忌神动来克害，则是无救，“凡谋不遂”。
   有伤须救
   “有伤”是指用神受到伤害，“须救”就是要救护它。救伤有以下几种情况：1、倘若用神是申金，卦中忌神午火动来克，若日辰是子水，或卦中子水旺动，均能冲克午火，用神有救。2、如若用神动而化出午火变回头克，此时只有日辰能救，日辰若是子水，同样可以冲克忌神午火。3、倘若用神是寅木，月建是申金，月建冲克用神，假若日辰是子水、亥水，去生合用神，用神有救；或卦中子水、亥水动，申金只顾去生水，而水又去生寅木，用神亦有救。“虽万象之纷纭，须一理而贯通”，读者可细细体会。
   用神不受伤当然最好，用神受伤而得救说明这个用神不是“徒存”，还有用，主事是先难后易，先凶后吉。
   无故勿空，空逢冲而有用
   旬空，是有主客观原因的，不是无缘无故就空的。上面提及，旬空是十天干与十二地支两两相合时，有两个地支没有交上，在这旬（十天）内值空。空，有真空和虽空不空之说，这与空爻的“旺相休囚”有关。在前面我们经常提到“旺相休囚”，这里又遇到了这一问题，这是什么意思呢？
   “旺相休囚死”是五行在四季中旺盛、次旺、休退、困囚、死亡的五种形态，见下表。
        旺        相        休        囚        死
春        木        火        水        金        土
夏        火        土        木        火        金
秋        金        水        土        火        木
冬        水        木        金        土        火
   
    这前两项统称“旺相”，后三项叫做“休囚”。其规律是：当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。以春季为例，春天正是木生长时期，故旺；火是木所生，火为相；水可生木，犹如母生子一样，当子降临后母则休；金克木，这对于当令的“木”来说是不允许的，故囚之；木克土，犹如木制农具犁地一样，土必死。余类类推。
让我们再回到“无故勿空”。有歌云：
发动逢冲不谓空。静空遇克却为空。
忌神最喜逢空去，用和原神不可空。
春土夏金秋树木，三冬逢火是真空。
旬空又值真空象，再遇爻伤到底空。
    就卦爻中的生克制化关系上来看，“空”有以下几种情况：
    1、卦爻虽空，但却发动或日冲而暗动，动则说明它还有活力，不能算作真空，出空还有用，所以说“空逢冲而有用”。
    2、倘若静爻逢空，又遇动爻或日辰、月建克害，虽说旬内因空而避克，但出空必受其害，这是无用之空。
    3、旬空是从日上起的，如甲申日则午、未空，但它与月建也有关系。春土、夏金、秋木、冬火，其五行都处于死地，冬月午火空，春月未土空，这是真空。
    4、空有喜有忧，用神和原神不喜空，却喜忌神空，忌神逢空之时则力克用神，用神有救。
    凡遇旬空之爻，首先要认定它是否真“空”，因天地不交，在空之时它是不会有所作为的；然后再看其具体情况，不是真空则出空有用，应期在出空之日。
    自空化空，必成凶咎（此句原文在后节，为其内容衔接，移此）
    “自空”，是用神值旬空；“化空”，指用神动而化入空地，如甲子日则是戌、亥空，若爻动而化出戌或亥，则是“化空”。空，就像一张白纸，上面什么也没有，想画都画不上去，如遇此则心中迟疑，懒于作事，所谋必不成，如若强做必有凶咎，忌神遇此则吉。
   合遭破以无功
   此说的是合处逢冲。
   合，聚也，是和好之意，如寅亥相合，两者相合相生，犹同一对情侣，相亲相爱，如膠似水，不可分开。如若日辰是申金，或申金在卦中动，则申金冲克寅木，则合局被破，犹如有第三者揷足从中破坏。逢克则事无成，逢冲则事散，主先好而后变坏。
    三合局也是这样。假若合伙经商，得申子辰三合局，说明志同道合，同心协力，买卖兴隆，本是吉卦。倘若日辰是午火，或卦中午火爻动，则克申金，冲子水，合局遭到破坏，这个破坏力还是很大的！
   合处逢冲还有一种情况，就是六合变六冲。如得地天泰卦，本是卦中两两相合，一派和谐通泰的景象。倘若上三爻动而化出《乾》卦，则卦变六冲，主事先好而后坏、先顺而后逆。
   “冲中逢合”，与上相反。

《黄金策?总断》导读
〖明〗刘伯温著
    刑合克合，终见乖戾
    总的来说，合是和好之意，诸事占之无不利。
    然而，合也有区别，有刑合和克合。在六对地支相合中，子丑、卯戌、巳申是克合，即丑土克子水，卯木克戌土，巳火克申金。寅亥、辰酉、午未是刑合，即辰、午、酉、亥自刑。犹如男女双方，虽说已结合为夫妻，但过日子总有磕磕碰碰之事，相互吵架，甚至大打出手，这是“克合”。如若有一方觉得自己有些自愧的地方，自我检讨，提不起精神，影响了感情，这是“刑合”。克合与刑合“终见乖戾”。“乖戾”就是不合情理，有些别扭，本来是“合”，却又引出这么多麻烦和苦脑。这说明，事物是复杂的，不是说“好”就一切都好，说“坏”说什么都坏，坏中有好，好中有坏。
    动值合而绊住
    此接着说“合”之理。
    用神静而逢合，则能合起；动而逢合则为绊住，犹人想要出行，有朋友相留而不能成行。动则有生克它爻之权，动而逢合就没有这个权力了。
    “动合”有以下两种情况：1、被卦中之爻动而合住。如用神为“未”，卦中动出“午”，午未相合而不能动。解决的办法是，说服这位诚意挽留的朋友，“冲”他一下，让他放行；而能执行这个“冲动” 权力的唯有日辰，等子日冲去午火则可动。2、被日辰合住。如子日测卦，卦中用神是丑土，子丑相合，真是“人不留，天留”。现代有的卦例说要用午火去冲子水，这是不对的。日为大，不容许去冲它；再说，行使“冲动”权力的是日辰，总不能用午日去冲子日吧！正确的方法是未日去冲用神丑土，就好像人欲动而绊住，就再拉他一把，提醒他：该走了！
    “动合”还有一种情况，就是动而化合。如用神寅木，动而化出亥水，这不能当“绊住”断。因动是始，变为终，事物已经完成了一个运动过程，犹如人要过河，已到了彼岸，这时的“合”，好像有人在岸边欢迎一样。
    静得冲而暗兴
    前面已经提及，静爻如若遇日辰冲之曰“暗动”，应该注意的是，必须是日冲，卦中爻“冲”不能说是暗动，因爻没有那样大的威力；月冲则是月破，也不能说是暗动。
    暗动犹人在私下做事，暗中帮助。用神暗动能兴起，好像人在熟睡之时被人唤醒，倘若旺相，它可去生克他爻。原神暗动来生合用神，则是有人在暗中帮助，所谋必成。忌神暗动，是有人从中作梗，暗中进行破坏；仇神若遇暗冲则隐蔽性和破坏性就更大了。假若子日测卦，用神是寅木得日辰之生，原神亥水又旺动而来生，这本是喜庆之事；忌神若是申金，就是动而来冲克，也无大碍。然而，若仇神是丑土，受日冲而暗动，一方面去克原神亥水，另一方面又动生忌神申金，情况就不一样了；克原神是火底抽薪，生忌神是“助纣为虐”，用神就难以应付了！遇到这种复杂的情况，则要考虑是否有第三者从中破坏。
    入墓难克，带旺匪空
    “入墓”有三种情况：
    1、入墓于日，假如爻逢寅木，未日测卦，则寅木入墓于日建未土。
    2、入墓于变爻，也如爻为寅木，动而化出未土，则寅木入墓于变爻未土。
    3、入墓于飞爻。用神不上卦而伏于它爻之上，此爻为伏神，所伏寄托之爻是飞神（下面将作详细介绍），如寅木伏于未土之下，则寅木入墓于飞神未土。入墓犹人死入了棺木或深深地隐藏起来，虽说它是寅木也克不了未土，倘若日辰、动爻是申金也冲克不了寅木，故说“入墓难克”。
    “带旺”是指用神旺相，即上面介绍的，春令木旺火相，夏令火旺土相，秋令金旺水相，冬令水旺木相，爻若遇旺相，虽空不空，眼下是空，出空有用，故说“匪空”。
    有助有扶，衰弱休囚亦吉
    此说的是用神。假若春日占卦，用神逢辰土则是衰弱休囚，倘若日辰是午火、或用神动而化出午火，则午火生合用神，用神不能以衰论。就像人得了一场大病，病后身体虚弱，但遇良医对症下药，慢慢调理，可渐渐恢复健康；复康之日就是生旺之时。忌神遇之则当凶论。
    贪生贪合，刑冲克害皆忘
    我们在“总论”中介绍的都是占断的基本理论，可一卦出来以后情况非常复杂，不能只用一种理论去断，要结合分析，活学活用。
    倘若用神是巳火，动出个寅木来刑用神，这是凶兆；可寅木能生巳火，却贪生而忘刑矣。假若卦中又有亥水动来冲克用神巳火，然亥水却去生合寅木，助寅木去生巳火，亥水则贪生贪合而忘克忘冲矣。这种情况对用神是有利而无害。
　
《黄金策?总断》导读
〖明〗刘伯温著
    别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲
    此节讲的是衰旺、动静、生克制化、阴阳之理。
    一卦出来以后，千变万化，初学者往往搂不出头绪，无从下手。其实，卦是有层次的，生克制化也是有规律可循的。
    第一个层次是日月，与卦中爻相比它们的权力是最大了，能生合冲克卦中动爻、静爻、变爻、飞爻、伏爻。日与月相比，日的生杀权力比月大，爻如遇日辰所生，衰弱之爻可变旺相；若遇日辰所克，旺相之爻可变衰弱。月建亦可生克卦中之爻，但它的威力没有日建那样大，假如寅月申日测卦，卦中之爻逢月建寅木，可以说是旺相；但日辰申金照样可以冲克寅木
    第二个层次是动爻。动爻可以生合冲克卦中之爻，纵然它衰弱休囚，只要发动了也能冲克得了旺相之爻；但它不能生克变爻，更不能生克日月；但变爻可以生克同位的动爻，假若卦中寅木动化出子水，则子水生寅木，谓“回头生”；若化出申金，则申金冲克寅木，称“回头克”，回头克的威力是很大的，如没有日月、动爻相救，寅木则立受其害。
    第三个层次是静爻。如果卦中六爻安静（没有动爻），这时就要根据爻的旺相休囚来分析了，旺相之爻可以生克休囚之爻。但即使静爻旺相也不能克动爻。
为了进一步了解这一问题，我们以《晋》卦为例说明之。
官  巳
父  未
兄  酉（世）
财  卯
官  巳
父  未（应）伏子水子孙
1、倘若卯月丑日测卦，从月建上来看，两官巳火得月生，为相；两父未土受月克处死地，为休囚；财爻卯木临月，为旺；世爻酉金逢月冲为破。我们再看日辰，官爻巳火生丑土为休，但得月生，还是应以旺相论；父爻未土得日冲而暗动，静逢冲而兴，虽说受月克，仍以旺论；卯木临月在日却是休囚，可两相抵；世爻酉金得日生但又入墓于日，虽月冲而不破。子孙子水伏于未土之下而受飞神之克，本不吉，然而，日辰丑土冲去未土，又合起子水，子孙爻得出。
2、假如世爻酉金动化出戌土（得卦《天地否》），则化回头生，动不能以入墓和月破论，得回头生而旺相，动则克卯木。若是卯木动化申金（得卦《天山旅》），则是回头克，卯木立受其害，它自身难保，既生不了巳火，也冲不了酉金。
3、假如酉月辰日测卦，卦中六爻安静，这时就要分析六爻的态势了。世爻酉金临月又得日生，旺克卯木，卯木又受月克、在日休囚，立受其害而无救；如测财全无，测婚姻，未婚者不成，已婚者必有纠纷。若测子孙之事，酉金生子水，子孙爻被提拔出来后，必受其利。
这就是“别衰旺以明克合，辨动静以明刑冲”。
    并不并，冲不冲，因多字眼；刑非刑，合非合，为少支神
    对此旧解多歧义，笔者认为：
    “并”即是合并、“合”之义。如卦中午未相合，若再动出一个“子”冲克午火，或动出个“丑”冲克未土，或日辰临子、丑，这样“并”就并不成了；之所以如此，就因为多了这个“子”或“丑”，出现了一个第三者，将“合”破坏了。
    假如卦中子午相冲，若卦中再动出个丑土，或日辰为丑土，克合子水，子水受克有伤、遇合不能动，不能去冲午火；同样，若卦中动出个未土，或日辰是未土，合住午火又克子水，子午也不能相冲。之所以冲不成，就因为多了这么一个“字眼”。
    “刑”，指三刑。寅巳申为三刑，如有寅巳而无申，有巳申而无寅，有寅申而无巳，“少支神”，这个“刑”就成立不了。犹如今天的政法三机关一样，公、检、法少一家也无法定犯人有罪，不能执行刑罚。
    “合”，指三合。如申子辰合为水局，同样，有申子无辰，有子辰无申，有申辰无子，都不能成为合局。
    “刑非刑，合非合”都是因为少了一个地支，三缺一，其应期是将这个地支补上的时候。
    爻遇令星，物难我害
    “令星”即月建，又称月将、月令，它掌一月之权，司三旬之令，在这月内它有生杀大权。“爻遇”，指用神值月建，如卯月占卦，用神也是卯木，则用神就可在卦中代月建发号司令。“物”指卦中动爻，若忌神是申金动来克卯木，也无大碍，“难我害”即是难以害我。
　
《黄金策?总断》导读
〖明〗刘伯温著   
伏居空地，事与心违；伏无提拔终徒尔，飞不推开亦枉然；空下伏神易于引拔
    此节说的是空和伏。
    伏，即用神不上卦，须在本宫首卦寻之，看其伏在何爻之下。以《泽风大过》卦为例：
财  未
官  酉
父  亥（世）伏午火子孙
官  酉
父  亥　伏寅木兄弟
财  丑（应）
    若测子孙或兄弟之事，这两个用神都不上卦，这就要在本宫首卦去找，因为首卦的六亲齐全。《大过》卦属震宫，《震为雷》卦的子孙是午火在四爻，就在《大过》卦四爻下记“伏子孙午火”；兄弟在《震》卦是属寅木，在二爻，就在《大过》卦相应位置记“伏寅木兄弟”，这就是伏神，被伏之爻为飞神。伏神即伏藏之义。
    飞和伏的关系有以下之可能：1、伏而被生合，如上卦，伏神寅木兄弟得飞神亥水之生，又与寅木相合，对双方都是吉利的；2、伏生飞，若将寅、亥换位，则伏神亥水去生寅木，则是泄气；3、飞克伏，卦中伏神午火受飞神亥水之克；4、伏克飞，若将上面的午、亥倒过来，则伏神亥水克飞神午火，这谓之“除暴”；5、用神伏在墓地，倘若辰日占卦，其亥水入墓于日辰，上卦的午火和寅木都伏于墓地；6、用神伏在旬空爻之下，假如丁卯日占卦，则亥水空，伏神午火就伏于空地，“伏居空地，事与心违”，但这也要做具体分析。
    伏神有“有用、无用”、“可出、不可出”之分。
    以下几种情况则伏神有用、可出：
    1、伏神临日辰月建，或得日月之生合；
    2、伏神旺相；
    3、伏神得飞神生；
    4、伏神得动爻生；
    5、伏神得飞神空破休囚墓绝者；
    6、伏神得日月、动爻冲克飞神者。
    下面情况则伏神无用、不可出：1、伏神休囚无气者；2、伏神被日月冲克者；3、伏神被旺相之飞神冲克者；4、伏神墓绝于日月、飞爻者；5、伏神休囚值月破、旬空者。
   “伏无提拔终徒尔，飞不推开亦枉然。”有用之伏神需要“提拔”，提拔的办法是生合拱扶它；要想伏神显现出来，就得“推开”飞神，推的办法就是“冲”。假若巳日占卦，冲去上卦的亥水，午火和寅木均得出
   “空下伏神”是指用神伏在旬空爻之下，飞神既遇旬空，虽有如无，伏神只要旺相就可得出，故说“易于引拔”。
   有歌云：
伏克飞神为出暴，飞来克伏反伤身。
伏去生飞名泄气，飞来生伏得长生。
爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁。
飞伏不和为无助，伏藏出现审来因。
    制中弱主，难以维持
    “制”指日辰月建克制，“弱主”指卦中衰弱之爻。就是卦中旺相之爻，受日月克之，也难招架，更何况是衰弱之爻呢！衰弱之爻遇日月克制，纵有动爻来生合，也无济于事。
    日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名
    日辰是六爻之主宰，犹如一个国君，统管六爻之事；六爻是臣民，受日辰制约，日辰可以刑冲克害卦中任何一爻，然卦中之爻却不可刑冲克害日辰。
    墓中人不冲不发
    “墓中人”，指爻入墓矣。木墓在未，火墓在戌，金墓在丑，水、土墓在辰，这四墓都是土爻，犹人死后随棺入土。然而，人入土不一定就死绝，也有可能是假死，打开棺木可能还会活过来。用神入墓道理与之一样，假如用神是午火，动而入墓于戌土，若寅月卯日占卦，午火得日月生为旺；或卦中有动爻来生扶，则为旺相，子日冲克午火，午火得冲而出。若是酉月亥日测卦，则午火在月为死、在日为绝，这时就是冲开也是没救了。
    冲，可以冲用神，将其直接从墓中拉出来；亦可冲墓爻。如午火伏于戌爻之下，辰土冲去飞爻戌土，“冲墓则开”，犹如打开了棺材盖，午火只要旺相也可出。
    鬼上身不去不安
    “鬼”即官鬼，“身”指世爻。世爻临官鬼，如是测官运或是有官职之人测卦，倒也无妨。若是平民百姓得此象则是不吉利，官鬼克子孙，不利子孙之事；官鬼是病灾，重病緾身之象；官鬼是盗贼，可能引窃贼入室。解决的办法就是日辰或动爻将其冲克掉，可获平安；但又要冲克得太过，因世是官鬼也是自身，太过则伤自己矣！
    德入卦而无谋不遂，忌临身而多阻无成
    “德”者，合也。“入卦”即载入卦中，这是对世爻和用神说的。有以下几种情况：1、日辰生合用爻或世爻，这是有恩于我，有歌云：“日辰与用相生合，作事何愁不趁心。”2、用神动而合世；3、用神动化生合；4、用神临日合世，如亥日测财，用神财爻也是亥水，世爻是寅木，则亥水来合寅木，这是财来合我，若无其它关节，此财今日必得。这都是“德入卦”，诸事如意。
    “忌临身”应作忌神临世爻解。如测财逢兄弟持世，不但财不可得，还可能有别的灾祸，有歌云：“兄弟持世莫求财，官兴须虑祸将来，朱雀并临防口舌，如摇必定损妻财，父母相生身有寿，化官化鬼有奇灾。”看来，兄弟持世只是问寿还有用，父动生身可长寿，其余无一有利。再如官鬼持世，歌云：“鬼爻持世事难安，占身不病也遭官，财物时时忧失脱，功名最喜世当权，入墓愁疑无散日，逢冲转祸变成欢”（详见〖附录3〗诸爻持世诀）。只有测官运时，官爻持世还算吉，其它之占若不冲去克去终为祸害。
《黄金策?总断》导读
〖明〗刘伯温著
    卦遇凶星避之则吉，爻逢忌杀敌之无伤
    此节是接上“忌临身”而发。
    “凶星”、“忌杀”均指忌神也。忌神冲克用神，有两个方法可解：一是“避之”，二是“敌之”。
    “避之”，就是受冲克时，用神值旬空或入墓以避凶。对此诸书有不同的看法，《卜筮正宗》认为“用神值旬空伏藏不受其克，谓之避，待冲克忌神之日，其凶自散也。”《增删卜易》却说“出空必受其害”。笔者认为，对这一问题要具体分析。在旬空和入墓时，用神不受冲克这是肯定的；然而，用神必得出空和出墓，否则它不能成事；用神得不得出、出来后能否受害，这就要看用神是否旺相有气了。就入墓而言，假若酉金为用神，入墓于丑土，卦中有午火动来克，辰月申日测卦则酉金旺相，未日冲去丑土又合住午火，用神得出而无害；若是寅月午日测卦，用神酉金日克为破，而忌神午火得月生临日则旺极，当未土冲去墓爻丑土时，酉金得出立受其害。旬空与此同理。
    “敌之”，有救护之意。假若用神是寅木，卦中申金动来冲克，这时若卦中又动出个午火，或日辰是午火，克制申金，则用神得救。就好像一君王受敌人追杀，有一猛将敌住了来将，则君王得救。
   主象休囚，怕见刑冲克害；用爻变动，忌遭死墓绝空
   “主象”亦即“用神”。用神就是旺相，受刑冲克害也招架的，更何况是休囚！用神发动而入死墓绝空之地，固然不美，如用神旺相亦有救法，见上面所述。
    用化用有用无用，空化空虽空不空
    “用化用”是用神化用神。用化用必是同类地支相转化，这就出现了进神和退神之说。
    进神，就是同类变爻地支顺序比动爻地支在前，如：亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、丑化辰、辰化未、未化戌，这是化进。用神临之则有用，动旺而化旺，则乘势前进；休囚化休囚，待时而进。
    退神，与上相反，子化亥、卯化寅、酉化申、辰化丑、未化辰、戌化未。总的来看，用神逢之则“无用”，但也有区别。如若用神旺相而化旺，或有日月、动爻生扶，占近事而不退；如若休囚化休囚，即时而退也！
    “空化空”即用神本身空亡，却又动而化空，动本身就不能以空论，故说“虽空不空”，出空有用矣。
    养主狐疑，墓多暧昧，病兮伤损，化胎兮勾连
    诸卦书对此解多持否定态度。在“五行生旺”的十二种形态中，唯有长生、墓、绝三者卦卦要看、爻爻要纠，其余各项各有刑克冲害、进神退神之法。
    凶化长生，炽而未散；吉逢沐浴，败而不成
    “长生”是事物之始生，犹人之出生，渐渐成长，用神遇之则吉；若忌神化入长生，则说明凶事刚刚萌生，日见强大，难以挥去，只有等到忌神墓绝时才能除掉其权势，用神方有救。
    “沐浴”犹婴儿出生后要洗浴，赤身祼体，故喻之为无廉无恥，其性淫败，占婚姻最忌遇之。但它们之间又有区别，如：1、败中兼生。火败于卯，卯木可以生火；水败于酉，酉金可以生水。虽说是“败”，但还有情于我，不至于感情完全破裂。2、败中兼泄。土败于酉，土去生金为泄气，犹如没有信心去弥补这种破裂的感情。3、败中有刑克。金败于午，午火克金；木败于子，本是水去生木，若是卯木则子卯相刑。有刑克者，不只是婚姻危机，有可能会引起身之祸和牢狱之灾。《卜筮正宗》说：“倘世爻化之，生者因色坏名，克者因奸丧身，有救者险里逃生。”
     古占，皆以淫败为女方。笔者认为，凡临沐浴，男女一样。
    戒回头之克我，勿反德以扶人
    “回头克”就是用神化为忌神，如同杀了一个回马枪，致敌于死地。用神遇之如无救，占病、占寿、占年运，十有八九会死；占财，不但无财，还有破财之象；占婚姻必是破裂；占功名将身败名裂。如用神午火化为子水，子水回头冲克午火，这时只有日辰、月建能够解救；若日辰是午火，用神值日辰而旺，午火冲忌神子水，用神可得救。
    “德”，合也；“反德”，即用神发动不是生合于世身，反而去生合应爻或它爻，这是反目成仇，损己利人。如占财，财爻动生合世爻，是财来寻我，此财必得；若生合应爻，此财是别人的，与己无关。
    恶曜孤寒，怕日辰之并起；用爻重叠，喜墓库之收藏
    “恶曜”，指忌神也。“孤寒”，孤独无援而又衰弱。卦如遇忌神休囚衰弱，又没有扶助，则克害不了用神。倘若忌神得日辰之生合，有人扶持则由衰变旺，若用神旺相或许尚可抵挡，如若休囚则受其害。月建、动爻生扶亦然。
    “用神重叠”是指卦中有两个或多个用神，这时最好是用神持世或用神入墓。《增删卜易》有一典型卦例，借以说明之。丁丑日占财，得益之萃卦：
兄  卯○（应）　　　　财  未
子  巳　　　　　　　　官  酉
财  未○　　　　　　　父  亥
财  辰（世）　　　　　兄  卯
兄  寅　　　　　　　　子  巳
父  子○　　　　　　　财  未
    测财以妻财为用神，主卦两财，动爻又化出两财，日辰也是财，这就是“用神重叠”。财临世爻又逢日辰，这是一喜，财被我所掌握；土财库在辰，世爻逢辰土，谓之财被我收藏，又是一喜，财入了我的银库，此财必得。假如财不持世，或墓不在世，那就得等到财入墓之时可得。用神多现，依此来断。
    事阻隔兮间发，心退悔兮世空
    “间”，指间爻，即世与应中间的那两个爻。因它们处于世应中间，犹中间人，管两家之事，若在中动，或生克世爻，或生克应爻、它爻。间为多事之爻，既可通路，又可使路阻隔。占婚，间爻是媒人；占买卖，间爻是经济人；占诉讼，间爻是律师；占借贷，间爻是担保人；占出行，间爻是同路人；占生育，间爻是接生婆，如此等等。以间爻生克何爻以定吉凶。
    “世空”是指世爻真空，没有生扶，这说明占者心灰意懒，不求进取。
　《黄金策?总断》导读
〖明〗刘伯温著
    卦爻发动须看交重，动变比和当明进退
    “交重”指动爻。在掷钱测卦时，三个钱都是“背” （●●●）则为“交”，即阴爻转化为阳爻；若三个钱者是“字”（○○○）则为“重”，即阳爻转化为阴爻。“交”动则阴变阳，主未来之事；“重”动则阳化阴，主以往之事。如测学历，父爻是“重”则已有学历，父爻是“交”是将要获得学历。
    爻之发动必发生生克制化关系，有《六亲发动诀》云：
父动当头克子孙，病人无药主昏沉，
姻亲子息应难得，买卖劳心利不存，
观望行人书信动，论官下讼理先分，
士人科举登金榜，失物逃亡要诉论。

子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊，
行人买卖身康泰，婚姻喜美是前缘，
产妇当生子易养，词讼私和不到官，
谒贵求名休进用，劝君守分听乎天。

官鬼从来克兄弟，婚姻未就生疑滞，
病困门庭祸崇来，耕种蚕桑皆不利，
出外逃亡定是灾，词讼官非有囚系，
买卖财轻赌博输，失脱难寻多暗昧。
　
财爻发动克文书，应举成名总是虚，
将本经营为大吉，亲姻如意乐天虞，
行人在外身将动，产妇求产身脱除，
失物静安家未出，病人伤胃更伤脾。

兄弟交重克了财，病人难愈未离灾，
应举夺标为忌客，官非阴贼耗钱财，
若带吉神为有助，出路行人便未来，
贷物经商消折本，买婢求妻事不谐。
    这个歌诀说明了六亲发动的生克制化道理。如第一首，父母爻发动则克子孙，子孙爻占病代表医药，受克则医生无能或药不对症，病人仍处于昏沉状态；子孙又代表子嗣后代，受克则不利于子孙之事；占财，子孙是财的原神，是经商的本钱，受克则本利全无。父爻又是文书，若问行人，父动则会有书信来；若打官司，则为讼状；若问考学，则可金榜提名；若问失物或逃亡，就得靠法律来解决了。这只是理论上的阐述，卦出来以后，关系很复杂，如若父爻受日月、动爻冲克，情况就完全不一样了！所以说，具体问题要具体分析。
   “比和”，即动爻和化出之爻地支相同，这时就要看是化进神，还是化退神。如寅木化卯木是化进，主事向前；卯木化寅木是化退，主事后退。
    煞生身莫将吉断，用克世勿作凶看，盖生中有刑害之两防，合处有克伤之一虑
    “煞生身”，即日月、动爻是忌神来生合世爻。自占以世爻为己，有生合本是吉，为何“莫将吉断” 呢？因为，忌神的就是冲克刑害用神的，有生有合也离不开它的本性。如世爻是卯木，日月或动爻子水来生，然又子卯相刑，生中有刑；又如世爻是子水，有丑土来合，合中有克，这些情况都要考虑，不能见生合就是吉，要知道生合中有刑、有克、有害。
    用神生合世爻是吉，但用克世也不能都当凶断，这要看所测何事。占财，以妻财为用神，财动克世，是财来寻我，此财必得；占出行，用神克世说明在外之人回家心切，即日将回；占疾病，子孙是医药，若来克世，则药到病除。用神克世是物来寻我，不能一概以凶断。
    刑害不宜临用，死绝岂可持身
    “刑害”，指用神、世爻受日辰、动爻之刑，或用神、世爻在三刑之局，则诸事不利，占物不成，占事不好。占病，则病情加重；占人，有病患；占讼事，则必受刑罚；占考学，答巻必多错误。其以日辰刑之为最重，动爻和变爻来刑较轻，可当坏事断。
    用神、世爻死绝于日辰或动而化绝，如若休囚则诸占不利，然有“绝处逢生”之说（见下面所解）。
    动逢冲而事散，绝逢生而事成
    爻遇“冲”应分别论之：旬空安静之爻逢冲，曰冲起；旬空发动之爻逢冲，曰冲实；安静不空之爻逢冲，曰暗动；发动不空之爻逢冲曰散，散者，吉不成吉，凶不成凶；用神遇之则不能成事，忌神遇之则不能坏事。
    用神绝于日辰、或动而化绝，不能简单地以凶论，倘若日辰、动爻生合，则用神得救。如酉动化寅，则酉金绝于寅木；若是未日或戌日测卦，则土去生金，用神酉金绝处逢生。忌神遇之则凶。
《黄金策?总断》导读
〖明〗刘伯温著
    如逢合住，须冲破以成功；若遇休囚，必生旺而成事
　　此节讲的是应期。
    无论是用神还是忌神，遇日辰合、或动而化合、或有动爻来合，不管是吉是凶，皆不见效，必待冲破之日可定吉凶。
    爻遇休囚，必待生旺之日可以成事。
    《卜筮正宗》对应期有经典的论述：
    断日期之法不可执一，当以活法推之，庶无差误。如用爻合住，因以冲之日期断矣。或用爻休囚，必生旺之期能成其事，故无气当以旺相月断之。如用爻旺相不动，则以冲动月日断之。如用爻有气发动，则以合日断之。或有气动合日辰，或日辰临之动，或日辰临之动来生合世身，即以本日断之。若用爻受制，则以制煞日月断之。若用多、得时旺动，而又遇生扶者，此为太旺，当以墓库日月断之。若用爻无气发动而遇生扶，即以生扶日月断之。若用爻入墓，当以冲墓、冲用月日断之。若用爻旬空安静，即以出旬逢冲之日断之。若用爻旬空发动，即以出旬值日断之。若用爻发动旬空被合，即以出旬冲日断之。若月用爻旬空发动逢冲，谓之冲实，即以本日断之。以上断法撮其大矣，其中至妙之理，学者自当融通活变，分其轻重，别其用忌，断无差矣。
    以上所述，实则就是《总论》开篇所说的“虽万象之纷纭，须一理而贯通”，这一“理”就是中庸之道，太过者损之，不及者益之。静待冲，动待合，克待生，绝逢生，冲逢合，合待冲，破逢填，空待出（旬），读者应细细体会，反复实践，定能解其中之奥妙。
    速则动而生世，缓者静而生身
    此是占出行归来之法。若用神动来克世，则回家心切，克世之日当回。若用神动来生世，则迟；若静而生世，则又迟矣。如若动而被合住，则一时不能动身。在占断时，还要根据用神旺相休囚来定，旺相则速，休囚则缓。
    父亡而事无头绪，福隐而事不称情；鬼虽祸灾，伏犹无气；子虽福德，多反无功
    “父亡”，指父母爻落入空亡之地。占文书，如等文件、调令、入学通知书、书信到达，均以父爻为用神，若值旬空，或逢旬空，则可能尚无定论，应以出空日月断之。
    “福隐”，指子孙爻伏而不现。子孙是喜悦之神，唯占功名它是凶煞，占病它是医药，占财它是本钱，占捉贼它是警察……如若不上卦，则“事不称情”，仍要以生克制化断之，待其逢冲出现之日月定吉凶。
    “子虽福德，多反无功”是指子孙作忌神而言的，子克官，子孙爻多现对测官运不利，占其它事，则按“用爻重叠，喜墓库之收藏”对待。
    官鬼，它是代表疾病、盗贼、邪恶、忧虑，尸首，所以说它是“祸灾”。可卦中又不能没有它，占婚姻它是丈夫，占官运它是用神，占文书它是原神。如若伏藏不现，虽说不称意，待出现之日仍是有用的。
    究父母推为体统，论官鬼断作祸殃，财乃福禄，子为福德，兄弟交重，必至凡谋多阻滞
    此节说的是五类的生克制化关系，有《碎金赋》云：
子动生财不宜父摆，兄动克财子动能解。
财动生鬼切忌兄摇，子动克鬼财动能消。
父动生兄忌财相克，鬼动克兄父动能泄。
鬼动生父忌子交重，财动克父鬼动能冲。
兄动生子忌鬼摇扬，父动克子兄动无妨。
子兴克鬼父动无妨，若然兄动鬼必遭伤。
财兴克父兄动无忧，若然子动父命难留。
父动克子财动无事，若是鬼兴其子必死。
鬼兴克兄子动可救，财若交重兄弟不久。
兄兴克财鬼兴无碍，若是父兴财遭克害。
    五类（六亲）是按五行生克关系装的卦，五类生克实则就是五行生克。假若在《兑》宫，兄弟是酉金，则必是：子孙亥水、妻财卯木、官鬼巳火、父母未土，这就形成了一种连环的生克关系。子孙亥水动则生财爻卯木，所以说“子动生财”；然“不宜父摆”，父爻未土若动则克子孙，伤了财的原神，如同火底抽薪。兄弟酉金若动则直克财爻卯木，若子孙亥水再动，则生财爻，又如同雪中送炭，故说“兄弟克财子动能解”。以下读者可仿此细细体会。
    卦身重叠，须知事体两交关
    “卦身”，前节已作介绍。卦身指的是事物的形体，不是指哪个具体人，如占人的相貌长相，可用卦身定。占卦时仍看用神，一般不用卦身。
《黄金策?总断》导读
〖明〗刘伯温著
    虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶；玄武主盗贼之事，亦必官灾；朱雀本口舌之神，然须兄弟；疾病大宜天喜。若世临凶煞必生恶；出行最怕往亡，如获吉神终获利；是故吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理
    此节专讲六兽，又称六神。
    六兽是青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武，这是天上的六个星座，属二十八宿。青龙在东方属木要，朱雀在南方属火，白虎在西方属金，玄武在北方属水，勾陈、螣蛇属土。二十八宿是《洛图》的理论基础，以北极星定位，用北斗星所指和二十八宿的位置，以定一年四季、春夏秋冬。所以在装卦时，六兽是依据日天干（不论地支）装起，其口诀是：“甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起起勾陈，已日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。”
    如从甲日或乙日起卦，初爻是青龙，二爻是朱雀，三爻是勾陈，四爻是螣蛇，五爻是白虎，上爻是玄武。其它依次类推。
    六兽各有所主，青龙主喜庆之事，勾陈主田土之争，螣蛇主虚惊怪异之事，白虎主凶丧，玄武主匪盗暧昧之事。在《奇门遁甲》等预测中，这是一个预测重要理论，但在六爻预测时，它只是一个附助手段，主要还是以用神的生克制化来断。如：青龙是喜悦之神，若临忌神，何喜之有？朱雀有口舌之争，若不临兄弟，怎会有口舌？如若占盗贼，玄武临官鬼则可定是盗贼；占疾病有鬼克世又临白虎，此病则凶。故有歌云：“易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷，时人须辨阴阳理，神煞休将定吉凶。”
    呜呼！卜易者知前则易
    《黄金策》之为书，通篇讲的是变通之法。“总论”是六爻预测的理论基础，是占卜的总纲，但必须全面理解，融通活变，不能拘于某条、某句话就定吉凶。一卦出来以后，变化纷纭，要在众多矛盾中找到主要矛盾，抓住这个主要矛盾，其它矛盾就迎刃而解了；而要想做到这点，一是要掌握和理解占断理论，二是要反复实践，在实践中不断总结经验，提高自己的占断能力。
    求占者鉴后则灵，筮必诚心，何妨子日
    凡求占，有灵验不灵验之分。天底下所有的预测都不可能百分之百的准确，天气预报采用了那样高科技的预测手段，成功率还达一到百分之八十；国民经济预测说今年增长百分之七，结果达到了百分之九，或不足百分之七。如果有人说他是“活神仙”，断卦成功率达百分之百，你千万别信。一个铜钱抛下去，不是“字”就是“背”，你猜对了，成功率百分之五十；如若能达到百分之七十，可称为“大师”了！
    测卦准与不准，有两方面的因素，一是求占者是否诚心，所谓“心诚则灵”。二是占断者的水平，是否能解读天机。
    求卦是一种天地人三者感应的过程，如若求占者本人就不信，或求占方法不对，信息就无法反映在卦中，当然也就无法断准。有一次，有位老妇人求卦，我见她随意地掷了六次，卦出来后，我左看右看不得其解，我问她：摇卦时你想什么了？她说：什么也没想！这就无法进行判断了。古人占卜，要先沐浴焚香，现在倒不至于搞得这样烦琐，但起码应该是心诚。
    占断的水平是要不断提高的，就是“大师”也有失手之时，卦书所载都是成功卦例，不成功的谁也不愿记入书中。初学者一定注意：不可妄断！尤其重大的商业决策、人的寿禄、病之安危等，一定要慎而又慎，否则会误人误事。
    古有“子不问卦”之说，因为子时是两天的分界线，就今天来说是夜十一时至一时，一个时辰管两天，难以定日辰的天干地支。现在也很少有半夜起来测卦的了！
　
《黄金策?天时》导读
   【编者提示】《易》之形成与天文有关，是“仰以观象于天，俯则观法于地”的产物。四季推移、春夏秋冬决定着人们的生产、生活，人们通过占卜来了解天时，这是最原始的《易》。现代科学已经发达了，有了先进的天气预测手段，占天时就显得不那样十分重要了。初学者可以从测天时入手，因其准与不准不会给人造成什么损害。
    天道杳冥，岂可度斯夫旱潦；易爻微妙，自能验彼之阴晴，当究父财，勿凭水火
   “杳冥”，深广貌。宇宙广阔无垠，天道变化万千，怎么样才能夠定其阴晴旱涝呢？阴和阳是从天地间抽象出来的普遍准则，由它们组成的八卦、六十四卦“能弥纶天地之道”，故能反映天时的变化，验证风雨阴晴。
    测天时，父母主雨雪雾霜，动则八方润泽。妻财主晴，官鬼为雷霆雾电，子孙为日月星斗、主晴，兄弟主风云。这实则是五行生克的关系。假若父爻为水，财爻则是土，土克水，则雨止；兄弟爻是木，动则克财爻，伤了父爻原神，本该晴却又起风云；官爻则是金，动则克兄生父，本是风云又激发了雷电；子孙则是火，动则克官鬼，又伤了父母之原神，故制止住了风雨雷电，则晴空万里。《海底眼》云：
天象阴晴父母推，雨云去剥五行随。
子孙霞气并云彩，冬雪冰寒雪不移。
财动乍晴阴不定，弟动风雾露霜持。
鬼兴霹雳神龙急，雷雹滂沱闪电飞。
    可接下来又说：“卦中无水必无雨，六爻无火不光明”。《天玄赋》也说：“若问阴晴，全凭水火。”《黄金策》则认为：“当究父财，勿凭水火。”不管父母是不是水爻，只要是发动就有雨；也不管妻财是不是火爻，只要发动就克父爻，有雨则止。
   〖增删卜易卦例解读〗巳月甲戌日（申酉空）卯时占天何时雨，得《小过》之《旅》卦
父

戌×　　　　　　　官 巳
兄 申　　　　　　　　父 未
官 午（世）　　　　　酉 兄
兄 申　　　　　　　　兄 申
官 午伏卯木财　　　　官 午
父 辰（应）　　　　　父 辰
    此卦用神两现，父爻为辰土和戌土，都是土爻，不是水，按说没有雨。然而，父爻月生临日旺相，上爻戌土动而化回头生，初爻辰土日冲而暗动，辰时开始起云，交巳时雷雨大作。之所以有雷雨者，因父爻戌土化出巳火官鬼，父爻主雨，官鬼主雷电，故雷雨交加。财爻卯木伏藏，无力克父爻。
    让我们再举一例。
   〖卜筮正宗卦例解读〗　酉月丙寅日（戌亥空）占何日雨，得《升》之《师》卦
官 酉　　　　　　　　　　官 酉
父 亥　　　　　　　　　　父 亥
财 丑（世）伏午火子孙　　财 丑
官 酉○　　　　　　　　　子 午
父 亥伏寅木兄弟　　　　　财 辰
财 丑（应）　　　　　　　兄 寅
    此卦也是用神父爻两现，并临亥水，又得月生日合，若按“全凭水火”此必有雨。然而，父爻亥水值旬空。原神酉金发动化午火回头克，原神受伤生不了亥水，旬内无雨。乙亥日出旬应该有雨，可是原神受克的问题没有解决，子日冲去仇神午火、拱扶用神，下了点小雨；雨之所以不大，是因旬空无根
    由此可见，六爻预测还是应以用神为主，看其生克制化关系，不能以水火来论。
    妻财发动，八方咸仰晴光；父母兴隆，四海皆沾雨泽
    在上节已经谈及，父动主雨，财动主晴，但在卦中不会这样简单，现举一例：
    〖增删卜易卦例解读〗　子月已亥日（辰巳空）因连日雪，占何日晴，得《观》之《比》卦
财 卯○　　　　　　　　　　子 子
官 巳伏申金兄弟　　　　　　父 戌
父 未（世）　　　　　　　　兄 申
财 卯　　　　　　　　　　　财 卯
官 巳　　　　　　　　　　　官 巳
父 未（应）伏子水子孙　　　父 未
    子月占卦，当然要以雪断之。卦中两父未土在日月休囚，雪已停；两官巳火值旬空，日冲暗动，故当日还是阴天；财爻卯木得日月之生又化回头生，旺极，动而克父爻未土，卯化子，应在明日（庚子）卯时，果于次日卯时云开日出。
    应乃太虚，逢空则雨晴难拟；世为大块，受克则天变非常
    “太虚”，天空也。“大块”，大地也。测天时以应爻为天，世爻为地。天本无边际，若应爻逢空就更难以捉摸，阴晴难以确定；世爻受克可能出现类似地震的灾祸。但不要拘泥于此，仍要以用神断之。
    日辰主一日之阴晴，子孙管九天之日月
    短期预报以日辰为主，临日或日生之爻为旺，日冲静爻为暗动，日冲动爻为散，爻受日克为受制，以用神逢之断吉凶。如父爻主雨，受日辰克制者不雨，静而逢冲者有雨，日生之者大雨，其他仿此。
    “九天”是九重天之义。子孙为日月，阳爻为日，阴爻为月，旺或得日辰生扶，则阳光明媚，月色皎洁；衰则暗淡，克则无光。
    若论风云，全凭兄弟；要知雷电，但看官爻
    兄弟主风云，以旺动衰静定风之大小和云之淡薄。
    官鬼主雷电，旺相主霹雳，休囚则雷小。卦中若无父母，虽雷而无雨；若无兄弟，有雷而无风。
    更随四季推详，须配五行参决；睛或逢官，为烟为雾；雨面遇福，为电为虹
    要按四季变化和五行来占断，如父爻主雨，冬季应以雪断。
    卦如得晴兆，遇官鬼爻动，并非天和日丽，而是烟雾缭绕，冬或大寒，夏或大热。
    卦象有雨，若见子孙爻发动，则有闪电和彩虹。
    应临子孙，碧落无瑕疵之半点；世临土鬼，黄沙多漫散于千村
   “应临子孙”，是说应是子孙爻，这样的卦共有九个，它们是《困》、《鼎》、《同人》、《豫》、《家人》、《革》、《明夷》、《艮》、《泰》。不能说子孙临应爻就是晴空万里，没有一点烟云，我们以《困》卦为例说明之。
父 未
兄 酉
　子 亥（应）
官 午
父 辰
　财 寅（世）
    《困》卦是子孙亥水临应，如若亥水动则变出父爻申金化回头生，若日月不伤害，则必是浩日当空。倘若是午月未日测卦父爻动则化出巳火亦，是回头生，又得月生临日，旺极，必主大雨，怎么会“碧落无瑕”？所以不能以“应临”论之，还是要看旺相衰弱、生克制化。
    “世临土鬼”，在六十四卦中只有《明夷》卦是官鬼丑土持世，没有普遍性意义。
    三合成财，问雨那堪八卦；五乡连父，求晴怪杀临空
    财本主晴，三合面财局，财在其中又联合了它爻，当然晴而无雨。同理，三合成父局主雨，三合成兄局主风，三合成官鬼局主雷电，三合成子孙局主晴。
    “五乡”指父、兄、财、官、子，唯父主雨，财动克父，称为“杀”忌神也。财爻若值空亡，则有雨难制，故说“求晴怪钉临空”。
    但这只是理论问题，在具体断卦时，仍要看生克制化之理，现举一例说明之。
   〖卜筮正宗卦例解读〗　巳月甲辰日（寅卯空）占何时雨止，得《鼎》之《睽》卦
兄 巳　　　　　　　　　兄 巳
子 未（应）　　　　　　子 未
财 酉　　　　　　　　　财 酉
财 酉○　　　　　　　　子 丑
官 亥（世）　　　　　　父 卯
子 丑×伏卯木父　　　　兄 巳
    父爻伏藏又值旬空，子、财俱动，丑土动生酉金，酉金旺克卯木，又巳酉丑合成金局，似乎雨停已成定局。可是，父爻卯木伏藏、旬空不受其克，未日虽说冲去丑土，卯木得出，但仍没有解决旬空问题，甲寅日出空，但卦中无“寅”，至寅日其雨更大，直至卯日出空雨才停。
    从中我们看到，巳酉丑合成妻财金局，财爻在局中又旺动，从理论上讲当是雨止天晴，然而父爻入墓又旬空，不受其克，直到父爻出墓又出空雨才止。所以说，不只是忌神旬空，就是用神旬空，也无法“求晴”。
    财化鬼，阴晴不定；父化兄，阴雨无常；母化子孙，雨后长虹垂带练；弟连福德，云中日月出蟾珠
   此节讲的是六亲、五行相互转化对天时的影响。
    妻财主晴，官鬼为阴晦、雷电，财鬼互化或财鬼俱动，必是财生鬼，鬼去克兄，虽无风，但阴晴不定。
    父主雨、兄为风，父兄互化或父兄俱动，父去生兄，风吹雨施，风雨交作，阴雨变化无常。风和雨有先后之分，化出者以动为先，变为后，即父化兄。则先雨后风；兄化父，则先风后雨。俱动以旺为先，父旺则先雨后风，兄旺则先风后雨。
    子孙主日月虹霓，父主雨，父动化子，必是雨后天晴而现彩虹。
    兄弟化出子孙，兄为风云、子为日月，则是白天薄云见日，夜晚云遮月。现举一例说明之：
    〖增删卜易卦例解读〗　午月乙卯日（子丑空）因连日雨，占何日晴，得《明夷》之《艮》卦
父 酉×　　　　　　　　　　子 寅
兄 亥　　　　　　　　　　　兄 子
官 丑（世）　　　　　　　　官 戌
兄 亥伏午火财　　　　　　　子 申
官 丑　　　　　　　　　　　财 午
子 卯（应）○　　　　　　　官 辰
    父爻酉金动化出子孙寅木，酉金受日冲和动爻冲，动逢冲则散，今日酉时雨停见日，红日西坠，当有晚霞，因“母化子孙，雨后长虹垂带练”。明日（丙辰）日辰不但冲不了父爻，反而去生酉金，初爻子孙卯木化出官鬼辰土，子主晴、鬼主阴，先晴而后阴，结果是漫天云布，又下起了雨。此卦没有断何日晴，应在丁巳日，日辰冲去飞神亥水，伏神午火得出，克制酉金，雨可止。
    父持月建,必然阴雨连旬；兄坐长生，拟定狂风累日
    月建管一旬之事，父爻临之若无克害，则阴雨连绵。
    长生是事物之始，父爻逢之雨必不止，兄爻逢之连日大风，官爻遇之阴云不散，财爻临之求雨无望，必待墓绝之日，雨可止、风可停、云可散、雨可下。但要以旺相衰弱论之。
    父财无助，旱涝有常
    如预测长期的天气，倘若父爻和鬼爻无气，而财爻旺动，主大旱；若财爻和子孙爻无气，而父爻旺动，则必大涝。
    2004年2月12日，有一主管农业的领导来家看我，闲谈时说到今年天气，我说测一卦吧，结果得《复》之《坤》卦，卦象出来后，我大吃一惊，说今年要大旱！
    甲申年　正月丙寅　二十二日辛酉（子丑空）　　
子 酉　　　　　　　　　　　子 酉
财 亥　　　　　　　　　　　财 亥
兄 丑（应）　　　　　　　　兄 丑
兄 辰　　　　　　　　　　　官 卯
官 寅伏巳火父　　　　　　　父 巳
财 子（世）○　　　　　　　兄 未
    此时立春已过，用正月令。卦中财爻两现，长生于太岁，又得日生，初爻财爻子水旺动，虽说旬空但测长期之事无碍。父爻巳火休囚伏在寅木之下，看来是飞生伏，然官爻寅木受太岁和日辰克，无力生伏，父爻无气，财爻旺动，此大旱之象。故一春无雨，俗说“大旱不过五月十三”，可直到五月十七日才下了一场雨，应在庚午月甲申日，是父爻临月而旺，日辰申金冲去飞神寅木，父爻巳火得出；然子水也旺，故雨下得并不大。至六月（辛未）下了几场雨，应在六月者，子水化未土回头克也。之后雨雪又少，到十月（乙亥）二十四日（戌午）才下头一场雪，乃日辰午火冲财爻子水，父爻值日也。全年降水量不足200毫米（正常年份在500毫米左右），遇到了五十年不遇的大旱！
    福德带刑，日月必蚀
    此是说，若子孙爻动出官鬼、或官鬼动来刑害子孙，则日月有蚀，阳爻为日蚀，阴爻为月蚀，但没有卦例验证。今天科学发达，已能准确预测日蚀和月蚀，它已没有实际意义。
    雨嫌妻位之逢冲，晴利父爻之入墓；子伏财飞，檐下暴夫犹抑郁；父衰官旺，门前行客尚趑趄
    爻逢冲则暗动，若占雨，父爻不动而财爻暗动，则主晴；若占晴，财爻不动而父爻暗动，仍有雨。天雨占晴，父爻动而入墓则可晴；但冲墓之日仍有雨；若父动化退神。则雨可止。
    “子伏财飞”，不是说子伏在财爻之下。“子伏”是子爻伏藏不动、衰弱无气，遇此则财爻没有了原神，犹同无根，故说“财飞”。若测晴，没了子孙爻，官鬼必无人克制，鬼是父的原神，必是久雨不晴。
    占雨以父爻为主，倘若父爻衰弱不动，而官鬼旺动来生，则也无雨，只是浓云厚雾而已。
    福合应爻，木动交而游丝漫野；鬼冲身位，金星会而阴雾迷空
   “福合应爻”，是子孙爻与应爻合，在六十四卦中，只有《随》卦应爻是未土，子孙爻是午火，两者可以合；但子孙爻却伏而不现。“木动交”是子孙爻值木动而与应爻合，这只有两种可能：一是子孙爻是寅木而应爻是亥水，二是子孙爻是卯木而应爻是戌土，可在八宫中，只有坎宫子孙爻属木，却没有与应爻相合的卦！
    “鬼冲身位金星会”，是说官鬼属金去冲克世爻或卦身。震宫鬼为申金，巽宫鬼属酉金，在这两宫十六卦中，只有《巽为风》卦是官鬼临应冲克世爻卯木，更没有冲卦身的卦。
    所以，此节所论没有普遍意义，有待研究！
    卦值暗冲，虽空有望；爻逢合住，纵动无功
    爻静而逢冲谓暗动，旬空之爻只要不是月破，动则不空，出空有用。如父爻逢空则眼下无雨，若得日辰冲，则出空之日有雨。
    动爻被合住称之绊住而动弹不得，生不能去生，克不能去克，故说“无功”。然而，逢合之爻若遇日冲谓之冲实，日冲之日为应期。
    空、合、暗动在“总论”中已作了详细介绍，这里不再详谈。
    合父鬼冲开，有雷则雨；合财兄克破，无风不晴
    《卜筮正宗》解释说；如动爻合住父爻，得官鬼去冲动父爻，先雷后雨。财被动爻合住，得兄弟克破动爻，无风则不晴。
    官鬼是父母的原神，它们的关系是：官火父土、官水父木、官金父水、官土父金、官木父火，从中我们看到，没有官鬼冲父爻之可能！以《困》卦为例（见下卦），官鬼午火动则与父爻未土合，可官是生父，不可能是“冲”。
    “财被动爻合住”，必是卦中有合财之爻，在六十四卦中，这样的卦只有十二个，多数是六合卦。也以《困》卦为例：
父 未
兄 酉
　　　子 亥（应）
官 午
父 辰
　　　　财 寅（世）
　  卦中财爻是寅木，若子孙亥水动，则寅亥相合，然兄弟酉金，酉金不但不克亥水反而去生。其它卦也一样，没有兄去克财爻的卦。倘若兄酉金直接克破财爻，占晴则是无望！
    《增删卜易》没有载此节文字，此论有误。
    坎巽互交，此日雪花飞六出；阴阳各半，今朝淋雨慰三农
    坎为水主父，巽为风主兄，此是说兄化父、父化兄，若无其它克害，则夏主狂风暴雨，冬则雪花飘舞。
    “阴阳”指的是父和官，官是父的原神，若卦中父官俱旺动，无冲合克害，则当日有雨，且雨必大。
    兄弟木兴系巽风，雨冯夷何其肆虐；妻财发动属乾阳，而旱魃胡尔行凶
    巽宫兄弟属木旺动不受冲克，则有大风。其实，不只是在巽宫，只要兄动不受冲克就有风，旺则风大，化进神则可能有飓风。
    “冯夷”是水神，卦中若父爻动不受克害则有雨，旺动则雨大，化进则可能有大雨。
    “旱魃”是旱神，卦中财动不受冲克则主晴，旺动则大晴，得日月生扶或化进神，则可能是大旱。
    六龙御天，只为蛇兴震卦；五雷驱电，盖缘鬼发离宫
    《卜筮正宗》解释说：“震为龙象，若见青龙或辰爻在此宫旺动者，必有龙现。从父化辰先雨后龙，如辰化父先龙后雨。”震宫辰土属妻财，财爻动若无冲克必主晴，无论是在震宫还是其它宫。震宫八个卦，“父化辰”“辰化父”的卦没有！
    《卜筮正宗》又说：“若鬼在离宫动，当以五雷驱电断之。”这也应具体分析。离宫八个卦官鬼上卦的只有四个，《离》官鬼亥水在三爻，动化辰土回头克；《鼎》官鬼亥水在二爻，动化午火；《蒙》官鬼子水在五爻，动化巳火；《同人》官鬼亥水在三爻，动化辰土回头克。官鬼主雷电，化回头克者不可能发威，若化出火来，水火相射，有可能产生雷电。
    《增删卜易》说：“金空则响，电母施威。”《震》、《巽》二宫官鬼属金，若动而逢空。被日建冲开，则有响雷。又说：“金化金者，迅雷霹雳；火鬼动者，电掣金蛇。”金鬼俱在《震》宫和《巽》宫，金为声，金鬼动则有雷，化进则雷大。火鬼在《乾》和《兑》宫，动则有闪电。
    土星依父，云行雨施之天；木德扶身，日暖风和之景
    《乾》和《兑》宫父爻属土，财爻为木。土主云，父主雨，故土临父爻有云行雨施之象。木主风，财主晴，木临财爻动，则日暖风和。但也要依生克制化和化进化退论之。
    半晴半雨，卦中财父同兴；多雾多烟，爻上财官皆动
    财动主晴，父动有雨，财父双动，财则冲克父爻，两不相让，故时晴时雨。这就要看谁的威力大了，父旺财衰则雨多，财旺父衰则晴多。
    身值同人，虽晴而日轮含曜；世持福德，纵晴而雷鼓藏声
    “比肩者兄弟”，“同人”即是兄弟。兄动则克财，兄主风云、财主晴，财若休囚则天空有云，财若旺相虽有日也不会太明亮。
    子孙爻动则克官鬼，官若发动，虽有雨也不会有雷声。
    父空财伏，须究辅爻；克日取期当明占法
    “辅爻”即是原神，占雨以父爻为用神，官鬼为原神；占晴以妻财为用神，子孙为原神。若原神空伏、衰　弱、旺相、动静、出现、墓绝、合冲、月破等现象，不只是看用神，还要看原神，以用神、原神的旺相衰弱综合断之。占雨若父爻空，占晴若财爻伏，此时要以原神推之。
    取其应期，在“总论”篇中已作了介绍，为了便于初学者，我们再进一步说明之。
    断应期的总的原则是：合待冲、冲待合、绝待生、墓待开、破待补、空出旬、衰等旺、静待动等法，远断日月，近断日时。
    静爻之应期　总的来说是“静待冲”，即用神如果安静，必待冲动之日应事，但也要具体分析，以《无妄》卦说明之。
财 戌
官 申
　　　子 午（世）
财 辰
兄 寅
　　　父 子（应）
    倘若测雨，以父爻子水为用神，安静不动，从理论上讲“静待冲”，然父爻可能有以下情况：1、用神旺相，如酉月亥日占卦，父子水得月生日拱，此时若得日辰或卦中午火动来冲，应期在午日（或午时），其雨必大。2、若在午月辰日测卦，父爻子水日克月破再电冲也是冲不起来的，反而使财爻旺相，必主晴。3、若在甲寅日占卦，则父爻子水值旬空，这在下面要讲。
    旬空之应期　旬空有以下情况：1、如上所说，用神安静值空，此时必须符合两个条件之一，一是出旬，二是逢冲，上卦的父爻子水必待甲子旬的庚午日才能应事。但也必须是旺相之爻，若衰弱之爻逢冲则日破。2、用神静空逢冲，上卦若是在戊午日占，父爻子水则旬空又受日冲，空不受其冲，必待出旬，应在合日，即在乙丑日应事。3、旬空发动，动则不空，逢冲则实，应在当日。这时应看动爻和变爻的关系，上卦父爻子水动化妻财未土回头克，午日占虽说冲动了子水，可午火又生合未土，回头一克，不但无雨，可能是大晴。4、静空逢合，应期在出空逢冲之日。
    逢合之应期　总的来说是“合待冲”，合有以下几种情况1、静而逢合。爻静与日月或动爻合者，曰合起，即使是休囚之爻也有旺相之意，应期在逢冲之日。2、动爻逢合。动而逢合则为绊住，要看是谁绊住，若爻动而与日月合，则为待冲动爻之日应事；若是爻动化合，或卦中动爻来合，则冲动来合之爻应事。3、动空逢合。动则不空，应期在出空逢冲之日。
    入墓之应期　总的原则是“墓待开”。1、用神入墓于日辰者，冲用神之爻应事。2、用神动化入墓或墓于飞神者，待冲动墓库之爻为应期。
    破绝之应期　1、如用神月破，待出月值日或逢合之日应事。2、用神绝于日辰或化绝于爻者，待长生之日应事。
    要知其详，别阴阳可推晴雨；欲知其细，明衰旺以决轻重，能穷晚道之精微，自于天机而吻合
    说来说去，占天气最关键的是两件事：一是“别阴阳”，即看爻的动变，父动有雨，兄动有风，官动有雷，财、子动则晴，这是大象。二是“明衰旺”，看谁衰谁旺，有生无克者旺，有克无生者衰，旺者主事，衰者退位，这就要按生克、冲合、刑害、进退等断之。让我们再举一例说明之。
    〖卜筮正宗卦例解读〗　未月甲辰日（寅卯空）占何时有大雨，得《小过》之《革》卦
父 戌　　　　　　　　　父 未
兄 申×　　　　　　　　兄 酉
官 午（世）伏子孙亥水　子 亥
兄 申　　　　　　　　　子 亥
官 午伏妻财卯木　　　　父 丑
　   父 辰（应）×　　　　　财 卯（空）
    占雨以父爻为用神，父爻两现，临日辰、月建帮之，旺极，初爻辰父动，上爻戌父日冲而暗动，妻财和子孙爻皆伏藏，其雨必大，这是大象。接着就要分析卦中的其它信息。
    初爻父动化卯木回头克，又化入了空地。兄弟申金化进神克之，但卯木旬空不受其克，当然卯木也暂时克不了辰土，但它一直是个隐患。原断认为“必待甲寅旬卯日有雨”，因卯木出旬后受金克之，又有戌土暗动助金之力，但到时却没有雨。究其原因，寅旬卯日财爻卯木出旬更旺，申金克不动它，更何况父爻辰土得日克受伤。后至立秋申月辛酉日申时方雨，之所以应在此时，一是卯木被日、月、时彻底克尽，酉日又冲之，它无法发威；二是父爻辰土长生于月建又得日合，动的应期在合日。其实卦中申化酉已明确告知，应在申月酉日。爻无故不动，动必有因，必详察。
    测天气还有一个问题，就是所摇之卦不是全国通用吗？怎么解决地区之间的差别。《增删卜易》提出“指其地占之可以”，即在摇卦时把要测地的信息传递进去，这样就可以得出该地的天气情况。
　《黄金策?身命》导读
【编者提示】　这一章涉及到人一生的方方面面，是测大运流年的总纲，读者 应全面掌握，其中官运、婚姻、疾病等还有专篇介绍。
乾坤定位，人物肇生，感阴阳而化育，分智愚于浊清
“天地絪緼，万物化醇，男女构精，万物化生”（《周易?传?系辞下》）。人是宇宙中的一员，天地人是合一的。人在他降生的第一声哭叫起，就融合到天地间了，决定了他一生的命运，开始了他的人生旅途，人有男女、智愚、贵贱、高低之分。既然八卦是从天地间抽象出来的普遍准则，那么，人的一生命运也都偶于八卦之中，就可以用卦象解读人的一生吉凶。
既富且寿，世爻旺相更无伤，非夭即贫，身位休囚兼受制。世居空地，终身谋事无成；身入墓爻，到老求谋多戾；卦宫衰弱根底浅，爻象丰隆命运高
四柱命理是以人出生时的八字断一生之命运，因人出生的那一刻，蕴含着人的众多信息。六爻预测也可按四柱起卦进行占断。如要摇一卦就占断终生，这需要有高超的占断水平，初学者是难以掌握的，所以《增删卜易》主张还是一事一断。
凡占自己的一生大运，以世爻为主，兼看妻财、子孙。世爻旺相又得日月、动爻生合，则一生大象吉，有福且寿；若财再旺，则富贵之象。若休囚无气而被日月、动爻克制，其人定是福薄寿浅
世值空地动而化空，则一生做事无成。
世爻入墓，则一生如醉如痴，诸事少就。
这只是从大象上说的，要看事业、婚姻、健康等，还得索其卦爻，别生旺墓绝，逐项占断。
若问成家，嫌六冲之为卦；要知创业，喜六合之成爻
六冲卦是卦中爻与爻相冲，表明事物对立，人际不和，不只是占成家，就是占他事也是不利的。
六合与六冲相反，卦中爻与爻相合，表示融恰和好，志同道合，诸占皆吉，要问事业定兴旺发达。
六冲化六合，或冲中逢合，是先坏后好，先败后成。
六合化六冲，或合中逢冲，是先好后坏，先聚后散。
动身自旺，独立撑持；衰世遇扶，因人创立。日时合住，一生偏得小心人；岁月克冲，半世未沾君子德
世爻不遇日月、动爻生扶，而自强自旺自动，必是无人帮助，靠自己的力量白手起家。若财爻持世，必是兴旺发达；父爻持世，则主辛劳；若兄弟持世，只能说是可以维持。
世爻衰弱，得日月、动爻生扶，必是靠别人的帮助提拨而起家，谁人帮助，以生扶之六亲断之。
世爻不论旺衰，若得年、月、日之一而合之，必得贵人扶持。若太岁或九五之爻合之，必得上级领导宠信；父爻合之，则得长辈宠爱；兄弟合之，则同辈相亲；妻财合之，则得妻子之助。
世爻若年、月、日冲克，与上反之，必是失去上级信任，亲朋不睦，小人相欺。何人相凌，仍以六亲断之。
遇龙子而无气，纵清高亦是寒儒；逢虎妻而旺相，虽鄙俗偏为富客
青龙是吉庆之神，子孙是清高之身，若青龙、子孙持世，其人必是立志高远，旺相，则是清正廉洁、不慕富贵之士；若休囚，主绝俗超群，自谓清高，而一生贫寒。
白虎乃是凶煞，若临旺相妻财而持世，其人虽粗鲁不知礼仪，但却腰緾万贯；财爻若受冲克伤害，则财渐散尽。
父母持世，辛勤劳碌；鬼爻持世，疾病缠身；遇兄则财不能聚，见子则身不犯刑
此节说诸爻持世之吉凶。
占终身命运，父母主辛劳，若持世必主一生多受拖累，忙忙碌碌；若旺动则克子孙，对后嗣不利。
鬼是凶煞，若临世则一生多病，甚至病体缠身，病根难除；或总有官司是非伴随，不得安宁。
兄是克财之星，若持世则一生穷困，有财不能聚；若旺动则克妻。
子孙持世则克官，虽说求不得一官半职，但也落得个清闲自在，与人无争，与官司无缘。
最喜妻财持世，论财，则财源茂盛，一生不愁吃不愁穿；看婚姻，财世一身，婚姻美满，家庭和睦。
以上皆以旺而持世，若休囚受制则另当别论。
禄薄而遇煞冲，奔走于东西道路；福轻而逢凶制，寄食于南北人家；子死妻空，绝俗离尘之辈
财虽持世，倘若休囚衰弱又被冲克，仍是命运不佳，不但财薄，且居无定所，东西奔走而寻觅。
子孙持世本有福之象，如若遇死墓绝空，则是福轻，再若又被克害，则是受制于人，寄食于他人之家。
子本生财，而当子孙、妻财临死墓绝空之地，乃是刑妻丧子之兆，有出家为僧之象。
贵临禄到，出将入相之人；朱雀与福德临身合应，乃犁园子弟，白虎同父爻持世逢金，则柳市屠人；世加玄武官爻，必然梁上君子
经常有人说：有贵人相帮。什么是“贵人” 呢？贵人是从日辰天干上取，其歌诀是：“甲戊兼牛羊，乙已鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢马虎，此是贵人方。”如是甲戊日起卦，见丑、未爻就是日贵人，其它类推。贵人是吉星，凡遇之则做事有人帮，可逢凶化吉。
“禄”指禄马，又称驿马，也是一种神煞。取法歌诀是：“申子辰马居寅，巳酉丑马在亥，寅午戌马居申，亥卯未马在巳。”凡卜短期之事，驿马从日辰上起，如申、子、辰日，马在寅，凡卦爻中有“寅”即是驿马。凡占人生大运，则从年上起，起法如上。马飞奔如风，主事来者速。
了解了上面这些知识后，再让我们看看此节的含义。
若贵人、驿马临世身，又得月建、日辰生合，或有父母、官鬼生扶，则出生高贵，遇事有人帮，遇难有人解，一帆风顺，将得高官厚禄（当然不可是子孙持世）。
子孙是喜悦之神，朱雀又善于言语，二者持世又合应爻，是以曲调、言语、歌声取悦于人，定是犁园子弟，犹今天我们说的文艺工作者。
父母克子孙，白虎属凶丧，子孙又取象于六畜，若白虎临父母持世带金，金乃刀斧之类，则此人是个杀猪宰羊的屠夫。
玄武是暧昧之神，官鬼又为盗贼，二者临世，乃是梁上君子，偷鸡摸狗之人。
勾陈属田地，父母主辛苦，若同时临世，此人是种地之人。
财福司权，荣华有日；官兄秉政，破败无常
占人一生之命运，其实就两件事，一是看谁持世，二是看是旺是衰。
妻财持世者最佳，旺者主一生富足，家庭和美；若再得子孙爻动或临日月生扶，必是财运亨通，买卖兴隆，从商必有大的作为。就是休囚若得动爻、日月生扶，必是在人的帮助、扶持下有所发展。若遇合或三合成局，定是与人合伙经商。
子孙是喜悦之神，若旺相，则是一生无忧无虑，与官讼无缘，与人无争；财爻也旺，一生不愁吃穿。若休囚，虽清高也只是个寒酸之士，或落入佛门。凡子孙持世，不可求官，如若从事文学艺术还是有作为的。
兄弟是窃财之神，又是争夺之煞，若持世则一生无财，就是有财也积攒不下来，终得散尽。与人总有嗑嗑碰碰、争争夺夺之事，一生不得安宁。
官鬼持世则疾病缠身，官讼不断。但要测官运还喜官鬼持之（后节再详谈）。
卦卜中年，凶煞幸无挫折
若占中年之运，无外乎问事业、功名、财运、婚姻、生子等。凡占，首先要世爻得位、旺相，再看它爻与世之关系。
中年之占，最喜妻财、子孙爻两旺，持世或发动生世合世，又无动爻、日月克害者最佳，主中运兴旺，夫妻和睦，子孙无恙。若有动爻、日月冲克伤害，则看伤的何爻，以定吉凶。
若占事业功名，中年已有官职之人，最喜官鬼持世，此时不能当疾病、争讼解。官鬼旺相，无动爻、日月克害，反而得到生扶，则官运亨通；若再得九五生扶，则必是得上级重用，官上加官，提拨有日。
若问生子，凡子孙爻旺相其子必健康，若休囚死绝，其子不病既夭。
如占晚景，恶星尤怕攻冲
若占晚年之运，无外乎问夫妻、子孙和寿禄。晚年之占，最怕世爻休囚，世爻旺相，体壮寿长；世爻休囚，身弱须防夭折。凡世爻旺相，又得动爻、日月生扶，无冲克刑伤，高寿之象。占寿，世为根本，原神是养我之物，原神宜旺不宜动。旺者，我之原气尚存；动者，虽说是生世爻，但寿期已现，动若化回头冲克，或日辰、月建、太岁刑冲克害，原神墓绝之年，又世爻受克害，则寿期已到。
晚年之占，亦喜妻财、子孙爻旺相。财爻旺相，生合世爻者，主夫妻健在，可白头偕老；若财爻死绝，则是丧妻之象。子孙旺相，则儿孙满堂，生合世爻，儿女孝顺；若冲克世爻，是不孝之子。
正卦不利，李密髫令迍邅；之卦有扶，马援期颐矍铄；一卦合同，张公世艺家门雍睦；六爻同出，司马氏骨肉相残。闵子骞孝孚内外，父获生身；孔仲尼父友家邦，兄同世合
正卦是占卦以前之事，之卦（变卦）是占卦以后之事。正卦如若吉，则主以前诸事顺利；若正卦凶，主以前多有坎坷，如晋?李密早年丧父，母亲改嫁，被祖母收养，童年（髫令）生活艰难。之卦如遇生扶，说明事后必然发达，如汉?马援老年尚轻健，六十二岁时尚能披甲上马。
一卦之六爻如同一家人，人口齐全，辈份分明，喜静不喜动，动则必产生冲克制化关系。六爻安静。相生相合，如唐?张公艺一家九世同居。
生我者为父母，若世爻生合父爻，则是孝子，如孔子弟子闵子骞，虽说后母虐待他，他仍不让父休掉后母，孝名远传。
比肩者兄弟，若世爻与兄弟爻生合，则是内和兄弟，外信朋友，广与人交，如孔子有弟子七十二人，朋友遍天下。
世应相生，汉鲍宣娶桓氏少君为妇；悔贞相克，唐郭曦招升平公主为妻。僦居鼓盆歌，世伤应位；河东狮子吼，应制世爻。世值凶而应克，顾听鸡鸣
此节是说，占婚姻以世应为主，世是己、应为人，世为一生之本，应为百岁之妻。若世应生合，则是夫妻恩爱，夫唱妇随，如东汉?鲍宣在娶桓少君为妻时，曾有丰厚的嫁妆，见鲍宣不高兴，桓乃归还了嫁妆，乘空车到鲍家过贫寒生活。
“悔贞”指的是上卦和下卦，这里说的是世和应。世应相克，主夫妻不和，如唐郭曦娶升平公主为妻。
世若发动刑害应爻，若世旺应衰，则主克妻，如春秋时庄子妻死后，“僦居鼓盆歌”，“僦（jiù）居”即是租房子。
应冲克世爻，则妻悍姤，宋苏轼曾作诗取笑陈季常说：“忽闻河东狮子吼”。
世若临兄、官并遇白虎、朱雀等凶神，反喜应来克世，谓之克我之凶，去我之病。
若财爻持世，又有子孙爻来生扶者，主有子孝心贤能，父子联手共成大业，正如《易经?中孚》九二所说：“鸣鹤在阴，其子和之”。
以上，我们对此节文字做了解释，但此论有误！
占婚，应该以用神为主，即男测婚看财爻，女测婚看官爻，不能以世应论。若看婚姻两家，则以世为我家，应为彼家。《卜筮正宗》说：“世爻为我家，应爻为彼家。女人自卜嫁此郎为夫，当以官爻为夫，世为自己，官世相生相合，官阳世阴，此谓之得地。男人自卜娶此女为妻，当以财为妇，世为自己，财世相生相合，财阴世阳，亦谓之得地也。”此论极是！关于测婚，后篇还将详谈。
福遇旺，而任王育子皆贤；子化兄，而房杜生子不肖。伯道无儿，盖为子临空位；卜商哭子，皆因父带刑爻
此节说的是生子。
测子皆以子孙爻为用神。子孙爻若旺，或遇生扶，或临日月，或长生、帝旺于日，或动而化吉，其子必孝，日后必有大作为，如晋任遥之子和王浑之子，与当代阮籍齐名（此篇中所引典故，都是为了说明问题的，不是得卦如此）。
“子化兄”，是爻化回头生，当以吉断，故“子化兄生子不肖”的说法有误。
若子孙爻衰弱，不是聪明之子。爻本休囚再遇墓绝空破，或日月动爻冲克，此子不但不肖，愚而且痴，就像唐之名相房玄龄、杜如晦生子皆不肖。
子孙爻临空位，当做具体分析。虽逢空，但有生扶，即不是真空，冲实之年当有子；如若真空无救，则无子，有子亦夭折，就像晋邓攸逃避战乱，为救其姪儿，将己子弃于树上，至死后亦无子，后人叹曰：天道无知，邓伯昌无儿。
父爻是子孙的忌神，父临日月、动爻来克，或子化父、父化子，皆主无子。如孔子弟子子夏丧子，哭得眼睛都瞎了
子孙本来克官鬼，官鬼是多灾之神，若旺又临凶煞，子孙衰弱也奈何不得，必受其害。若子化鬼、鬼化子，必主无子，现举例说明之。
〖增删卜易卦例解读〗　寅月癸亥日（子丑空）占子嗣多少，得坤之艮卦
子 酉（世）×　　官 寅
财 亥　　　　　　财 子
兄 丑　　　　　　兄 戌
官 卯（应）×　　子 申
父 巳　　　　　　父 午
兄 未　　　　　　兄 辰
卦六冲化六冲，世应皆动，相冲克，诸占不利。子孙持世本克官鬼，然世爻酉金在日月休囚，官爻寅木临月建又得日生合，旺极，酉金不但克不了寅木，反受其害。应爻官化子，同样，官旺子休，申金回头克不了卯木。无子之象两现。此人婢并建立并建立妾极多，生过九子，无一幸存，临终过姪立嗣。
父如值木，窦君生丹桂五枝芳；鬼临依金，田氏聚紫荆三本茂；兄持金旺，喜看荀氏之八龙；弟依水强，惊暏陆公之双璧；若用爻逢重叠，须现在以推详
此节说的是生子多少，这在当今计划生育时代已没有什么实用价值，只能说命中会有几子，或测上一代人生育了几子。不过，我们还是介绍一下它的占断方法。
若测生子多少或兄弟几人，以用神所临五行成数断之，即金一水二木三火四土五，旺者加倍，衰者减半。
父如值木，子孙爻必属土，土数五，则有五子，如五代窦禹钧生有五子，相继登科，时称燕山窦氏五龙。其实，直接看子孙爻即可，以所临五行次数断之。
若官鬼为金，则兄弟爻属木，若旺相有制或休囚有扶，则以本数断之，木为三，则有兄弟三人。若旺相又得生扶而无伤害，则应倍加。如兄弟爻临金，本是一，若旺直可断到八，如东汉荀淑有子八人，并有才名，时称之八龙。
卦中若用神多现（包括主卦和变卦），则有一算一；只有一个用神时依上断。
财动克亲于早岁，兄衰丧偶于中年；化父生身，柴荣拜郭英为父；化孙合世，石勒养季龙为儿；世阴父亦阴，贾似道母非正室；身旺官亦旺，陈仲举气不凡
财动伤父母，若旺动或日临财克父爻，则父母早逝，阳者为父、阴者为母。兄动克财，若旺动而财无生扶，则主丧妻之兆。
卦中有父母，又化出一个父母，并生合世爻，则是重拜父母，就如五代时柴荣拜郭英为父。
卦中有子孙，又化出子孙在它宫而生合世爻者，主其人有收养的义子，如晋时后赵之主石勒收季龙为子。如在本宫化出不能按此断，应是命中尚有一子。
世为阴爻，父母亦是阴爻，其子不是正室所生，如宋左丞相贾似道不是正室所生。现实行一夫一妇制，断此应该慎重。
世旺官亦旺，有父母生合世爻，并逢贵人禄马，则是大吉之象，日后必金榜提名，官运亨通。
子化合财，唐明皇有禄山之子；内兄合应，陈勃有孺子之兄；应带勾陈兼值福，孟德耀复产于斯时；合多而众煞争持，乃许子和之钱树；官众而诸象皆避，如隋炀帝之采花；白虎刑临，武后淫而且悍
此节讲淫乱之事。
子本生财，若占财，子、财相生相合，则本利丰厚。若是测婚，子动与财爻相合，带咸池、玄武凶煞，则其母必有情于他人，如唐杨贵妃与安禄山私通而有子。
兄在外卦是朋友，在内卦是自家兄弟。若在内卦动与与财爻相合，则其妻与兄弟有暧昧关系；在外卦与兄合，则有外遇。
应临子孙又带勾陈，无伤损者，不能以凶断。此说仍以应爻为妻，若临子孙主贤慧，勾陈属黑且丑，就像东汉孟光之妻德耀，虽其貌不扬，但却贤慧，夫妻以耕织为业，举案齐眉。
财如被多爻所合，又临玄武，此乃娼妓也，如名妓许子和临死时说：“阿母，钱树子倒矣！”
若官鬼持世，与财爻合，此婚大吉。若官鬼多现，旺而不受它爻所制，又去合财，此乃如隋炀帝在西苑离宫沉湎酒色之事。
财爻临白虎，此妇凶悍且淫。
青龙福到，孟母淑而有慈；逢龙而化败兄，汉蔡琰聪明而失节；化子而生身世，鲁伯姬贤德而无疵；合而遇空，窦二女不辱于盗贼；静而冲动，卓文君投奔于相如，福引刑爻发动，卫共姜作誓于柏舟；身遭化鬼克刑，班婕好感伤于秋扇
此节说的是女人命运。
青龙主仁慈，子孙主清正，若财临青龙而化子，可子临青龙而化财，财、子吉祥又相生，如同孟子之母慈祥又教子有方。
财爻临青龙主聪明，如东汉蔡文姬文章绵绣，著有《胡茄十八拍》传世。财若动而化出兄弟，则兄回头克财，兄旺财衰，测财则不得；若占命运，则有强抢强婚之象，如蔡文姬被胡人掠去二十年，并生有二子。
财化子是母子相亲相爱，相依为命，若再生合世爻，则必有贤妻，一家和睦，如鲁庄公夫人伯姬慈祥贤慧，无可挑剔。
合，是合好之意，但却有区别。财动合世爻，是主动与我合好，测婚则吉。财动若合他爻，则有情于他，测婚不成；若是已婚，则妻有外遇。若他爻动来合财爻，是有人来追求己妻；若财逢空，则妻不从。若财空，而他爻临咸池、玄武动来克合，必是对方强暴而妻不从，如唐时窦氏二女被强盗掠去而投崖自尽。
财爻若临咸池、玄武，不动者倒也无妨，只是心中有不良念头而已。若日冲而暗动去生合他爻，则是受人挑逗而心动，如卓文君听到琴声而投奔于相如。
若是女占，子孙爻旺动则克官，有克夫丧夫之象。然而，子孙是贞洁之神，虽说克夫，却有守节之志，如卫国共姜作《柏舟》诗：“静言思之，不能奋飞”，以述自守之志。
若女占，卦逢六合本是吉，然世爻化出官鬼回头刑克，则主先好后坏，先受恩爱而后失宠，甚至夫妻反目，就像汉成帝时女官班媫，先得成帝信宠，后听了谗言而疏远，班媫只有退居东宫，见秋扇而伤感。
二鬼争权水父冲，钱玉莲逢汝权于江湖；六爻竟合阴财动，秦弱兰遇陶谷子邮亭；鬼弱而未获生扶，朱淑贞良人愚蠢；官强而又连龙福，吴孟子夫王贤明
此节接上仍说女人命运。
对于“二鬼争权”一句，《卜筮正宗》解释说：“若有二鬼发动俱来生合财爻，又遇水父冲，而财爻值空者，必有两夫争权之象、父母逼勒之兆”，此论有误！“水父”，必是父值子水或亥水（在震宫和巽宫），如冲财爻，财必临午火或巳火（在坎宫），那么，官鬼必属土（在坎宫），在一卦中是不能同时符合这样条件的，就是说，水父、火财、土鬼不能在一个卦中出现，变卦也不会有。鬼发动合财可能，而生财是不可能的，只能是财生鬼。两鬼动同时合一个财爻也是不可能的，未土（鬼）动与午火（财）合，而丑、辰、戌鬼动则均不能与巳财合。所以说，“二鬼争权水父冲”是不能出现的。
《卜筮正宗》解释“六爻竟合阴财动”时说：“男带合则俊秀聪明，女带合则娇浮淫逸。若六合卦而财爻又属阴者，不动尤可，动则淫滥无恥。”这显然是男尊女卑之说！
在六十四卦中，有八个六合卦，它们是天地否、泽水困、火山旅、雷地豫、水泽节、山火贲、地雷复、地天泰。其中有六个卦是财爻属阴，但它们的情况各不相同。《否》和《困》是阴财持世，若是男占女，财世合一，则吉；若女占男，《否》财动合应，《困》财动合官，亦吉。《豫》和《贲》是财动合兄，《复》和《泰》是财动合官，都不合世，若男占婚，此婚不成；若是已婚，则主妻有外遇。其实，女占男也应如此。官爻动若不合世爻而合它爻，此婚难成；若是已婚，官动与财爻（非世爻）合，则男有外遇。
男测婚看妻财，女占婚看官鬼。若女占，官鬼宜旺，若体囚衰弱又没有生扶，此夫必是愚味无知，无所作为，如朱淑贞之妻身体矮小，智能低下。若官鬼旺相，此婚易成；若再临青龙、贵人、禄马，此夫日后必有大的作为，如吴女孟子嫁于鲁昭公为妃。
若卜婴孩之造化，乃将福德为用神；随官入墓，未有子有孙；助鬼伤身，不免多灾多病；胎连官鬼，曾经落地之关；子带贵人，自有登天之日；遇令星如风摇干，逢绝地似雨倾花；子孙化鬼，孝殇十月入冥途；福贵临爻，拜拜住童年登相位
此节说的是婴孩之命运。
孩童尚未成年，不能自行摇卦，需要人代占，故皆以子孙爻为用神。子孙爻宜旺不宜衰。兄是子孙的原神，喜旺而生合子孙爻，则此儿不但身体健康，而且日后会有作为。父母是子孙的忌神，宜衰不罝旺、宜静不宜动，旺动则必克子孙，则此儿不唯命运不佳，还恐性命难保。
若子孙入墓，或动而化出官鬼，或动而化鬼入墓，由必死，故说“未有子有孙”。“助鬼伤身”，是说官鬼旺相动而克兄弟，则伤了子孙的原神，如同釜底抽薪，此儿则多病难养。官鬼持世则疾病缠身，亦主多病。
官鬼是多灾之神，除占官运它代表官职外，别无宜处，它若临之则多灾多难。子孙的胎爻，代表婴儿正在胎养时期，若临官鬼，则在出生时就有难，或是难产，或没气而后复苏，俗称“落地关”。子孙爻化官鬼，或官鬼冲子孙，亦当此断。
子孙爻旺相又临贵人、禄马，此子日后必然发达，如元拜住年仅十四岁就为相。
父母动来克子孙，若子孙旺相有生扶而无克害，或临月建日辰，虽有小灾，尚无大害，如同微风吹动树干；倘若父旺子休，或子临墓绝之地，则立见其害（入墓者，出墓必受其克），如同落花又遭倾盆大雨。
子孙休囚，动而化鬼、化父、化墓、化绝，皆是死兆，如汉殇帝出生十月死亡。
凶煞未攒震宫，李令伯至九岁而能行；吉神皆聚乾宫，白居易未周年而识字；八纯顽劣，晋食我狼子之心；六合聪明，唐李白绵心绣口；阳象阳宫，后稷所以岐嶷；阴卦阴爻，晋惠帝以憨騃
此是以卦象来说婴儿的命运。
震为足为动，卦临震宫，若白虎、玄武等凶煞皆聚震宫（“未攒”应是“皆攒”之误，攒chán聚也），则婴儿行走必迟，如李魏公九岁才会行走。若用神再受克害，可能有足疾。
乾为金，金主聪明，若子孙临此宫又逢青龙、禄马等吉神，则此儿聪明伶俐，如白居易七月就能识字。
八纯卦是各宫的首卦，皆为六冲卦，六爻两两相冲，小儿遇之则主顽皮不逊。
与上相反，六合卦各爻两两相合，小儿遇之则聪明智慧，他日必是文章绵绣，如李白之才。
八宫卦的排列是前阳后阴，即乾、兑、离、震为阳宫阳卦，坎、巽、艮、坤为阴宫阴卦。子孙临阳宫阳爻，如姜塬生后稷而为周之先祖。子孙临阴宫阴爻，则主此儿愚味无知，是个白痴，如晋惠帝之憨騃（騃ǎi，傻也），见有人饿死则说：为什么不给他吃肉呢？
远古时是以卦断吉凶，北宋邵雍所传《梅花易数》亦是以卦之体用配五行断吉凶。六爻预测还是应以用神为主，卦断只能作参考。
龙父扶身，效藏灯于祖坟；岁君值福，希投笔于班超；官鬼无伤，曹彬取印终封爵；父母有气，车胤囊萤卒显名
自测，若青龙临世或父母生合世爻，则主好学，品学兼优，因青龙是喜悦之神，父母主诗书。若代测，子孙临青龙或得父爻来合（不可能来生），则主此儿上进好学，如祖莹迷于诗书，父母怕他累坏，将灯藏起来，他等父母睡后点灯再读。
岁君乃是天子之象，子孙临之，其子必是志向远大，如东汉班超少有大志，常投笔叹曰：大丈夫当效仿张骞，到异国去建业立功。后果出使西域五十多国，被封为定远侯。
代测子孙，以子孙爻为用神，子宜旺有生扶，遇青龙、禄马等吉神更好，临太岁尤佳。然而，如若占其是否有官运，还要看官爻，官鬼没有受到刑伤克害才能遂意，如宋曹彬被封鲁国公兼相位。这里有一个问题，子旺必克官，子要旺而官又不受伤，这个尺度是不好把握的。
再比如说，上面谈及“龙父扶身”，这固然说明此子好学。倘若父母、官鬼空亡墓绝，虽苦读也不会有出头之日。父又宜旺不宜动，动则必克子孙。只有“父母有气”，才有望发达，如晋车胤儿时好学，夏日以萤火虫照书夜读，后官吏部尚书。
所以说，在条件充许的情况下，最好是自占。若代占，测子孙命运，当然是用神宜旺不宜衰；如若看其学业如何，则父母又宜旺，然父旺则克子；如若再看其官运，又宜官旺，然官旺则生父，父旺父动又克子。就是代占，还是一卦一断为好，这对初学者尤为重要。
金爻动合，啼必无声；父母静冲，儿必缺乳；用旺儿肥终易养，主衰儿弱必难为；身临父母，莫逃鞠养之辛苦
五行之中金主声，子孙爻临之，或动或空，其儿哭声必大；若动而被合住，则啼哭无声。
乳多乳少看子孙爻，若旺相则乳必多，休囚则乳少。若父动或逢冲而暗动，则克子孙，必是缺乳。
子孙旺相，其儿身体建康；若休囚，则体弱多病。
代测儿运，若父母持世，一是主辛劳，必为儿所累；二是其子多灾多病，因父母克子孙，以其所克程度定其灾病大小。
若问荣枯，全在六爻之决断；若知寿夭，须另卦以推详
综上所述，断人的一生命运，就依卦中六爻之父兄子财官来决断。若问人的寿禄如何，需要另外起卦再断，这在后篇将介绍。
在结束本篇讲解之前，让我们再看一个卦例。
王洪绪在《卜筮正宗》辟终身大小限之谬时举了自己的一个卦例，现介绍给读者。
〖卜筮正宗卦例解读〗　戊辰年辰月丙辰日（子丑空）卜自己终身成败，得《旅》之《蛊》卦
青龙　兄 巳　　　　　　　　　　　父 寅
玄武　子 未　　　　　　　　　　　官 子
白虎　财 酉（应）○　　　　　　　子 戌
螣蛇　财 申伏官鬼亥水　　　　　　财 酉
勾陈　兄 午×　　　　　　　　　　官 亥
朱雀　子 辰（世）伏父母卯木　　　子 丑
卦逢六合，财爻四现，得太岁、月建、日辰之生，旺极，酉金动与子孙未土合，子爻临年月日，亦旺，早年家道富殷，祖业丰裕。不宜兄弟午火动而来克，虽说午火化回头克，然亥水受年月日所克，无力克制午火，财爻酉金受害，家业渐废。
父母卯木伏于卦下阴爻辰土之下，辛未年丧父，此乃是父爻卯木入墓之年。
朱雀子孙持世，卦逢离宫，能言善辩，斯文之象，官爻伏藏且入墓于日辰，不能求官，竟以算卦为生。
以上是卦前之事。
甲戌年二十六岁开始颠波流离，己卯年远行，壬午年二月归，妻已故矣！卦逢六合，世应相合，世子应财，本是夫妻恩爱，不宜午火动而克之，此终是害。交甲戌年，应财酉金值年旬空又临白虎，世爻受冲，此乃合处逢冲也，“若问成家，嫌六爻冲之为卦”。卯年冲应财酉金，故夫妻分离，出家远别。午年卯月，兄弟午火临太岁又得月建之生，旺而克应财酉金，酉金又遇月破，故妻亡，死前都没见上一面。
主卦子孙为未土，五爻是长房，果于辛未年得长子，属羊。妻财酉金动而化出戌土，甲戌年生次子属狗，但白虎临身，又遭年、月、日之冲而三破，一生事业无成。初爻子孙是辰土，三子应是属龙，然在丁丑年却生一子属牛，卦中变爻虽说有丑土，但不是化出之爻，不在卦中，恐难养也，何况丑土又值空亡，后果于次年夭折。庚辰年又得一子，果然属龙。
此是一卦多断之例，王洪绪说：“卜终身吉凶，宜向六亲生克制化、刑冲克合、动静空破之间是问。神必以吉凶之理现于爻，以成败之机现于卦。”
《黄金策?求名》解读
【编者提示】　此篇称“求名”，实则就是求学。古时功和名一体，凡考试中弟，就可封官进爵。今考学、考工、考取职称，可妨此。
读书五年，固欲置身于郞庙；胸藏万巻，肯甘遁迹于丘园？要相国家，当詊易卦。父爻旺相，其文章掷地有声；鬼位兴隆，家报泥金捷喜
古以父母为文章，官鬼为官职，占功名，二者缺一不可。今可将父母视为学业、成绩、学历、职称等，官鬼是父母的原神，二者缺一不可，都宜旺不宜衰。
财若交重，休望青钱之中选；福如发动，难期金榜之提名
妻财和子孙本是吉神，唯占功名，它们却是恶煞，因财能克父，子能克鬼。若财爻旺动必克父母，则学业不佳，考试不中；若子旺动则克官鬼，伤了父之原神，父母则无根，仍不能金榜提名。
兄弟同经，乃夺标之恶客；日辰辅德，实劝驾之良朋
“比和者兄弟”，兄弟是同辈之人，是同学、同事，同志，卦中有兄弟，日辰、月建俱带兄弟，或又化出兄弟，或世临兄弟，则争夺之人必多，如应聘指标就一个，而多人应聘，竟争一定很激烈，这时就要看谁旺谁衰了。
日辰是六爻之主宰，它可成事，亦可坏事。若父母、官鬼衰弱无气，得日辰生扶，而克制恶煞，仍有成功的希望，故曰“辅德”。
两用相冲，题目生疏而不熟；六爻竟发，功名恍惚以难成；月克文书，程式背而不中；世伤官鬼，仕途窒而不通
“两用”指的是父母和官鬼两个用神，“相冲”当遇冲解，不是父和官、父和父、官和官相冲，它们之间也不可能发生冲的关系。父、官若受到日辰或卦中动爻来冲，则式巻很难，考题生疏。
凡占功名，用神宜旺不宜衰，宜静不宜动，动必有变。“六爻竟发”，就是卦中之爻乱动（不一定是全动），动必产生刑冲克害、死墓绝空之象，人情多变，诸事难成。
月建又称“月将”，占功名他是考官。月建若克父母，是所答试卷不中考官的意。“程式”是立的准则，如同今天所说的标准答案；“背”是违背。
占功名，最忌子孙持世。世为占者自己，临子孙必发生一种复杂的关系：子克官，官生父、父克世。子孙持世，则是一个清高之人，不重名利，无当官无缘。
妻财助鬼父爻空，可图侥幸；福德变官身位合，亦添科名
父旺，则考试成绩必好，只少可以及格；若再得生扶，成绩必佳。若父落空亡，则成绩不好，没有考取的希望；倘若官旺，或财动来生官，则父之原神有气，或许还可侥幸成功。
世持官鬼，则是官临（此不能当病解），功名有望；官鬼生世合世亦然。若卦中有父无官，而子孙爻化出官来，本是子克官，倘若官合世爻，亦是官来寻我，若父爻有气，也有考取的希望，只是成绩不会太好，若论官职，则职位也不会高。
出现无情，难遂青云之志；伏藏有用，终辞白屋之人；月建克身当被被责，财如生世必帮粮
“出现无情”是说用神变坏，大概有如下情况：1、官、父休囚而遇刑冲克害；2、官、父临空亡墓绝；3、官、父不持世身，临应爻，或动而生合它爻，这是无情于我，而有情于他，在岗位竞争时必然失败。
“伏藏”是指官鬼不现，伏于它爻之下，此时要看它是否“有用”。若官鬼休囚，伏而受克害，或有日月来克，则是“无用”；若官鬼旺相，伏而得生合，则是“有用”，终会有出头之日。
月建是考官，若克世爻，或卦中之爻临月建动来克世，则是考试作弊而受到责罚。
若官鬼持世而财爻动来生合，则官运亨通，而且会有人资助钱财。
父官三合相逢，连科及弟；龙虎二爻俱动，一举成名
三合成官局，或三合成父局，则吉；若官、父、世同在局中，或合局生合世爻，则更吉。二合亦然。古时是乡府、道一级一级地考，故说“连科及弟”，即连考连中。今比赛逐级选拔，或参加多科考试，可妨此。
青龙是文官，白虎是武将，若临世爻，或临它爻动来生合世爻，则是一举成名。
〖卜筮正宗卦例解读〗　辰月庚午日（戌亥空）占会试，得《观》之《否》卦
财

卯　　　　　　　父 戌
官 巳　　　　　　　兄 申
父 未（世）×　　　官 午
财 卯　　　　　　　财 卯
官 巳　　　　　　　官 巳
父 未（应）　　　　父 未
卦中官、父两现，父旺官旺。父爻未土持世，临月建，日辰午火临官生合，又动而化出官爻生合，故一举成名，中了探花。
煞化生身之鬼，恐发青衣;岁发有气之官，终登黄甲
凡测官运，以子孙为煞星。子不宜发动，动则必克官，不但谋不得官职，还恐受到斥责。若子孙爻动化出官鬼生世（世必是父爻），官鬼受伤，生也无宜，终不能发迹，仍是“青衣”即平民百姓也。
太岁是天子，卦中官鬼临之动而生合世爻，有面君之象，即受到领导接见；若官生旺有气，必名列前矛。
病阻试期，无故空临于世位；喜添场屋有情，龙合于身爻
若日辰、动爻来克世爻，而世空，谓之避凶；若无刑克而世空，则是无故自空，遇此情况，试前占，则是因各种原因而去不成，或因手续不全，或丢了准考证，或身体不适；就是强去，也是凶多吉少，轻则病，重则死。试后占，事必不成。
大象吉，世、父、官皆有气，又得青龙持世，或青龙临爻生合世爻，则主不但成名，还将有喜事临门，因青龙主主喜庆事。若是空动，则是空喜。
财伏逢空，行粮必乏；身兴变鬼，来试方成
卦中无财，而伏在空爻之下，试前占，则主无路费去应试；事后占，虽考中而没有学费。若得日辰、动爻生合，必是有人资助，何人资助，以六亲定之。
大象不吉，卦遇不成之兆，而世爻动化出官鬼，若父爻有气无伤，来年再考有望；若父爻变坏，再考也无宜，屡考不中。
卦值六冲，此去难题雁塔；爻达六合，这回必占螯头
凡占，六冲则散，六合则聚，测功名亦如此。卦逢六冲，则功不成、名不变，难以雁塔题名。若逢六合，必然易得。但这只是从大象上说的，具体还得看用神的旺相休囚、生克制化来定。
父旺官衰，可惜刘蒉之不第；父衰官旺，堪嗟张臾（禹）之登科
凡占功名，最喜父和官两个用神皆在六爻之中，更喜父旺官旺。父旺则文旺，官兴则名旺。父旺则文章绵绣，考试成绩必佳；如果官鬼不上卦，或落空亡，或受刑伤克害，则也不能遂意，如唐刘蒉文章虽佳，但因得罪了宦官而不能中第。
父衰，则其文章平常，如果官旺，扶起衰弱之父，或许成名，如汉张禹却考上了愽士。
应合日生，必资鹗荐；动伤日克，还守鸡窗
父、官如若化绝，名必不成；倘若月建、日辰、动爻生扶官鬼，则绝处逢生，或许可成，还将有人推荐或送财礼。若日月、动爻亦遭伤害，不能生扶官爻，此事亦难成。
世动化空用旺，则豹变翻成蝶梦；身官化鬼月扶，则鹏程连步蟾宫
占功名，不但看父、官，还要看世。世是占者自己，宜旺不宜衰，若动而化入死墓空绝，就是官、父旺，也怕是成名后不能享福，非病即死，只是做了一场成名梦而已。游魂死于外地，归魂死于家中，若墓绝之爻是太岁，则逾年而死。
世爻临官鬼，必有成望。若官又化出官，得日月、动爻生扶，则是连升之象。但要看是化进还是化退，化进则一步登天，化退则先好后坏。
更详本主之爻神，方论其人之命运。虽赋数言，总论穷通之得失；再将八卦，重推致用之吉凶
占功名最好是自占，以世爻为己，六亲之关系一目了然。若代占子姪，则以子孙为用神，子孙爻宜旺不宜衰，然旺又克官，对求名不利，断起来比较困难。
占功名的要点是，必须是官和父有气，旺相有生扶最佳。父与官之间，官更为重要。父旺则文章好，官旺则名气好，若只是父旺而官衰，虽说文章绵绣，也不一定见用；若父衰有气，而官旺则还有成功之可能，因官是父的原神，得原神生扶，父可由衰变旺。
更重要一点是要看世爻，官、父虽旺而世落空亡墓绝，或官、父生合它爻而不生世，此事亦难成。
总之，一卦出来要详细推断，不能一看父旺官旺就以吉断，在看卦中六爻的生克制化关系。
要结束此篇前，让我们再举一例说明之。
〖卜筮正宗卦例解读〗　午月辛酉日（子丑空）占功名，得《萃》之《遁》卦
父 未×　　　　　　　　父 戌
兄 酉（应）　　　　　　兄 申
子 亥　　　　　　　　　官 午
财 卯×　　　　　　　　兄 申
官 巳（世）　　　　　　官 午
父 未　　　　　　　　　父 辰
此是父让一个十二岁的儿子自测功名。此卦官爻巳火持世，临月建午火当令。父爻未土得月生合，动而化进。父旺官旺，应该说前途无量，功名必得。子孙虽得日生，不宜父爻未土化进来克。本是卯木可动克未土，无奈卯木受日克又化回头克，自身难保，子孙受害，于未月戌日而亡。此是父鄶命子占，则传进了双人的信息。
《黄金策?仕官》导读
为国求贤，治国之本；致身辅相，禄养为先。旺相妻财，必得千钟之粟；兴隆官鬼，定居一品之尊
凡占官运，以财、官为用神。官是官职，财是傣禄。总的说来，官旺则官职高，财旺则傣禄多。尚没有做官的，财爻可当做官的原神看，不能当傣禄多少解；已有官职的，财、官都要看。
子若交重，当虑剥官削职；兄要发动，须减傣除粮
占官，以子孙和兄弟为忌神，宜静不宜动，不宜持世。
子旺动则克官，没有官职的，求官不得；已有官职的，恐被降职，若官爻无气，则被革职除名。
兄若旺动则克财，不免破财费财；兄弟又主口舌、争夺，必是遭人毁谤。如若官爻休囚受制，或财、子同动，或财动化出子孙，则有降职降薪之事。
〖增删卜易卦例解读〗　午月丙辰日（子丑空）占上状伸冤，以保功名，得《大壮》之《夬》卦
兄 戌　　　　　　　　　兄 未
子 申×　　　　　　　　子 酉
父 午（世）　　　　　　亥 财
兄 辰　　　　　　　　　兄 辰
官 寅　　　　　　　　　官 寅
财 子（应）　　　　　　财 子
父爻午火持世，虽说在日休囚，但临月建（或许是得上级之保护），以旺论。上书伸冤，看来诉状没有问题。为了保官，得看官爻。官鬼寅木在日月休囚，更有五爻子孙申金化进动而来克，申金虽遇月克、但得日生，至申、酉二月它当权得令，五爻又是至尊之位，后果于酉月被革职。子孙爻持世，或子孙爻旺动，求官则无，有官当虑。
父母空亡，休望差除宣敕；官爻伏藏，莫思爵位升迁
父母是文书，犹今天所说的通知、调令、奖状之类，卦中不可无，宜旺不宜衰，生合世爻则吉。父临太岁生合世爻，将得到中央一级的表彰、奖励，领导接见；若临月建生合世爻，则得到主管上级的表彰、奖励。卦中无父母，伏而受克，或自空化空，休望有褒奖之事。
官鬼是所求的官职，卦中更不可无，宜旺不宜衰。官爻持世，或动来生合世爻，不受日月、动爻伤害者，所求必能称意。若空亡墓绝，或受克制，或卦中不现伏而克，皆不如意。
月建生身，当际风云之会；岁君合世，必承雨露之思
太岁是君象，月建是执政之官，喜生合世爻，最忌冲克世爻。月建生合世爻，或扶起官爻生世，是得到了上级的信赖，已有官职的，必是个执政官（犹今天的公务员）；没有官职的，可以求得。太君生合世爻，或扶起官鬼生合世爻，必是得到了最高领导人的欣赏，有奖励、提拔之可能。太岁、月建冲克世爻，将被贬职罢官。
世动逢空，居官不久；身空无救，命尽当危
没有官职的，世空或动而化空，则求官不得。已有官职的，世爻有气而动，则官职要有变动；若逢空或动而化空，则是让位于他人。如果是经常出巡在外的人，如主管经商销售、出海远洋、航空等领导，经常在外巡视，逢动反有利。坐办公室的官则不宜世动。
世若遇真空，没有救扶之招，无论是有官职还是无官职，则是大难临头，甚至危及生命。
〖卜筮正宗卦例解读〗亥月己丑日（午未空），占将来有官否，得《兑》之《讼》卦
父 未（世）×　　　　　父 戌
兄 酉　　　　　　　　　兄 申
子 亥　　　　　　　　　官 午
父 丑（应）　　　　　　官 午
财 卯　　　　　　　　　父 辰
官 巳○　　　　　　　　财 寅
此是一人占将来有官否。父爻未土持世，值旬空。按理说，世空求官不得，但要看是否真空。世爻未土动而化进，临日并得日冲实，不能以真空论。卦中官爻巳火在日月休囚，月冲为破，本是无官之象。然巳火动而化出寅木长生。由衰变旺，并动而生世，显然是有官，应在巳年，即官爻实破之年，果于巳年得县缺。此卦说明，对空和破要作具体分析，不能一看空和破就说没用，爻动、化进、有生无克，不能说成真空，出空有用。破也是一样，有生无克不是真破，反应在实破之年。
鬼化福冲当代职，财临虎动必忧丁
官鬼动，则主官位要有变迁。若动化出子孙，则卦变回头克，无官者不可得，有官者将被他人取代。
占官不可无财，财是官的原神，但财宜静不宜动。财动虽说生官，但却克父，若父爻衰弱而财爻临白虎动克，则是无子或子不安宁之象。
若官爻无气而得财动生扶，则必得用钱买官。
日辰冲克，定然诽谤之多招；鬼煞伤身，因见灾殃之不免
日辰刑冲克世爻，诸占不利。若占为官，世爻受日辰冲克必有检举揭发或诽谤之事发生，若问何事，以六亲定之。若日辰带兄弟，必是因财而起，有贪污贿赂之嫌；若临妻财，因钱财分配不均引起；若带子孙，则是喝酒误事；若带父母，则是政务繁忙，有些顾此失彼；带官鬼，则是因公事与同事不合，重则有刑罚之灾和生命之危。若世临月建，则有上级保护，不能为害。
占官运，官鬼是用神，这是指官鬼临世，或生合世爻而言的。若官鬼刑冲克世爻，则为凶煞，必有刑罚、官讼、疾病等祸事以发生。
兄弟化鬼无情，同僚不协；太岁加刑不顺，贬谪难逃
兄弟是同辈之人，在单位则是同僚。若兄动来克世爻，或兄动化出官鬼，则主与同事不和，发生了纠纷。若世动克兄爻，则是我欺他也。
太岁、月建克世，将会受到上级的处罚，甚至降职除名；若临官鬼或带白虎朱雀凶煞克世，则有牢狱之灾。
卦静世空，退休之兆；身空煞动，避祸之征
卦静六爻不动而世逢空，未官者不可得，已官者若太岁、日月不刑伤，则是退休之象。若逢日冲，退休则速；若逢日合，退而不成，必有人挽留。
卦中如果爻动，则必产生克制化关系。若太岁、日月临鬼来刑冲克世爻，则将有凶事发生，世空虽说是避凶，但出空怕受其害，急须避之，或提前退休，或换一个工作岗位。
身边伏鬼若非空，头上乌纱终不脱；财空鬼动，声名震而囊篋空虚
卦中无鬼，求官难得。鬼若伏在世爻之下，则是鬼附身，无论已官还是未官，均不能以吉断。未官者当有疾病、官讼緾身；已官者，虽说不至于罢官，也将会受到惩罚。
占官，主要是看世、官和财，这三者的关系很微妙。世是占者自己，不旺不行，若得官爻动生合，或太岁、日月生合，而无冲克者，必是一个清正廉洁的好官；若财静且旺，必是既有好名声，又收入多。若财爻空亡死绝，则是有名而无财。
财本是官的用神，然而在占官时，它只能是钱财，宜静不宜动。若财动生官，则是以钱谋干，已官者是再以钱谋求高位；若财动生世，或财动生官、官动生世，则是有贪污受赂之嫌。若遇冲克，必有人检举揭发。
官旺父衰，职任高而门庭冷落
父母是门庭，在古代指衙门，今可视为机关的大小，父旺则机关大，职位高；父衰则机关小。
职居风宪，皆因月值官爻；官在二司，只为鬼临傍位
若官爻临月建，则是执法之官，犹今天所说的法官、检察官、审计、监察之类，不是一般的文官，因月令是主掌生杀大权的，若再带白虎、刑爻，则是掌军权的。
若论官职正副，依官鬼所临地支断之。子、午、卯、酉是四正，官爻临之则是正职；寅、申、巳、亥为四隅，官爻临之则是副职；官临辰、戌、丑、未则是杂职。
抚绥百姓，兄动则难化愚顽；巡察四方，路空则多惊怪；出征剿扑，福德兴寇贼歼亡；镇守边陲，卦爻静而华夷安宁
此节说的是为官政绩。
身为地方官主管一方，其情况如何，可以六爻定之。财爻旺且静，则地方富足，经济条件很好。父爻旺得生扶，则地方土质肥沃，产多粮丰。财遇空绝，父受刑克，则经济不发达，土地脊薄。兄弟持世或卦中兄劝，则财政困难，百姓负担过重，因兄是刼财之煞。兄动来冲克世爻，或世应相冲克，则是与地方官员不睦，与群众关系不融恰。
为官出外视察，最怕世爻逢空。若世临五爻而逢空、或动而化空，则在出巡的途中可能会遇到意外。
凡掌管军队、司法的官，若占自己的官运，则以官爻为用神，不宜子孙发动，子动必克官，有除官降职之象。但若测剿贼、捉捕犯人，则以官鬼为罪人，子孙为执法人员，子旺鬼衰，子孙发动则贼人必被擒。
为地方之官，无论文官还是武官，最喜卦爻安静。卦静则没有冲克关系，若再没有日月冲克，则地方安宁。若官鬼发动，或世应相冲克，则必有骚乱。
奏陈谏诤，那堪太岁刑冲；僧道医官，岂可文书发动
凡向上陈述意见、弹劾他人，若太岁、月建生合，则必应允；若太岁、月建冲克，非但不允，还应防不测。
子孙是僧道、医官，也是医药（后章将介绍），如父爻旺动则克子孙，不利僧、医，用药也不灵。
但随职分以推详，可识仕途之否泰
凡占官动，以官鬼和妻财为用神，但与其它之占又有所不同。官爻旺相、持世、生合世爻则吉，若冲克世爻则当凶煞论，不但无宜反而有害。
财本是官的原神，占官时它只能代表钱财、俸禄，却宜静不宜动，宜旺不宜衰。动去生官，则是用钱买官。一卦出来要详细推断，方知分晓。
《黄金策?婚姻》导读
【编者提示】　古代的婚姻观、婚姻习俗与今多有不同，此《婚姻》篇的占断理论，有的已经过时，有的尚待发展，应当活变。
男女合婚契于前定，朱陈缔结分在夙成。然非月老，焉知夫妇于当时？不有宓羲，岂知吉凶于今日？
伏羲始作八卦至今已6500年，预测的理论和预测的手段在不断地发展变化。就占婚而言，古代的婚姻观与今已在有不同，所以，对下面的占婚论述要用发展的眼光来看。
欲谐伉俪，须定阴阳。阴阳相得，乃成夫妇之道；阴阳交错，难期琴瑟之和鸣
《易》讲的就是阴阳，“一阴一阳谓之道”，“天地絪緼，万物化醇。男女构精，万物化生”（《易传》）。?为阳为男，?为阴为女，“阴阳相得”，就是阴阳、男女各得其位。男测婚以妻财为用神，以世为己家，应为彼家，宜世为阳爻，应为阴爻，财为阴爻。女测婚以官鬼为用神，世宜阴，应和官鬼宜阳。如若“阴阳相错”，成婚后必主夫欺妇、妇凌夫，家庭不和，甚至反目离婚。
内外互摇，定见家庭之挠括
占婚卦宜安静，静则家庭和谐，若卦爻乱动，则必产生生克关系，家里矛盾重重。财动克父，则与公婆不和；鬼动克兄，则兄弟、妯娌不和；父动克子，则与子孙、妻姪不和；兄动克财，则妻并建立妾不和、如动爻带月建、日辰冲克刑害，不唯不和，甚至会大打出手，搅得鸡犬不宁。
六合则易而且吉，六冲则难而又凶
凡占，六合主吉，六冲主凶，这是从大象上说的。六合卦，三阴三阳，阴阳各半，似男女两两相合，不乱纲常，主婚姻易成，婚后美满。六冲卦不是阴多就是阳多，或纯阴纯阳，阴阳失调，二女同居，两男并处，求婚则事多头绪，已婚则各有所爱，均不利婚。大象如此，具体还是应以卦爻定之。无论是自测还是代测，男占女均以妻财为用神，女测男均以官鬼为用神。
六合化六冲，则先成而后散；六冲变六合，则先散而后成。
〖卜筮正宗卦例解读〗　未月丁巳日（子丑空）占已悔婚可复否，得《离》之《旅》卦
兄 巳（世）　　　　　　　兄 巳
子 未　　　　　　　　　　子 未
财 酉　　　　　　　　　　财 酉
官 亥（应）　　　　　　　财 申
子 丑　　　　　　　　　　兄 午
父 卯○　　　　　　　　　子 辰
卦逢六冲，世应皆阳相冲，未婚不成，已婚则是生离之象，故有悔婚。然而，六冲变六合，又有复婚之兆。占复婚，男占也以财爻为用神，财爻酉金冲中逢合，变卦申财合世，世爻又得卯木动生，此婚必能恢复，果于第二年（寅年）三月复婚。原断说：“卯木化出辰土，是卜时所现之机关也。寅年者，应爻暗动合冲之岁也。”
阴而阳、阳而阴，偏利牵丝之举；世合应、应合世，终成种玉之缘
男占本应世爻为阳、财爻为阴，女占本应世爻为阴、官爻为阳，如果正好相反，则婚不顺，若是入贅即倒揷门还吉。
世为己家，应为彼家，若世应相生相合，两家必然同意，婚姻易成；若相冲相克，必有一家不同意，若知是谁家，来冲克者是也。
欲求庚帖，不宜应动应空
旧俗男女要换庚帖，批八字合婚，今多是男到女家，商议定婚结婚事宜。男占，应爻是女方之家，应不宜动，动怕有变；又不宜空，空则女家多有回避；若应冲克世爻，女家必是不允。应爻安静生合世爻，必是女家同意。
〖增删卜易卦例解读〗　子月癸酉日（戌亥空），自占婚，得《恒》之《鼎》卦
财 戌（应）×　　　　　　子 巳
官 申　　　　　　　　　　财 未
子 午　　　　　　　　　　官 酉
官 酉（世）　　　　　　　官 酉
父 亥　　　　　　　　　　父 亥
财 丑　　　　　　　　　　财 丑
男占婚以世为己家，应为女家。官鬼酉金持世，临日旺相。应财戌土虽说有日月休囚，但动而化回头生，又动来生世，世阳应阴，世应相生，此婚必成。不宜应爻值旬空，但动不为空，明日出空去求婚必然会答应，果于次日允婚，夫妻白头相守，儿女成行。由此可见，对“空”要做具体分析，旺不为空、动不为空、有生合不为空，出空有用，不能当做“真空”论。
若论聘仪，安可世蛇世弟；应生世，悦服成亲；世克应，用强劫娶；如日合而世应比合，因人成事
世临兄弟，则是克妻之象，男占则婚事难成。若论聘礼，男占世逢兄弟并螣蛇，则主男家经济困难，或者是悭吝，礼必不多；若应爻临之，则是嫁妆不多。
世生应，是男家相中了其女；应生世，是女家看中了其男；若世应相合，则是男女双方之家心投意合。若世克应，则是男家强抡成婚，今拐卖妇女的当有此象。
若世应比合（即地支属性一样），则两家都同意，但谁也不想首先提出来，若日辰或间爻动合应或合世，则是有媒人从中介绍、摄合。
若父动而子孙墓绝，为嗣求婚；财官动合，先私而后公；世应化空，始成而终悔
凡已婚成年人占，遇父爻持世，或父爻旺动，或子孙爻墓绝，必是无子之象。若遇此象而占婚，则是因无子想再娶一房。今实行一夫一妇制，如遇此象而世动冲克财爻，则是因无子而要离婚再娶。
未婚者占婚，若男占财动合世、世动合财，女占官动合世、世动合官，则是已经同居。若财或官动去合他爻，则是有情与他。
世生应是我家愿意，应生世是彼家同意。世逢空则我家不同意，若化空则是先同意而后又反悔；应遇此情况亦然。
六合而动象刑伤，必多破阻；世冲而日辰扶助，当有吹嘘
卦逢六合，世应相合，占婚本易成，然而，若有动爻冲克世爻或应爻，必是有人从中破坏、阻碍，事难成。
世应相冲克，事本不易成，若日辰、动爻生合世应，则是有人从中调停、说合，事反可成。至于是何人从中破坏或调停，以六亲定之，如父母则是长辈，兄弟则是同辈。
鬼克世爻，果信绿窗之难嫁；用合身位，方知绮席之易婚；财鬼如无刑害，夫妻定主和谐；文书若动当权，子嗣必然萧索
无论男占还是女占，鬼克世爻，不但婚姻不成，还应防祸灾。男占财爻合世，女占官爻合世，不但婚易成，婚后必美满。然而，财、官不宜受到伤害，若遇刑克，或合中遇冲，则主不成，成后夫妻也不会和谐。
父爻旺动必克子孙，是无子之象。若子孙休囚墓绝，子化鬼、鬼化子，父化子、子化父，均是无子之兆；若是有子也将夭折。子孙爻旺相必有子，若伏藏有气，逢生旺之年则有子。若子爻旺而动，其子必多。
若在一宫，当有通家之好；若加三合，曾叨会面之亲
世应生合、比合，官、财同在一宫之内，则是亲上加亲。若逢三合，世应或官、财在合局之中，则不是陌生人，以前就认识。
如遇财鬼空亡，乃婚姻之大忌；荀遇阴阳得位，实天命之关
《天元赋》说：“财空妻亡，鬼空夫亡。”对此要作具体分析，不可妄断！
男占以财爻为用神，女占以官爻为用神，财、官不宜墓绝空破，又不宜动而化空、化墓、化绝、化克、化破，遇之则凶。求婚者占，男占官空，女占财空，对占婚来说无妨；就是男占财空、女占官空，也只能是不成之象，没有死亡之事。已婚者占，假如男占遇财空，首先要看是有用空、还是无用空，若旺相之空、有生无克之空、空而动，都不是真空，出空有用，应在实空之时。若逢真空，又遇刑克，虽说空而避凶，但出空必受其害。
财、官逢空，若阴阳得位，世应生合，也不能以凶断，或许是夫妻短命，不能白头偕老；或许是经商在外，常不在家，要依据卦象具体分析。
应财世鬼，终须夫唱妇随；应鬼世财，不免夫权妻夺
此说的是男占。体现了男尊女卑的思想。
若世爻是官鬼，应爻是妻财，则阴阳得位，是男的说了算。这样的卦在64卦中只有4卦，即《恒》、《大畜》、《临》、《比》。
“应鬼世财”，即男占世是财爻，应是官爻，则阴阳错位，女的当家说了算。然这样的卦在64卦中只有《解》一卦！
妯娌不和，只为官爻发动；翁姑不睦，定因妻位交重
占婚，卦宜静不宜动，前面提及“内外互摇，定见家庭之挠括”，此说与上同。男占，以兄弟为妯娌，父母为翁姑，官动克兄，主妯娌不合；财动克父，主公姑不睦。
父合财爻，异日有新台之行；世临妻位，他日无就养之心
占婚，若财与父带玄武动合，则有公公淫儿媳之事。如卫宣公为儿子娶妻，听说此女子很美，后自娶之。
若世临财爻，或财爻动冲克父爻，则其妻日后不善事公婆。
空鬼伏财，必是望门之寡妇；动财值虎，定然是带服之婺娘；世应俱空，难遂百年之连理；财官叠见，重为一度之新人
财不上卦而伏在官鬼之下，伏财必生飞官，职同屋里藏娇，此男必是个有妇之夫；若是已婚得此象，官爻不生合世爻反受伏财所生，女占则男有外遇，男占则女有相好。财伏在空鬼之下，轻则是已离婚，如带刑害则夫已丧。
若官鬼伏在财爻之下，此女是有夫之妇。若是已婚，则此女有外遇。若伏在空财之下，则是已离婚或妇亡。
占婚，男占卦中有两财，女占卦中有两官，《增删卜易》认为是多妻多妾之象。今天实行一夫一妇制，凡遇此，应是再婚之象，再娶再嫁。凡官伏财、财伏官、官化财、财化官，皆是有外遇之象。
〖李洪城卦例解读〗　王小姐测婚姻情况，酉月戊戌日（辰巳空），得《屯》之《随》卦
兄 子　　　　　　　　官 未
官 戌（应）　　　　　父 酉
父 申×　　　　　　　兄 亥
官 辰伏午火财　　　　官 辰
子 寅（世）　　　　　子 寅
兄 子　　　　　　　　兄 子
女占忌子孙持世，子必克官，于婚不利。今世爻寅木在日月休囚又申金动来冲克，无力去克官，辰官值旬空，不受其克，官鬼无制。官爻辰土下伏妻财午火，应爻戌官又是午财之墓库，故断其夫与另一女人同居，常不回家，并不听众警告，因官鬼旬空不受其克。
世为我家，应为彼家，世空我不愿成，应空他不答应，若世应都空，此事难成；就是成了也不能白头偕老。
夫若才能，官位占长生之地；妻如丑拙，财爻落墓库之乡
若论男才女貌，要看用神。不论男女，用神旺相则肥胖，衰弱则瘦小；居长生之地则才高，逢墓绝之地则智低。用神地支属寅卯木，则身高修长，面微带青色；属申酉二金，男清女秀；属巳午二火，面红润面发少；属子亥二水，皮肤润滑，聪丰盛智巧；属丑辰未戌之土，多为敦胖不高，皮色微黑。以六神论之，青龙属木、金，则貌美；白虎、朱雀、勾陈、螣蛇属土、火，则貌丑。
命旺则荣华可拟，时衰则发达无期
“命”应当命身解，为占者自己，即是世爻，宜旺不宜衰，宜静不宜动。世旺又得日月、动爻生合拱扶，不但占婚有利，日后必然荣华富贵，事业有成；世若衰弱无气，又遇克刑，不但占婚不利，事业也无所成就。
男占婚若兄弟持世，女占婚若子孙持世，婚必不成，成后也不会美满；卦中兄、子旺动亦然。男占财爻持世，女占官爻持世，是用神与己一身，婚易成，夫唱妇随，婚后生活美满；但宜静不宜动，动则必与它爻发生关系，或克或刑、或冲或合，克害世爻对己和妻（夫）皆不利。
财合（化）财，一举两得；鬼化鬼，四复三翻
旧解，财动化出财爻是有婢妾同来，鬼化鬼是反复不定。今实行一夫一妇制，不会有赠嫁之事。男占，凡卦中两财，日月带财，爻动化出财，财化财，未婚者是三角或多角恋爱，已婚者是有外遇，有一算一。女占若卦中多官鬼，亦当此断。男占世与财动合，女占世与官动合，未婚者是先已同居，已婚者是已发生关系；如若合中遇冲，则是有人看见，何人发现，以六亲定之。
兄弟动而临玄武，须防劫骗之谋
兄动则克财，对妻不利，若兄动克世（世必是财爻），对己对妻都不利。若兄动冲、刑世爻，则防有诈，可能是借婚骗取钱财；如若世旺财旺，世应相合，阴阳得位，是可成之象，也得多花钱。
应空而卦伏文书，未有执盟之主；两父齐兴，必有争盟之象；双（父）官俱动，斯为竟娶之端；日逢父合，已期合卺于三期；世获财生，终得妆奁于百两
父母是主婚人，若不上卦或落空亡，则是没有主婚人；若父爻无气临墓绝空亡，则父母已亡，阳爻为父，阴爻为母。
卦中有两父，或动化出父，或日月带父，则是有双重父母，都想为之主婚。
卦中父和父官两爻俱动，或父化官、官化父，则是官来生父，若论官运，则是有官之象；若占婚姻，则是争婚多变。若卦中兄爻再动临朱雀，则因婚有日舌之争。
日辰是父爻，或日辰合父爻，是婚期已定。“合卺（jǐn）”即结婚仪式，古有个风俗，结婚时将一葫芦剖开，男女各一半用之饮酒，叫“合卺”。
财来生世（世必是官爻），财来合世，若占财，此财，此财必得。若看嫁妆多少，逢此象，嫁妆必多；今看随礼，可按此断。
欲通媒约，须论间爻；应或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩，先观卦象之阴阳，则男女可决；次看卦爻之动静，则老幼堪推。论贫富当究身命，决美丑可验性情。雀值兄弟，惯在其中得利；世应冲合，涣他出以为媒；两间同发，定多月老以争盟；二间俱空，必无通好为以礼。世应不和合，仗冰言而通好；财官冲克，反招就里愆尤，世应生扶，必得其中惠厚
此节说的是媒人之事，这在古代是很重要的，必须有媒妁之言才可成婚。今是自由恋爱，媒人显得不那么重要。不过，大龄青年和老年婚姻还须有人介绍，或通过婚姻介绍所，遇此情况可妨此断，
占婚，通常是以间爻为媒人，如若专问媒人情况，则以应爻为媒人。
间爻生合世爻，此人与我家熟悉或是亲属；与应爻生合，是对方找人来介绍；要下世应俱生命，则是两家的亲属。
若问媒人情况，阴爻是女媒人，阳爻是男媒人。爻衰而动，是老年人；静而旺，是年轻人。间爻如临兄弟，或值螣蛇、朱雀，则是以此为职业而获利。
间爻动与世应生合，是媒人主动介绍；若间爻安静而被世、应冲起、合起，则是求人介绍。两个间爻俱动，则有两个媒人；间爻俱空，则没有媒人。
世应相冲相克，定是两家都不愿意，或因事闹出矛盾，必有人两边说合方成；如间爻不生命世爻，此事能成。间爻若受世、应冲克，必是不信媒人之言。若间爻得日月、动爻或财、官冲克，则是因作媒而积怨。世冲克，则得罪了我家；应冲克，则得罪了彼家。间爻遇世应生合，或日辰临财生生合，必是收了两家之财，旺者财多，衰者财少。
一卦凶吉，须察精微委曲；百年夫妻，方知到底团圆
现举李计忠卦例说明之。李计忠发展了一卦多断理论，此卦例原断较长，现择其要介绍之，详见其著《精彩卦例通释》。
〖李计忠卦例解读〗　某君看老婆是否有外遇，庚辰年甲申月戊戌日（辰巳空），得《坎》之《艮》卦
兄 子×（世）　　　　子 寅　朱雀
官 戌○　　　　　　　兄 子　青龙
父 申　　　　　　　　官 戌　玄武
财 午×（应）　　　　父 申　白虎
官 ○辰　　　　　　　财 午　螣蛇
子 寅　　　　　　　　官 辰　勾陈
男测婚得兄弟爻持世，一财两官，为婚姻不顺之兆。卦六冲变六冲，一财两官，有多婚之象。财爻午火为妻，与世相冲，甲戌年（1994）官爻戌土临太岁动而克世，财爻午火动入戌库，与前妻离婚。丙子年（1996）世临太岁旺相冲应财午火，中月父旺，申子辰合成世局，父代表结婚证，故七月又婚。
男测婚，世应相克，财爻发动与动爻官鬼生合，妻必有外遇。卦中辰、戌二官发动，阳动主过去之事，财动去生，说明此妻以前就有两个男友，现与三男交往密切。一个是单位一把手，即日辰戌土；二是五爻戌土，是顶头上司；三是二爻辰土，为其近邻或同事。午火动入戌墓，又生辰土，说明其妻与这三人交往是两厢情愿。
其妻与五爻戌土在戊寅年（1998）就开始交往。此年寅午戌合成财局，戌土临青龙又动化出兄弟子水，青龙主酒色，兄弟为刼财之患，戌为午火之库，二人交往甚蜜。财爻午火发动化出父爻申金，父是房屋，是女方家；戌土动生父爻申金，申金又化出戌土，这是男方家，两人同居于此或酒店。
二爻官鬼辰土身份低微，紧贴妻财午火，午火化出申金，申子辰合局，午火临白虎动生辰土，辰土逢螣蛇纠緾于财，二人有暧昧关系。子水冲克辰土化出的午火，恐被发现，当场捉奸。
占者也有外遇。卦中世应皆动，互相冲克，子午为桃花，桃花相冲，无妻各有所爱。二爻化出的妻财午火是占者之女友，戊寅年（1998）结交。官鬼辰土旬空化出妻财午火，说明此女是个有夫之妇，已经离婚，并有一子。变卦寅午半合，寅木子孙是其子。己卯年（1999）子卯刑，太岁刑世，世应相冲，故有无妻吵架闹离婚之事。
《黄金策?病症》
【编者提示】　此章专论病症，即病的症状，以五行、卦象、卦宫、爻位等分别论之。在运用时，要综合来占断，不能见一是一。其要者，官鬼所临、所伏、所克、所合之处，皆是病。
人孰无常？疾病无常；事孰为大，死生为大
凡占疾病，以官鬼为得病之根由，病症之所在。
火属心经，发热咽干口燥；水归肾部，恶寒盗汗遗精；金肺木肝，土乃病侵脾胃。衰轻旺重，动则煎迫身体
我国医学有着悠久的历史，《黄帝内经》虽说产生于春秋时代，却集古代医学理论之大成，成为我国古典医学的经典著作。我国医学的显著特点，就是以五行为其理论基础。六爻预测实质说的也是五行生克制化关系。
占疾病，以官鬼为病症，看其属何种五行、临何爻，可知患的是什么病。
木属肝经，官鬼临之则肝胆有病，肝炎、胆囊炎之类。
火属心经，官鬼临之则是热症，发烧口干，有心血管疾病，重者血压高、冠心病。
土属脾经，官鬼临之则脾胃不和，脾虚胃痛。
金属肺经，官鬼临之则肺部有病，咳嗽气喘，多痰盗汗，患肺结核。
水属肾经，官鬼临之则肾系统有病，如恶寒盗汗、遗精白带，重者肾炎、尿毒症等。
这说的是大象，还要根据卦中提供的信息作具体分析。
坤腹乾头，兑必喉风咳嗽；艮手震足，巽其瘫痪肠风
此以卦象断病，“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口”（《易传?说卦伟》）。官鬼在此宫，则此处有病。
螣蛇心惊，青龙则酒色过度；勾陈肿胀，朱雀则言语颠倒；白虎损伤，女子则血崩血晕；玄武忧郁，男人则阴症阴虚
此以六神断之，看官鬼临何神煞，便知何种病症。螣蛇主惊疑，鬼爻临之则心神不定，坐臥不安。青龙虽说是喜庆之神，但也主酒色，鬼爻临之则饮酒过度；若鬼爻属木则是因酒伤肝，属土则因酒伤脾，余妨此。朱雀主口舌是非，鬼爻临之则神志不清，胡言乱语。白虎是血腥之神，鬼爻遇之则主跌打损伤，女人遇之则有产后流血不止、血崩一类病。玄武是暧昧之神，鬼爻临之则色欲过重，身虚盗汗，精神不振，男子遇之则阳痿遗精。
此节只能作占断参考，《增删卜易》认为这是“无益之论，故尽删之。”
鬼伏卦中，病来莫觉；官伏世下，症起如前。若伏妻财，必是伤饥失饱；如藏福德，定然酒醉耽淫。父乃劳伤所致，兄为食气相侵
此节说的是官鬼伏藏。占病官鬼是用神，卦中还不可无，官鬼不上卦，则不知病之症状及其由来，这就要看鬼伏于何爻之下了。
最凶者是鬼伏在世下，自占则是疾病缠身，难以挥去，多是旧病复发。这样的卦共有两个，一是离宫《未济》卦，官鬼亥水伏在世爻午火之下；二是巽宫《益》卦，官鬼酉金伏于世爻辰土之下。不管伏克飞、还是飞克伏，都是病根难除。
鬼伏在兄爻之下共有四个卦，它们是离宫的《未济》、《涣》、《讼》，巽宫的《颐》，都是飞克伏。兄下伏鬼，多是因口舌之争而引起的精神不佳、胃胀胃饱、气滞不通。若测兄弟同辈之事，如同鬼伏于世下（《未济》鬼同时伏于世），难以治疗。
鬼伏在财下共有三个卦，它们是《旅》、《益》、《小畜》，都是飞生伏。财主饮食、财物、妻妾等，财下伏鬼，主因饮食引起的胃肠疾病，或因财物之争导致的疾病，或因房事而染病，今患艾滋病，可仿之断。
鬼伏在父下只有一卦，就是《家人》，酉鬼去生亥父，虽主得生，不能以吉断。父母主辛劳，鬼伏其下，必是因辛苦操劳而患病。
至于“如藏福德”，在64卦中没有鬼伏在子孙爻之下的卦！
官化官，新旧两病；鬼化鬼，迁变百端
“官化官”、“鬼化鬼”，是卦中有一官鬼又化出一个官鬼，主旧病没去又添新病，或病情转移。如若化进，则病情加重；如若化退，则病情减轻。
化出文书在五爻，则途中遇雨；变出兄弟居三位，则房内伤风。本宫为在家得病，下必内伤；他卦为别处染病，上须外感
内卦是家中，外卦是外地。鬼在下卦，则是在家得的病；鬼在上卦，则是在外地患的病。五爻是外卦之主，若化出父母，则在途中遇雨而得。若鬼在三爻，则是在家中脱衣受凉。
上实下空，夜轻日重；动生变克，遭热遭凉。水化火，火化水，往来寒热；上冲下，下冲上，内外感伤
鬼在内卦，则夜里病重；若在外卦，则白天病重。若卦中有两鬼，一动一静，一旺一衰，一实一空，动者旺者实者，病必重；静者衰者空者，病必轻。
凡用神动而化回头克，则主凶。倘若又有动爻来生，则病情反复不定，必是晚间发烧，而白天烧又退，昼轻夜重。化生动克，反断。
无论鬼爻还是其他爻，凡与用神有关，只要是水动化火、火动化水，或水火俱动，则水火交变，必患忽冷忽热之病。若临日辰，必是患虐疾。
卦有上下两鬼，必是内外感病，若两鬼相冲，必是忽好忽坏。在64卦中，有两鬼的共有22外卦，两鬼能冲的必在坎宫，因坎宫官鬼属土，有冲的可能，共有三个卦，《革》为丑未冲，《坎》和《屯》则是辰戌冲。
火鬼冲财上临，呕逆多吐；水官化土下直，则小便不通
鬼爻临火，必在乾、兑二宫，官鬼属火，财必属木，他们之间不会产生冲克关系！
“水官”必在离宫，若动而化土回头克，鬼在下卦，则大小便不通；在上卦，则上气不下行。
若患牙疔，兑鬼金连火煞；如生脚气，震宫土化木星。鬼在离宫化水，痰火何疑；官来乾象变木，头风有准；震遇螣蛇仍发动，惊悸颠狂；艮逢巳午又交重，痛疽疮毒
此节与前“坤腹乾头”所说是一个意思，是以鬼所在的宫来断病症，但此节所论有误。如“兑鬼金”，其实兑宫鬼属午、巳二火而不是金；再如“艮逢巳午”，艮宫之鬼是寅卯二木，而不是火。
卦内无财，饮食不纳；间中有鬼，胸膈不宽
财主饮食，若不上卦，则不思饮食；若落空亡，则饮食不进。
世应中间之爻，犹在人体的胸膈处，官鬼临之必是痞寒塞不通。火鬼多是心痛；水鬼饮水不下，有痰不出；金鬼则两肋疼痛；土鬼则胃饱胃胀，不思饮食；木鬼是心痒烦燥。若鬼化财或财化鬼，则是消化不良、饮食不消，停食停水，上下不通。
鬼绝逢生，病体安而复作；世衰入墓，神思困而不清。应鬼合身，缠染他人之病；世官伤用，重发旧日之灾
官鬼空亡，其病必轻；若空而遇生扶，则是绝处逢生，其病必将复发。世如入墓，则病人神志不清，昏昏而睡；旺者病轻，衰者病重。用神入墓或原神入墓，亦当此断。
应爻临官鬼而生合刑克用神，有两种情况：一是被他人感染而患病；二是在探望他人和路上而患病。
自占，世如临官鬼，则是疾病缠身，难以去根；代占，世临官鬼则是忧虑之状，为病人担心。凡官鬼刑冲克害用神，无论持世不持世，皆主凶兆。
用受金伤，身体必然酸痛；主遭木克，皮骨定遭伤残；火为仇则喘咳之灾；水来害则恍惚之症
用神受日月、动爻、变爻之克，皆主有病，若知何病症？以五行定之。此章开篇就介绍了五行与人体的对应关系，官鬼所在之处就是病。用神受克之处也是病。如用神临木，金来克之，则筋骨受伤，肢节酸痛；临土木克，则肌肉受损，脾胃不和；临金火克，则肺经受伤，咳嗽气喘；临水土克，则肾经有病，小便不通。若是官鬼来克，则主凶。这要与其它卦象综合来断，不能一概而论。
空及第三，此病须知腰软；官伤上六，斯人当主头痛。财动卦中，非吐则泻；木兴世上，非痒即疼
根据鬼谷子分爻法，初爻为头，二爻腿，三爻腰，四爻脊，五爻心，上爻头，凡是官鬼所临处或所克处，此处就有病。财主饮食，财若在卦中动，主胃肠有病，定是上吐下泻。木主筋骨，用神临之，非痒即疼，寅木主痛，卯木主痒。
《黄金策?病症》
即明病候，当决安危，再把爻神搜索；个中之玄妙，重加参考，方穷就里之精微
上章讲的是病的症状，此章说的是病之安危及预后情况，主要还是看卦爻的生克制化关系。
先看子孙，最喜生扶拱合；次观主象，怕克害刑冲
在六亲之中，子孙是喜庆、解忧之神，故又称之为福德。子孙克官鬼，占病，子孙是医药。子孙爻旺相，有生扶而无克害，则此病有救；若子孙爻不上卦，或空亡墓绝，或受刑冲克害，则官鬼无制，此病难疗，故要先观之。
“主象”就是用神。自占，以世为己；代占，取相应的用神，占长辈以父母爻为用神，占妻以财爻为用神，等。这里有个问题，占夫以官鬼为用神，然鬼又是病体；占子孙以子爻为用神，可子孙又是医药，这在占断上有些困难。另外，占父母、丈夫病又不宜子孙爻动，子动则克官又伤了父的原神。下面我们将讨论此问题。
世持鬼爻，病纵轻而难疗
在64卦中，官鬼持世的共有13个卦，它们是《遁》、《萃》、《小过》、《同人》、《恒》、《蛊》、《鼎》、《明夷》、《艮》、《贲》、《大畜》、《临》、《比》，遇之的概率是很高的。
持世有两种情况：
一是自占而官鬼持世。官鬼是病体，持世则病附身，旺者病也重，衰者病亦轻，但总不易去根。子孙爻来克，即克病又伤己，故药总不离口。
二是代占而官鬼持世。代占是以六亲定用神，要看官鬼与用神的关系，凡冲克刑害用神皆凶。鬼持世爻，只是说明代占者有忧郁感。
另外，还有一积特殊情况，就是妇占夫以官鬼爻为用神，也视同于官鬼持世，这个占断是比较难的。所以，我主张最好是自占，如条件不允许，子占父、父占子、兄占弟较为易断。
身临福德，势虽险而堪医
在64卦中，子孙持世的也有13个卦，它们是《剥》、《谦》、《旅》、《蒙》、《豫》、《无妄》、《屯》、《睽》、《履》、《渐》、《坤》、《夬》、《需》。子孙持世也有两说：
一是自占子孙持世。自占摇卦得子孙爻持世是一种机遇，不是卦卦都可得的。子孙是喜庆之神，子、世一体克制官鬼，可去百病，患病无药即愈，既落空破也无妨，实空实破之日可愈。
二是代占而子孙爻持世。子孙若在卦中旺动克制官鬼，则病易治，但还是应以用神为主，用神若有生扶而无克制则吉，若遇冲克刑害仍为凶。
也有一种情况，就是父母代占子孙，则以子孙爻为用神，然子孙爻又是医药，这如同世临子孙；可是，这种代占法得到的用、子同位是固定的，不是随机所得。这时的子孙爻只能当作用神看，不能说是“势虽险而堪医”。请看下例：
〖卜筮正宗卦例解读〗　寅月甲午日（辰巳空）占子病吉凶，得《艮》之《蒙》卦
官 寅（世）　　　　　　官 寅
财 子　　　　　　　　　财 子
兄 戌　　　　　　　　　兄 戌
子 申（应）○　　　　　父 午
父 午×　　　　　　　　兄 辰
兄 辰　　　　　　　　　官 寅
父占子，以子孙爻为用神。子爻申金月冲为破，动而化回头克，动爻克、日辰克，有克无生，全无救，必死无疑，果死于申时，破而填实也。
若是子占父、妻占夫，反不宜子旺子动，子动克官，不利于“夫”；官鬼是父母的原神，官受伤又不利于“父”。
用过有扶，切恐太刚则折；主空无救，须防中道而殂
《易》说的就是中庸之道，阴阳调和，太过要损之，不及要益之。用神不是越旺越好，若临月建，又得日辰、动爻生扶拱合，则就是太过了，太过则易折，此兆之凶不亚于三传克世！此时最喜有日辰、动爻刑克，损之反为吉。
用神又不可太衰，如遇墓绝空破、刑冲克害而无救（如上卦例），则是大凶之兆，“须防中道而殂”，“殂（cú）”死亡也。请看下面卦例：
〖卜筮正宗卦例解读〗　酉月庚辰日（申酉空）占岳父近病，得《师》之《升》卦
父 酉（应）　　　　　　　父 酉
兄 亥　　　　　　　　　　兄 亥
官 丑　　　　　　　　　　官 丑
财 午（世）×　　　　　　父 酉
官 辰　　　　　　　　　　兄 亥
子 寅　　　　　　　　　　官 丑
以父母爻为用神。岳父酉金临月建，日辰辰土生合，可以说是旺极。酉父值旬空，近病逢空即愈；但又逢日合，近病逢合必死。一生一死，应当何断？这时就要看忌神了。财爻午火动而来克，此是凶兆！现午火动公空地，酉父又逢空不受其克，旬内无碍，应防乙酉日。果于乙酉日卯时而死，乙酉日用神出空，卯时生午火冲克用神。
福系妻财，空则不思饮食；寿属父母，动则反促天年
此说要以不同用神分论之。
自占，是以财爻为饮食，财逢空则是不思饮食。若是夫占妻，以妻财为用神，财爻空则不吉；妻占夫，官鬼是用神，财若空则伤了官的原神，亦不吉。
父动克子孙，则官鬼无制，自占不利。若子占父，喜父旺父动；若弟占兄，父母是兄的原神，亦喜父动来生。一定要辩证地看问题，不可死拘一法，
主象伏藏，定主迁延乎岁月；子孙空绝，必乏调理之肥甘
任何占，用神不上卦都是有说道的，但要具体分析，要看伏于何爻之下。若伏而受生合，伏在长生之地，或得日月生合拱扶，提拔出露之日有用。若是伏在墓绝空亡之下，或受刑冲克害，而又无生扶则凶，不唯是“延乎岁月”。
子孙是妻财的原神，子若空绝则调理不好。子孙又是医药，若衰空墓绝，则说明服药无效。
在我写这本书时，2005年7月27日，周先生来人家说他的姑父病重住院，测吉凶，得《鼎》之《恒》卦
乙酉年　　　癸未月　　　壬子日（寅卯空）
兄 巳○　　　　　　　　子 戌
子 未（应）　　　　　　财 申
财 酉　　　　　　　　　子 午
财 酉　　　　　　　　　财 酉
官 亥（世）　　　　　　官 亥
子 丑伏父母卯木　　　　子 丑
测长辈，以父母爻为用神。用神不上卦，父母卯木伏于丑土之下，太岁冲克，入墓于月建，又值旬空，日辰子水刑之，冲、克、墓、空、刑之凶煞一起扑来，怎能招架！
用神是卯木，官鬼亥水在巽卦，巽属木，定为肝病；又鬼临水，则肾经亦有殶，应是肝胆肾综合症。卦中子孙多重，主卦两子孙爻相冲，说明大夫间的意见不一致，有误疹的可能，预后并不好。当时定了两个日期，一是从卦上反映的信息看，上爻巳化戌，即六月二十七日（丁巳）戌时；二是庚申日（六月三十日），日辰子水冲飞神丑土，用神透出，出而受申金之克，卯木又绝于申。后果　　　　　
世上鬼临，不可随官入墓；身临福德，岂宜父动来伤
此节说的是自占，世上临鬼已是不安，若休囚再随官入墓则为凶兆。倘若官鬼寅木持世，若是自占，则是世上临鬼。寅木之墓在未，若日辰是未土，或亥水动而化出未土，或卦中其它爻动而化出未土，皆是“随官入墓”。若妻占夫以官鬼为用神，当依此断。
世临福德本是吉，若父爻动来克伤不能以吉断；若父爻有制或许无妨。
〖卜筮正宗卦例解读〗　申月戊辰日（戌亥空），妻占夫近病，得《同人》之《离》卦
子 戌（应）　　　　　兄 巳
财 申○　　　　　　　子 未
兄 午　　　　　　　　财 酉
官 亥（世）　　　　　官 亥
子 丑　　　　　　　　子 丑
父 卯　　　　　　　　父 卯
妻占夫以官鬼爻不用神。世爻官鬼亥水入墓于辰日，此乃随鬼入墓矣，岂不凶也！然而，用神亥水得申金临月建动而来生，申金又化回头生，还得戌土暗动来生，亥水长生于申，可谓夫星根深蒂固。亥水旬空，近病逢空即愈，但空又不受生，必待巳日冲起亥水可愈，果于乙亥日亥水出空受冲而愈。
此卦说明，随鬼入墓固凶，但一定要看用神衰旺，衰者凶，旺者吉，所以古有“用神至尊”之说。
鬼化长生。目下正当沉重；用连鬼煞，目前必见倾危。福化忌爻，病势增加于小愈；世持兄弟，饮食减省于平时
鬼旺鬼动，病情必是严重；若鬼动化入长生之地，则病日重一日，不易根治。
“用连鬼煞”指的是用神化出官鬼，这要具体分析。自占，世爻化出官鬼或化回头克（必是兄爻持世），则当防不测。代占，如用神是兄弟或妻财，亦当此断。唯占父病，若父爻动化出官鬼，则是用神化回头生，如占近病、轻病者可愈；重病、久病乃主凶兆。
子孙克制官鬼，若子动化出父爻，则化回头克，子孙不但克制不了官鬼，还自身难保。子化鬼，鬼化子，从表面上看是子克鬼，但若子衰鬼旺，反不能克鬼，虽说眼下看来病不重，或许会突然发作，将受其害。
世持兄弟则克财，是因饮食而患病。若是世兄化出官鬼回头克，必死无疑！
用绝逢生，危而有救；鬼伏空亡，早备衣冠而防不测
用神化墓化绝，或处于墓绝之地。首先要别旺衰。用神旺相逢墓绝，若得日辰、动爻来生者，是绝处逢生，虽危有救。用神若休囚则是病人身体衰弱，如无生扶，而又入墓绝之地，则是凶兆；若虽衰却得日辰、动爻生扶，虽说病情沉重，但不至于死。
官鬼伏在空亡之地，本是病轻将愈。但唯有占父母和丈夫不宜官鬼空亡。占丈夫，官鬼是用神，官爻不上卦本是一忌，若再空，则是病空己也空，是凶兆；占父母，官鬼是原神，若空如同釜底抽薪，须早防不测。
日辰带鬼，亟为祈祷保无虞。动化父来冲克，劳役堪忧；日加福去生扶，医药则愈
日辰临鬼，首先要看与用神的关系。若是世爻是兄弟或用神是兄弟，则鬼克世克用，祈祷也无用。
父爻动来冲克世爻或用神，则是劳累所致，应多注意休息。
日辰临子孙则克制官鬼，若生合拱扶用神，服药即愈。唯对妇占夫不利。
身上飞伏双官，膏肓之疾
《卜筮正宗》解释说：“身者卦身及用神也。如身上已临官鬼，又他爻动而飞入身上来者，或身之前后夹有官鬼，或用爻前后夹有官鬼，或世上有鬼而身上又有鬼，皆谓之双官夹用夹身，大象不死，亦是沉困考终之疾也。”这是占断疾病的一个重要理论，有必要详细分析一下。
上面我们提及，在64卦中，有双鬼的卦共有22个。以世爻而论，两鬼夹世的有15个卦，分两种情况：一是“亲夹”，即鬼紧贴世爻上下，这样的卦只有3个，它们是《否》、《大过》、《师》；二是“隔夹”，即鬼隔一个或两个爻夹世，这样的卦共有12个。这里所说的主要是“亲夹”。就用神而言，两鬼亲夹的有6个卦，它们是《遁》、《小过》、《恒》、《屯》、《明夷》、《节》。
在两鬼亲夹世爻中，世爻临妻财的2个卦，临父母的一个卦，没有世临兄弟的，即没有克世之可能。在两鬼夹用的6个卦中，夹兄弟的3个，夹父母的2个，夹子孙的一个；这就要看是取什么为用神了。如测兄弟遇两鬼夹兄，兄衰鬼旺鬼动，必死无疑！若占父病遇两鬼夹兄又何妨？
《卜筮正宗》说：“卦身之爻为占事之主。”然在具体占断过程中却没有用卦身。在64卦中，卦身临官鬼的有6个卦，它们是《姤》、《困》、《升》、《丰》、《暌》、《泰》；伏卦身是官鬼的只有《颐》一个卦。在以上7个卦中，有两个官鬼的只有《丰》和《升》卦，其中《升》有两个卦身皆是官鬼。至于说“身之前后夹有官鬼”、“世上有鬼身上又有鬼”，没有这样的卦！
现举两例说明之。
〖卜筮正宗卦例解读〗　巳月乙未日（辰巳空），一人占自病，得《大过》之《鼎》卦
财 未×　　　　　　　　　子 巳
官 酉○　　　　　　　　　财 未
父 亥（世）　　　　　　　官 酉
官 酉　　　　　　　　　　官 酉
父 亥　　　　　　　　　　父 亥
财 丑（应）　　　　　　　财 丑
原断：世爻亥水为用神，未土动而来克世，酉金动来生世，谓贪生忘克，化凶为吉矣！但不宜日辰来克，又逢月破，虽有酉金发动相生，如树无根不起也。果卒于卯日。应卯日者，冲去原神之日，忌神共来克也。
此是典型的两鬼夹世，此人却也死了，但不是死于两鬼夹世，反将官鬼酉金当作原神，死于原神受冲之日。
再看下例：
〖增删卜易卦例解读〗　申日庚寅日（午未空），占子近病，得《恒》之《解》卦
财 戌（应）　　　　　　　财 戌
官 申　　　　　　　　　　官 申
子 午　　　　　　　　　　子 午
官 酉（世）○　　　　　　子 午
父 亥　　　　　　　　　　财 辰
财 丑　　　　　　　　　　兄 寅
原断：鬼变子孙，夭折之兆，幸得子孙值旬空，近病即愈，恐其难过午年，果在出空之日而愈。辰年占卦，至午年出天花而死。
此是典型的两鬼夹用的卦例，但也没按此断，因用神午火旬空而近病即愈。凶在官化子，应在两年之后。
那么，对两鬼夹世夹用到底应该怎样断呢？从上面两个经典卦例可以看出，还是应以世爻或用神为主。至于卦中有两鬼，可以说是有上下两病或病情沉重，但不能一见两鬼就以死断。
命入幽冥两墓，泉世之人
“幽冥”“泉世”指的是阴间和阳间，“两墓”说的是鬼墓和世墓（包括用墓）。世爻、用神入墓是冥墓，入鬼墓则是幽墓，《卜筮正宗》说：“不拘幽冥，病主危困。或世爻用爻被两鬼夹之，或见两重鬼墓夹身者，必死！”对此我们进行一下深入的探讨。
世爻、用神入日墓、动而化墓或伏在墓爻之下，是否就一定得死呢？不一定！《增删卜易》说得明白：“用神逢墓绝及动而化墓化绝，全看衰旺。用神旺者何须虑，用神衰者实堪忧。”若用神旺相入墓，犹人没死而误入棺木，冲墓之日尚有救；旺相而被日辰、动爻克制，入墓则避克，就是出墓之后，也无大碍，冲去克神之日病可愈。倘若用神衰弱而入墓，则是凶多吉少。让我们看下面一个卦例：
〖卜筮正宗卦例解读〗　子月辛未日（戌亥空）占子病吉凶，得《渐》之《中孚》卦
官 卯（应）　　　　　　　官 卯
父 巳　　　　　　　　　　父 巳
兄 未　　　　　　　　　　兄 未
子 申（世）○　　　　　　兄 丑
父 午×　　　　　　　　　官 卯
兄 辰×　　　　　　　　　父 巳
原断：申金子孙持世化丑土，金库在丑。未日冲开，又得日辰兴辰土动爻生之，今日午后愈，果验。
此断很简洁，只有35个字，但却断得恰到好处。以子孙爻为用神，动而入墓于丑土，然申金得日辰未土和动爻辰土来生，旺相入墓又何妨，故未土冲开墓库则病愈。王洪绪也没有说入墓就得死。
这里还有两个理论问题，其中两鬼夹世夹用在前面已经讨论了，再就是“两重鬼墓夹身”。此是说鬼有墓爻夹世夹身，这必须满足如下条件：一是在同一个卦中，有两个鬼的墓爻；二是这两个鬼墓必是属土的同一个地支，如丑墓，则两个鬼墓都是丑；三是必须是“亲夹”世、用或身。符合这样三个条件的卦没有！
我们在前面多次介绍，有些理论问题在卦中不可能出现，所以有关论述也是多余的，故《增删卜易》删去了一部分，又增加了一些。我们之所以这样向读者介绍，这是防止这些华而不实的理论误人。
应合而变财伤，勿食馈来之食；鬼动而逢日破，何妨见险之虞
应爻动来生合用爻，当是有人来探视；若应临财爻产，当是携礼物而来；若临兄弟，则是人来而无礼物。应如生合用爻，而用受财爻刑冲克害，或用化出妻财，对送来的食品切不可食用，轻者伤脾伤胃，重者食品有毒。
鬼爻动虽凶，若得日辰、动爻冲破冲散，则危中有救。
欲决病愈，当究福神之动静；要知命尽，须详鬼煞之旺衰
占病之轻重、预后情况如何，主要是看世爻、用神，世、用旺则无碍，衰则凶。次看原神和忌神与世、用的关系，有生无克则吉，有克无生则凶；犹包、用化忌神回头克是最凶的，无救则亡。至于官鬼和子孙，可观病之硍由和轻重，若不是兄弟持世或测兄弟之病（官鬼克世克用），不能以官鬼定生死。
病有近病和久病之分，在其断法上也不一样。《增删卜易》说：“用神旬空，近病何须忧虑；用逢月破，久病难许安宁。”近病用神值旬空，空则避克，出空之日即愈；久病在旬空之内不会好转，出空之日若仍受冲克刑害，则危矣！近病怕合，久病怕冲。近病是病之初起，如遇日辰、动爻合住，或卦遇六合，则病附体难以挥去，久而志疾；近病反喜冲，若有日月、动爻来冲，谓之冲破冲散，近病即愈。久病则怕冲，久病之人本已体弱，再若遇冲则是雪上加霜，必死无疑。为了说明这一问题，让我们再举一个卦例，读者可自行揣摩。
〖卜筮正宗卦例解读〗　丑月甲午日（辰巳空），一人占父近病，得《复》之《噬嗑》卦
子 酉×　　　　　　　父 巳
财 亥（应）　　　　　兄 未
兄 丑×　　　　　　　子 酉
兄 辰　　　　　　　　兄 辰
官 寅伏父母巳火　　　官 寅
财 子　　　　　　　　财 子
以父母爻为用神，今伏于官鬼寅木之下，是飞生伏。父爻值旬空，近病逢空即愈；不宜卦逢六合，近病逢合必死。一愈一死，应作何断？这时还是应以用神为主。父爻巳火临日辰，应该说是旺相。不宜财爻子水受日冲而暗动，外卦巳酉丑会成金局生水，父爻处于众矢之地，此节难逃！现值旬空，至己亥日父爻巳火尚没有出空，逢空避克，倒还无妨。到了辛亥日，父爻出空立受亥水冲克之，果至此日而死。不是说“近病逢冲则愈” 吗？要知道这是逢中带克，更主要的是卦中子水早在那里等待着呢，只要用神一出空必受其害。再有，巳酉丑合成金局，而巳火亦值旬空，只有出空后合局才成。
从这个卦例我们可以看出，对于占断理论要综合运用，不可见一说一。要眼观六路，卦卦要究，爻爻要看，尤其是动爻，或爻逢空、墓、绝，必究其因，干系就在其中。初学者感觉断卦很难，难就难在对理论尚不能综合利用，不会变通，占断多了自然就有经验了。
黄金策?商贾》解读
居货曰贾，行货曰商，总为资生之计。蓍所以筮，龟所以卜，莫非就利之谋
古时称坐商（如同现在开商店，搞批发）叫“贾（ɡǔ）”；行商（去外收购、买卖）叫“商”。“商贾”就是买卖人的总称。
我国经商历史由来已久，《周易》对此有记载。据说，在神农氏时就“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”（《易传?系辞下》）。商品交流有利民生，对商人来说是为了从中获得利润，凡占者，都是为了求利。
要间吉凶，但看财福；财旺福兴，无问公私称意；财空福绝，不拘营运总违心
占财，以妻财为用神，子孙是财的原神。子为本、财是利，子旺生财，本钱厚，则利才能多。无论是公家还是私人，也无论是买还是卖，只要是财爻旺相，子孙动而生财，求财必得。若财和子爻休囚墓绝、逢刑冲克害、动而变凶，无论买或卖都不能如意。
有福无财，兄弟交重偏有望；有财无福，官爻发动亦堪求
占财，最忌兄弟单独发动，兄是劫财之煞，动则克财，不但财不可得，还有耗财之象。财若伏藏不上卦，虽说避凶，但出现之日仍受其害，此财难寻；如若子孙旺而发动去生合财爻，则本厚利丰；再若兄弟发动，去生合子爻，贪生忘克，子动生财，财则根深蒂固，源远流长。
卦中有财，但子孙不上卦而伏藏，则伤了财的底气，兄弟一动便劫财。若卦中官鬼发动，或日辰是官鬼克制兄弟，或许还可得财。若子孙在卦中，鬼动克兄，伤了子孙的原神，此事又费周折，不易得。
有财无福，官爻发动亦堪求；父兄皆动，何异守株而待兔
卦中妻财和子孙缺一不可，有财无子，有子无财，求财必艰难。倘若财、子皆无，既无有财运又没有本钱，如同守株待兔，此财断不能得。
兄弟本是劫财之煞，若卦中父爻再动，父助兄冲克刑害财爻，财不可得。若卦中子孙爻再发动，则形成父生兄、兄生子、子生财之势，此财不但可得，还会源源不断。
月带财神，卦中无而月中必有；日伤妻位，财虽旺而当日应无
财伏藏不上卦，是无财之象。若月建是财，拱扶卦中之财，待财旺而出现时必得。
财爻旺相而生合世爻，此财可得。若日辰克制财爻，财虽旺，当日也无；若财爻休囚而受克，此财难得。
〖卜筮正宗卦例解读〗　未月庚子日（辰巳空），占求财，得《小畜》卦
兄 卯
子 巳
财 未（应）
财 辰
兄 寅
父 子（世）
卦中财爻两现。应爻未财临月建，月内有财，财又克世，此财必得。可是，三爻辰财空，五爻子孙巳火也逢空，空必有因。大象有财，此财应得，必待出空之日。果于本月甲辰日巳时到手。此乃“月带财神，月内必有”。
多财反复，必须墓库以收藏
主卦有财，变卦、日月又带财，是“多财”，犹财从四面八方而来，应该说是有财之象。然而，钱进了自己的腰包才算得财，必待财爻入墓，才能得财。如财是寅、卯，必待未日得财；若世爻是未土，则财被我收藏，所得更易、更丰。上卦有三财（卦中两财、月带财），然自入墓，可以说土财易得。
无鬼分争，又怕交重而阴滞；兄如太过，反不克财；身或兄临，必难求望
兄弟是劫财之煞，求财它从中阻隔，得财它会使财耗尽，唯有官鬼能够克制它，所以说卦中不可无鬼。卦中无鬼，兄必专行。然而，鬼宜静不宜动，鬼动则泄财爻之气，且可能发生口舌之争。
兄动必克财，兄多是多方克财，如果说不克财，除非有以下两种情况：1、合伙做生意，财被多方合理分配，即下面所说的“合伙不嫌兄弟”；2、兄爻休囚衰弱，逢伏、空、墓、绝，占短期之财尚可得；占长期之财，待其出空、出墓、逢旺之时仍会克财。
从理论上讲，兄弟临世爻，则是我去克财，财将生合它爻，为别人所得，凡求不宜。如若日辰、月建带财来冲世，则是财来寻我，断近财又可得。请看下面卦例。
〖增删卜易卦例解读〗　未月丁卯日（戌亥空）占借贷，得晋卦
官 巳
父 未
兄 酉（世）
财 卯
官 巳
父 未（应）伏子孙子水
此卦是兄弟持世，酉金得月生日冲，暗动克财，又子孙伏于父爻未土之下受克，财本不会得。然借贷是世应双方之事，现应爻未土临月建生世，财爻卯木临日建入墓于应爻未土，对方有钱，生世表明愿意借出。明日（丙辰），拱扶应爻，世爻酉金动而逢合，果借贷得财。所以说，兄动克财这理论是对的，但一卦出来要做具体分析。此卦要长远求财是不能得的，如申酉月，兄临月而旺克财爻，财受兄和月克，是断没有财的；但求近财又可得。
财来就我终须易，我去寻财必是难；身遇旺财，似囊中取物；世持动弟，如捞水底之针
世是占者自己，财爻持世，财世一身；财入世墓，是财被我收藏；财生合世爻或克世，这都是“财来就我”，此财易得。世克财或财不生世而生合它爻，则是无情于我，此财不易得。
世临财无论旺衰都易得，旺者多，衰者少。兄弟持世则难得。
福变财生，滚滚财源不竭；兄连鬼克，纷纷口舌难逃
子孙是财的原神，做买卖则是本钱、底气，子动而生财，则财滚滚而来。子化财、财化子亦然。如若财临世或生合世爻，则其财绵绵不断。
兄动则克财，鬼动则制兄，而财若再动则又生鬼，这个三角关系就变得复杂了。“兄连鬼克”，是说兄、鬼同动，兄要克财，鬼想制之，必有口舌之争。
父化子财，必辛勤而有得；财化鬼兄，防耗折而惊忧
占财，若父爻持世，则求财辛苦，因父母是辛劳之神，父克子孙，伤了财路和底气，父化子、父化财亦然。
兄化财，兄在主卦是以往之事，主耗财；财在变卦主以后之事，又聚财，故兄化财是先散后聚。
财化兄则是卦变回头克，求财有兄阻隔不可得，有财则兄将使其散尽。财化官，则财去生官，或因贿赂、重税、罚款、官讼等原因，将钱财耗尽。如再遇世爻受伤，则是因财而遭祸。
财局会福神，万倍利源可许
三合成财局，三合成子孙局，生合世爻，或世在局中，不但财源滚滚，还会有万倍之利。
三合成父局，则主劳碌辛苦，奔波求财；合成兄局，求财不得，有财耗尽；合成鬼局防口舌之争，如若克世则凶。
和气生财，占财喜合不喜冲。卦逢六合，大象则吉；卦逢六冲，大象为凶。六合化六合，财运绵长；六合变六冲，先聚后散；六冲化六合，先散后聚；六冲变六冲，前后皆凶，最好是观望不动。
〖卜筮正宗卦例解读〗　未月乙亥日（申酉空）占往买卖求利，得《兑》之《震》卦
父 未（世）　　　　　　父 戌
兄 ○酉　　　　　　　　兄 申
子 亥　　　　　　　　　官 午
父 丑（应）　　　　　　父 辰
财 ○卯　　　　　　　　财 寅
官 巳　　　　　　　　　子 子
卦逢六冲变六冲，外卦反吟，占财不利。反吟卦之意是买货货少，更改它货无利。世应相冲，应为气动去的地方，不宜前往。财爻卯木入墓于世，表面上看是财来寻我；然而财动而化退，无财之象。占者看到世临月建，坚意明日就去。此人去习绿豆，地头缺少，改买棉花，结果亏本。六冲变六冲总非去向，爻得生得合俱云散矣。
岁君逢劫煞，一年生意无聊
若占一年或久远之财，要看太岁。最喜太岁临子、财生合世爻，则一年生意兴隆，财丰利厚。若太岁临兄爻，一年无财，有财耗尽；若临父母，一年辛苦劳累；若临官鬼，防口舌、官司之争，如若临鬼克世，非但不利于财，还应防疾病、牢狱之灾，甚至有伤身之祸。
世应二爻空合，虚约难凭
最宜世应相生，不宜世应俱空。世应是买卖的双方，世为己，应为合作伙伴、货主、顾客，世应相生相合，则情投意合，和气生财，买卖兴隆。若世遇财、应临子孙，则应来生我，财源不断，我方受益；若世临子而应临财，世生应，他方受益。
世落空亡，则我方不实，办事迟疑，举棋不定；应空，则对方不实，心怀狐疑。如若世应俱空，则双方不实，如若签定契约、合同是万万不成的。若空而带合或化空，则是虚约，无法约束和执行。
主人一位刑伤，往而不遇
此是说因求财去拜见官方，“主人”即是领导，以官爻为用神，同时要参看财爻。世旺官生，必能如意，若财爻再旺，则财必得。若官爻自空化空，或遇日辰、动爻刑伤，必是见不到。若官鬼克世，则凶。
世持空鬼，多因自己迟疑；日合动财，却被他人把住
世临官鬼，财必来生世，求财易得。若世鬼逢空，则自己迟疑退怯，不敢前往，有财不敢去得。
财爻动来生世合世，本是易得之象。倘若财爻被日辰合住，其财必是被他人把握，不能与我。若知何人把住，以所合之六亲定之，如临应，则是合作对方；临官，则是被官方扣留；临父，则是长辈。要知何日得财，必是合中逢冲之日。
要知何日得财，不离生衰旺合；欲决何时有利，担详春夏秋冬
占得财之应期，无异乎在《总断》中所介绍的：合待冲，冲待合，绝待生，墓待开，破待补，空出旬，衰等旺等法。财爻太旺者，入墓之日得；财休囚或动而化绝，必待生旺之日；财动而入墓，皆待冲之日得；财爻逢合，亦待冲之日；动逢月破，填实之日；财安静不动，逢冲暗动之日得；旬空，出旬之日得；伏藏，出现之日得；财爻受克，冲去克神之日。
买卖要适应季节，如卖货，夏季雨傘、扇子、空调等好卖，冬季皮毛、棉花等销路好；而屯积货物又宜反之。若间何时得财，还是按上面所说的生衰旺合来断。
合伙不嫌兄弟，公门何虑官爻，九流术士，偏宜鬼动生身
合伙经营（如同今天的有限责任公司）遇卦中兄多，是合伙各方要分财，兄多到也无大碍。但是，兄爻不能动，又不能旺动克世。兄动必产生生克关系，可能因分配不均而发生纠纷、口舌；兄动冲克世爻，则对己不利。
占财，卦中不能没有官鬼，无官则兄弟专权，如同今天若没有政府管理，则非法经营泛乱，强抢豪取；但官又宜静不宜动，动则必是泄财之气，通过罚款、索赂等手段去掠取。但官家的买卖却不怕官鬼，因为他们的所得都是官家的，但也要官鬼生合世爻则吉，若冲克世爻则对占者不利。
“九流”是指儒家、道家、法家、墨家、杂家、纵横家、阴阳家、名家、农家
“术士”指从事占卜、星相、医药之人。这此人是以官家为主顾、服务对象，故鬼动生世反宜，但克世则凶。
六畜血财，尤喜福兴持世
凡占饲养牲畜——马、午、羊、雞、犬、猪者，以子孙爻为用神，子孙爻旺相、临世、生世皆吉，子旺则财旺；若子旺而财空，虽六畜强壮，但却没利。若父爻旺动或临日克子孙，则牲畜要有死亡；子孙化出土鬼，要防瘟疫发生（详见前面《六畜》章）。
世应同人，放债必然连本失；应落空亡，索借者失望（后句移此）
“同人”指同辈人，即兄弟也。凡占私人放债或向外借钱，世为放债人，应为借贷方，应爻生合世爻必是好借好还。若兄临世，此钱难要；兄临应，对方不想还；世应皆逢兄爻，则本利皆无，定难索要。
如若借钱、借物或索钱、索物，应爻如果遇空，不是人不在家，就是没有或不愿借、还。对此也要具体分析，请看下例。
〖卜筮正宗卦例解读〗　戊月甲辰日（寅卯空），占借银有否，得《坤》卦
子 酉（世）
财 亥
兄 丑
官 卯（应）
父 巳
兄 未
卦逢六冲，应爻旬空，借钱本主不肯。然而，月建戌土合应生世，日建辰土合世，此乃冲中逢合，先难后易，去借必有。占者说：上月借彼不允，今去再借有否？上月去借不允是卦现六冲，酉月又冲克应爻。今去必允是日月合世应。间于何日有？答曰：卯木旬空，交甲寅日应爻出空，寅日又合财爻亥水，即允，果验。从中可以看出，对卦要作具体分析，不能一看应空就说“索借者失望”。
日月相合，开行定主有人投
“开行”指兴办企业、买卖开张，以世应为主。世为自己，应为伙计、顾客，宜世应相生相合。世生应，主我有诚信，有益于伙计、顾客；应生世，伙计、顾客有信于我；世应相生，定是双方同心，来客必多。
世克应，管理比较严格，但也有对伙计、顾客刻薄之嫌。应克世，是伙计、顾客欺主，如带兄弟则有盗窃之虑。
卦逢六合，人气鼎旺；卦逢六冲，不宜开店。若六合变六冲，先前热闹而后必是萧条。卦遇反吟，必是反复不定，有关门、更迁之兆。
〖卜筮正宗卦例解读〗　午月丙子日（申酉空），占开店，得《大壮》之《巽》卦
兄 戌×　　　　　　　官 卯
子 申×　　　　　　　父 巳
父 午○（世）　　　　兄 未
兄 辰　　　　　　　　子 酉
官 寅　　　　　　　　财 亥
财 子（应）　　　　　兄 丑
占开店，卦逢六冲亦主不利，现六冲变六冲，不开为上。世应相冲，应财子水虽临日建，但月冲而破，本有申金得戌土生动而来生，然戌土、申金皆动而被合住，申金双得月建和动爻之克，自身难保，无力生财，财爻无根。主变卦四兄，都是劫财之煞。世爻午火临月建，动而化合，眼下日冲不散，恐今冬有变，果冬底因伙计有事而止。
世遭刑伤，赌博者必输
赌博是我和他方的关系，所以以世应为主，世为己、应为对方。世克应，我胜；应克世，他胜。世持兄弟，世爻空亡，或兄动克世，皆主我不胜。若世持官鬼，或官鬼克世，一防他从合伙骗我，二防因赌引起灾祸。官鬼、兄弟在间爻动，多是发生争斗。
〖卜筮正宗卦例解读〗　子月己巳日（戌亥空）占赌钱，得《坤》卦
勾陈　子 酉（世）
朱雀　财 亥
青龙　兄 丑
玄武　官 卯（应）
白虎　父 巳
螣蛇　兄 未
卦逢六冲，世爻酉金冲克应爻卯木，世克应，当是我胜。然而，财爻亥水值旬空，日辰巳火冲实，暗动去生应爻，此财不是我的，必输无疑，果输不多因争钱而散局。不终局，卦逢六冲也；输得不多，财空生应也；争财而散，朱雀临财暗动也。
用此种方法可测足球、篮球、排球及各种棋类比赛，以世为我方，应为对方，现举一例介绍之。
〖王正民卦例解读〗　1990年10月4日10时40分预告，明日中国对南朝鲜女排决赛，测胜负，时为酉月壬寅日（辰巳空），摇得《履》之《噬嗑》卦
兄 戌　　　　　　　　父 巳
子 申○（世）　　　　兄 未
父 午　　　　　　　　子 酉
兄 丑　　　　　　　　兄 辰
官 卯○（应）　　　　官 寅
父 巳　　　　　　　　财 子
测球赛以世应为主，世为我方，应为对方。今世应俱动，大有两军对垒之势。世克应，我方胜。世爻申金临月建，动而化回头生，日冲不破；应爻卯木虽说临日建，但得月建冲克，又动而化退，必输无疑。我方果以3；1大胜。
如若测斗牛、斗鸡等，则要以子孙爻为用神，兼看世爻和财爻。请看下例。
〖增删卜易卦例解读〗　巳月己申日（寅卯空）占斗鹌鹑，得《渐》之《巽》卦
官 卯（应）　　　　　　　官 卯
父 巳　　　　　　　　　　父 巳
兄 未　　　　　　　　　　兄 未
子 申（世）　　　　　　　子 酉
父 午×　　　　　　　　　财 亥
兄 辰　　　　　　　　　　兄 丑
以子孙爻为用神，子爻申金持世，临日月合，不宜午火动而克之，化出亥水制之，然亥水月破难以制火。今日巳、午时切不可斗，巳、午时父母午火得令，必克子孙，斗则必输。果在上午全胜，午时又斗，大败破财。
鬼克世身，商贩者必遭盗贼；间兴伤世，置货者当虑牙人
官鬼是多灾之煞，凡占鬼爻克世皆凶。经商做买卖，鬼带玄武克世，必防盗贼和拦路抢劫之患；或鬼带白虎克世，则有生命危险。
“置货”即购进货物，“牙人”就是经济人，他在买方和卖方之间进行摄合，从中获利。如若采购货物，间爻发动刑克世爻，当防牙人设置骗局；如若间爻生合应爻而克世，妨牙从与卖方合伙行骗。
停脱者，喜财安而鬼静
“停脱”就是购进囤积货物，此时卦宜安静，动则有变；更不宜空，空则有更。若兄爻动，则货物可能会有降价损失，并将来不易脱手；鬼动克世，当防灾祸；父化鬼刑克世爻，当防货物被雨淋腐败变质。停货宜财衰，财衰说明库存成本低，将来脱手会有个好价钱；但又不宜财爻无气，如若衰弱无根，以后是断卖不出去的。最忌财动，财动化生，说明库存货物太贵；财动化克，将来出手必赔本。最喜财衰子旺，衰财得子孙爻生，刚来必卖一个好价钱。
〖增删卜易卦例解读〗　寅月己亥日（辰巳空），占收货，得《颐》卦
兄 寅
父 子伏子孙巳火
财 戌（世）
财 辰
兄 寅
父 子（应）
卦中财爻两现，辰财旬空，戌财持世，在日月休囚无气，按理说财衰正好购进。然而，此财无根，子孙不现，伏在父爻下受克，又值空亡，无根之财不可求。更况卦中兄弟寅木临月建又得日生合，旺极，此乃财之克星。此人不听，结果货物堆积四年，损失大半，大亏其本。
脱货者，宜财动而身兴
“脱货”即是卖出，与上相反，世动则主易卖，财动则主易脱手。财旺则宜卖，财衰则宜买。财衰变旺，宜在旺日急于脱手；财旺变衰，眼下不能脱手，必等旺日。若问卖往何方？可根据财所在爻位而定，财在外卦旺，可卖往外地；财在内卦旺，可在本地卖。
〖卜筮正宗卦例解读〗　巳月戊申日（寅卯空），占往前处脱货有利否，得《小畜》之《乾》卦
兄 卯　　　　　　　　财 戌
子 巳　　　　　　　　官 申
财 未（应）×　　　　子 午
财 辰　　　　　　　　财 辰
克 寅　　　　　　　　兄 寅
父 子（世）　　　　　父 子
此是指地而占，以应爻作脱货之地，世应皆长生于日，应财未土动来克世，是财来寻我，尼财必得。外卦《巽》化《乾》是卦爻化合，财爻未土动化午火回头生合，财旺必获大利。后此人往返三次，俱获大利。（注：原断“小畜卦变乾，是卦之反吟也”，此说有误。）
路上有官休出外，宅中有鬼勿居家
二爻为住宅，五爻为道路，人居人行之地不可有鬼。求财如遇二爻逢鬼，则家室不安，鬼泄财之气，与财不利；如临火鬼，恐有火灾；临水鬼，要防水祸。五爻逢鬼，路上不安。鬼临玄武，恐有风波多惊险；鬼临玄武，多是盗贼之类。
内外无财伏又空，定然泛本；父兄有气财又绝，莫若安贫
内卦和外卦均无财，财伏在空爻之下，定然是无财，如若经营必是亏本。
财爻衰绝，本是无财之象，如遇兄动，则劫财；如再遇父动，还是安分守己为好。
生计多端，占法不一，但能诚敬以祈求，自可预知之得失
求财之要点是，心须是财旺子旺，财若衰得日月、动爻生扶，财若入墓得日辰冲开，均可有财。最忌兄旺兄动，再得父动，断然无财。还要看财与世的关系，世生财、财克世、财入世墓、财生世，均是有财之象；若财去生合它爻，就是有财也与己无关，财是别人的。一卦出来千变万化，要仔细占断，不可只拘一法。
这种方法可应用于股票、期货等预测，仍以财爻为用神。现举两个卦例说明之。
〖常秉义卦例解读〗　丙子年壬辰月壬辰日，曾问深大盘走势，得《豫》之《坎》卦
财 戌　　　　　　　　　　父 子
官 申×　　　　　　　　　财 戌
子 午（应）○　　　　　　官 申
兄 卯　　　　　　　　　　子 午
子 巳×　　　　　　　　　财 辰
财 未（世）　　　　　　　兄 寅
卦中财爻临日月，旺。二爻原神巳火化出财爻辰土，子生财，大吉，故辰巳两月一路上扬。午月行情反复而上。五爻申金化出戌财回头生，应爻子孙午火化出官爻申金，恐申月有回调行情，果于申酉二月急速下调。戌亥月飚升。子月午火原神月破，故行情急转直下，大跌开始。
【例二】　戊寅月甲戌日（申酉空），问下周股市行情如何，得《困》之《解》卦
父 未　　　　　　　　　　父 戌
兄 酉○　　　　　　　　　兄 申
子 亥（应）　　　　　　　官 午
官 午　　　　　　　　　　官 午
父 辰　　　　　　　　　　父 辰
财 寅（世）　　　　　　　财 寅
卦中月建寅木临财爻持世，应爻亥水子孙生合，且兄弟酉金动而化退，大象甚吉，有止跌回升之象。但是，五爻兄弟申金逢空，且空化空破。在资本市场中，兄为空方、利空面，多指市场看淡。虽说动而化退有止迭弹升之象，然空则暂避退也，故全周仍然趋迭，从552点下迭至533点，迭29点。其中，周一乙亥日，子孙值日，故长7点，收548点。丙子、丁丑两日，微迭6点。戊寅、己卯两日冲起申酉旬空之爻，故迭10点，收533点。又过下周，甲申、乙酉二日，出旬值日，申日大涨53点，酉日亦在高位盘整，戌日才狂眣不止，大挫30点。
《黄金策?词讼》解读
【编者提示】　讼事，自古有之。此章所论很是精道，与今有许多相通之处，并有较高的准确率。
小忿小惩，必至争长竟短；大亏既负，宁不诉枉申冤？
此节讲的是打官司，主要是看到底谁有理，谁胜谁负。
欲定输赢，须详世应。应仍对头，要休囚死绝；世为自己，宜帝旺长生
无论原告还是被告，均以世为占者自己，应为对方。若问官司是赢是输，看世应谁旺谁衰。世旺应衰，我赢；应旺世衰，他赢。
若是代测，则以相应的六亲取用神，如子占父，以父爻为用神，父占子以子孙爻为用神，兄占弟以兄弟爻为用神。请看下例。
〖卜筮正宗卦例解读〗　辰年午月丁未日（寅卯空）占弟被讼吉凶如何，得《困》之《恒》卦
父 未　　　　　　　　父 戌
兄 酉○　　　　　　　兄 申
子 亥（应）　　　　　官 午
官 午×　　　　　　　兄 酉
父 辰　　　　　　　　子 亥
财 寅（世）　　　　　父 丑
兄占弟，以兄弟爻为用神，这就不能以世应论之。“被讼”说明已入狱，卦逢六合，此案必定重审。用神兄爻酉金午月克之，未日生之，似可两敌。然官爻午火值月建动来克，又化出兄弟克之。财爻逢空，兄爻化退，是无理之象。日辰生之，地方对他还是保护的；月建克之，上级定是不饶。官爻午火动被日合，兄弟酉金动被太岁合，今年无事。兄化退神于申，恐危于午年申月。果于午年申月被重刑。
相冲相克，乃是欺凌之象；相生相合，终成合好之情
以旺衰定输赢，然而，世应不可相冲相克。世刑克应爻，是我欺他；应刑克世爻，是他欺我，这种不正常的行为不能以胜负论。只有第三者克应，如官鬼克应，或日月动爻克应，才能说是我胜。
世应相生相合，则原告和被告双方有和解之意。世生应，我方意和；应生世，对方愿解。
世应比合官爻动，恐公家捉打官司；卦爻安静子孙兴，喜亲友劝和公事
世应比和，原告、被告双方本有和解之意。若官鬼发动克世或克应，则是法官不同意和解，克世者则对己不利，克应者对他不利。如若子孙再发动则克制官鬼，或许和解还能成功。
六爻安静，世应虽不生合而子孙爻发动，则是有人与官家疏通，从中劝和。
世空则我欲息争，应动则他多机变
世爻逢空，则我方不想打这场官司；应爻遇空，则对方不想争讼；世应俱空，则双方有和解之意。但世应不可动，动则有变。若世应逢空又动而化空，是没有和解诚意，只是口头骗人而已。
世应若动，必产生生克制化关系，动的一方则使用手段和心计，去算计对方。应爻得日月、动爻扶持，则是得到了别人的帮助；若应动克世，则必得逞。
间伤世位，须防硬证同谋；鬼克间爻，且喜有司明见
占讼事，间爻是证人，官鬼是法官。间爻生合世爻，证人有利于我；生合应爻则有利于他。若冲克世爻，不唯证词对我不利，恐还是我的仇人；冲克应爻与对方有仇。若间爻生合应爻而克世，则是证人与对方串通一气，合谋害我。
官鬼是法官，所生之处必赢，所克之处必输。若冲克间爻，则是驳回并不采纳证人证词。
〖卜筮正宗卦例解读〗　戌月丁卯日（戌亥空）占讼事，得《泰》卦
子 酉（应）
财 亥
兄 丑
兄 辰（世）
官 寅
财 子
《泰》本是一个吉祥的卦，但在六爻预测时，一般不能以卦象论，应铡重于爻的生克制化。
卦逢六合，此案必得重审。以世应而论，世相生相合，本是双方和解之象。兄弟辰土持世，戌日冲世为月破，最凶者是卯日克世。日建是执刑之官，卦中临官鬼，官鬼克世必输无疑，果被杖责。
身为根因事体，空者情虚；父为案卷文书，伏须未就。鬼作问官，克应则他遭仗责；日为书吏，伤身则我受刑名
“身”指的是卦身，是官司的根由，旺相则事大，休囚则事小。值空或伏藏，则虚报案情。在占断过程中，还是应以世爻为主。
父母为诉状、案卷、判决书之类文书。父爻休囚，则诉状无说服力；财爻旺动，或父化财回头克，则诉状多破绽。如问判决书何时下？须父爻旺动之时。卦无父母或逢空，则案情还没有审结，判决书还没有定下来。若月建生合父爻，则上级必是调巻重审。
官鬼是法官，日辰是书吏，犹今天合议厅之人。官鬼克应则我胜诉，克应则他胜；若是子孙爻动，或日辰冲克官爻，则是有人从中说合，不同意法官意见。
逢财理直气壮，遇兄则财散人离；世爻入墓，难免狱囚之系
占讼事，妻财有双重作用。如果问诉状之类文书，财则克父，它是忌神；如若问谁有理，财爻临世则我有理，临应则他有理。卦中若财动必去生官，恐须用钱财打点。
同经者为兄弟，若临世爻，则案件涉及的人必多。兄弟若动必克财，因打官司而耗尽钱财。
墓库就是监狱，无论应爻还是世爻，如若休囚无气而入墓、动而化墓或随鬼入墓，则有牢狱之灾。
官逢太岁，必非州县之词；内外有官，事涉一司终不了；上下有父，词兴两度始能成
五爻是至尊之位，官鬼临之，此案必是通天，不是省县一级能审得了的。月建是执政之官，若临五爻，必得上一级审结。
占讼事，官鬼和父母不宜重现，重现事必有反复，结案无期。卦中有两父，首告必不成，须再告；卦中上下有两官，一审不能了解，须二审再定。
官父两强，词状表章皆准理；妻财一动，申呈诉告总徒劳；父旺官衰，雀角鼠牙之讼；变衰动旺，虎头蛇尾之人
官是法官，父是文书，官父两旺相生相合，诉状必被核准。卦中无官或逢空、化空，则无人受理；卦中无父，则无法定案。最忌财动，动则克父，其诉状必不采纳。
父旺，则诉状有理有据，就是官鬼休囚，也能就服法官，作出有利的判决。
世爻旺动，则是气势如虹，有必胜的信心。若动而化退、化空、化墓、化绝，则是先强后弱，虎头蛇尾。应爻遇之亦然。
世若逢生，当有贵人依靠；应衰无助，必无奸恶刁唆；无合无生，纵旺何如独角虎；有刑有克，逢空当效缩头龟
官司谁输谁赢，就看世应谁旺谁衰，谁得到生扶。世爻虽然衰弱，若得到日月、动爻生合，是得到了贵人的帮助，则由弱变强；就是没有生合，如果旺动，也是勇往直前，靠自己的力量去打赢这场官司。如衰弱又受刑克，则必输矣；就是值空，出空必受其害，还是早早息诉为好。应爻遇上种情况，也是一样。
兄在间中，事必干众；父临应上，彼欲兴词
兄在间爻，案件涉及的人必多。若动则克财，是向证人索要钱财、贿赂，克应向对方索要，克世占者自己要花钱买平安。
父母是文书、诉状，临世则我是原告，临应他是原告。若动必是要当场对证，静则不欲答辩。
世动而官化福爻，事将成而偶逢兜劝；父空而身临刑煞，词未准而先被笞刑
凡做为原告想诉讼他人，要父官两旺、父动官动，两者相生相合，此讼必胜；然动不得出凶煞。若父动化出财爻，或官动化出子爻，则是欲告状而有人劝阻。若父爻化为空亡墓绝，而官鬼动而刑克世爻，则上告不准反会受到刑罚。
妻动生官，须用赀财嘱托；世兴变鬼，必因官讼亡身；子在身边，到底不能结证；官伏世下，讼根犹未芟除
卦中财爻宜静不宜动，动则克父生官。克父，诉讼文书必有破绽；生官，必得向法官行贿，送礼送钱。若子孙冲克官爻，纵是送钱财也是没用。
世若化出官鬼，当以凶论，恐因讼事而丧命。应变鬼亦然。若鬼伏在世爻之下，则这场官司将是没头没脑，至官鬼透出时还要提起此案。
诸爻持世，占断不一。子孙持世则克官，若没有成讼，则不能立案；若讼事已成，则很快就会结案。若父爻持世，则我是原告，官父相生，此官司的胜算较大。财爻持世，若讼事初起欲提出诉讼，则财克父，诉状不实，不予立案；若讼事已成，财静财旺，则我有理，此讼可赢；若财爻动则去生官，必得用钱打点。兄弟持世必克财，若发动必我耗钱财，甚至倾家荡产。最忌官鬼持世，如临之则我无理，变凶则有性命之忧。这是大象，还要根据卦中的生克制化、空亡墓绝来断。
墓逢日德刑冲，目下即当出狱；岁挈福德生合，狱中必遇天恩
世动化墓，或临鬼墓，皆是入狱之象。若日辰冲破墓爻，则是出狱之时。
若已判刑在狱中，最喜日月、太岁生合世爻。太岁生合，可有天恩，得到赦免；月建生合，上级司法机关可能重审重判，减罪或免罪；日建生合，则监狱看守将另眼对待。
若问罪名，须详官鬼；要知消散，当看子孙
罪的大小是由法官定的，官鬼旺则罪大，刑期必长；官鬼衰则罪小，刑期会短。刑期多少，可参看官爻所临五行断之，水一火二木三金四土五，旺则加倍，衰则减半。
若问何时能够结案，当看子孙爻。若官静而子孙爻动，以动克之日断之；子孙爻衰，以生旺之日断之；若官动子静，以官爻入墓之日定之。
卦象既成，胜负了然明白；讼庭一部，是非判若昭彰
官府涉及到方方面面，情况比较复杂。世为占者自己，应不诉讼的对方，间爻是证人。父母是文书，妻财是理，官鬼是法官，子孙是限制法官的，兄弟则是多事之源。一卦出来后，要根据生克制化、旺衰墓绝来断，万无一失。
《黄金策?失脱》导读
【编者提示】　此章说的是测失物，含盗贼、捕盗、捉贼。物失有两种情况：一是自失，二是被盗。文中所解是以用神为主，然根据不同失物应取相应的用神，断法都是一样的。
居民饥饿，每有穿墙之辈；勿忘检束，亦多遗失之虞
此章讲的是丢失财物。财物丢失，有的是自丢，有的是被贼盗去，故同时说盗贼和捉拿盗贼。
在知其得失，须详卦上之妻财。自空化空，皆当置而不问；日旺月旺，总未散而可得
凡所失之物皆与钱财有关，凡占钱财、珠宝、金银、器皿等均以财爻为用神，故本章所述以妻财为主。
若问失物能否寻到，以财爻旺衰及与世爻的关系定之，财爻旺相，若值月令，或得日辰生扶，此财可失而复得。若财爻逢空，或动而化空，是决难寻找的。如若冲中逢合，此财可回；合处逢冲，则失而不得。世为占者自己，是钱财的拥有者，财爻生世合世，此财易寻；世克财爻，财在我的把握之中；财克世爻，是财来寻我，皆可易得。若财爻与世无关或生合它爻，皆难寻找。
〖卜筮正宗卦例解读〗　寅月戊戌日（辰巳空），占失银物可得否，得《巽》之《讼》卦
朱雀　兄 卯（世）　　　　　　财 戌
青龙　子 巳　　　　　　　　　官 申
玄武　财 未×　　　　　　　　子 午
白虎　官 酉（应）×　　　　　子 午
螣蛇　父 亥　　　　　　　　　财 辰
勾陈　财 丑　　　　　　　　　兄 寅
占失银以财爻为用神。卦逢六冲，本是不能复得之象。财爻未土月克日拱两相敌，最喜者是动而化午火出，回头生合，外卦化合，这是冲中逢合，银不失之象。从卦中其它信息来看，兄弟卯木持世月扶日合，旺相，克制未财，说明财还在我把握之中。应爻酉官临白虎而动，有银被偷之象；原断说：“应是他人，被午火回头克制”，无力克世。卦的关键有两处：一是原神巳火值旬空，二是酉官化出的午火入墓于日辰，都克制不了官鬼，必待己巳日子孙巳火出空，生用克忌，化出的午火旺而克制官鬼，此银可复得。果验。此卦说明，凡占失物，冲中逢合易得，合中逢冲难寻。
内卦本宫，搜索家庭可见；他宫外卦，追来邻里可得。五路四门，六乃栋梁阁上；初井二灶三为闺阃房中
财爻在本宫内卦，则没出家门，在家可以找见；若在本宫外卦，应到屋外寻找。财爻在它宫外卦，则已远去，难寻。若在间爻，可到邻居家去寻。
根据鬼谷子分爻法，初爻是井，二爻是灶，三爻是闺房，四爻是门，五爻是路，六爻是梁，财爻临之可到此处去找。当今的居住环境和居住条件已大不相同，读者可自行变通。
2004年11月23日（十月十二日），邻居夏女士前来测卦，说家里的钱找不到了，摇得《解》卦
乙亥月　　　　丙午日（寅卯空）
财 戌
官 申（应）
子 午
子 午
财 辰（世）
兄 寅　伏子水父母
财爻两现，说明钱放在两处。按古法测，则二爻是灶，上爻是房梁，今多住楼房，无井无灶无梁，不能拘泥此法。卦在震宫，震为木，为东方。戌财在本宫本卦居上爻，应在衣柜或书柜的上面，戌土得日辰午火之生，又是子孙爻的墓库，此钱收藏较好，不易遗失。辰财临《坎》卦，《坎》为车，然家中没有车，故定为床，在二爻，故说在床上塾下；此钱虽说也得日生，但自刑，下又有寅木兄弟，寅木得伏神子水之生，又得月建亥水生合，主窃财，然寅兄值旬空，当时考虑还不能拿这笔钱，故说仔细找找，能找到。
夏女士两口都是离退体干部，钱放得很随意。土数为五，戌财定为5000元，辰财自刑减半，定为2500元。夏女士说：那五千多元是装修房子余下的，后面的钱是他们两人的一月工资。
过了几天，2004年12月4日，夏女士又来说：五千多元找到了，确在穿衣柜小门上面，可那2500元没有找到，又摇得《蛊》之《升》卦
乙亥月　　　　　　　丁巳日（子丑空）
兄?寅（应）○　　　　　　官?酉
父?子伏子孙巳火　　　　　父?亥
财?戌　　　　　　　　　　财?丑
官?酉（世）　　　　　　　官?酉
父?亥　　　　　　　　　　父?亥
财?丑　　　　　　　　　　财?丑
又是财爻两现，我说：那5000元又放在衣柜里了？她说：等孩子有时间再存进银行。丑财在初爻，空而化空，又两财相刑，此钱已经不在了！是谁拿去了呢？上爻兄弟寅木得月生合旺动克财，必是此人所为。本寅兄化出世爻官鬼回头克，然酉金日克休囚又自刑，无暇顾及。其实，在上次测卦时钱已经丢了，当时我只注意了寅兄旬空，而有生不空，逢合则起，11月17日（初六）是庚子日，子水生寅兄合起丑财（前卦是子水生寅木），必是这天丢失。夏女士说：这天家里有人过生日，来了许多人，晚间大人在客厅里玩牌，孩子们在卧室，不知是何人所为？此卦寅兄动与二爻亥父相合，前卦初爻寅兄得伏神子父之生，下卦是本家，此人定是本家下一辈的亲戚，寅木属虎，寅兄在《艮》卦为少男，年龄虚19岁，不在本地，寅兄在上爻化酉金，拿了钱由东转西而去。后得知，他的姪儿属虎，在外地念书，总说家里给的钱不够花，那天来过完生日就回学校了。
卦中还有一个信息，兄与父合，父动生兄，有可能是家里父辈人暗地里送给他的，因怕影响家庭关系，没有说。
水失于池，木乃柴薪之内，土埋在地，金为砖石之间。动入墓中，财深藏而不见；静临世上，物尚在而何妨；鬼墓爻临，必在坟边墓侧；日辰合住，定然器掩遮藏
财爻临水，在沼池边；临木，在草丛、树林、柴垛处；临土，埋于地下；临金，在金属器皿或砖石瓦砾中；临火，在炉火旁。
占失物，用神宜静不宜动，动则必被移动。若用神安静持世，或生合世爻，此物尚未失散，易于寻找。若用神入墓、化墓或伏于墓下，则深藏不见，难以寻找，必待冲墓之日可见。用神不现，看伏于何爻之下，可妨上断，即临水在沼池处也。若用神临官鬼的墓爻，旺相则在寺庙中，休囚则在坟墓中。
用神发动而被日辰合住，则物被掩盖遮藏。按理说，合待冲，然物遇冲又可能移动，更难寻，故“冲中逢合必得，合处逢冲难寻”。
子福变妻财，须探鼠穴；酉地逢福德，当检鸡栖
古以十二属相定物所藏之地，即子鼠、丑牛、寅虎（貓）、卯兔……之类，财爻临之即到此处寻找。这种测法并不准确，也没有卦例验证。
鬼在空中世动，则自家所失；财伏应下世合，则假（借）贷于人。若伏子孙，当在僧房道院；如伏父母，必遣衣笈书箱。在内则家中失脱；在外则他处遗亡。财伏逢冲，必是人移物动
物是遗失还是被盗，主要是看鬼爻。卦中无鬼，或鬼落空亡、死绝，则不是被偷；世爻动则是自己丢失。用神临应爻或伏在应爻之下，是借给了别人而忘记了；应生合世爻，必自己归还。伏在兄爻之下，是借给了兄弟姊妹或朋友；伏在父爻下，在父母长辈室内，如遇合则在书箱、衣柜之内；无合则藏在衣服或夹在书本内。
财爻在内卦，丢失于家中；在外卦，则失于他处。
与财动逢合遇冲一样，若财伏而被冲，则物被移动了。如在占时已知被移动了，则必在合日可得；如在占时尚没有或正要移动，及时找或许可得。
鬼兴出现，定为贼窃人偷
以上说的是财物之遗失。此节以下说的是被偷或被窃。是失是偷，其关键是官鬼。卦中无鬼，或衰弱不动，或空亡死绝，都不是偷，是自己遗忘了，寻之可见。官鬼旺动才是偷。
兄本刼财，为什么专论官鬼？兄弟与我是比肩，兄弟刼财散财这是明的，在商战中，不是你胜就是我负，不是我赚就是你赔，或许也有些手段，总的还是按一定的市场规则的。而偷窃行为则是暗中进行的，说官鬼是窃贼，是因为它泄财之气，“泄”则是一种偷偷摸摸的行为。在占失物时，兄旺动则克财，说明此财难寻或已散尽；而鬼若旺动，则就是偷了。
阴女阳男内卦，则家人可决；生壮墓老他宫，则外贼无疑
官鬼属阳，是男人偷；官鬼属阴，是女人偷；阳鬼化阴，是男的偷给了女的；阴鬼化阳，是女的偷给了男的。
鬼爻生旺，是壮年人；墓绝，是老年人；胎养长生，是小孩偷；阴鬼临胎，是孕妇。鬼临病或带刑，是病人；鬼逢囚而带刑，则是越狱犯人。
鬼在本宫内卦，是家里人偷；在他宫外卦，是邻居或外人偷。
〖李计忠卦例解读〗　宿州市公安机关有一个大酒楼承包给人经营，承包期已到，不想前几天酒店防盗门和木柜被撬，被盗现金七万多和其它值钱的东西。巡警队长测盗贼是本地人还是外地人，得《损》之《颐》卦。
丁巳年　　　辛亥月　　　庚戌日（寅卯空）
螣蛇　官 寅（应）　　　　　　官 寅
勾陈　财 子　　　　　　　　　财 子
朱雀　兄 戌　　　　　　　　　兄 戌
青龙　兄 丑（世）伏子孙申金　兄 辰
玄武　官 卯○　　　　　　　　官 寅
白虎　父 巳　　　　　　　　　财 子
财爻子水临月而旺，月建有财，此财必得，钱不失之象。官鬼卯木带玄武而动，似被盗，然卯官化退又空化空，动而克四爻戌兄，却与之相合，四爻是门，克中带合，门被撬是假象；玄武是盗贼又主不诚实，故业主报的是假案。官鬼两现，卯官在内卦，得月之生。二爻是室，说明是家人所为，是业主无妻合谋假案。后果是业主为了抵赖房租制造的假案。此卦说明，不能一看鬼动就断为是偷，官鬼空化空、化退有可能是假案，要根据卦象作具体分析（注：原断很细，此只摘其要，详见《精彩卦例通释》）。
乾宫鬼带螣蛇，西北方瘦长男子；巽象官加白虎，东南上肥胖阴人
若问贼是何方人士？以后天八卦方位定之。如鬼在乾宫，是西北方人；在坤宫。是西南方人；在离宫，是南方人；在坎宫是北方人，余妨此。又可以鬼爻所临地支断之，如鬼临火，是南方人；临水，是北方人；临木，是东方人；临金，是西方人。读者可以自行应变。
若问贼是何等长相？以六神定之。如用神临螣蛇，则瘦小；临白虎旺相必肥大。　　
与世刑冲，必是冤仇相聚；与福交变，必然僧道同谋；鬼遇生扶，惯得中间滋味；官兴上下，须防内外勾结
鬼刑冲世爻，则此贼与己有仇。若子化鬼、鬼化子，本来是子孙克制官鬼，就贼而论，则有僧道之人参与其中。
鬼爻休囚死绝，若得日辰、动爻扶起，是一个惯盗；若带月建，是强盗；若加太岁，则是官贼。
卦有两鬼，偷盗并非一人。两鬼俱动，应是内外勾结，合伙作案；内鬼动而外鬼静，则是家人偷了给外人；内鬼静而外鬼动，则是外人来偷而家人有警觉。
木克六爻，逾墙而入，金伤三位，穿壁而来
若问贼采用什么手段、从何而入，以鬼克之处定之。木鬼克土，则是挖地道或翻墙而入；金鬼克木，破门穿篱而入；火鬼克金，劈环开锁而入；水鬼克火，熄火灭灯而入；土鬼克水，是从有水的地方跳越而过。再根据鬼谷子分爻法定其进入，如鬼克初爻，是从后门而入；鬼克二爻，是从灶下；鬼克三四爻，是从门窗；鬼克五爻，是从路上而来；鬼克上爻，是翻墙而入。根据现在的居住环境和居住条件应予以变通。
世去冲官，失主必会警觉；日来克鬼，贼心亦自惊疑。子动丑宫，问牧童定知消息；福兴酉地，是酒客可探情由
若问是否有人看见，就看何爻冲鬼。世爻冲鬼，主人当有察觉；应爻冲鬼，邻居有警觉；其它爻冲鬼，旁人知道。
子爻是官鬼的克星，子孙旺动则贼必被擒。若子动冲鬼，其必知贼人消息，以子孙爻所临地支定之。如逢丑土，问放牛人；逢酉金问酒客或养鸡人，等。
兄动劫财，若卜起赃无须觅；官兴克世，如占捕盗必伤身
兄动劫财，若寻找失物则不易见，若问起赃，则财物多已散尽，所得无几。
若占捉拿盗贼，宜世旺而鬼衰，世动而鬼静；鬼衰鬼静易于捕捉，鬼旺鬼动则难以捉拿。若鬼旺动刑克世爻，则贼必反抗，防被其所伤害。
世值子孙，任彼强梁何处虑；鬼临墓库，纵能巡捕亦难擒
子孙是捕贼之人，犹今天的公安机关。子孙爻临世，旺而发动，或临日月。或得日月动爻生扶，贼就是再狡猾强捍也将被捉。
鬼爻入墓、动而化墓或伏于墓下，是隐藏得很深，既难寻找又难捉捕。冲开墓库则又恐贼人继续逃走；若子孙爻旺动，则冲墓之日可捕。
日合贼爻，必有窝藏之主；动冲鬼煞，还逢指示之人
鬼爻被日月、动爻或动而化合、伏而被合，则是有人窝藏；何人窝藏，以六亲定之，即兄弟是同辈之人，父母是长辈人，妻财是妻子或女友，子孙是下辈人或僧道。合待冲，冲合之日可捕。
鬼被动爻冲，则是有人知觉，若动爻生合世爻，则必来报案。
卦若无官，理当论伏；财如发动，墓处推详。伏若克飞，终被他人隐匿；飞如克伏，还为我辈擒拿。若伏空爻，借赁屋非护贼；如藏世下，提防盗贼要留心
此节讲的是鬼伏，凡占窃贼多有此卦象。
在64卦中，官鬼不上卦的共有八个，都在离宫和巽宫，可分三种情况：一是飞生伏，有《旅》、《益》、《小畜》三个卦，都是官伏财下，伏而受生。前一个卦是申财生亥官，官得长生；后两个卦是辰财生合酉官，生中有合。遇此卦象可断为：贼藏于妻妾或女朋友处，并有窝藏之嫌。二是伏生飞，只有《家人》一个卦，酉官伏在亥父之下，也可断为是窝藏。三是伏克飞，有离宫的《讼》、《涣》、《未济》三个卦，都是亥官克午兄；另外还有巽宫《颐》卦，是酉官克寅木。这四个卦都是伏在兄爻之下，可断藏在兄弟姊妹或朋友同辈处，具有强迫和要挟性。
至于说“飞如克伏”，没有此卦，官鬼不伏在子孙爻下！
鬼伏于世下，只有两卦。《益》卦是酉鬼伏于辰财之下，《未济》是亥鬼午兄之下。鬼伏世下终是隐患，目下无事，当其透出防受其害。
伏就是隐藏，若伏在墓爻之下，则藏之很深、很隐蔽。所伏之处以六亲定之，可若伏在空爻之下，却不在此处，此家不收留而藏于另处。
倘失舟车衣服，不宜妻位交重；或亡走兽飞禽，切忌父爻发动
以上所论都是以财爻为用神，然所失之物不只是钱财、珠宝、金银、手饰、器皿之类，应根据失物的不同取相应的用神。如丢失车船（今自行车、汽车、摩托车、渔船、汽艇等）、衣服、雨具、文书（今图书、文件、图纸、合同、身份证、存欵折等），均以父母爻为用神；财动克之，不易寻找，故说“不宜妻位交重”。丢失牛马羊鸡狗等禽兽及宠物，以子孙爻为用神，父动克子孙，所以说“切忌父爻发动”。
〖邵伟华卦例解读〗　1985年4月测丢摩托车，得《需》之《节》卦
癸巳月　　　　　　　　乙亥日（申酉空）
财 子　　　　　　　　　财 子
兄 戌　　　　　　　　　兄 戌
子 申（世）　　　　　　子 申
兄 辰○　　　　　　　　兄 丑
官 寅伏父母巳火　　　　官 卯
财 子（应）　　　　　　父 巳
占摩托车以父爻为用神，官鬼为贼。今父爻巳火伏于官鬼寅木之下，飞来生伏，伏得长生，车已在贼人之手，但却完好。卦中兄动本刼财，不易寻找；然兄动而化退，不足为患。子孙申金持世，子克官，本是不失之象，然申金值旬空。原断第七天辛巳日可以找到，为伏神出现。结果占卦当天就找到了，究其原因，日辰亥水合起寅木、冲开巳火，用神得出；世爻申金有动爻生，又被月建巳火合起，动而不空。父爻巳火值月建合世，回归之象。
可见，这就不能以财爻为用神了，然其断法大体相同，读者宜辨之。
卦爻仔细搜索，盗贼难逃捉获
此章所说的“失脱”有两种不同的含义，一是自己丢失的，二是贼偷去了，其主要区别在于官鬼，鬼旺鬼动则必是偷，之后才有捉贼、起脏之说。