大学生营销大赛意义:世尊金口宣讲：佛弟子不许食肉。为何喇嘛还大肆吃肉？(

学佛之人不应食肉

作者：佛菩提道
《央掘魔罗经》卷4：「文殊师利白佛言：世尊！因如来藏故，诸佛不食肉耶？佛言：如是！一切众生，无始生死，生生轮转，无非父母兄弟姊妹，犹如伎儿，变易无常。自肉、他肉，则是一肉。是故诸佛，悉不食肉。复次，文殊师利！一切众生界、我界，即是一界；所宅之肉，即是一肉。是故诸佛，悉不食肉。」(CBETA, T02, no. 120, p. 540, c22-27)

所以今日既然修学正法，知道一切众生肉就是如来藏所生，而学佛人，就是要护持佛法，护持有情，摄受有情，怎么可以说自己喜欢吃肉，就无所谓了呢？众生就是如来藏所现起的有情，被食的时候，并不是已经死了，就会通通没有觉受，这是依照每个有情的七识心对身根执取上的深浅，乃至业果上的差异而有不同的！



当有的有情即使是死了，落入了中阴身，但是因为对这个色身还是执取不断，尤其被宰杀而惨死的有情，其中经历很深的痛苦，因为执取身根很深的缘故，根本无法从业道中顺利解脱，即使其色身已经形成了肉片，必须随着领受这身肉所经历的烹饪的痛楚，乃至感受被食用殆尽，这样藉由其如来藏显现其肉被烹煮食用之境界相，此有情的意识心便会因为法尘境界而产生痛楚！



在人世间，一个人能够和这么多的众生死亡连在一起的机会，并不太多，结婚、乔迁、生子、出殡、祝寿，这些人类想要庆祝的时候，就是非人类招殃的时候，因此物种会记得有这么回事，即使是牠那一生报不了这个瞋心，可是将来牠得回人身的时候，这就会在适当的因缘产生的时候，彼此的如来藏各自现起作用，所以很奇怪的障碍就会产生，当然这些因果业报的事情也不必多说，因为即使到了那个时候，想要对这对方好也没有用，巴结也没有用，果报现起的时候，只能够自受。即使到了那时候，夫妇对面痛哭，果报仍是难免！



现在医学院培养一位医生，需要不断地解剖青蛙，有些实在是过了头，说这样是在研究，可是青蛙众生不会是这样想，牠如来藏所纪录的是，这家伙伤害我，就是因为这个家伙，他的研究害死了我，也让我和我眷属分离，因此瞋恨心的种子就生起。有的青蛙业果刚好受完时候，就转回人身了，接下来什么时候会遇到「他」呢？会不会出生作你的子女呢？乃至一个亲近的晚辈呢？



乃至一个人中的晚辈冤家呢？虽然到时候，已经是全新的意识了，但如来藏的种子还是会遇缘现起，如果业果不好的话，自然就会感受痛苦。这些因果故事太多了，信的人自然会信，不信的人也自然不信，没有什么好多说的，所以这里只是根据业因种子成就的流注，这些遇缘现起来之理来说明如来藏成就世间因果义。



对于研究用的青蛙，就是因为施设了青蛙的名相，所以不会把它当作是人一样的有情，根本没有想到这一刀下去，就是一条命，只会想这只是一只青蛙而已，没有什么大不了的，事实不然，青蛙的如来藏会记住这一切事情，在青蛙的可知和不可知的执受里面，都会纪录下来，接下来只是等待因缘现起而已，因为业因已经正确无误地种下去了。



所以将来即使被一个陌生人杀了，也要认了。杀死这青蛙，是属于故意的，和不经意害死了蚂蚁等小虫，又不同；因为故意要这青蛙「去死」，所以意念上乃至事后，都无有悔心，当然更不可能去回向这被杀死的青蛙，所以这业果的种子种的业报便会不同。



所以总上说法，食肉者不过是贪食，杀生诡言说是研究，不过是真的想杀；众生为自己的所作所为，找这么多的借口，实在是把自己的意根和如来藏都当成是傻瓜，哪里知道意根和如来藏都不傻，这些事情和在施作这些事情上的心行都会被完完整整地纪录下来，这就是业。



人尚未学佛前，根本不太相信有业，可是学佛之后，还是不太相信，这还是喜欢食用众生的肉，这样的过失，是和轻垢罪完全不同，因为所谓的轻垢罪，是指说偶一犯之，不是以这样而习以为业，这样天天吃肉的人，不是一般的习气习惯而已，而是喜欢，爱乐，贪求，这些是很深的染法，怎么可以和一般的轻垢相比？



那菩萨们会来问，那我就是喜欢吃肉，那到底会怎样？答案是会退堕，因为食肉，到了这样喜爱贪染的地步，就是断了慈悲种，和菩萨所行不相应，因此在佛菩提道上必定退堕，即使是可以因为其它因缘开悟，将来还是走向自利退堕之路，佛菩提无份！


《大方广佛华严经》卷34：「复次善男子！菩萨具十种法，则得圆满成就一食。何等为十：一者，成就食时，性不贪求。二者，成就食时，性无染着。三者，随得食时，常知止足。四者，恒依时食，不堕非时。五者，若为利养，悉不应食。六者，若得甘美，亦不应食。七者，若见他食，亦不生瞋。八者，见他食时，亦无悭妬。九者，乃至命尽，亦常一食。十者，于所食时，当起药想。善男子！是为十法，成就一食妙行功德。」


对于食物，菩萨所教导的是，知足，当作是药物，不在其中贪着不已，因此在《华严经》这经典里面，还是对进食，提出了看法，这吃的食物，是以适量为主，所以还是要如理思惟：
这食物到底是谁在受用？
是哪一个我在受用？
又是我的什么在受用？
这中间的受用是不是执取？
这中间的受用是不是贪染？
有用于身根的受用的食物，到底是什么？
现在的食物，哪些是「我」所不乐意吃的？
现在的食物，哪些是「我」很喜欢吃的？
为什么有喜欢，有不喜欢的呢？
这受用的食物，是吃其中的味道吗？
还是吃食物的本身？
食物不经过烹煮，可以食用吗？
食物不经过调味料，这样可以下咽吗？
食物不经过咀嚼，直接下肚可以吗？
食物切成极小块的食物，不必受用咀嚼，可以直接下肚吗？
对于生病时候，心情沮丧的时候，为什么吃不下？
吃不下是因为食物不对了吗？
吃不下是因为吃不出味道吗？
吃不下是因为什么生理而不能受用了吗？
还有什么时候，是吃不下的呢？




《大方广佛华严经》卷34：「若诸菩萨。住冢间时。于诸众生。恒住慈心及利益心。坚持净戒。摄护威仪。澡洁其身。不应食肉。」(CBETA, T10, no. 293, p. 816, b16-18)



《大般涅盘经》卷4：「佛赞迦叶。善哉善哉。汝今乃能善知我意。护法菩萨应当如是。善男子！从今日始，不听声闻弟子食肉！若受檀越信施之时。应观是食如子肉想。」(CBETA, T12, no. 374, p. 386, a11-14)


《大般涅盘经》卷4：「。迦叶菩萨复白佛言。世尊。云何如来不听食肉。善男子。夫食肉者断大慈种。迦叶又言。如来何故。先听比丘食三种净肉。迦叶。是三种净肉随事渐制。迦叶菩萨复白佛言。世尊。何因缘故。十种不净乃至九种清净而复不听。佛告迦叶：亦是因事，渐次而制，当知即是，现断肉义。」(CBETA, T12, no. 374, p. 386, a14-20)


《大般涅盘经》卷4：「迦叶。我从今日制诸弟子。不得复食一切肉也。迦叶。其食肉者。若行若住若坐若卧。一切众生闻其肉气悉生恐怖。譬如有人近师子已。众人见之闻师子臭亦生恐怖。」(CBETA, T12, no. 374, p. 386, b2-6)


《大般涅盘经》卷4：「善男子。如人噉蒜臭秽可恶。余人见之闻臭舍去。设远见者犹不欲视。况当近之。诸食肉者亦复如是。一切众生闻其肉气。悉皆恐怖生畏死想。水陆空行，有命之类，悉舍之走。咸言此人，是我等怨。是故菩萨不习食肉。为度众生，示现食肉。虽现食之，其实不食。善男子！如是菩萨，清净之食，犹尚不食，况当食肉！」(CBETA, T12, no. 374, p. 386, b7-14)



《大般涅盘经》卷4：「尔时迦叶复白佛言。世尊。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因他而活。若乞食时，得杂肉食。云何得食，应清净法？佛言：迦叶！当以水洗，令与肉别，然后乃食。若其食器，为肉所污。但使无味，听用无罪。若见，食中多有肉者，则不应受。一切现肉，悉不应食，食者得罪。我今唱是断肉之制。」(CBETA, T12, no. 374, p. 386, c5-12)


《大般涅盘经》卷11：「若行乞食，及僧中食。常知止足，不受别请。不食肉，不饮酒。五辛能熏，悉不食之。」(CBETA, T12, no. 374, p. 432, c26-28)


此中的迦叶菩萨，和大迦叶又不同，也不是迦叶三兄弟的大迦叶。
所以佛陀所说，不食肉，本菩萨道应行，而在此经中，为了后世的声闻弟子说道，绝对不可以食肉，如果托钵有了很多肉，这应当丢弃不受；如果有少许肉，应该把它拣出来丢弃，然后把其它食物用水洗净，把肉味消除，然后受用。

所以不论是这肉是如何清净而得，即使是自死，也当不去食用。因此三净肉，乃至制戒中规矩，说有多净，乃至十种净，然后可以食肉，到此皆不得食，以断大慈种的缘故，对于众生没有怜悯之情，当这个众生对自己的色身是缠缚不忘的时候，当下吃其肉，就是和这众生继续结怨。





相关吃肉的邪见：

1、我们会听到有些奇怪的学佛人或是研究一点佛学的人，公开倡导说佛陀释尊时代，出家众没有一定食素，信施者如果给肉，他们也照吃的歪论来诽谤佛陀的正法。这些人还会举出中国是由梁武帝制定出家众必须素食；所以有人讲出家人可以不吃素嘛，应予以通融等等，这些种种的歪理口耳相传，积非成是，其实根本并非如此！



这些对于这些欣喜吃肉的所谓食肉的修行人，这在经典上说了很多这方面过失

《大般涅盘经》卷4：「实非沙门，现沙门像。邪见炽盛，诽谤正法。如是等人，破坏如来所制戒律、正行威仪。说解脱果，离不净法。及坏甚深秘密之教。各自随意，反说经律，而作是言：如来皆听我等食肉。自生此论。言是佛说，互共诤讼，各自称是，沙门释子。」(CBETA, T12, no. 374, p. 386, b21-26)

如是恶业之人，会说如来没有制戒肉食，所以无耻地说食肉不得罪，是如来允许我等来受用众生有情的肉，以为食物，这样没有过失；如是之人，是坏如来所说，将如来制戒，将如来知见，将如来制断肉义，一举全加以破坏的非出家人，所以这样的人不能称之为出家人，不是僧众，只是披上袈裟的人，不称之为出家人，既然不是出家人，请问四众弟子如何对之顶礼膜拜呢？！


自述为大乘佛教弟子的出家众，自然应该守菩萨戒。
什么是菩萨戒呢？就是大乘佛教的实践者应遵守的戒律。
其中，有一条是：不食众生肉。
就是不可吃食一切有情众生的肉。
这是明明白白的戒律，是佛陀的清净明诲，这是没有巧言转圜的空间。



佛陀为一切出家众所制定的根本戒律，是一切戒律的根本大戒，乃至成佛所作一切示现，都不能违反这根本戒律！
不守清净戒律的人，就是破戒的人，那里还可再歪曲成他有守戒呢？没有持戒，破坏戒律，就是佛陀所说的恶心比丘，根本没有半点可通融的余地，为什么还会有人愚痴到相信这种人呢！