中财网幼儿园教师考核标准:家風表示心中有祖先
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/20 03:12:32
文：曾仕強
中國人的祖靈永遠和子孫在一起，形成比別的民族多出來的一條人生導航線，透過家風，來指導子孫的行為。
風的意思，原本是空氣的流動。後來延伸為教化，以蔚為風氣。家風的意思，則是一個家族長期傳承下來的特殊教化，所造成的獨特風氣。
為什麼特殊呢?因為和別的家族不一樣，具有特殊性，而不是家家戶戶都相同。由於這種因素，才顯得獨特。家家不一樣，社會才能夠多采多姿，饒有變化。
子孫心裏有祖先影子
家風的形成，是子孫的心裏有祖先的影子，誓志光大祖先的榮耀而努力，所造成的良好傳承。若是子孫心目當中，根本沒有祖先的存在，開口就標榜自己的努力、自己的白手成家、自己的有幸遇到貴人相助，那就沒有什麼家風可言。
西方人以個人為單位，強調個人的奮鬥、個人的自由與個人的平等，並不重視家風。中國人則以家族為單位，講求血濃於水，期望家和萬事興，特別重視家風。
看到一個孩子，只關心姓啥名誰，是做什麼的？便是西方個人主義的表現。中國人並不如此，我門首先關心的，應該是「這是誰家的孩子？」西方的孩子做壞事，大家指責沒有學好，或是違犯法律。我們的孩子行為不當，大家罵他沒有家教，實在丟父母的臉！
全世界都重視親子關係，但是串聯得這麼長，拉攏得這麼緊的，中國人應該穩奪冠軍，並且遙遙領先。中華民族是世界上唯一把祖先牌位扛在肩膀上，到處為家的人。祖靈永遠和子孫在一起，形成比別的民族多出來的一條導航線，透過家風，來指導子孫的行為。
孔子不談論怪力亂神，卻十分重視祭祀。他說：「非其鬼而祭之，諂也。」不是自己的祖先而去祭拜，這是可鄙的諂媚。各家的祖先，應該由各自的子孫祭祀。實施機會教育，經由祭祀來教化，當然不是迷信。
他說：「祭神如神在。」祭拜祖先的時候，雖然看不見，心裡面應該把祖先當作真的在哪裡一樣。心目中有祖先，祭祀才有實質的意義，否則就流為形式。所以他主張「吾不與祭，如不祭。」自己不親自參與，就等於沒有祭祀。當著祖先的面，一家人要聚集起來，還能夠十分坦然，表示並沒有做出違背家風的行為。若是心中恐懼，竟然不敢參與祭祀，可見有了愧祚的行為，這時得趕快設法補救，並且痛下決心不二過。下一次祭祀時，便可以心安理得地親自參與，家人也都明白了。
年年祭祀，子孝孫賢
中華文化，可以說是孝道的文化。我們很早就知道「人的壽命有限，不可能這一輩子就完成自己的理想」因此把「子繼父志」看得十分重要。更了解「子孫千秋萬世，有的是時間和生命。人生的短短數十年，不必急著要做幾百年的事情」的道理，因而悠閒而沒有壓力。沒有上帝的主宰，卻有了更加親密的祖先，可以專心來引導。雖然有不少的戰爭，並沒有帶來令人茫然的核戰末日。
如果不是西風東漸，中華民族世世代代，都將有情有趣地生活在祖先的庇護之中。年年祭祀，而子孝孫賢。大家共同以孝順為做人的根本，既不好犯上，也不喜歡興風作浪。人人各守本份，家家恪守家規，做到曾子所說的「慎終追遠，民德歸厚矣」，有什麼不好？
家風的基礎，在「生為某家人，死為某家鬼」。不論生與死，都要做一家人。生的時候，不一定要繼承父業，和父親做同樣的工作。卻一定要子繼父志，即使父親亡故，也要堅持「三年無改於父之道」，養成習慣之後，很可能終其一生，都不違背父親生平的行事規矩。死的時候，由於心中有祖先，當然为祖先靈團所歡迎。在一片歡呼聲中，成為這一家的鬼。在這種嚴格傳承的時代，家風延續地發揚光大，成為大家爭相讚美，共同學習的對象。有人獲得成功，必定回家祭拜祖先，感謝祖上有德，而不敢自誇，或者跑到別人家中依附顯貴。
提升家族的實力而自我激勵
現代人受到生理形相的侷限，不相信心靈可以與一切生命共通。又自以為是地堅持「眼見為真」，因而相信自己，卻不崇敬祖先。把孔子的「未知生，焉知死」曲解為「不必追究死後的事情」。生的時候，就要批判父親，和父親作對才算創新。翅膀稍微長硬，便要反過來教訓父親。由於不參與祭祀，也不明白祭祀的真正用意，死後成為孤魂野鬼，根本找不到祖靈的歸宿。生時不遵守孝道，死後愧對祖先，哪裡談得上什麼家風？
廿一世紀快速全球化，使得國家、社會愈來愈相近。家風的塑造，實際上更為重要。個人要面對複雜多變的環境，先把最為親近的祖先靈拉過來，多一條導引線，至少可以壯膽。依據物理學的法則，彼此的頻率相近，效果必然增強。要達到這種效果，必須重視孝道，自己心目中有祖先，才能把自己的頻率調到和祖先同步。由提升家族的實力而自我激勵，才是真正的家風。