银天下怎么样 可信吗:生命的能源-灵能活力

灵能活力与思想意念灵能活力，统称为生命的能源，充塞于天地之间，贯穿于心物之内，种类庞杂

，名称亦异，纯来染净，应有尽有，层次分明，重重无尽。就其根源而言，有的来自于天，有的来

自于地，故广成子说：“至阳肃来，至阴赫赫，赫赫发乎地，肃肃发乎天。”

所谓至阳，亦即至高无上的灵能活力，道家称为纯阳罡气，与相对世界的阴阳两极磁性不可同日而

语。来自于天的灵能活力，包括日精月华和天地之间的轻灵之气，佛家称为清净四大，道家称为先

天一气，儒家称为浩然之气，瑜珈称为普拉纳和阿普拉纳宇宙二种灵气。等而下之，为通神论的本

原生命力能、雷比尼滋的灵子和柏格森的“生命之花”。来自于地的“蛇火”，藏密称为掘火，在

灵能活力中别树一格。

灵能活力层次的升沉，以空间的变化为枢纽。在四度空间的物理世界，一切灵能活力皆随类赋形，

依物显象。如阴阳二气与无行之气，在人为乾男坤女、心火、肝木、肺金、肾水、脾土，在物为山

川灵气、植物胚胎、动物基因，皆富有充沛的生命力。形而上的精神世界超越四度空间，故其灵能

活力脱落形质，不受物理世界自然规律的支配，灵通变化，无迹可寻，超越我们的感官经验之外，

除非我们的谨慎发展进入高度的空间，否则不能体验它们的存在。但是，物理世界的灵能活力，亦

由高度空间进入我们的生命核心，不过自然环境的转变，也对生命能源的吸取，有直接的因果关系

。

在阳光拂煦之下，每个人都会感到轻松愉快，精力充沛，仿佛有一种新的生命力注入我们体内。这

究竟是什么道理呢？这个问题的答案是生命的充电。太阳的恩赐太多了，除了阳光和热能外，尚有

灵能活力。它像水银泻地一样，无孔不入，岁着阳光和热能流注地面，深入我们生命的核心。

人们也许会问：“灵能活力何以由内而如原子核心，细胞组织，以及动植物的胚胎，从而点燃生命

之火呢？”这个问题的答案牵涉到空间。我们居住的物理世界属于四度空间，空间重重无尽，在四

度空间以上，尚有五度空间及五度空间以上的空间，每一个空间代表一种精神层次。在物理世界里

，任何事物的生起及演变，都在四度空间的自然规律支配下。但是，灵能活力灵通变化，脱落时空

，故能由高度的空间，进入原子、细胞和动植庶物的核心，然后产生电脑作用，规划一切事物生起

为发展的轨迹。如种子的胚胎和细胞的基因，都蕴育着各种形态的灵能活力（以下统称为能源活力

）。因为在物质世界里，灵能活力依物起用，故其体性近似俱有生机的力能。

无上瑜珈与道家同样认为，人身是一个具体而微的小天地，与身外的宇宙同气连枝，不一不异。一

个人处虚守静，息念除欲，便可与身外的轻灵之气接体合流，然后用吐纳导引的方法，采日月之精

华，吸天地之灵气，籍以养神益气，全生保命。

由此可知，养神才能益气，养神之道，在于处虚守静，息念除欲，然后才能与天地轻灵之气相应，

也就是说“神受味于气”。用现代语言来说，精神修养到了某种程度，心体运转的频率和六气活动

的频率相合，才能此呼彼应，交融汇流，达成服气和食气的目的。

宗上所述，修心养性，强身益气是吸取能源活力的先决条件。因为清心涤虑、精神统一，便可超越

四度空间，和天气轻灵之气相应。因此，吐纳服食并非人人可为，事先苟无修为功人，徒劳无功，

因为天地轻灵之气，系由高度空间进入人体，决非口鼻呼吸所能企及。天地轻灵之气，精、粗、染

、净，层次分明。精神修养到了何种程度，便和某一层次的轻灵之气接体合流。

实际说来，每一个空间代表一种精神境界，一个人在禅定时，醒觉时，熟睡时，都会经历不同的精

神境界。精神境界的转变，自然会牵涉到空间的转变，脱落四度空间的桎梏，自然会和高度空间的

轻灵之气交融汇流。

举例而言，一个人在熟睡时，一切心理活动都转入地下，也就是潜意识的领域。潜意识，重重无尽

，深不可测，为一切超觉超感的渊薮；它超越四度空间的感官经验，深入神秘的精神领域，不受物

理世界自然规律的支配，故能产生种种奇妙的生理和心理现象。在潜意识的支配下，我们的心理活

动跨越物理世界的壁垒，进入一个较高的空间；经由这个空间，某种层次的能源活力进入我们的生

命核心，然后由内而发，动员我们的生机，滋补我们的身心，所以在熟睡之后，我们会感到精神饱

满，心神安泰，面色红润。相反地，一个长期失眠的人，一定会感到精神委顿，四肢无力，两眼无

神，面色苍白；这是内在生命力过分耗损和枯竭的想象。没有能源活力的补充，不管他如何摄身养

生，食补药补，双管齐下，也不能达到全身保命的目的。这个道理很简单，精神活动脱不出四度空

间的范围，能源活力不能经由高度空间进入生命的核心。换句话说，精神状态不变，单单靠了口、

鼻、肠、胃，怎能吸取天地之间的轻灵之气呢！

能源活力，西方超心理学家定名为宇宙能，在西方神秘主义中，是一个聚讼纷纭的热门话题。谈到

宇宙能的问题，瑜珈大师西里万·马鲁顿在他《元神出游》一书中说：

“人类的血肉之躯，经不起时空的考验，终究会骨化形销，归于尘土。但是，赋予肉身生机和活力

的宇宙能，却永不消失。一般生理卫生家绝不相信代表宇宙能的生命力会离开肉体，单独存在。他

们认为，生命力是肉身的副食品，支持他们这种信念的理由很简单，那就是说，没有人能够证实血

肉之躯不能产生生命力。但是，反过来说，血肉只躯是以产生生命力有何以证实呢！”

他在元神出游时，体验到一个铁的事实，元神的本身，就是宇宙能的凝结器。当他的元神脱体而出

时，他发现一条灵线从元神的后脑延伸出来，直达肉身的延髓，像连接母体和婴儿的脐带一样，互

相牵引，伸缩自如。这时，蕴藏在元神的生命力，像电波一样，经由灵线传送到肉身，维持它的生

机，所以有元神时，肉体虽然静止不动，脉搏照样跳动，血液仍在流通，呼吸仍在进行。一旦连接

元神和肉体的灵线在某种情况下被切断了，元神便像断了线的风筝一 样，扬长而去。相对地，肉

体也成了没有生命的空壳，立即宣告死亡了。

由此可知，血肉之躯并不能吸收和保存生命力，当然更谈不上生产的问题。谈到生命本身的问题，

假如我们忽略了生命的原动力，等于研究电器的制造和结构，谟视支配电器运作的电源问题。也许

你从来没有想到，我们日常消耗的生命能源是宇宙性的，无所不在，无所不包。如前所述，吸取和

传送宇宙能的唯一孔道是附著在肉身的元神。经验告诉我们，元神脱体的距离越长，提取和传送宇

宙能的功能越强，就普通人而言，睡眠十、惊恐时和麻醉时，元神都会脱离而出。但是惊恐的，元

神脱体不过方寸，立即复合，否则造成失神状态；麻醉时，元神离体不过数尺，赶本谈不到距离的

问题；睡眠时，不拘时间长短，睡得越香甜，元神离体的距离越长，摄取和传送宇宙能的功能越强

，一觉醒来，全身像充了电一样，精力充沛、脸色红润、四肢灵活、百脉畅通。

能源活力层次分明，重重无尽，充塞宇宙，品类庞杂，功能互异。既无定形，亦无定质，贯穿形而

上及形而下。按照瑜珈和通神论的说法，整个宇宙无分形而上和形而下，都是由各种层次的能源活

力组合而成。有的轻清，有的重浊，有的半清半浊，但是象巨树的年轮一样，彼此衔接，融通交彻

，浑为一体。每一个层次代表一种空间或精神境界及物质环境，在那里，精神、物质运转的频率相

符，便如磁吸铁，互相牵引，结成一体。瑜珈和通神论的身心世界分为七重，包括力能层的物理世

界和灵能层的精神世界：

（1）第一重为物理层。就哦物质而言，有固体，液体，气体和以太光体，就人身而言，有肉身，

以太复身，既光气身。

（2）第二重为星光层。较以太光气更为细腻，一切物质已无质碍重浊的形象，纯为星光气体。就

人身而言，已无血肉之躯，纯属星光光气，相当于道家的阴神；就物质而言，已进入灵子的领域，

也就是具有灵性的 光气力能。

（3）第三重为意念层。分为有色层和无色层，这是精神世界的初阶。有色层有形有色，却无质碍

，纯属光气，相当于佛家的有色天；无色层无形无相，无质碍，如羚羊弩弓挂角，无踪可寻。但是

，具有佛家慧眼，法眼和瑜珈，道家通力的大修行家，都能看到无色层的光影。谈到这里，读者应

该知到，佛教、瑜珈和印度教为印度宗教哲学的三大主流，当然有彼此互通，叠床架屋之处。支配

意念层运感转的原动力就是意念思想，其中又分为粗想和细想，近似佛家的粗识和细识，意念思想

运转的频率与何种意念材料相符，便彼此互相牵引，合为一体，成为有形和无形的光气团，那就是

意念身和报化身。前者近似佛家的意生身和道家阴神，后者近似道家的阳神或佛家的报化身。但是

，瑜珈的意念身和报化身皆为虚灵之体，无形无色，又与道家的阳神和佛家的报化身有所不同。

（4）第四重为菩提层。这是进入纯精神世界的起点，近似佛家的禅天。在这个层次的 心理活动仅

限于直觉觉观。因为行者修为功深，精神净化，缘虑性的意念思想已经不存在了。似的，由体源虚

灵之性分化而来的自我意识或灵魂，却在菩提层诞生了。然后开始生死流转，每况愈下，遍历意念

层、星光层及物理层。

（5）第五重为涅磐层。这是为纯净精神世界的第三层，也是最低层。在这里，自我意识或灵魂尚

未诞生，但是，由本源虚灵之性分化而来的第三身，虽然无形可现，却已发挥功能。

（6）第六重为超涅磐层。空灵虚静，但是，由本源虚灵之性分化而来的第二身，已在此一层次产

生功能。

（7）第七重为无上超涅磐层。代表至高无上的虚灵境界。在这里，由本源虚灵之性分化而来的第

一身，已于此一层次诞生，这种虚灵之身，无形无相，近似佛家常寂光土的常住法身。

如前所述，同一物质可以具有不同的形态，如大、小、方、圆、固体、液体、气体等等，正如佛家

所说：“大千碎为微尘，微尘叠为大千。”微尘碎裂，变形易质，成为肉眼难见的原子；原子分裂

及原子合成，又化为力能，成为无物之状。神秘主义的化学家又告诉我们，在气体以上，更有比较

细腻的物质形态，在显微下都无法看到，包括以太质点、星光质点、意念质点等等，这在洪钟光气

似的质点突破了物理世界的局限，超越了我们的感官经验。

在常识范围以内，我们谈到氢原子、氧原子、铀愿子等。所谓愿子，就是无法分割的、物质以最小

单元，现代物理学家统称为元素。但是，在元素的背后，尚有更为奇妙的元素。它象电脑一样，具

有主动的生命活力和组织规划的功能，它支配原子的形成和运转。它产生两极磁性来维持一切事物

的平衡发展。组成原子的阴性电子和阳性核子，不过是它发挥两极磁性功能的工具，并非它的本身

。准此而言，这种奇妙原素的体性，非常接近雷比尼兹的灵子和佛家六大缘其中的识大。

这七重身心世界，概分为精神领域和物质领域。前者由上至下，包括超涅磐层、涅磐层、菩提层以

及意念层的无色层 ；后者由下至上，包括物理层、以太层、星光层以及意念层的有色层、每一个

层次的形成，不外精神、物质，相触相即，交互为用，合为一体。以物理层为起点，向上追寻，物

质的体性和形态渐趋精纯细腻，终至无迹可寻，即由物质层进入力能层。由力能层进入意念层，由

意念层进入纯精神领域。超越物理世界的以太层和星光层，虽然有形有色，却纯属光气；意念层的

有色层，虽有光影色泽，却无质碍，有如流光掠影，随着意念的运转，瞬息万变。这七重身心世界

虽然是心物的结合体，却以心为主，以物为辅。所谓“心”，就是贯穿这七重身心世界的精神力能

，佛家称为的“识大”，道家的“先天一炁”雷比尼兹的“灵子”，瑜珈的普拉纳、阿普拉纳，和

超心理学家的灵能活力。

各种层次的灵能活力，包括与其融汇一体的各种精密物质，也具体而微地蕴藏在我们的身心中。身

内与身外的灵能活力，及其相互配合的物质，也如水乳交融，圆成一体，不一不弃。我们的精神升

华到了某一种层次，不离当处，便和某一个层次的精神物质相应，一个修行的圣者，属与星光层，

就精神升华方面的层次而言，他已进入道德境界，智慧已开，情欲微薄，故能以理抑情，接近'思

无邪“的地步，但是定力还不够坚强，欲念的起伏和俗务的困境，仍然会动摇他的心神，不过不会

引起强烈的反应。围绕在头部的黄色光气，代表他开扩的智慧，但是驳而纯，所以色泽不够鲜明。

黄色光气层的周遭有蓝色光气，代表他的宗教信仰，但是信心不纯，杂有私欲，所以色呈暗蓝，腰

部红色代表情俗，但是情欲的波动已被理智压抑住了。腰部以下有黄赫色光气，代表微薄的贪欲。

如果他的精神修养持续下去，一直到智慧大开，定力加深，这种微薄的情欲和贪念都会逐渐消失，

结果更上一层楼。晋升到意念层或超意念层，在那里，身心之相了不可得，有此可知，凡情圣智，

天堂地狱，九幽十界，不出身心。

蛇火的根元及功能灵能活力，种类不同，来源亦异，有的来自于天，有的生根于地。来自于天者，

体性清凉，如冷月流辉；生根于地者，体性和暖，如朝阳散彩。前者有冷却作用，后者有热化功能

。发乎地的灵能活力，瑜珈学派称为“蛇火”、汉译。它和来自于天的轻灵之气一样。充塞宇宙，

无所不在，贯穿形而上及形而下。人在生身受命之初，一切灵能活力，包括来自于地的蛇火，由高

度空间入人体，点然生命的火花。支配身心的发展。

在四度空间的人体里，具有热能的蛇火蛰伏于气根尾闾，瑜珈称为尾轮，卷曲如蛇，隐而不显。一

但丹道修士或瑜珈行者修持得力，它便如一条火蛇腾跃而起，出尾闾、透三关、过丸穷、直上泥九

，熏蒸闪耀，动员生命的潜能，丹家称为“黑中生白，水里火发“，瑜珈定名为”蛇火的唤醒“。

和其他的灵能活力一样，蛇火通天澈地，存在于不同的空间。它在四度空间的大体里，虽然隐而不

显，却也产生相当的热化功能，促进生理和心理机能的演化和发展 。不过，我们在正常意识状太

下，无法观察它的存在，因为神经细胞在生身受命之初，已经习惯于热火的洗礼而不自觉。

按照瑜珈的传统说法，地球的核心就是蛇火的大本营。在那里，来自蛇火的大量热能，扩散于天地

之间。人身为一小天地，万物具备，应有进有，因此来自地心的蛇火，也具体而微地存在于脊椎下

端的尾闾宫，瑜珈称为尾轮，这是一种深藏于地底的炼狱之火。和来自日、月、星辰的辐射能源成

一对比。前者体性滞重，后者体性轻灵；前者捉烫热如火，后者清凉如冰。二者体性虽异，却相反

相成，配和运作，故能维持宇宙万物的相对平衡。正如道教内丹家在修为的过程中。首重坎离交媾

，使真气上运，甘露下降，金木合并，水火既济，以便达到日月合壁，天地交泰的目的。

印度军荼瑜珈的修证之道。在于澄心止念 ，调息观想眉之间的额轮（又名第三眼），有一朵红莲

含苞待放。然后逐渐开绽。艳溢香浓，籍以唤醒尾轮的蛇火，发动气机，使身心升华，觉识扩大，

籍以达成心物统一，天人交会的目的。