oracle会话执行的sql:三 自知、自覺、自律、自悟

三   自知、自覺、自律、自悟

我是誰？我從哪里來？我到哪里去？難道只是哲學家的命題，而不是我們每個人都應該弄清楚的問題嗎？

假如你能找到這個答案，也許真的不枉來人間一遭了。

我餓了。是“我”餓了，還是肚子餓了？如果兩者沒有區別，豈不是肚子成了“我”？“我”就是肚子？

我在哪里？人是什麼？人為什麼活著？人又應該怎麼的活著？這樣一個問題，不少人卻回答不出，一臉茫然，一臉尷尬。有些人還沒有弄清楚問題，這一輩子就走過去了。人的最大無知，是對人生的無知，對生命的無知。歸根到底，是對自心的無知。

你要生存，你要行住坐臥，飲食男女，追求享受和物質的滿足，這沒有錯，因為你生活在大自然（本我）的世界；你遵守利益原則，講利益最大化，懂得價值觀，講利求利，這是沒有錯，因為你生活在功利（自我）的世界；孔子曰成仁，孟曰取義。你捨己為人，仗義行事，光明磊落，正直無私，這沒有錯，因為你生活在道德（超我）的世界。這是個客觀的、現實的世界，是十分理性的。但是還有一個更理性的心靈世界，即人的解脫（本覺、本真）的世界，這是人的內宇宙與外宇宙同體、同在，同一的真如世辦，你認識了嗎？

人要學會認知，尤其是認知人類自身更為重要。甚麼叫認知？先說一個故事吧：福特汽車公司要排除一台發動機的故障，許多人束手無策。最後來了一位專家，他圍著機器轉了兩個圈，然後用粉筆在外殼上畫了一條線，說：就在這裏。問題果然迎刃而解。故障排除了，他要一萬美元的報酬。畫一條線，也要一萬美元嗎？他說：畫一條線，只要一美元，而知道畫在哪里，要9999美元。

這就叫認知。

上面說的是機器的障礙。人的障礙也不少，人，如果能找到自身的障礙，並且說清障礙的源頭，主動排除障礙，這才是人對自身的認知。

什麼人對著鏡子卻看不見自己？——那是盲人。執迷不悟的人同對著鏡子卻看不見自己的人有什麼區別？

人，最怕的是執迷不悟。更可怕的是執迷不悔。而執迷不悔正來自於執迷不悟。

當一個人左看不順眼、右看不稱心的時候，當一個人處處指責別人，要求世界都得服從他的時候，不是這個世界出了問題，而是他本人出了問題。他的最大障礙正是他自己。

人，為什麼會苦悶？為什麼會感覺孤獨、寂寞而又無助？為什麼會恐霍？為什麼會哭泣，總想跪下來哀求？為什麼感到自己太卑微？為什麼總想依賴別人，崇拜權威，低首於強者，以為真理都在別人的手裏？原因很簡單：由於人們只知外求，不知內求，不知自求，不知“反求諸已”。也就是不識自心，不知自心的能量和智慧。

一個人，不知道自己的生命價值，便不能認識自己生存的意義。偶有不順心、不如意、不滿足，往往陷於無奈、無助、無聊的噩夢狀態，那就可怕了，對生命的價值茫然無知，這是某些人走向可悲結局的開始。

有的人，不願觀察自己，也不願瞭解自己，認知自己，比如身體出了毛病，以及腦子有了苦悶，不去研究自己身體不適的原因，以及腦子裏苦悶的來由，卻只想逃避。其實，有痛苦，逃避不了，有災難，也逃避不了。逃避並不能解決問題，只有正視痛苦，觀察痛苦，找到原因，發現來由，找到解決的辦法，這樣，才能解決問題，這就是觀察自己、認知自己的好處。

一個人，不能觀察自己，認知自己，不知自己的身、心、行為從何而來，這就是不能自覺。

一個人不能自覺，就會處在迷失，迷誤中“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。這多可怕！一切愚味、無知，皆從不自覺而來。

一個人不要自念，要自信；不要自卑，要自強；不要自高，要自省。

自信者豁達，自強者上進，自省者自律。

自信者不妥，自強者不息，自律者怠。

自信，自強，自律，既是一種為靈的自我平衡，更是人生境界的自我修養。惟此，才能破除自我感覺良好愚蠢迷障。

你知道什麼叫做“選擇”嗎？

中國古代有個“孟母三遷”的故事。第一次，媽媽帶著小孟軻在郊外靠近填場（墓地）的山邊，小孟軻就在戶外學習別人掘墓埋葬、料理喪事。第二次，孟母帶著小孟軻到了街市上，住在一家賣肉店不遠處。小孟軻就在戶外學習屠夫論斤稱兩、售賣豬肉。第三次，遷到了一座學宮（古代學校）之旁，小孟軻就在家裏學習設俎豆、祭祀、揖讓禮儀諸事，於是居住乃定。

人就生活在選擇之中；選擇環境、選擇友鄰、選擇人生走向……這也應了一句著名彥語：告訴我，你和誰在一起我就知道你是誰。

所謂失敗，其實只是自己的一種感覺。這是在通往目標的行程中，由於自己的行動多次受阻，找不到出路，看不到前途所產生的一種絕望感。這種絕望感，很容易就把人毀了。

在客觀世界中，本沒有什麼“失敗”失敗僅僅存在於失敗者的心中。

我們總是強調要“做人”可是，從來沒有說要“做自己”，能不能做一下“自己”？做自已，就是自己做自己的主人。

人，應該觀察自己，我的感覺是怎麼產生的？我的一切知見從何而來？又會造成什麼後果？

自己觀察自己，自己認知自己，自己管好自己，就是自己做自己的主人。

自律，自己管住自己，自己管好自己，這是最重要的個人素質。

非典型肺炎在香港鬧得滿城風雨，政府下令，要求自行隔離，逗留在家中不外出。你能做到麼？只有有自律精神的人，才能做到。

不外出，不是說你已是感染者，而是共同行動，關懷別人，不做“可能帶菌者”，這有利於控制與遏止疫癓。

有一顆為別人著想之心，才會自律，必能自律。

什麼叫律？律就是規範化、標準化。

什麼叫戒？戒就是有所為，有所不為。佛家講“持戒”，這個“持”就是行為、行動、付之實踐。持有兩個方面，一“作”，一“止”。用就是行善，就是有所為。止，就是止惡，不是有所不為。

人應該管好自己的一言一行，所思所想。管好自己的要求，就是社會的群體“我們”的規範化、標準化。可見佛家的戒律，對我們學會做人具有普遍的意義。

人的罪惡有兩種，一種是過去已經種下的，一種是未來會產生的。過去的已經犯了，只有懴悔，才能救贖。未來的還沒有犯，必須防止，只有不再重犯，才是真正的懴悔，也才是最有效的救贖自己。

人的作惡大概也有兩種，一種是主動的、自願的作惡。一種是被動的，不情願的作惡，這叫違心的，知其不可而為之。性質雖不同，但做了的惡行、惡果則沒有區別。所以，都必須懴悔，必須改正、救贖自己。

一個人要想控制自己的非理性行動，首先，必須要找到這種非理性行動是從哪里來的。找到了，這就是一種認知。認知其因，認知其緣，你才能控制它。這就是從因解決，這才是治本。

沒有感恩之心的人，一定不會快樂。

一個不會反省自己、總結自己和懴悔自己的人，也一定不會快樂。

沒有感恩之心的人，最狂妄、目中無人，世界只有為他讓路，別人都是欠他的，他怎麼能夠快樂呢？

不會反省自己、懴悔自己的人，總是把包伏背在身上，越背越沉，他怎能快樂呢？

一個人是不是懂得感恩，或是否感恩，一個人是不是不懂得識悔，或是否懴悔，都是一個人的人格狀態，一種心靈境界。

人的人格狀態，人的心靈境界，往往正是天堂和地獄的區別。

人是需要別人的幫助的，但是別人的幫助只能增強你的自信心，指點你的前景，啟示你的能力，或者給予有限的資助、一定的支撐。對你本人而言，信心是否培增強了，能力是否運用了，前景是否認同，支撐是否有效，關健仍然在你自己。一句話，別人的幫助，是幫助你勇敢地去接受困難的挑戰，而直面困難、真正接受挑戰的依然是你自己。

中國的萬裏長城是奇跡，埃及的金字塔是奇跡，法門寺地宮也是奇跡，一切物質文明、精神文明幾乎都是奇跡。這奇跡，都是人創造出來的。可見，人才是真正的奇跡。解開人類自身之迷，你能做到嗎/

學佛，就是為了認知人自身的奇跡，解開人自身的奇跡。

人失去自己，有兩種情況：一種是被剝奪的，一是自己拱手相讓的。前者容易看得到，後者則在自己的不知不覺中，甚至是“愉快”中失去的。

不要拿別人的錯誤來懲罰自己，但要拿別人的錯誤來對照自己、改正自己。

有理不在言高，講假話的人言高，是自揭其愧。講真話的人言高，是天生血性。

自愛和自念不同。

自愛者尊重別人，自念者只有自己沒有別人。

自愛者自尊，自念者自薄。自愛者深沉、有品性，自念者粗俗、德淺。

自愛者氣定神閑，自念者心慌慌、淚潸潸、氣虛虛。

一個不接受他律的人，也一定是一個不能自律的人，不接受他律，正源他不能自律。

一個對別人不負責的人，也肯定是一個不對自由負責的人。對自己都不負責任，他還會對別人負責嗎？

人要活得像個人，就應該像人那樣地活著。

沒有任何其他方法和途徑可以到達真理，直理只有靠自己去尋找、去發現、去體驗、去求證。

日落的盡頭是日出。

日落日出之間，你別走錯了路。