股票高档差低档佳:阴柔与情的造化--女性美

1 "维纳斯现象"
"应该关注维纳斯，也就是人性。因为人性是最优美的女神，降生于天国，最受上帝的 宠爱。她的灵魂和心是爱和慈悲，她的眼里是尊严和大度，她的手是慷慨和壮丽，她的足是 优美和贞洁。整体是节制和诚实，美丽和光辉。哦，何等的美啊!"
这一段文字出自人文艺术大师马西里奥·费契诺之笔，这段话被认为是奠定了维纳斯的地 位。
最为著名的《美迪奇的维纳斯》在乌兹美术馆中几个世纪以来雄踞宝座，被认为无可匹敌 ，歌颂她的文学作品汗牛充栋。著名诗人拜伦在《柴哈罗游记》中写下这样的颂词：
我们凝视又凝视，
却不知眼光该放何处，
因美而目眩而酩酊，直到心。
因餍足而恍惚；那儿--
永远是那儿--
被链锁在凯旋的艺术马车上，
我们伫立如囚犯，却不愿离去。
去吧!--何须文字，
何须精确的词藻，
何须大理石市场的鄙陋行话，
学究在那儿欺骗愚人--
因为我们有眼。
这令人晕眩和恍惚，令人像囚徒一样被链锁住而不愿离去，令人感到一切文字和评论都显 得多余的维纳斯，就是女性美的精典和代表--《美迪奇的维纳斯》。
早在柏拉图，就划分了"上天的"和"世俗的"维纳斯，也就是"神圣的"和"自由的" 的维纳斯。"维纳斯现象"，使多少人多少代享受到至美的感染和熏陶。而女性裸体美，竟 然成为一切艺术象牙之塔中最高艺术的主要题材之一。
维纳斯在刮出美的旋风中，决不否定自己肉体美的价值，也决不排除在带有性欲刺激成分基点上的美的发散。
塑成于公元前350年的尼多斯维纳斯，正要去进行沐浴，一只手拿着刚刚脱下的内衣。一 位希腊作家曾经生动地描述了人们参观维纳斯殿堂的情景：小小圣殿在果园中，门敞开着， 朝圣的人们可以看到绿色掩映中洁白如玉、光彩照人的裸体女神，观赏她背面的人们倍加兴 奋 。朝圣者都直率地表达对女神塑像的赞美，而没有人对她是肉体欲望化身这一点表示怀疑。
在历史上被称为"端庄维纳斯"的《卡皮托利维纳斯》其实更具有实在的肉体感，她的身 体更加开放而无掩饰。《米洛的维纳斯》被称为"人类最杰出的肉体美理想作品之一"。《 入睡的维纳斯》以静谧、自然取胜，其腹部优雅的曲线和整体起伏的轮廓，体现着女性肉体 的丰腴和成熟。《圣爱和俗爱》中，有人认为裸体的姐姐是神圣维纳斯的代表，有人注意到 神圣维纳斯表露出 "欲望满足的面容"，而她更丰腴、更紧凑的裸体，是更为理想化的人体柔嫩美的果实……
"维纳斯现象"不只是维纳斯女性人体美的艺术群像；而且也是女性肉体在其带有性刺激 色彩中散发出来的美的升华；是皮肤美、体态美、曲线美、和谐美、柔嫩美、光泽美以及女 性人体一切部位审美价值的充分发掘；是人们对女性人体美的崇拜；是女性美在人类艺术领 域、精神领域中重要价值地位的永恒体现。
"维纳斯现象"这样告示着人们：女性人体是美的，也正是女性的肉体，刺激了人们的性 欲。而在其具有巨大震撼力的审美价值当中，使一切最美好的情感，甚至最崇高、最神圣的 价值追求，在性刺激的同时得以升华和昭示。
尽管"维纳斯现象"千百年来仁智各见，经久不衰，但其中无法否认的启迪总是包括了： 性欲和审美无法剥离，而且正是在两者的结合中，引导人们走向至善至美。
2 "以貌取人"的女性
"以貌取人"的原义：只以异性的外在美、容貌美为取舍的标准。由此，对"以貌取人" 一般给以否定：因为美是综合的，尤其是内在美更为重要。
其实，对"以貌取人"之义完全应该，也完全可以作出新解：以自己的容貌之美取悦于人 ，争取到别人的钟爱或喜欢。同时，对"以貌取人"大可不必否定，因为美丽的容貌--外 在的美感，决不仅仅是天生的，而是包括内在美在内的、与内在美相辅相成的美的外化。当今之世，没有人仅靠天生，不靠后天的修养、健美、修饰以至于根据自己审美意识和艺术造 诣进行各种自我塑造，就可以达到非凡的美。"天生丽质"，仅仅是十分次要的因素，女性 美越来越成为后天造化、自我修养与塑造之功。同时，也越来越没有人仅仅从"天生"的意 义上去鉴定女性美。那令人晕眩的美，即使是容貌、体型、肌肤、曲线……等等"外在美" ，也决不仅仅给人以"父母造就"、"天生如此"的感觉。美丽的女性，是其"以貌取人" 的功夫的结晶。
如果说男性从维纳斯之美中领略到异性世界的巨大的美的潜能与召唤，那么，女性本身在 维纳斯身上，领略着同性美的自豪，发现着与自己美之塑造、美之追求密切相关的参照系和 比较尺度，获得了自身"以貌取人"之努力的榜样和目标。
女性--在一切关于女性的赞美和歌颂中，都包含了对其美的关照；可是在一切关于女性 性心理、性生活的考察中，却仅仅关心到其情感需要和生理需要。这是多么荒唐和肤浅，又 是多么失当和偏颇。
女性--她们一直都在"以貌取人"。她们的性之成熟要在美的表现中来把握，她们的性 之欲望要在美之显示中来体察。她们性之诱惑与美之诱惑浑然一体。"女为悦己者容"-- 女性的爱欲、性欲和情感，都以美为载体，以美为媒介，以美为窗口。
这恰恰是因为：一切男性在面对女性世界时，情、欲、美三者也决不可分。而且，美的追 求是情和欲的内核。"爱美之心人皆有之"--当男性把欲提高到首位时，他不仅暂时降低 了自身作为人的价值追求的档次，而且迟早会发现失落美的欲是乏味与枯燥的。当男性把情 提到首位时，他不仅无法排除美的先导作用，而且会在失落美时也使情到了失落的边缘。
女性对男性美的追求、男性对女性美的渴望，构成了男女世界当中多么重要的基本因素， 多少奇异莫测、纷纭繁杂的社会图景，不发掘女性美的潜在功能，就无法明察秋毫、洞若观 火。
柏克莱加州大学的校园内，一位名叫马丁内斯的男性学生，赤身裸体上课下课，旁若无人 地走进图书馆。校方当然加以干涉，马丁内斯则振振有词地宣称，这是追求自然主义!美国 一再宣称人权自由，难道个人喜欢裸体出入公众场合的自由也要剥夺吗?校方尚未明令其退 学时，校长接连收到女学生的诉状，声称马丁内斯在校园公开裸体的行为，使她们受到"性 的骚扰"。这位身体力行"自由主义"、"天体主义"的现代男子，显然是忽略了男女组成 现实社会的事实，显然忽略了"天体主义"与人们审美需求之间的冲突。从见诸报端的马丁 内斯裸体像看，马氏不可谓不健美。但他遭到的是异性的愤怒。
有人比喻道：裸体走进公共女浴室的男子会遭到怒骂甚至殴打；而裸体走进公共男浴室的 女子会受到喝彩、欢呼。--当然这是指当时的情景而言。此番比喻也许不恰当，并难以找 到事实依据。但却比较客观地揭示了两性人体美在社会接受角度上的重大反差。
"以貌取人"是女性的优势，是男女双方在社会历史长期演化中形成的约定俗成的性别权 利选择。
中世纪宗教裁判法庭具有无上权力。当一名著名妓女被指控违反教规而受到审判时，她的 死刑似乎已成定局。所有陪审员都怒不可遏地指责她有伤风化、违背上帝指意的"罪行"。 这位美貌绝伦的妓女有幸找到一位独出心裁的辩护律师，律师最有力的辩护是：默默地走到 被告身边，轻轻地取下罩在被告身上的一件黑色长袍。
顿时，法庭上鸦雀无声。原来，黑色长袍下面，被告没有穿任何内衣，此刻完全暴露了她 修长、丰腴、洁白而光彩夺目的身体。陪审员们一个个目瞪口呆，他们无法掩饰自己的惊讶 和颤悸--太美了!美得超出了他们的想象，美得任何一位只要还是一个人的高级动物都无 法不由衷地赞叹。
随后一阵轻轻的惊呼。当呼声哑然的时候，响起了律师义正词严的声音："如果说我的当 事人有罪的话，那么那些众多的嫖客又该承担什么责任?他们与我的当事人，在原罪的意义 上至少是同等的，我们没有理由让我的当事人不公正地单独受到制裁，而且，任何人都没有 理由把上帝赋予人类的绝伦的精品毁灭掉!"
原来一个个满腔怒火的陪审员，包括原告在内都默不作声了。妓女被宣告无罪释放。
其实，这一著名的案例昭示着女性美的胜利。在以后的著名艺术论著中，此例屡见援引。
文革动乱的年代，发生在我国中原某城市郊区的一件事也曾广为流传，一次上万人批斗会 即将开始，一位身体高挑、具有中加两国血统的美貌的姑娘出现在会场。她那婀娜的身影、 高贵的气质、洁白的皮肤和飘逸的金发，使得当时还极少见到西方女郎风彩的公民开始交头 接耳地议论起来，而后人们纷纷开始转头，人头开始攒动，会场开始波动……后来人们顾不 上开会，而是把美貌女郎围个水泄不通。
女性像旋风、像海浪一样的魅力和诱惑力，难以抗拒的冲击和震撼一方社会的事在历史上 真是不胜枚举。
早在春秋战国时期，越国女子西施在河边浣纱时，其姿态万方的美貌使水中的鱼都流连忘 返，迟迟不愿游去。"沉鱼"即是后人对其美称。
汉元帝为安抚北方匈奴，选王昭君与单于缔结姻缘。征途之中，王昭君玉手弹琴，天空飞 雁为琴声所吸引，为美貌所沉醉，竟然纷纷坠地。"落雁"即成为昭君的代词。
汉献帝时的宠臣王允，有歌妓貂婵。一天晚上，貂婵在花园拜月，月亮悄悄躲进云里，王 允叹曰："她比月更美。"此后，"闭月"一词已是貂婵的别名。
唐朝杨玉环因貌美而被选入宫，贵妃与宫女一起赏花时，手触花草，花草竟合叶卷缩，宫 女们惊叹花草自愧不如杨贵妃美貌。则贵妃更以"羞花"而驰誉。
"沉鱼落雁，闭月羞花"的女性何止千万，而多少大富大贵的公子王孙，多少才华超群、 骁勇盖世的文官武将拜倒在天姿国色的裙衩之下。
西方又何尝不是如此。
法国男爵夫人皮拉·芳泰妮不仅给丈夫带来麻烦，甚至给城市交通带来困扰。每次她一出 现在街头，总是有一大群人追随其后，继而重重围观，使得交通道路堵塞。后来，男爵夫人 只好改为乘车外出，以避免步行招惹的麻烦，可是，一旦她乘坐的车被人们发现，同样会被 包围起来，对交通的影响更严重。在美色面前丧失理智的人们给男爵夫人造成了极大的被动 ，市政府为此出面干涉，甚至通过了一项法令，限制男爵夫人公开露面的次数。她只好服从 这项特殊的法令，长时间地躲在家里，闭门不出。
更为令人发指的是一位意大利绝色女子。这位叫罗莎拉·蒙塔波尼的女朗竟然成为疯狂撕 打格斗的"罪魁祸首"。原因是只要她出现在古城佛罗伦萨的街头，众多的男青年就会掀起 一阵向她求婚的热潮，彼此为争得芳心而展开争斗，闹到你死我活的地步，一些青年甚至因 绝望而自杀。在格斗中惨死或自杀身亡的青年的父母，只好把愤怒发泄在罗莎拉身上，纷纷 向法庭起诉，要求对罗莎拉进行制裁。法官又把罪责归咎于她的美貌，竟判她面部受刑，用 烧红的烙铁烙伤她的面容。然而，执刑者举起烧红的烙铁时，却个个被她的美貌所迷惑，所 震慑，没有一个肯让这绝美的容颜毁在自己身上。于是法官改判她戴一个骷髅面具。在长达 四十年的时间里，罗莎拉用一具骷髅遮住自己的花容，直至容颜衰老。
尽管在愚昧和落后的时代，女色往往与祸水连在一起，但是女性之美却是人类巨大的财富 。没有人类的创造和文明，也决不会有人类之女性美。女性之美是人类脱离于、区别于、超 越于人类之外任何动物世界的伟大标志之一。
男性之美在于力，女性之力在于美。
男性之美是力的结晶，女性之力是美的造化。
无论历史有多少悲剧，有多少曲折，女性最终是用美来塑造自己，保护自己，提高自 己。抽象的女性美随着文明的进步而发展，而完善，而升值。如果说女性解放的程度是人类 解放的尺度，那么女性美完善和变化的程度，女性美价值提高和价值实现的程度，则是女性 解放、女性社会地位变化的尺度。
举世瞩目，并越来越风靡世界的选美大赛，把女性美的角逐，把对女性美的尊崇和追求更 为集中化、社会化、公开化。它冲击着人们对女性美的偏见，升华着人们对女性审美意识的 修养。
在女性以美的力量提高着自己社会地位的时候，性感也在悄然升值，确立着自己在人类审 美生活中的位置。
3 走向升值的"情感美"
性感美，是从男性性心理、审美心理相结合的角度，对女性美特有的关照。是女性身体美 在性生理特征上散发出的综合的美化体现，也是与性刺激、性魅力密切相关的使人们享受到 美的满足，并进一步丰富人们精神世界的人类美好的价值追求之一。
性感美是主要以女性身体美为审美对象的，但又是以女性后天修养和后天健美活动为主要 实现手段的。性感美是主要以男性为审美主体的，但又是人类整体美的价值追求的新的构成 。
为什么性感美会越来越成为一种时尚?为什么人们对于著名影星、歌星、模特儿、舞蹈演 员、杂技演员、体育健儿越来越从是否具有"性感"的角度加以审视和评价?这是一种向性 崇拜、自然主义的倒退?还是一种向新的审美价值的进步?
仍然是美国实验心理学家哥德堡列举了一个男人的心理经历，他说："在男人的世界里， 我是孤独的、嫉妒的、恼怒的、不信任的和拘谨的。只有在同女性在一起时，我才没有这种 感受。"
"红学"界把《红楼梦》中所描述的贾宝玉说成是一个"新思想启蒙状态的代表"，他 声称须眉男子是污浊的而冰清玉洁的女性才是净化的。其实，贾宝玉的确是具备了反抗意识 ，他不仅仅是反对男尊女卑的传统观念，而且也在反抗着性压抑。
无论是哥德堡的字里行字还是曹雪芹的笔下，都在提示着男性对女性的依赖。这是一种整 体的、宏观的、永恒的依赖。"男人的一半是女人"--其合理性决不仅仅在于个体的男人 要结婚，要实现性爱的需求，而更重要的是在于，"男性社会"不可能独立存在，不光是社 会意 义上、经济文化意义上的男女相互依存，而且，有一种抽象的、潜意识的"本能的冲动"， 其中包括性的吸引问题。
仅仅从个体意义上理解"异性相吸"是十分荒唐可笑的。仅仅从性欲满足的意义上理解男 女互相依存的关系也是十分偏狭低俗的。男人受女人的吸引，这是一种普遍的、永恒的、宏 观的现象。男人受女人吸引，超越特定的对象。这决不是向"群婚制、"杂婚制"、"普那 路亚制"的倒退，而恰恰是对于人性的一种更为深层的考察。
男人和女人的关系，在社会生活各个层面的相互依存性，都不能不渗透着性吸引的成份。
因此，在人类审美意识、审美情趣、审美追求中，当然也无法排除性吸引的成份。
这种结论一点也不荒唐，而恰恰是引导人们走出荒唐误区的真理。
伟大的英国哲学家伯兰特·罗素在《婚姻革命》一书中，抨击了基督教当中的摩尼教的成 份。由于这种宗教影响，青年人的理想主义冲动和肉体的冲动"在我们中间成了风马牛不相 及的事"。他把那些所谓的对于美和诗歌、对于与性毫无关系的"理想爱情"的追求称之为 "极端理想主义的冲动"。罗素引用了他的一位富有理智的朋友的自白，他说：
"我相信，我的青年时代是很典型的，因为它鲜明地展示了这种不同。我每天用数小时阅 读雪莱的诗，而且会产生一种感伤之情：
飞蛾对于星光的渴望，
黑夜对于黎明的幻想。
接着我会突然离开这崇高的情感，想要偷窥那正在脱衣的女仆。后一种冲动使我十分羞愧 ；但前一种冲动是一种无聊的表现，因为它的理想主义是对于性的盲目恐惧的正面。"
《第二性》的作者西蒙娜·德·波娃认为，在人的两性关系的描述上，再没有人比马克思 说得更精辟、更准确了。她引用了马克思《从1844年经济学哲学手稿》中的这样一段话：
"人和人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系。……从这种关系的性质 就可以看出，人在何种程度上成为并把自己理解为类存在物，人。"
男女之间的关系，当然不可排除性差异、性交合与性吸引的关系，而这当然是人和人之间 直 接的、自然的、必然的关系的重要体现。这是人作为类存在物区别于其它类存在物及其区别 程度的重要标志。
两性之间相互吸引的关系，当然在人类历史上演出了许许多多没落颓废、混乱污浊的丑剧 ，但是，其中的原因，决不是以性吸引本身作为惟一的解释，而恰恰包括了将一切美好价值 追求与性的冲动割裂开来的宗教的与世俗的观念。包括了那些以否定和压抑性的冲动，否定 和扼杀性的吸引为前提的有形的或无形的"规范"。
幸而，"性感美"向我们走来了。性感美的意义在于性与美的结合，在于性心理和审美情 趣的统一。性感美昭示的价值在于：对于性的冲动和性的吸引，不是否定、压抑、扼杀所能 解决的，而是引导、升华，是在与美的追求相结合中纳入人类美好价值追求的体系当中。
否则，女性的肉体就永远会是祸水，只要社会上划分为男人和女人。
在性感美的追求中，人们注重女性性生理特征展露的美。当一位女人性生理特征极其淡化 、萎缩，她还美吗?在性感美的追求中，人们注重女性身体对性欲的激发和吸引，当一位女 人没有这种力量的时候，她还美吗?
性机制和美机制就是如此神奇地分割着而又溶合着。
会有人提出：当一位中老年的女人因"红颜难驻"，青春渐渐而失落性感美--以女性性 特征为其中内容之一的美，她就不美了吗?可见，性感美的追求是不道德的!
可是别忘了，当你这样指责性感美的追求时，实际上却在剥夺着中老年女性按照性感美的 召唤去保持青春，追求健美的权利!
中老年女性当中的确存在着很大差异，当一切其它的女性美条件都相同的时候，当年龄也 相仿的时候，如果仍能保持年轻女性所具有的体型特征，甚至比年轻女性还多一些更符合女 性性感特征的成熟和丰腴，那么不是更美吗?而如今越来越多的中老年女性不正是把这种追 求写在"永葆青春"的愿望里吗?
毫不奇怪，性感美就是如此顽强地在女性美的各个层面里延伸，更健康的、更有朝气的、 更能保持青春的、更乐观开朗的，甚至更能在心理上年轻化，往往就是更性感的。性感美顽 强 地和一切美好追求保持一致性，而且顽强地在高层次、高思想修养、艺术修养的女性当中去 充分体现。而反过来，又决不会与未老先衰、体弱多病、郁郁寡欢、孤陋沉闷者为伴。
对性感美的指责是苍白的。
对性感美的深层理解和追求，和性感美本身的特点一样，是充满生机的。就像如果把性感 从女性身上抽掉，是对女性最残酷的迫害一样，如果把对性感美的追求从女性解放的旗帜上 抹去，恰恰才是对女性最伤天害理的侮辱和亵渎。
4 女性美的分段乐章
选美大赛与健美比赛不同，尤其是与体育竞赛不同，原因是人们误以为选美是选先天之美 ，而健美和体育竞赛是锻炼所获之美、之力的角逐。其实，这是一个误解。现代女性美的修 养，决不是单单靠血缘的惠顾。其实，选美和健美实际上已密不可分，在选美大赛中夺得优 秀成绩的佳丽，往往带着健美修养的经历和功底。
在女性美追求中受性意识的支配是不可否认的。至少可以从下面三层含义上来理解：
第一，当女性以自身的美作为美的追求时，其目标--至少是潜意识目标中--已包括了 取悦于异性。她意识到体态美的审美主体是男性，而对于男性审美主体来说自己的美是客体 。这种性别之间的"双边关系"和主客体之间"双边关系"的互相交错，深深地烙下了性意 识的印记。如前所述，这种性意识超越了个体的、具体的男女关系。一个女人只为自己钟情 的男性而美化自我的观念已受到极大冲击。当自我美化成为自我人格完善的一项内容时，性 审美情趣已经在抽象意义上成为女性自我美化的动力。
第二，女性自我美化追求，是为性生活美化所作的重要准备或铺垫。不仅仅是为了后代的 健美、繁衍的优化，也必然包括性交的愉悦，包括对于美感在性活动中双向交流，互相反馈 的追求。
第三，女性美是女性之间竞争的一项重要领域，同性之间的比美是女性性心理意识和审美 意识的自然流露。在同性比美实际过程中，(这一过程既有公开的，也有潜在的；既有集中 的，也是日常生活层面的)她们心目中的"裁决者"在最终意义上仍是异性。
正因为性意识的渗透，女性美在肉体美上的突出表现是无可排除的。而女性美在女性生理 特征上的有机体现也是难以否认的。既符合性意识，又符合美意识的特定的女性美审美标准 开始产生，并且趋向于公开化、程式化、统一化。
一般认为，东西方女性美有各具特色的不同标准。西方女性美是以欧洲、北美白种人审美 意识为依据的，以白种人女性性生理特征为主要特色的，以西方社会文化背景为宏观条件的 女性美。在西方几千年来女性裸体艺术崇拜的影响和艺术精品风格的熏陶下，西方女性美的 特点在较大程度上表现出与自由、开放、性感等价值体系的一致性。典型的西方女性美注重 体 态丰满，乳房呈圆锥型，丰满而坚挺；臀部突出且有弹性感；四肢圆润颀长；胯胫细长；发 高呈金色且卷曲；眼睛大而有神并呈蓝色；鼻子高而直；嘴唇微翘且略厚；皮肤洁白。
整个脸部由于鼻隆、颧骨突出、目凹而更具有立体感。
身体整体线条起伏较大，胸部、臀部突出，肩略宽，体型相对高大。体现出女性性特征部 位的突出。例如在1989年5月于墨西哥开幕的年度环球小姐选美大赛上夺取桂冠的22岁的荷 兰小姐安琪拉·维莎，身高175米，身材极为匀称，性感特征浓厚。
东方女性美以东方黄种人女性为载体，是东方女性和东方民族审美观念的产物，主要包 括汉族、蒙古族、马来人、日本人等典型东方民族的女性。东方女性美的审美标准与东方女 性含蓄、细腻的心理情感特征相和谐，是一种以谐调、含蓄、均匀、细腻为美感特征的女性 美。在其身体上表现为身材相对娇小；乳房、臀部等部位不如西方女性发达突出；发黑且直 ；面部较平缓而显协调生动；眼睛呈黑或棕色；皮肤细腻而呈淡黄色；整体曲线柔和匀称。
随着东西文化的交流，随着对女性美追求的普遍化，东西方女性美各具特色的审美价值各 自不同，并有互相渗透的趋势。不仅西方女性美为东方人所赞叹和接受，而且东方女性美也 引起西方人的惊讶、喜爱和吸收。
人们在探讨女性人体美感规律，甚至有些学者把人体各部位的审美关系数据化、公式化。 由于发现了人体各部位长度、宽度、对比度、曲度与某些数学比值和数学图案的密切关系， 女性人体美的考察似乎也可以有一定的"定量"化。
人类学家通过调查分析，对于女性人体各部位找出的最富有美感的比例关系是：
双额脊联线：面高(头顶至额下点)＝1∶2
腋中线与第一腰椎体中央交点：面高＝1∶1
臂宽：面高＝1∶2
乳头与脐联线：面高＝1∶1
身长∶面高＝8∶1
中国学者也不甘落后，他们甚至研究了富有美感的面部高度比例关系。
发际至鼻根∶鼻根至鼻底∶鼻底至额下点＝1∶1∶1
人们还发现，维纳斯雕像从头顶至肚脐的高度与从肚脐至脚底的高度比与黄金分割律-- 0618(3∶5或5∶8)十分接近。
至于S曲线，更是女性人体美的财富。美国美学家威廉认为："美蕴藏于S曲线内。"而女 性人体美、性感美则都与面部轮廓、脊柱及四肢、胸部的S曲线密切相关。
"定量化"虽然不一定成功，但确是反映了人们对女性人体美的鉴赏在深入、细致。人们 已不满足于"横看成岭侧成峰"的"不识庐山真面目"的感觉领略了。人们把女性人体美这 一令人心醉的旋律加以解析，让她成为一首分段的乐章。
分段乐章的出现，是对女性人体美追求艺术化的表现，像一首诗、一首乐曲、一幅艺术精 品一样，在局部的合韵中去把握其整体的内容。我们会发现，分段乐章，的确有益于女性自 身对人体美完善化的全面追求，的确有益于把性审美艺术化，而且其本身就是一种艺术的审 美和审美的艺术：
%%%女性三围：
女性人体的三围即指胸围、腰围和臀围。围即是周长，三围分别指女性人体在自然放松状 态下胸部、腰部和臀部的最大周长。三项周长及其相互比例关系，是女性人体美重要的指标 之一。按照一般的标准，胸围和臀围相接近，而腰围越小，与胸围、臀围的差别越大，女性 身体的曲线越明显，越符合女性体型曲线美特征，因而也就越是有性感美或曲线美。
一般标准是身高160米的女性，腰围在62-64厘米；臀围在91-94厘米；身高越高，三围相应增 大，但胸围、臀围与腰围之差在30厘米为最佳。
%%%苗条美：
女性身材细长，其线条和姿态呈现出女性特有的柔软和谐的美感。苗条身材一般较瘦，体 重低于标准体重。但苗条又不是瘦弱，而是在颀长身材中不失曲线美和丰腴美。苗条美以身 体颀长、脖颈细长、腰围较小、腿部直长、胸围和殿围中等为特点，同时保持肩、臀、腿的 圆润。由于苗条美不仅是静态的均匀和谐，而且是动态的轻盈优雅的基础，因此更富有女性 魅力。东方女性以苗条美见长。但苗条美不靠束胸、束腰取得，也不为青年女性所独有，因 而积极的体育锻炼和健美活动是追求苗条美的有效手段。适当的着装、着鞋、发型等也可增 添苗条美视觉效果。
%%%丰润美：
丰润美或称为丰满美、丰腴美，是女性身体发育健康、成熟，富于性感，富于弹性的美感 体现。丰润美一般接近一定身高的标准体重，但决不是肥胖。包括丰富发达、发育良好、分 布均匀的肌肉，整体曲线明显、圆润丰盈的体态等等。丰润美和苗条美并不相悖，两者的结 合更使女性身体性感倍增，魅力无穷。著名影星玛丽莲·梦露堪称杰出代表。丰润美在动态 中充分体现女性的婀娜多姿、生机勃勃、仪态万方。而三围达标、性特征明显，是丰润美的 重要标志。
%%%容貌美：
实际上是女性在修饰状态下外在美的总称。即主要强调面容美，也包括面容美与体态美相 搭配而产生的整体美感。面容美主要指五官排列组合对称均匀，而眉、眼、鼻、唇、齿、耳 、颈及面部皮肤等局部美感均能为容貌美增添魅力。眼睛大而有神、明亮生动在容貌美中占 有突出地位。一般来说，容貌美是指女性外在美，"沉鱼落雁，闭月羞花"即是对容貌美的 赞誉。但容貌美和神情美、表情美、姿态美密切相关，女性内在美的修养及其风度、气质、 仪表等越来越成为容貌美的支撑。在传统审美观和现代审美观之间，东方女性美和西方女性 美之间，容貌美体现出融会贯通的趋势。
%%%娥眉美：
女性眉毛被喻为飞娥、蝴蝶的双翅，故称"蛾眉"。但"娥"字原义即指女性美好的仪态 ，故将动态的女性眉毛美感称为"娥眉"。"蛾眉"与"娥眉"通用，并无区分。女性眉毛 的形态、结构，在面容所处位置，及修饰后的状态，更重要的是其与其它部位相搭配、相呼 应而产生的美感价值，就是"娥眉美"。眉毛在面容上的位置十分突出，因而它与额头、眼 睛之间的组合关系是其美感的重要内涵，尤其是其低蹙、高扬、闪动等动态表现，更是女性 性情、神态的重要展示。人们从女性娥眉美审视其面容美，也领略其喜怒哀乐的情感变化中 的美，同时也能窥见女性修养情趣之美。画眉即眉部修饰，是女性美容、梳妆的一项重要内 容。一般来说，细长、色重、在额头位置较高、呈弯目状的眉是美的，但因人而宜。因此， 画眉的忌讳在于重局部而轻搭配关系，重静态而轻动态变化，尤其是过重的拔眉、纹眉、描 眉、假眉等，容易抵消或冲淡传神达意、辅佐明眸的美感功能。
%%%明眸美：
即眼睛美。用眸来形容女性的眼睛，是因为眼睛可以传神。眼睛的形态在面容上的位置及 和 五官其它部位的相互关系、眼部的修饰所形成的美感是明眸美的第一层含义。而第二层含义 是指眼睛的生动、有神、表达情感。明眸美包括眼球、眼皮、眼眶、睫毛等。种族不同，眼 球内膜的颜色不同，使眼睛呈现出不同的色彩。黄种人的眼睛以黑白分明为美。
眼睛是人的重要器官。但是，从审美的角度来看，眼睛却可以传递信息、表达情感，传播 兴奋、喜悦、嗔怒、惊讶、羞怯、畏惧、温柔、感激等多种情感。并且具有比语言、文字的 表达更为细腻、生动、含蓄的特点。
眼睛是心灵的窗口。而对于男性来说，由于明眸美可以更充分地表现女性的心理特点和思 维方式、女性的性格和风采，因而更具有吸引力。眼睛化妆是女性美容的重点。眼影、眼线 、睫毛的修饰使眼睛更为突出、更为生动。而眼部的化妆，应该适合自己自然美的基础，扬 长避短。
%%%鼻子美：
鼻子是人面部最突出的器官，其突出的程度和其他五官的比例关系及其侧面的轮廓和曲线 所形成的美感是十分重要的。白种人的鼻子高而窄、长。黑种人的鼻子低而宽、短。黄种人 介于两者之间。
一般来说，女性的鼻子小而直，鼻子微向上翘，大小和高低适中者为美。鼻子是嗅觉器官 ，而鼻子美使人联想到人的正直或开朗、灵敏或温柔。对鼻子的审美，使人和嗅觉的通感连 为一体。因而具有重要的审美价值。
鼻子与其它部位的搭配关系和形成的比例结构对于美貌来说至关重要。因而在整容手术当 中，隆鼻，缩小鼻翼孔到全鼻再造等美容手术应运而生。鼻子美容术可以使女性面容焕然一 新、更加漂亮。但鼻子美容手术的效果如何，完全是因人而异的。
%%%丹唇美：
嘴唇是红色的，用丹唇来形容女性的口唇本身就有审美含义。嘴唇的大小、颜色、轮廓和 形状及和其它部位的搭配关系、在面容上所处的位置、对嘴唇的修饰等所产生的美感效应， 被统称为丹唇美。
一般认为，女性嘴唇应当中等厚薄、中等大小，曲线轮廓比较明显，色彩呈鲜嫩、红艳是 丹唇美的标准。然而，丹唇美的不同特色会产生坚毅、果敢、温柔、娇弱、羞怯、含蓄、开 朗、大方等不同的美感效果。按照现代审美观，女性嘴唇稍厚并丰满的更具有性感，并能产 生接吻时的性吸引的联想。嘴唇的张开、内收、被牙咬、紧闭或上翘等都可以表达丰富的情 感 ，是体式语言当中十分丰富而又具有魅力的表现形式。用口红或唇膏修饰嘴唇是女性美容的 重要手段。通过这种手段来扬长避短，调整嘴唇的色彩、明暗度、轮廓、线条、大小甚至位 置和比例关系。
丹唇美在性爱交流或性生活当中，担负着比其它面部器官更为重要的角色。是视觉美和触 觉美相互转换当中最重要的媒介之一。因而女性越来越普遍的重视对丹唇美的修饰和追求。
%%%皓齿美：
皓是白的意思，皓齿就是洁白的牙齿。女性洁白的牙齿是女性动态当中最重要的美感的表 达方式之一。牙齿的大小、排列、光洁度、洁白度及牙齿身体的形状都具有重要的审美价值 。一般来说，生长排列齐整及单个牙齿较小的、洁白的牙齿是皓齿美的重要标准。在这里， 牙齿的生理、健康标准和审美标准是完全一致的。尤其是当女性谈吐时、微笑时牙齿就开始 时隐时现，其美感充分具有动态的特点。同时，洁白的牙齿和明亮的眼睛相辅相成，故有" 明眸皓齿"之称。
皓齿美可以使容貌一般的女子增色生辉。不仅具有很大的吸引力，而且使女性本身增强自 信，改善自我感觉。因而，在女性美的综合审美价值当中地位十分重要。
皓齿美的追求既包括口腔卫生、健康保健，也包括矫正、修复和良好生活习惯的养成。
%%%面颊美：
女性面颊的形状、颜色、轮廓、皮肤等具有很重要的审美价值。中国唐代以面如满月的圆 轮廓面颊为美，而古希腊的美女都是蛋形的面颊。欧洲许多地方的人认为有酒窝是最迷人的 。
面颊颜色的变化不是受大脑直接支配的，而是受潜意识支配的，因而这也可能流露真情实 感。脸部逐渐红起来是羞怯、惭愧的心理流露，骤然涨红则是愤怒、激动的表现。脸色苍白 表现出惧怕或生气，脸色憔悴则可能与沮丧有关。面颊美与内心情感的这种密切联系使面颊 美显得生动而丰富。一般健康、年轻、天真的女性，面部常常绯红。因此，绯红色的面颊是 单纯、可爱、天真、烂漫的象征。这也是女性化妆打腮红的原因。
面颊美的美感为情感交流而升值。互相亲吻面颊都是友爱之情的表达。柔软、细腻、光滑 、鲜艳的面颊是女性美的重要追求。
%%%耳朵美：
女性的耳朵美无论侧面、正面、背面都是女性美的重要搭配。一般来说，耳朵的高低位置 、大小、形状、轮廓所产生的美感具有重要的辅佐功能。
耳朵大小适中，略为宽厚，有耳垂、贴近头部、颜色柔美都有重要的审美价值。而如果过 大、过小、过薄、过厚。向外张开等都会影响整体女性美感。而从侧面角度观察，耳朵的弧 度和曲线与头部轮廓、颈部、肩部的搭配对于女性的魅力十分重要。因此，面颊美容也要关 注到与耳朵颜色对比度的一致与谐调。
自古以来，女性注意耳饰、耳环、耳坠，而且注重用头发来掩饰耳朵的缺陷，来表露和夸 张耳朵的优势。耳朵美关键在于与整体美的谐调和配合，因而，耳饰的过分夸张是有碍观瞻 的。
%%%秀发美：
女性头发的颜色、发质、发型以及通过修饰而产生的波浪、曲线、飘逸感等等综合起来产 生的审美价值就是秀发美。从自然形态来说，黑人女性的头发是卷曲形，白人是波浪形，黄 种人是直线形。从颜色上，黑种人和黄种人以黑色为主，白种人则以黄色和棕色为主。
女性秀发美不仅自身有其审美价值，而且和头部、面部、颈部、肩部以至于和整个体态的 搭配都会产生重要的审美功能。
女性发型有很强的选择性，往往取决于面部轮廓、颈部、肩部和整个体态的需要，能够和 其它部位谐调一致、互相呼应的发型是最好的发型。
头发是女性自然装饰品，然而又是可塑性很强、选择性很强、修饰性很强的美容部位。卷 曲、起伏的发型显得浪漫而热情，高耸的发型给人以端庄、秀气的感觉，瀑布泻肩的长发则 使人显得飘逸、轻盈、潇洒，同时也是温柔和曲线美的反映。
发型既可以以头型、脖颈、肩部和整个体态的需要为参照系，而且也因年龄、职业、性格 、情趣而异。同时还可以根据心情、环境、氛围、场合的需要花样翻新。
女性的秀发美可以千变万化，同一位女性的秀发也可以经常变换、推陈出新。秀发美不仅 可以表现女性的健康状况，而且可以表现其精神风貌、审美水平、修养、风度、气质、情趣 、爱好等等。
秀发的佩戴修饰品也是种类繁多，大有学问。秀发美与性意识的关系十分密切，不仅使女 性以自己秀发美的变化与追求吸引男性，而且男性对于秀发美的疏忽大意，还会使一个
男性 丧失对女性魅力的领略。因而秀发美在性意识、性吸引的角度上具有双向反馈的作用。
%%%颈部美：
颈部连接人的头部和肩部，因而颈部和头部、肩部的搭配比例关系在审美意义上关系很大 。女性第一根胸骨与颈椎之间的关系位置比男性要低，肌肉组织不如男性粗壮、发达；女性 对比于男性喉结不明显、皮肤细腻、鲜嫩；女性的喉结以对称、形直、圆润为审美特征。
%%%双肩美：
两肩的同高、同宽，与头部形成同样大小的角度关系是肩部审美的关键。女性肩部的锁骨 窝没有明显的凹进，双肩拐角处圆润、丰满，不上耸或下塌，往往可以表现女性端庄、高雅 的气质和具有性感的丰满美。
由于肩部是女性裸露较多的部位，所以肩部的皮肤色泽也十分重要。肩部美可以使女性的 肉体美呈现一个窗口，美的双肩令人赏心悦目。同时，肩部美可以突出和强化整个体美态。 甚至可以弥补和掩饰体态美上的不足或缺陷。由于女性肩部和男性肩部有很大的区别，所以 双肩美是女性除了胸部、臀部之外最具备性别特征的审美部位。肩部美是通过健美活动的追 求而最容易见效的部位。过胖、过瘦或溜肩等都能通过健美活动得以一定程度的矫正。
肩部美和人们的行走、举止等动态美关系重大。美的双肩可以使动态中的女性姿态增添无 穷的魅力。在着装的情况下，可以通过垫肩的调整来增强肩部美感。女性在动态当中，肩部 和姿式的关系十分密切。肩部能否保持平稳，能否随着双臂而自然和谐的前后摆动可以有效 地表达女性的气质、风度、情趣。肩部美在侧面和背面都具有重要的审美价值。因而越来越 多的女性开始注重肩部美的锻炼、矫正和修饰。
%%%胸部美：
女性胸部美在女性体态美的整体审美体系中占有十分突出的地位。男性的胸部宽阔，胸腔 很大。而对女性的胸部来说，乳房的膨胀成为女性性特征最突出的部位之一，也是女性区别 于男性最突出的性特征之一。乳房是女性最突出、最重要也是最贵重的部位，它既是女性的 第二性特征也是女性的母性特征，同时也是女性美的重要特征。
女性胸部美除了胸脯是否结实、丰满、挺拔之外，主要是乳房的分布，乳房的外形、轮廓 、曲线、位置、对比度、坚挺程度、乳房间距、光泽、弹性感、乳头、乳晕等等在胸部美中 各具功能、又综合体现。胸部美是女性最富魅力的部位，也是最具性吸引力的部位。同时胸 部美对于女性整体美来说，可以说是一个发散的基地，由胸部美而影响到全面，影响到整个 体态、影响到全身的轮廓和曲线，也影响到女性美整体的魅力、性感和风采。
胸部美虽然可以凭借乳罩、服装来加以修饰或掩盖缺陷，但最根本的办法是加强健美锻炼 和卫生保健。
%%%玉臂美：
人们将女性上肢即手臂称为玉臂。女性手臂的圆润、纤细、细腻、洁白、柔软与男性刚健 、强壮的手壁形成鲜明的对比。女性的手臂更为贴近身体，与身体整体的曲线美互相呼应， 充分体现女性的柔软美、丰润美、线条美。断壁的维纳斯使许多人为之感到遗憾和叹息，但 也有许多人凭想象力为维纳斯安上了双臂，断臂维纳斯所引起的争论和不同的审美想象恰恰 说明玉臂美对于女性美来说至关重要。
双臂的过长、过短、过粗、过细都会影响女性的整体美。女性臂部和腕部、上臂和前臂的 比例关系、皮肤和颜色、弹性感和光洁度成为女性魅力的重要构成。手镯、手表、手套、臂 套、臂环等等都是女性玉臂美的装饰物，而女性的着装对于显露和突出玉臂美也起到很重要 的作用。
玉臂美是女性美最敏感、最灵活、最生动的部位之一。在动态当中常常造成女性的仪态万 方、风度翩翩。由于双臂是经常使用、经常摆动，动态感最强的部位，因而从性意识来说， 最容易吸引男性的目光。和肩部美一样，玉臂美也是最容易通过健美活动来实现的部位。
%%%素手美：
女性的双手和男性相比更为精致、灵巧、纤细、丰满、雅致。人们为素手美提出了十分详 细的标准：手长度是宽度的两倍半左右，中指的长度是手的长度的一半以上，手的大小中等 偏上，手指纤细，手指尖削，指甲大而薄圆、干净整齐，静脉血管不明显，皮肤嫩滑、细腻 、无斑点等等。其实，素手美之关键在于手的整体轮廓、形状、手指和手掌的比例关系，因 从事作而变得粗糙的女性之手，从轮廓、灵巧、丰满的角度上来讲，可能更富于美感。而皮 肤美则可以通过保养而迅速地得到恢复。留长指甲的女性往往为了延长尖削的手指，并涂上 色彩而引人注目，但留长指甲恰恰破坏了手的整体美感，因为它破坏了手的自然和谐的比例 关系。
手是人们使用最经常、动态感最强的部位。因此，素手美和动态美密不可分，素手美是视 觉美和触觉美关系最为密切、互相渗透的部位。人们对于素手美一般并不单纯的刻意追求， 而是注重双手和在其使用当中自然产生的和谐美感。素手美还可以通过皮肤保养、指甲的修 剪和染色、戒指和手套的装饰来获取。
%%%后背美：
西方的女性后背充分裸露，西方女性的时装往往设计得后背开的很低，露出大半个背部甚 至整个背部，以此表现后背的魅力。东方女性的后背裸露较少，但即使在着装的情况下，后 背美由于其面积较大仍然是女性美的重要部位。女性的背部美主要是曲线和肌肉起伏的美， 也是侧面和正面不同角度观察时的轮廓美。女性后背美的标准一般是指背部宽窄适中，与臀 部的比例适当，肌肉丰满、腰部起伏、弯曲明显，脊柱沟比较明显、肩下骨不太突出。
女性背部美的最易发生的主要缺陷是驼背、脊柱过弯、过于瘦削和肥胖，因而通过健美活 动使肌肉相对发达、脂肪相对减少，并在日常的生活中保持正确的姿式，通过健康而达到背 部美是健美的重要内容。
%%%腰腹美：
腰是人体胯以上肋以下部位，腹是人体生殖器以上胸以下部位。女性腰腹美直接关系到女 性人体美、形态美、轮廓美、曲线美、性感美。女性的腹部从比例上来说，比男性的腹部长 而宽。女性的腰部从正面看明显比胯部窄，形成胸大腰细胯部大。而从侧面看后腰与臀部又 形成明显的曲线。女性的腰腹按照审美观点应当是女性三围当中最细的一围，它的粗细直接 影响着女性的曲线美、体形美。
腰腹美主要内容包括：腹部平整，无肥肉堆积的前凸、无下垂的松垮皮肉，肚脐大小中等 ，基本呈圆形。腰围比胸围、臀围小30厘米左右，没有任何松弛的肌肉。与胯骨形成明显的 对比曲线。
腰腹很容易发胖，堆积脂肪，尤其随着年龄的增长和怀孕、生育，很可能使腰腹美得以破 坏或冲淡。通过腰腹部位的健美锻炼而保持腰腹美是女性健美活动的重点。
%%%臀部美：
臀部在女性人体美当中由于其性感特点突出而占有重要地位。许多服装设计、舞蹈动作、 健美表演、艺术创作等都有意的夸大臀部，以强调女性的曲线和性感魅力。例如西装裙、束 腰、紧身裤、超短裙、健美裤等都追求臀部的轮廓显露；而草裙舞、摇摆舞、迪斯科等等都 以扭臀为基本动作之一。由于女性骨盆宽大、脂肪较多、腰身较细，加上女性在行走和运动 时臀部扭动，波动幅度较大，因而从比例上来说，女性臀部比男性要大，要突出。因而细腰 丰臀是女性曲线美的关键，也是女性性感魅力的突出表现。
臀部美的要求主要是：臀围明显比腰围大。从侧面看臀部与腰部腿部的连接处曲线明显弯 曲。从背面看臀部成两个完善的圆形，臀部向后突起而无下垂，皮肤光滑坚韧富有弹性感， 女性着紧身裤、着裙、穿高跟鞋，对体现臀部美十分有效，而臀部美对健美锻炼的依赖性也 很大。
%%%玉腿美：
女性双腿的外观、轮廓、曲线、皮肤所形成的审美感觉统称为玉腿美。腿是人的下肢，包 括大腿、膝盖、小腿和脚踝。玉腿美无论在着装的情况下还是在裸露的情况下都对异性产生 很大的诱惑力，同时对于女性整体美的身材、轮廓、曲线等都很重要。
标准的玉腿美一般包括：整体长度是身高的一半以上，骨骼正直、外形圆润，无松弛肌肉 和皮肤，粗细适当，皮肤有弹性，膝盖外形圆润，骨骼纤细。大腿和小腿笔直伸展，无O型 和X型现象，小腿较长，是大腿长度的四分之三以上，两腿合拢时其间隙不超过2厘米。足裸 纤细 、圆润、无脂肪聚集和皮肤松弛现象，围长较小。这些标准不仅使玉腿美本身有很高的审美 价值，而且使女性的整个体型显得修长、苗条、挺拔，并对女性的动态风度气质有很大影响 。青少年时期的锻炼对于形成玉腿美有比较明显的效果。而腿的粗细及肌肉皮肤状况可以通 过健美锻炼、日常姿态的调整及皮肤按摩和保养来加以改善。着装、着裙、穿袜、穿鞋对于 玉腿美的扬长壁短很有明显的效果。
%%%天足美：
中国古代把没有经过裹足、缠足的双脚称为天足，也就是自然生长发育的双脚。女性双脚 比男性的小而窄，纤秀的小脚和洁白的皮肤不仅本身具有很高的审美价值而且具有突出的性 别美特征。同时脚 部所形成的神奇而美妙的曲线是女性魅力 的重要因素。中国在清末之前的很长一段历史时期，由于男性对小脚的崇拜和赞赏，女性必 须缠足，从五六岁开始，把天然的双脚缠成又尖又小的畸形，美其名曰"三寸金莲"。甚至 有人专门研究"莲学"。现代审美观强调女性双足的自然美，主要包括脚尖小而窄，脚趾发 育正常良好，无脚病、皮肤洁白、润滑，曲线自然起伏。
天足美除其本身的审美价值外，如果不注意保养和修饰，会对女性人体美带来缺憾和影响 。着袜穿鞋的艺术会使天足美的自然审美价值锦上添花。
《纠缠与裂变》一书为女性美的分段乐章作了解析："女人体以阴柔之美见长，给人以优 雅的柔软感、弹性感和性感。那浑圆的肩膀、饱满的乳房、纤细的腰肢、丰满的臀部构成神 奇的起伏完美的曲线。那飞瀑的黑发、闪动的睫毛、莹白的肌肤、嫩红的樱唇，弥漫着微妙 的色彩、飘忽的馨香。女人体成正三角形，上窄下宽，稳定平衡，适宜于静。站起来像一座 亭亭玉立的花瓶；躺下像一泓微波起伏的梦湖；行动像一缕轻舒慢卷的烟霞。--当然，女 人也并非总是与柔弱相伴。女人的力量往往表现在韧性与耐性上。连瓶盖都拧不开的姑娘往 往在持久性的劳动或运动中把男子落到后面。"
  "啊，用一转的秋波，你能从诗人的琴弦上夺去一切诗歌的财富。美妙的女人，你能使世界上最骄傲的头俯伏在你的脚前。"(泰戈尔语)
5 东方、南方、水及其它
把世界划分为东方和西方，把中国划分为南方和北方，与人类划分为男性和女性，有什 么内在联系吗?
没有，这是风马牛不相及的问题。但是，事情却奇怪得很，人们在感觉中、联想中，却把 世界的东方、中国的南方比作女性，而把世界的西方、中国的北方比作男性。
东方文化是内向的、含蓄的文化，西方的文化则更具开放性、发散性。可是就连西方的女 性，相对于男性来说，仍然是阴柔的、含蓄的、被动的。
把目光转向中国大地，假如以长江为界，南北两半的山川风貌的确是风格迥异。北方，是 巍峨的高山峻岭，宽阔坦荡的高原、平原，汹涌澎湃的大江大河，粗犷豪放的林海雪原…… 。而南方，则山青水秀，湖光旖旎，四季如春，细雨绵绵……。怪不得有人比喻：北方是一 个男子汉的伟岸，南方是一位女子的秀姿。
女性是世界的一半，在人类社会的经纬上，女性构成了一个阴柔大世界。
"阿里山的姑娘美如水哟，阿里山的少年壮如山"。人们把山比作男性，把水比作女性， 在客观大自然环境中，水是阴柔的，山是阳刚的。山离不开水，水离不开山。
尽管水也有飞流直下的瀑布，奔腾呼啸的狂澜，但那是因为有高山，有峡谷，有狂风。水 的本色是趋向平缓。
阴柔大世界，富于变化万千的锦秀景色，哺育着生机勃勃的绿色世界。而阴柔大世界的美 ，则是像无尽的宝藏一样，需要发掘，需要领略。就像高山峻岭，大地平原，只有在和水的 交融、接受水的哺育中，才能真正受到美的拥抱一样，女性美那丰富博大的宝藏，那神秘潜 在的含韵，只有在深层的、真实的交流中才能焕发出滋润哺育的潜能。
就像山和水不可分离一样，男性世界和女性世界无法截然分割。但是，任何一位男性，面 对女性美的阴柔大世界，都要懂得她精妙的潜能。否则，你就只能是女性美的"美盲"。
6 由情感美而释放的性之美
真正的艺术家，能够发掘和吸收广阔的题材，能够包容和表现丰富的内涵。因而，当女性 人体美的艺术精品推出于世的时候，是女性美从深层含韵之上的充分释放。然而，没有艺术 修养的目光，其视觉领略的功能是狭隘偏颇的。当自由女神高举火把，象征着自由、正义的 旗帜，召唤着争取自由的力量的时候，狭隘的目光停留在她裸露的前胸和乳头。自由女神目 光中伟大的精神情操、丰满而起伏的身躯上神圣的美的光环，都只能是"对牛弹琴"一般消 逝了。
在生活的层面上，女性美也许并未像艺术精品中的女性形象那样，经过艺术家的刻意创作 ，经过特定的题材或背景而升华。但是，若以为女性人体美的价值，是自然而然释放的，那 就只能是可望而不可及的"隔岸观火"了，或者只能是"浪费能源"了。
是的，女性之美的表露或许没有什么条件，女性之"风骚"只有程度不同，而风骚是普遍 的。风骚即意味着女性在自我美的展示，在无法排除性意识的引诱上的主动性。风骚本身就 是一种魅力。
健美保健、美容修饰、梳妆打扮、花枝招展……，女性哪个不风骚?哪个女性会以丑为荣 ?哪个女性不因美而窃喜，而自豪?哪个女性不为美而孜孜以求，刻意表现?
然而，女性，是情感美和性之美统一的精灵。
昆德拉为女性的调情下了一个定义："调情是并不兑现的性交许诺。"其实，调情是在对 自身美的刻意显露，是对异性的有意吸引，但是，其直接的目的不在于性，而在于情。
男性注重女性人体美之"性感"。
这种普遍而自然的、需要理性指导和艺术手段调整才能弥合的心理差异，恰恰是性之美交 流的重要误区。
女性用人体美来吸引异性，如果从潜意识的层面来看，可以说时时处处都在显示、表露、 完善、调整自己的性之美，这是无条件的。但是，性意识决不等于性交流的直接目的。女性 对异性的主动吸引，首先是或直接是对于情的吸引。
对于女性来说，情感美的实际感受，比性之美的感受重要而且直接，在情感美的心理感受 当中，性之美才能得到真正的满足。心理快感比生理快感更重要。这充分说明，美感是女性 性需求的核心。
男性当然也需要美感，当然也需求情感美的感受。但在男性那里，性满足是基础，是前提 ，是原因，性之美可以通向情感美。性感女郎可使男性疯狂地钟爱和追求，性的刺激和诱惑 可以使男性动情。"一见钟情"而忘乎所以，"窈窕淑女，君子好逑，逑之不得，辗转反侧 。"
而女性首先需要情，实际上是一种感情满足的心理追求。女性当然也需要性之满足，但性 之美是结果，是"上层建筑"，由情感美而通向性之美。
当自己的人体美、性感美是否已经唤起了、取得了对方足够的情感所钟还没有被充分证实 的时候，当女性自我情感感受尚未得到一定满足或预期满足的昭示时，宁她愿继续发挥自己 性之美的魅力和诱惑力，继续发挥自己性感的吸引功能，而不去奢求性欲满足。女性不愿摘 取无根无基，无叶无花的"无花果"。
所谓"受骗"的女性，仍然是将情感满足看得重的结果，她可以对男性的"性感美"无动 于衷，可以对自己的性需求压抑控制，但无法抗拒"甜言蜜语"带来的心理满足。--为了 情，女人可以奉献出性。
拜伦说："我们的生活不能没有激情，离开了它，我们的生活就是一种枯燥的东西。"而 奥古斯丁所说的，就好象他是女性的代言人："我还没有爱上谁，但我爱上了爱情本身；我 在寻找某种我可以去爱的东西，既然我爱上了爱情。"
女性天生地"爱上了爱情"。女性真正的爱人是"爱情"本身!
假如一位男人在抱怨：美丽的女性如此地狠心，如此地冰冷；美丽的女人竟如此地"朝秦 暮楚"、水性杨花；美丽的女人性情古怪，说变就变，阴晴无度，琢磨不透……。那么你就 是没有掌握透视女人的钥匙，只有一个字--"情"。
当女性没有在情感上得到美的享受时，性美之花不会开放；当女性在情感上的美感消退的 时候，性美之花就会枯萎凋谢。
女人比男人更细腻和敏感，任何一个语言、动作、表情、声响、色彩等信息，都会为其心 理带来微妙的变化。这些细小的原因所带来的变化往往折射地表现出来。往山上扔一块石头 ，"扑"的响了一声，随后就没有什么反应；往水里扔一块石头，"嗵"地响了一声之后， 会激起浪花，会产生波纹，会化作涟漪，会久久地散播着。记住：女性是水。
感觉是女性思维的主要方式。当男性通过理性分析可以明察秋毫，或断然处置时，女性却 在心理感受的层面上迟疑不决，徘徊反复。当男性将性的需求直接变为性的行为时，女性却 在心理感觉的层面上反复斟酌，掂三量四。当男性在性欲满足之后用"完成"感划上一个句 号时，女性却在心理感受的层面上思绪万千，喜怒哀乐。以理性思维、逻辑推理去猜度女性 ，去"开导"女性，一般来说无济于事，至少也是事倍功半。只有动之以情，或是能够让她 感受的事，她才肯去做，而且还会满腔热情。
女性不以理性思维见长，是不是以性感觉见长呢?奥地利心理学家舒华兹提出一句名言： "男人是以头脑为中心而旋转的圆，女性则除头脑之外，另外还有一个中心点子宫，是个椭 圆。"不对，舒华兹以一个误区跳出来，陷入了另一个误区。女性不是靠性感觉，不是以两 个中心划出椭圆，而是无中心的多元论。
女性的敏感的神经实在是太丰富了，她们在性器官的分布上，在性敏感区的分布上，
都比 男人更为分散、广泛。更重要的是，女性的热情奔放，女性的陶醉难拔，女性的喜怒哀乐， 都是以心理感受为支配的。"跟着感觉走"是女性最大的特点。
女性的性感美和情感美是高度融合渗透的。美，就是一种感觉，是任何能够引起愉快感觉 的情感关照。丰富的感情思维和强烈的情感欲望，是女性获得满足和愉快的最大的、最先决 的需要。如果这方面的需求不能满足，性刺激就是失去了愉快满足的生理反应。而这里，恰 恰失落了性生活最重要的因素之一--美。　　
(采访录音之三)
(被采访者，一位青年知识女性)
"当我暗自计算自己走在街上的'回头率'时，心情是很复杂的，既有一种因自己美貌的 魅力而产生的自豪感，也有一种嘲笑、怨愤，甚至经常有莫明其妙的惆怅。男人都怎么啦? 人家美就美呗，干吗一个不落地都要回头看看?你说烦不烦?"
"要是穿一件新买的服装，或者刚刚从美发厅出来，没有人注意我，心里也不舒服。可见 虚荣心还是有的。可是，我最受不了的就是男人把你从头到脚打量一遍，或者盯住你不放， 眼 睛里好象流出水来似的。有时遇到这种人，只好装作看不见，有时还需要绕开他走，再必要 时还需要使劲瞪一眼，留给他一个满腔愤怒、十分讨厌的表情。"
"人当然都是爱美的。可现在大街上漂亮女孩多的是，男的要是对女的见一个爱一个，能 爱的过来吗?见一个盯半晌，甚至跟一段能解什么馋?这不是净瞎耽误功夫吗?"
"至于男的当面赞扬我长得如何如何漂亮，不知道别人怎么想，反正我是不爱听。因为我 根本就不相信。当然，这也和我的那段经历有关。俗话说'一朝被蛇咬，十年怕井绳'。大 概我就是'杯弓蛇影'那一类吧?少女时听别人赞扬，很容易陶醉一会儿，信以为真。其实 赞扬你的人并不见得真爱上了你。不爱的人，欣赏就欣赏，犯得上用一大堆精心挑选的词汇 组合一段肉麻的大颂扬吗?"
"我老觉得，刚一见面就夸你漂亮，想跟你套瓷的，一转脸碰见别的美貌女郎，保证也是 这一套。没有感情基础的情况下，我实在受不了这个。"
"据说西方女郎听见异性夸自己漂亮，就礼貌地微笑一下，说声谢谢。这种高雅的风度当 然值得效仿一下。可话又说回来了。在中国好多情况下恐怕行不通。一方面对方的赞扬也应 该彬彬有礼，恰到好处，别肉麻的让人不舒服，另一方面，你微笑一下，对方以为你允诺了 什么，以后就可能纠缠不休。哈!这哪叫审美呀，说是寻花问柳也不为过。"
"反自我觉得重要的在于一种感觉，感觉这个东西说不清楚怎么回事，但是让人感觉不舒 服总不能算是美，女孩子重感觉，找到一种好的感觉不是件容易的事儿。"　　
(录音采访之四)
(被采访者，一位中年男性知识分子)
"由女性的性感美联想到性，这是自然的，无可厚非，女性自身对美的追求也不能排除性 意识。问题在于，从美到性，从性到美，是不是双向的反馈。如果只是单向的，那就是美的 失落。失落了美的性，是女性无法接受的，因为女性是美的化身，她们追求美，当然也就追 求性之美。"
"女性的性与美之间，有一个重要的中介条件，那就是情。所谓情，就是指心理和情感上 需求的满足，由于情是一个深层的、过程的需求，因而女性有一种期待感，期待情的成熟， 情的深化、情的满足。当这种期待不是由情的充实而达到，而是由性的干涉而切断时，就不 会有美的实现。"
"了解女性这种美与审美的特征，是情爱的关键，也是性爱的关键。但是问题在于，男性 和女性之间了解和尊重应当是互相的。也就是说，女性也应当了解男性的心理特点。对男性 来说，对性之美的直接追求，并非一定是对性的追求，由性及美，由美及情，是男性的性之 美追求历程。这与女性的历程是反向的。而恰恰是这种反向运作，造成了男女性爱关系的复 杂化。"
"性爱艺术是在这种反向运作中追求美的和谐的艺术。如果女性遇到男性对性追求，马上 认为是视女性为性工具，是对女性感情的不尊重，也是有失偏颇的。关键在于男性是否由性 及情。"
"当然男性的由性及情，不是首先完成性的满足，再进而实现情的深化。而是首先受性的 吸引，在性之美的引诱、召唤之中产生爱慕之情，在各种交往相处中加深丰富多元的爱情， 继而反作用于性之美的满足。"
"由此可见，欲之所求、情之所钟与美之所在是不可分割的。无论男性或女性，无论哪个 方向、哪个阶段的运作，没有美都是可悲的。真正的情感的满足与相互性欲的满足，都必然 包含了美感的满足。"