德能勤绩方面:张三丰和道家“逆”的修身工程

1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。从此，道教日渐衰沉。

一个世纪后，中国道家出了一个了不起的伟人，这就是张三丰。

张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。

张三丰以他博大精深的修真理论和惊人的武功，让统治者敬服，他时隐时现﹐行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷千方百计请他出山担任国师，觅之不得。永乐年间﹐成祖遣使屡访皆不遇。张三丰隐居山林，终身不士，天顺三年(1459年)被诏封通微显化真人。

我认为，张三丰对中国道学最大的贡献有三：

其一：以儒﹑释﹑道三教合一的理论，遏制了道教在元末的颓势。

其二：以道家修真的实践，弘扬了道家以内丹学为核心的修真观念，

其三：开创了以气御力、以柔克刚的内家拳为核心的道家武功。

在三教合一方面：张三丰认为：古今仅正邪两教，所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同﹐实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人﹐其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道﹐修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣”，“修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为:“玄学以功德为体﹐金丹为用﹐而后可以成仙。”

也就是说：儒、佛、道都讲道，它们的社会功用都是“修身利人”，“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙”，儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”，道家“藏道度人”，同孔子一样，老子所传的也是“正心修身治国平天下”的理论。儒家修养人道，仙家修炼仙道。张三丰把二者联系起来，以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。他巧妙地把道家的内炼思想同儒家的道德学说牵合在一起，说：“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。”

张三丰摈弃了有史以来儒释道长期存在的门户之见，提出在修道的共识上，实现三教合一的理论。

为此、张三丰还别出心裁地给儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即仁义的种子”。在他那里，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。

他在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也；义属金也，肺也；礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。”

他认为：心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯；无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝；无礼者必无光明之色，真心已绝，而火为之衰熄；无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸；无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩。所以说“德包乎身，身包乎心，身为心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五经，德失经失，德成身成，身成经成，而后可以参赞天地之五行”。

在这里、张三丰把儒家的仁义礼智信的修身和道家的阴阳五行的修身统一在了一起，他认为，一个修炼到位的人，不论是儒家、释家还是道家，在道德和体魄上都应当是强健的，这、就是道家所说的真人！

于是、修身必须强身！在修身的过程中强身，在强身的过程中修身！

那么、如何让修身和强身并举呢？

张三丰提出了“逆”的修身原则，用道家的话说，就是修真。

他认为：老子《道德经》中“道生一,一生二,二生三,三生万物”说明了万物生成的过程，人要回归于“道”，就必须反其道而行之，这就是“逆”。

于是、他提出的丹道，就是三返二，二返一，一合于道。其过程为“炼气化神”“炼神还虚”“炼虚合道”“虚空粉碎”，这——就是精气神的返还过程。又因人精气不足，又创出补足精气的“练精化气”，使人从后天补亏达到先天，以便开始修炼。

修真、也就是修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。

何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。

张三丰曾在武当山天柱峰做《无根树》丹词，对他的修真理念做了最好的注解，成为道家修身的经典：摘录如下，与大家共享：

《无根树》

（一）无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。肯回头，是岸头，莫待风波坏了舟。

    （二）无根树，花正微，树老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，傅与修真作样几。自古神仙栽接法，人老原来有药医。访名师，问方儿，下手速修犹太迟。

   （三）无根树，花正青，花酒神仙古到今。烟花寨，酒肉林，不犯荤腥不犯淫。犯淫丧失长生宝，酒肉穿肠道在心。打开门，说与君，无花无酒道不成。 

    （四）无根树，花正孤，借问阴阳得类无。雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。女子无夫为恕女，男子无妻是旷夫。叹迷途，太模糊；静坐孤修气转枯。

    （五）无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。世上阴阳配男女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。

    （六）无根树，花正新，产在坤方坤是人。摘花戴，采花心，花蕊层层艳丽春。时人不达花中醒，一诀天机值万金。借花名，作花舟；句句敲爻说得真。

    （七〕无根树，花正繁，美貌娇容赛粉团。防猿马，劣更顽，挂起娘生铁面颜。提出青龙真宝剑，摘尽墙头朵朵鲜。趁风帆、满载还，怎肯空行过宝山。 

    （八）无根树，花正昙，卸了重开有定期。铅花乱，癸尽时，依旧西园花满枝。对月才经收拾去，又向朝阳补纳衣。这玄机，世罕知，须共神仙仔细推。

    （九）无根树，花正开，偃月炉中摘下来。延年寿，灭病灾，好接良朋备法财。从兹可成天上宝，一任群迷笑我呆。劝贤才，休卖乖，不遇名师莫强猜。

    （十）无根树，花正圆，结果收成滋味全。如朱橘，似弹丸，护守提防莫放闲。学此草木收头法，复命归根还本原。选灵地，结道庵，会合先天了大还。

    （十一）无根树，花正亨，说到无根却有根。三才窍，二五精，天地交时万物生。日月交时寒暑顺，男女文时孕始成。甚分明，说与君，犹恐相逢认不真。

    （十二）无根树，花正佳，对景忘情玩月华。全精旺，耀眼花，莫在园中错拣瓜。五金八石皆为假，万草千方总是差。金蛤蟆，王老鸦，认得真时是作家。

    （十三）无根树，花正多，遍地开时隔爱河。难攀拆，怎奈何，步步行行龙虎窝。采得黄花归洞去，紫府题名永不磨。笑呵呵，白云阿，准备天梯上大罗。

    （十四）无根树，花正香，铅鼎温温现宝光。金桥上，望曲江，月星分明见太阳。吞服乌肝并兔髓，换尽尘埃旧肚肠。名利场，恩爱乡，再不回头空自忙。

    （十五）无根树，花正鲜，符火相煎汞与铅。临炉际，景现前，采取全凭渡法船。匠牛高强牢把舵，一任洪波海底翻。过三关，透泥丸，早把通身九窍穿。

    （十六）无根树，花正浓，认取真铅正祖宗。精气神，一鼎烹，女转成男老变童。欲向西方擒白虎，先往东家伏青龙。类相同，好用功，外药通时内药通。

    （十七）无根树，花正娇，天应星兮地应潮。屠龙剑，缚虎绦，运转天罡斡斗杓。锻炼一炉真日月；扫尽三千六百条。步云霄，任逍遥，罪垢凡尘一笔消。

    （十八）无根树、花正娇，海浪淘天月弄潮。银河路，透九霄，磋影横空泊斗梢。摸著织女支机石，踏遍牛郎驾鹊桥。入仙曹，胆气豪，盗得瑶池王母桃。

    （十九）无根树，花正双，龙虎登坛战一场。铅投汞，配阴阳，法象玄珠无价偿。此是家园真种子，返老还童寿命长。上天堂，极乐方，免得轮回见阎王。

    （二十）无根树，花正齐，月里栽培片晌时。拿云手、步云梯，采取先天第一技。饮酒戴花神气爽，笑煞仙翁醉似泥。托心知，谨护持，惟恐炉中火候昙。

    （二十一）无根树，花正黄，产在中央戊已乡。东家女，西舍郎，配合夫妻人洞房。黄婆劝饮醒醐酒，每日醺蒸醉一场。这仙方，返魂浆，起死回生是药王。

    （二十二）无根树，花正明，月魄天心逼日魂。金乌髓，玉兔精，二物擒来一处烹。阴火阳符分子午，沐浴加临卯酉时。守黄庭，养谷神，男子怀胎笑煞人。