discuz应用:【准提篇】首愚法师开示：准提法是密宗吗？

来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 23:55:29

准提篇】首愚法师开示：准提法是密宗吗？


选自《将心向明月》

有一位道友向我问起两个问题，他说：“准提法是不是密宗呢？而既然是十方“禅林”，何以不打禅七呢？”

关于这两个问题，我倒要请教各位道友，你们来这儿修准提法是不是修密宗呢？你们觉得是在修密宗吗？密宗又到底是怎么一回事呢？不知道若是有人向你问起，你将作何答复？也许每个人的想法和看法不一，但在我个人看来，倒不觉得自己在修密宗、或者在修禅宗。

密宗又密在哪里呢？说起来，密宗只是一个狭义的观念，一种较为特殊的法门而已，像持咒、观想就是属于密宗特有的修持程序，我们看到藏经里有“陀罗尼”三个字，大概就认为是密宗了。其实，只要我们心中坦然，清清明明就不会这么麻烦，再刻意的去分别什么是禅宗、密宗或净土宗了。当然，准提法本身即是佛法，是显教，也是密宗，显密圆通，而且是个非常完整的佛法体系，这要靠各位用智慧去辨别，只要把《显密圆通成佛心要集》一书看通了，想念各位就不会有这些疑虑了。

若是以禅宗的眼光来看，如何为密呢？《六祖坛经》里提到六祖大师问追他的惠明说：“不思善、不思恶，正与么时，哪个是明上座的本来面目？”惠明听后即刻有所开悟，然而当师徒二人要离开时，他却再看看师父，心中似乎还有质疑：“难道佛法就这么简单吗？”于是颇不以为然的再度请益师父：“难道没有其他秘密吗”（“上来密语密意外，还更有密意否？”）当然此问是不对的，这表示他对禅尚未完全究竟了脱。因为当时惠明禅师对禅才开始有些了解而已。我们知道自古以来，一般禅宗大师几乎都要亲近师父好几十年才会有成的。

譬如六祖底下出了两个弟子，也就是后来禅宗的两位大传承，一为南岳怀让禅师；一为青原行思禅师，他们亲近六祖都有几十年的时间，后来南岳怀让禅师底下又出了一位禅宗最伟大的禅师——马祖道一大师；而青原行思禅师底下也出了石头希迁禅师，此位大师甚至修到肉身不坏，在搞战时期被日本人抢回国去，直到现在还供奉着。其后，马祖底下再分两个宗派；石头希迁禅师也分出了三个宗派，所谓五宗七派，我国整个禅宗就是这样演变而来。

话说惠明禅师问师：“更有密意否？”六祖的答复是：“汝若返照，密在汝边”，他说：“我对你毫无保留，真正的秘密在你身上，不在我处”。的确，秘密就在我们每一个人的身上，只因为不了解才有秘密，了解之后又何密之有？南师尝云：“道者，天下之公道也”，大道在我们每个人的身心上，一切唯心造，所以学佛应该随时做个真正的明白人。就以解脱而言，一个人能清明才会不自欺、不被欺、也不欺人。我们凡夫只因无明，非待了道不得清明，像“心经”讲的“是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”清明才能除苦，所以应如何把自己看清楚，才是我们佛法的整个重心所在，至于你学什么倒在其次，否则大言不惭说自己学“禅”难道就不“渐”吗？真正的禅宗谈何容易？禅宗是一个万德壮严、六度万行的法门。六祖告诉我们禅宗是接引上上根基的人，可是许多人动不动就说自己在学禅，实在不知天高地厚。

所以若是问我学什么，我的回答是“我学佛法，我不独钟于某一宗派”，像我们十方禅林目前有念佛会、有准提法共修会，过去静坐班也修数息观、白骨观，又有时间用观-音-法-门，用观心法门，所以我不晓得自己应该属于哪一个也不晓得台湾有哪里在打禅七？南师在台湾时曾经说过：“我从未曾真正打过禅七”，以我们的根器来讲，是否经得起善知识的棒喝都成问题，各位不要以为简单呢！真正的慈悲不仅是菩萨低眉，金刚怒目亦是慈悲的。一般凡夫习性都喜欢好听的话，其实挨骂将更使你深刻的烙印在心坎上，不易忘怀，把你的妄想和习性改掉。在《指月录》里有句话说：“真正的提持宗门，严厉的苛责，往往使得庭园草深三尺，门可罗雀，没人敢来问津。”

严格而言，现在的打禅七，参话头等都是禅宗传下来的方便。打开《坛经》来看，你会发现那真是一部平实的典籍，就像在话家常一样，很多地方与《论语》里的说教相当雷同，只是论语较偏重于入世，而《坛经》讲的无相法门则是一部更专精于心境方面的心地法门，入世、出世兼容并蓄，精辟透徹，却没有教我们参话头。

现在的人想要学禅，却又缺乏根器，另一方面，禅师在哪里呢？真正的禅师又有几人有本事去认知呢？以亲近某些大德来讲，要是我们没有别具只眼，无智慧足以分辨，纵使善知识在你面前，你又如何知道？善知识不会着相，亦不易从表相看出的，只有具足智慧的人才可从其言行中观察出来，才会懂得珍惜，懂得亲近，所以说：“不是无禅，只是无师。”就是这个道理。


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