泰和网理财:铜钟功——少林小八卦内功

铜钟功--少林小八卦内功，它具有独特温柔的发劲运气功效。

铜钟功始于温州地区，有其悠久的历史渊源。

清朝同治二年(公元1863年)峨眉宏弘和尚又名澄慧传至浙江瑞安县薛里地方的薛雪景先生（字镇铨）。以后由薛雪景再传授其婿陈楚材（又名陈用宾），瑞安渔池人。到清光绪甘九年(公元1903年)，陈楚材先生来温传授，传于温州市人戴俊英先生（又名阿宝老师），戴俊英先生自授学于陈老师门下，深领教诲之后，精通内功"柔术"，特别是铜钟劲配合按摩点穴治疗方法，后于1926年开始传授，1931年发起创办"温州中央柔术研究社"从事铜钟式气功(定劲疗法)疗治活动。历时三十余年的亲身经历中，感到此法的深奥和却病疗效的特殊作用。至于戴老师在温州教功治病的数十年中，经他治愈的患者很多。而继其业者，只有徐达之、陈伯甫及寿如松等三人，但徐、陈两位均已先后去世。 

吾于1931年从学于戴老师之门下，并陪同戴老师共同至浙江中医院工作。学功迄今已六十余年，自五十年代以来，一直担任气功教功治病工作。

在这数十年的铜钟式气功疗法实践中，秉承戴老师的宏伟愿望，虚心地向多方取经学术，

累积了不少经验与吸收了广大地区的医疗实践学术，推行了辅以点穴按摩相提并行的治疗方法，丰富了医术内容，摸索到更深一步的气功医疗效果，救治了不少的病例。

但是这一套功法长期以来，一直是师徒口传而且是择人而传。

它的第一步基本功“铜钟劲”的要领，仅仅只用几十个字就把整套的功理功法包括在内，

组成了一套完整的功法要领。

包括外八卦内太极，外静内功，姿势外形，内气运行，呼吸方法，眼耳练法，意念入静，

肌肉放松等。而且它又是任脉、督脉及全身四肢经脉和五脏六腑整个内脏经气运行的手段。

它是从小周天和大周天的功法中简化而来的，确实是一项中国文化和中医学遗产的瑰宝。

    铜钟功--小八卦内功是一种内功柔术，源出于峨眉，有防病治病，强身健体，益智增慧，延年益寿之功效，还可以练就功夫防身自卫。

   清朝同治二年有峨眉宏弘和尚，号澄清，由四川峨眉东游浙江，慕东瓯第十洞天名胜，来到温州，闻瑞安县薛雪景先生精少林拳术，遂往访之，薛献其技，并举四百余斤之石鼓，上下伸缩自如，僧在旁看了讥笑说：你虽力大尚脆，薛听了不服，即挺身与斗，僧略一举手，薛立被抛去数十步，起而细询之，始知其曾深得少林内功之秘传，遂留住其家，拜师请教，凡八年，尽得其传。

    数年后邻村直洛有叶秀标又名赤霞，练吐纳导引气功颇有功夫，闻薛雪景先生之拳法适相似，遂投拜门下，薛里距直洛仅三四里，叶早去晚归，风雨寒暑无间，如是十年，归而家居，复练习不已，由是术大进名誉益著，得其传者，有瑞安县周友郎（友郎相）、下徐贾式壳（阿壳老师）、九里黄恩南（恩南相）陈子祥（陈六少爷）及犹子叶玉堂等。贾式壳又传达室徐蔼卿，瑞安章安人，是个道士（道士吉）。叶玉堂传其子介生。后因薛雪景先生只生一女，膝下无嗣，招陈楚材（又名陈用宾）入赘为婿。陈乃瑞安渔池人，因发辫很大，人称陈大辫大。陈正值年轻，自入门薛家后，经雪景先生循循教导，劝学苦练，十年如一日，造诣独精，成功后，去去平阳县教功，后于清光绪二十九年（1903年）来温教功治病，先在谢池巷周宅教周歧西，因周患肺病，一年后身体显著转好，肺病治愈。遂为西施潦白宅聘去为白仲英（近你温州名中医师卫生局中医局长）治病，同学中得共传者有戴俊英、蒋幼山二先生。唯戴得传练功配池巷西施潦西郊同昌酱园及南河下墩白象等处教功至民国14年（1925年）回瑞安逝世。

    戴俊英先师于1926年开始授徒，1931年发起创办"永加（温州旧称）中央柔术研究社"，从事铜钟式气功（定劲）疗治活动，时达三十多年，于1956年问，因日积月累，在温州华盖山教功治病实践中疗效显著，引起了浙江省卫生领导部门的重视，于1956年调任杭州浙江中医院担任气功科主治医师，治疗病人，疗效甚佳，深得病员赞扬与推崇。1958年1月号《浙江中医杂志》有戴俊英"铜钟式气功练法及其效果"之报导，此后又于1959年2月在该杂志发表"铜钟气功临床总结经验"之报导。

    戴俊英先师在温州教功治病的三十余年中从学者数以干人，后得其传而继其业者，有徐达之，陈伯甫及寿如松三人，还有陈志远，是东风医院气功疗养所去浙江中医院进修的学生。陈岩云学习后去台湾传授。陈伯甫传应志光，寿如松传李有耀。蒋幼山老师先从师陈楚材学习少林内功十余年，功夫已很好，后因章安徐蔼卿是贾式壳的徒弟，论辈份是师侄，因徐是个道士，既懂少林小八卦内功，又懂八卦原理，故蒋又从师徐蔼卿学了四五年，后于1924年与外甥木节去北京教功，在北京结识北京国术馆北少林拳教师孙得禄，后在河北、河南等地教功，于1929年任浙江省国术馆少林内功教师并兼湖州国术馆教师。1931年辞职回温，在温州县后巷五马街等处教功传徒，1935年与永加国术馆长高剑云结拜后任永加国术馆少林内功教师，馆设七星殿巷，并与高剑云老师互相学习二种拳术，高剑云是温州名南拳老师金良臣的得意学生，懂的拳术很多，精五虎落山、太极拳、剑、鞭、双钩等，特别是风摆荷叶。其时高跟蒋学少林内功，蒋向高学太极拳，互相交换，互相学习。1936年二人函聘孙得禄来温教功，并向孙学习五行八阵拳，可见蒋幼山高剑云等老师对武术的爱好。

    蒋幼山老师1937年著有《少林内功入门》一书（未出版）。少林内功的传人：瑞安有曹骏一、池振声，温州有朱兆铭、戴植民等人，但从其学者数以干人，大都时间不长，不能学到全部功法，而学抖劲的较多。抗战期间先后在市内鼎太棉布号洪源钱庄、墩大钱庄，谦益康颜料店胡国廉家中，最后是1949年在钱启同家中教功，时土改开始，回乡参加土改学习，1951年因患黄胆肝炎，来温治疗，先后住在玉堂里、天妃宫巷、华盖山、龙头底等处，1953年在龙头庵病已好转，但未痊愈，其时有个叫文元的青年人，身体魁梧，气力很大，请他去吃酒，其实是比功夫，当时陈志远对他说：文元请你吃酒，不怀好意，蒋说：从南方到北方，会过许许多多好手，怕什么，不去被人家笑，当晚吃好了酒，文元果然要他比试，第三回合马文元被他用阴阳手打倒，但他回底后肝区作痛，自知不好，后由三梅和陈志远送到瑞安轮上，回去后不久逝世。

    高剑云老师抗战期间去厦门教功传授少林内功及五行八阵拳于魏生才，魏生才又去新加坡传少林内功及五行八阵拳于李有耀。

以上是铜钟气功传授经过的大概情况，至于各前辈都另有传人，余不知，故不述。

    过了不久，又有外地少年来访，闯入中堂，见柱旁有石臼，以指弹削边。石，石随指而簌簌落。后举足踢柱，柱移数寸几坠地。家人入内请叶匿勿见，叶曰，此硬功也,名神仙拳,势虽猛而不足畏。出与较，甫交臂而少年陪于前。再较，而仰跌于后。乃起而拱手曰：吾向谓公技亦犹人也，今始知公之有此神术也。

    陈楚材在谢池巷周宅嗣堂教功时，有一次，有几个打硬拳的青年人，不服他有功夫，请来一位打南拳的老师，是平阳人，叫张干俊。陈楚材吃过晚饭，走到嗣堂里去教功的时候，看见教功场上围满了人，他知道有人来找麻烦了。这天天刚刚下过雨，这个干俊老师脚上穿着钉靴，正在踩脚，踩下去时嗣堂地上的石板火星直冒，周围看的人都连声叫好。陈楚材等他打好了拳，走上前去说：“我当是哪一位老师，原来是你”。干俊老师原来并不知道是哪位老师在这里教功，一看是陈楚材老师，心里着了慌，说话都发抖了。因为陈楚材在乎阳教功时,干俊的师父与陈试过功夫，深知陈的功夫历害,所以忙说："呀！我不知道是你在这里教功,真对不起,明天我请客。”第二天,干俊带着徒弟向陈楚材赔礼了事。

    又有一次，陈楚材在白仲英家中教功，武举人陈大老听人说陈的功夫很好，一天晚上，陈大老找到白宅，陈楚材正在房里坐在大床上吃旱烟,陈大老邀请陈楚材比功夫,陈楚材不肯和他比，陈大老就去拉陈楚材，陈楚材左手拉着床柱不动，右手在陈大老小肚上一托,陈大老觉得里面一烫，心里一慌，就放了手。回去后半夜里肚痛难受，他听人说陈楚材会点穴，只好半夜坐车来找陈楚材求救，陈楚材叫他躺在床上，用手在小腹部给他摩了几下，陈大老肚不痛了，才知自己的本领比陈楚材还差得多。

    另有一次，他从府前桥经过，那时府前桥很高，有一个青年人，看见陈楚材正走上桥，赶上桥去

想打他，碰巧有个女人在桥下洗完衣服上来，衣服上面放着一个捶衣木杵，这个青年人顺手把木杵拿来追上去，陈楚材感觉到后面有人赶来,青年人用木杆对着陈楚材背上打去，陈把背一弓发了二个劲，木杵倒打回来，正好打在青年头上,陈楚材回转身来，对那青年人说："不要开玩笑吧!"那个青年人忍着痛，回转身来跑了。

    另有一次,大罗山有五个人请他到大罗山教功,送来一份请柬。陈楚材一看是正月十五日,他叫跟他出门的徒弟准备去吃酒,他的徒弟叫张招梅,对陈楚材说：“大罗山很远,山又高,还是不去为好。”陈楚材是个口吃，讲话常拉拉吱吱,大着舌头说：“我………从平阳到温州,已收了两千多份拜师柬，怕什么。"到了正月十五那天，就和张招梅一同去大罗山收徒吃酒（张招梅为他的贴身徒弟，外出多为陈楚材背行李，其中一个行李袋里放着两干多份拜师柬）。到了那里，厅堂上已摆好酒。请陈楚材到太师椅上就坐。有两个人先上来拉住他的右手，另两个上来拉住左手。陈楚材站起时，另一人对他心部一拳打来，名叫黑虎偷心。嘴里说着："陈老师,这一手怎样拆。”说时迟，那时快，陈楚材把身向左一偏，甩右腿扫去，把这人打倒在地，同时把肩一滚，用滚手把捆着双手的四人一起打倒在地。五人起来后，都跪在地上拜他为师。

    另外，据白仲英先生晚年对我说，他活到80多岁，与练铜钟气功是有一定作用的，并谈及他已写了一篇陈楚材传记，内容大约是：陈楚材在他家教功时住在厢房里，晚上在住处点香插在地上，并叫他用红纸写一张敬神的字，睡前在房里练功，但不点灯。晚上睡在长凳上，不睡床上。爱吃鸡蛋、豆腐、吸旱烟。他装烟总把烟灰染在手指上，给他按摩时长衫胸腹部每天都染上黄黑色的烟灰。

    陈楚材先生在温州时每年回瑞安很少，他的妻子也很有功夫，与陈楚材只生了一个女儿。

    少林小八卦内功，属少林拳法中的蛇法。相传少林有龙、蛇、鹤、虎、豹等五种功法，且有龙练神、蛇练气、鹤练精、虎练骨、豹练力之说。少林小八卦内功即其中的蛇法，是一种"内功柔术"，俗称"软法"。共有铜钟劲、一字劲、八字劲、分力法、花交手、单手、阴阳手、洗肩、四门走马、小八卦拳等十步功法。前三步是静功，以下是动功，是一套动静相结合的功法。

    铜钟劲(即铜钟式气功)是第一步基本功，而且铜钟劲对治疗各类型馒性疾病很有疗效。

    一字劲和八字劲是马步功，是练马步根基坚固。对治疗神经衰弱失眠很有疗效。如在临睡前练一字劲和八字劲，效果更好。

    分力法是练横力和直力，花交手、单手、阴阳手是内功柔术练功夫的用手,洗肩是练肩关节灵活。它是花交手、单手、阴阳手的辅助功，能使气血劲力容易到达指尖，以便运气发劲。对肩、肘、腕关节炎有防治作用，特别是肩周炎。

这五个动作，可以单练，也可以连接起来连贯练。四门走马是进一步练马步灵活，手法精捷。

    最后才可练小八卦拳法。

    它的分步锻炼是为了运动量渐渐增强，前一步为后一步的基础，逐步深入，逐步巩固，求渐进而不求速效，尚柔而不尚刚，用意气而不用力。

    因此，对于神经系统、呼吸循环系统、消化系统等各种慢性疾病都有很好的疗效，特别适应身体衰弱而需要体育锻炼的人们锻炼身体。

    它不仅能防治疾病，而且能练就功夫。

    铜钟气功的功法功理是根据"八卦"的原理而创制的，是用"无极变太极"、"太极变两仪"、"两仪生四象"、"四象生八卦"来定方位和安排布局的气功拳术。

    由于是"内功柔术"，练时无须用力，所以无论男女老少，有病无病都可以练。有病可治病，无病可健身，达到防病治病，强身自卫，益智健美，延年益寿之目的。

「关于拳法中的蛇法问题」

    铜钟气功第一步基本功(静功)就是要练得象蛇一样，能把内气充实到全身，遇到打击时能发劲还击。而在练动功时要柔而有劲，要把身躯的内劲贯通四肢透三关到指尖(就是肩、臂、手指、腿、脚、足趾)。把两手当作蛇头，中指、无名指、小指并拢，作蛇咀的上腭,食指和大拇指为下腭。练功和应用时，手运至平肩，与身成90°；指尖微寓起意，主发劲，是实手，成为蛇口状；另一手平脐，与身成45°，为助劲，是虚手，为蛇尾。两手变动时，则另一手为蛇头。所以把两手当作两头蛇。在技击时着重用指尖，因指尖面积小，穿透力比拳掌强。特别是中指和食指(催劲)。常用于点穴运气治病，但功夫主要靠长期坚持磨练，才能贯通三关达指尖。应用时才能有得心应手的妙技。

    2．习拳全仗精神气，精不凝则神不聚，神不聚则气不固。一堂学习，俱受师传，而或劣或优,有霄壤之别，其故何在，一则气旺神聚，一则气馁神散。学者苟知精气神三宝而直养无害，其于拳术虽未遽优，然于学习之方思过半矣。

    3．习拳每须早站静室中，外屏诸缘，内息诸妄，收视返听，调匀鼻息,舌舔上腭，四肢不动。使眼、耳、舌、鼻、身之五识，俱返其根(丹田)，魂魄精神各安其舍(心定)，行往坐卧念念不忘运用，施为惺惺不昧，而后其技乃有进境。

    4．习拳必先运气，运气之初自命门达肢体，由膂使臂，由臂使指，若逆行之则气不归丹田,艺何由进，故一节偶动，则全身力至，如气球走马一般，中有热力转旋，撤上撤下任外界之千摇万动，其主宰仍自如，惟其中具二气之其既胎息之旋、发挥之复策之以精进、持之以果毅，愈久愈熟愈灵，灵则四肢百骸自然听命于心，心之所至，气亦至焉，其神化不可以方物，其力量不可以计数。

    正身站立，两脚八字分开，脚跟宽与肩平，头颈端正，意如顶天，目光平视，眼神不动，两肩松沉，两手臂向两侧分开，手距身约尺许(约与身成45°)，手掌向下微向后，手心如抑物状，大拇指与食指分开，余三指稍并，成蛇口状。

    立身中正，脊梁竖直，不要左偏右斜，不要前俯后仰.不要耸户弓背，不要挺胸突肚，尾闾内收，屁股不要突出，两腿自然伸直，膝挺直不屈，但不可用力。

    脚底前后及址趾平衡踏地，意如粘吸在地上。铜钟劲的姿势只有一个站式,没有坐卧及其他姿势，在病员练功时，如体弱病重者，初学练功时，两手臂分开少些，手指下垂。不用手指分劲练法。

    初学时，两手指尖搁置桌上，待久练以后，两腿分开渐渐自然，可去其桌，即将两手虎口张开，按叉在两腿腹股沟外面，大拇指向后，余四指在前，练熟后再将两手臂向两侧平举与肩平，手掌向下微向后，指尖略竖与耳平，微寓起意。一字劲是练习马步的基本功，它的两脚尖向正东正西，脚跟向内，分成一字形的马步姿势，难度较高，目的是要把腹股沟韧带练松，使马步行动时灵活稳固，因此要在铜钟劲练熟后才可练一字劲，否则气按不到丹田，呼吸容易急促。

    练法：气按丹田、神贯元首，意顾指尖、气浮则止。（气浮则止，即气沉、不下去，呼吸迫切就停止）。

「八 字 劲 (八字马步功)」

一字劲、八字劲除姿势外；呼吸和内气运行基本与铜钟劲相同，但内气运行的强度比铜钟劲大。

    初练时两大腿发胀酸痛，先少练几分钟。以后渐渐增加，练功时间最好晚上睡前练一字劲及八字劲，早上练铜钟劲，练后对神经衰弱、失眠、多梦、消化不良、足痿无力效果很好，并能透表发汗。它又是以下动功的基础。"中老年人及身体衰弱的人可练八字劲，马步可以高点。不要练一字劲。

    铜钟劲；八字劲练功时都是站着不动的，历以统称定劲。分开来讲，是定铜钟劲，定八字劲。但里面都在运动，是随着“气按丹田、神贯元首”的呼吸运动，使“内太极”阴降阳升，丹田起伏开合来带动全身经络和内脏取得：阴阳平衡、气血调和的作用。

    姿势的改变，同时使运动量增强。而这三步静功的功法原理都是“外八卦、内太极”、“外静内动”。

「分 力 法 (即直力、横力法)」

    动作：两手分开与肩平，掌心微向外，即定八字劲姿式；两手掌心向下渐合至腿力，然后将掌心翻转向上，臂伸直向前平举，掌与肩齐，略寓捺意，再将手掌心反转，轻轻垂下至腿边，手背向上。掌心向下，虎口略斜向上，然后分开向左右举至肩平，指尖略竖与耳平，即还原八字劲姿式，反复运行，气浮而止。

    转向右方时，先将重心移到右脚，左脚尖翘起，以脚跟为轴将左脚尖转向左前方，然后将重心移左脚，右脚尖翘起，将右脚尖在转脚的同时，两手自左向下而上，划一半圆形，此时右手为阴手，左手为阳手。身眼步须随之而转，式与左方相同。

    动作：左脚向左方踏出一大步成丁八字马步，两手向内抱起至胸前，成十字手(左手在内，右手在外)。两手同时向下向两侧分开慢慢过出，左手向左运至肩平，提尖略竖与耳平；右手手心也向下同时向右运至脐平。在两手分开的同时，眼视左手指尖。

    然后转向右方，两手再向内抱起至胸前成十字形(右内左外)，两手掌向下内两侧分开慢慢运出，右手运至肩平，指尖略竖与耳平，左手向左后运至脐平。

    在两手分开的同时，左脚尖转向左前方；右脚尖转向右方,身眼步同时转向右方,眼视右手提尖，反复运行，气浮而止。

    动作：左足向左踏出成丁八字形大马步，同时两手臂交叉向前后运出，右手向前，手心向上，运至肩平，左手向手，手心向下，运至脐平，运到时两手即同时翻掌，左手向前，运至肩平,右手向后,运至脐平，反复行之，气浮为止。（运至肩是与身成90°，运至脐平是与身成45°。两手象走路时一样。慢慢运动，呼吸即铜钟劲第二步吸法。五个动作都是逆呼吸意念，在掌心与指尖）。

    动作：右手向右伸出与肩平，手心向上微向左，手向内平划一圈，曲肘收到胸前手心向内至肩膀时，手心转向下微侧手至胸前平屈时，即向下伸，左右手交换行之，行时须腰随脊转，眼随手转，腰与肩须轻松，切勿板滞，气浮则止。

    洗肩的作用，把肩关节韧带洗松，使之灵活，便以运气到达指尖。

    对肩周炎有特效，肘腕关节炎都有防治作用。

    动作：左足向左踏出一步(脚尖向东)，同时右腿跟随一步(脚尖向西南)，两手自下而上按顺时针方向转一圈，再同时向左运了，左手心向下与肩平，指尖微寓起意，右手手心斜向上与脐平，臂伸向东南方，式为平马；接着左脚向北退半步(脚尖向东北)，右脚向南进一步(脚尖向南)。同时左脚跟随一步，在转步的同时，两手自左上向下按逆时针方向转一圈，再同时向右运出，方法同前，右手与魔乎，左手与肪平，眼神随手转动，如此按方向周而复始四面旋转，进退行之，气浮而止。

    预备姿势：站定铜钟劲姿势，面向正东，平心养气，静虑宁神，右脚不动，左脚向左侧方踏出半步，为左吊马，两手向内而外，左右分开至肩平如羽翼垂下，渐渐擎向胸前捧起，屈肘肩节蹬开，左拳右掌放在拳上。(如作揖作，表示有礼)。

    (1)左脚踏地，右脚向右方踏出一步，作平马式，马向南，面向东，两掌右阴左阳，随马南上，肘直肩平，指尖略有起意，两手相离尺余，眼随手转。

    (2)步转向北，面仍向东，眼随手转，左阴右阳，随马推北上，肘直与肩平，指尖略有起意,两手间离尺许。

    (3)马手眼掌法神气随身推南，如第一式，重行一次。

    面向南、两手向上分开，划一半圆形，左、右肩、臂相平，手心向上，同时身向左转，左足收回半步。

    右脚随身踏进东上，平马向东，两脚跟对直，右拳向右马头打聘一肩平，左拳放在腰间，肘节微曲。

       马面身与前式同，右手收回放于腰间，肘节微曲，左手拳由东马头直上与肩平。

   左脚随身踏西，与右脚平排向北，作平马面北，眼随手转，左手握拳垂下滚转西上，肘直肩平，微寓起意，右手向下放手胁旁，成一三角形。

       与右连环锤解说相同。(即以相反方向进行)

       右手收回与左手放置腿边。面向北，马八字形，两手向上打一圈圈。放与肩平，掌心朝上，手背朝下。

     步、眼、身如前，身仍向北，左手不动，右手由下向上方滚转西上，成半圆形，放于左掌心上，肘直与肩平，微寓起意。

    步眼身仍如前，左手收回，握拳屈肘置于左腰旁，右手仍握拳，由下向上直坚，拳心向内，肘与肩平，若魁星架式。

    右脚向前踏进一步，与左脚对直，作平马，面向北，眼随身转，右掌随步斜放下右马头相离七八寸，左掌随肩蹬开向左伸出，肘略屈，掌心向外，肘节对马头，成平等线。

    右脚与身退回原处，左脚平排为平马，目平视，左掌向前平托，掌心向上，肘直肩平，右掌同时向下后按至后方，掌心向下，如上手法交互运行两次。

    右步与身踏进北各，左足收回半步，左足向前踏出一步，两足跟向对作平马，右手握拳向内收，从胸前流转而出，伸直平肩，左手握拳向右流转，收靠胁上。

    右脚收回半步，连身翻转，面东开马向北进上一步，眼亦从手转，左右手捏拳垂下变为掌，由北滚上，左手阳，右手阳。

15．退步乌龙摆尾

    右脚连步连身退向北，面南与左脚相并，平马向南，眼亦从身转，两掌动作与12相同。

    (1)步身眼俱照15“乌龙摆尾”相同，左手垂下握拳直上向前钩起垂直，右手握拳曲肘由左肘间抽下，安于腰间。

    (2)右脚步连身踏进南上与左脚对直，开马向东，面东，眼亦从手转，右手握拳，随身垂下滚到南马头直上向前钩起垂直，左手曲肘由右肘节抽下，安于腰间。

    (3)足步连身退南下与右足平排，马向北，面北，眼亦从手转，两手动作与(1)相同。

18．左连环锤(同6)

19. 右劈身锤(同4)

20．右连环锤(同5)

21．大鹏展翅(同8)

22．右流星锤 与9左流星锤解说相反

   左步连身踏进北上，相对右脚，马向北，面东，眼亦从手转，左拳随步变掌，斜放北马头，离马头七八寸，右拳变掌随肩直从耳上过头稍高，肘微曲，肘节对马头，式作平行,与11左青龙显爪两手举动相反。

    左脚步连身退下与右脚步平马向北，两手掌分开，前起后攀与马对直，如十字形，两手交换动作，与“12”同。

    左步连身踏进北上，面东，马向东，眼随手转，左手握拳从西下滚转北上，肘直与肩平，拳头略有起意，右手握拳曲肘按在肘上。

    左脚扯进半步，右脚步连身翻转踏至北上,面西北,眼亦从手转有手曲肘，用肘头直出北马头上，左手掌搭在肘上，肘直平肩。

    步身眼均照上原式不变，惟右手掌随势滚出成一小圆圈，掌心朝西伸与肩平，左手掌亦随势将中节直出向后拉，与马垂直为捧环之状。

    步身随手转向南，两手由下而上，左右分开，右略高，左略低。掌心朝下，随势将左脚提起，膝深屈高与胸齐，右腿直立，似凤凰展翅之状。

    左脚向前远跳，右脚随身势屈膝眠地面向南，左脚屈膝竖起，两手仍右高左低，如上式不变。

    脚步连身翻起，从右边转，右脚提起，膝深屈与胸齐，两眼向北，右手捏拳曲肘，肩节蹬出，捺开腹前，左手捏拳，肘微屈平肩，拳向内上伸，比头高，如魁星提斗之状。

    右脚提起，随势将左脚跟随身跳转向北，高远如第甘九(灵猫捕鼠)脚随身势向右方远跳，左脚膝屈眠地，右屈膝屈竖起，两臂与肩平，肘向上屈握拳对太阳穴与头部成"山"字形。

    身面仍朝西北，两手捏拳垂下，从两脚膝盖前钩起直竖，如山字形，开马向西，转两手按开右脚马头，如伏虎之状。

    左脚不动，右脚连身翻向后转，踏进北上，与左脚成水平线，面东北，马向东，眼随手转，两手向右上方划一大圈，按在右脚上，相离寸余，掌心向下，手相并，中离尺余许，如拉弓之状。

    右脚向左方踢上，脚即收回，踏在左脚之右侧，相离约八寸，右脚不动,左脚提起,向前自右而后，划一大圈，犹如风卷地行一样，两手转右腿相离约一尺左右，与肩相平，此式须手、眼、步身、腰、腿一齐联络，神气相贯，切忌空浮式呆滞之弊。

    (1)手眼身步联络一气，转马向北，两掌右阴左阳，随势北上，肘直肩平，下(2)(3)动作与前乾坤三转势相同。

     手眼身步照上式不动，两手向上划一圈，提起与肩齐，左手握拳，右手掌靠在左手上，作抱拳向揖状。

    “八卦”(乾、坎、良、震、巽、离、坤、兑)相传是我国伏羲氏创制的。它是古代人们在对于方向位置以及宇宙中自然现象和社会现象的发展变化的认识的基础上创立起来的一种学识。在我国古代的战争中，很多军事将领就用“八卦”演变成阵战术布置兵力和调动战斗队形，以利于自己的攻守，去战胜和消灭敌人。（太白阴经）谓：“黄帝设八阵之形：天阵居乾为天门、地阵居坤为地门、风阵居巽为风门、云阵居坎为云门、飞龙居震为飞龙门、武翼居兑为武翼门、鸟翔居离为鸟翔门、蛇盘居民为蛇盘门。天、地、风、云为四正门,龙、虎、鸟、蛇为四奇门。乾、坤：良、巽为闭门，坎、离、震、兑为开门。（兵略纂闻）谓：黄帝按井田作八阵法，以破蚩尤。

    古之名将知此者，唯姜太公、孙武子、韩信、诸葛孔明、李靖诸人而已。

    “八卦”的起源，是从上古混元时期，宇宙处于混沌一气，阴阳未分，虚实未判，是为无极阶段,由于宇宙间的相互运动、渐渐变化，以是“气之青，上浮者为天，气之浊浊，下沉者为地”。阴阳乃分，虚实渐判。

    是为“无极变太极”。

    宇宙运动，产生了“阴阳升降”。

    是为“太极生两仪”。

    而后又产生东、南、西、北四个正向。

    是为“两仪生四象”。

    然后又逐渐产生了东南、西南、东北、西北四个偏向。

    是为“四象生八卦”。

    至于铜钟功--少林小八卦内功就是依据上述的变化来定方位和安排布局的气功拳术。

    分力法的马步，仍是八字劲的马步，练时马步不动。

    两手臂平肩、手心向下、渐渐下前向上升起，运至平肩。（是为阳升）。再将两手翻掌、手心向下、渐渐下前向上升起,运至平肩。（是为阳升）。再将两手翻掌、手心向下、渐渐上升，运至肩平。（是为阴升）。

    它的动作是阴降、阳升、阳降阴升、上下升降、左右开合。

    上下升降是练直力，左右开合是练横力

    手向下运时是逆呼吸呼气动作,即“气按丹田”。手向上升时是逆呼吸吸气动作,即“神贯元首”。

从八字劲到分力法是为“太极生两仪”。

    2.花交手

    花交手的马步是丁八字大马步，步法参看花交手练法。

    手的动作是右手向前、手心向上。（手心向上是阳手）。运至肩平，与身成90°角度。（运至肩平，与身成90°角度是实手，实属阳），所以是阳中之阳。八卦代表坤。方向后（北）。

    两手动作相同，解说相同。

    它的动作是前事交叉运动。右手向前左手向后运出时胸肺部是左开右合。左手向前右手向后是右开右左合。

    右手向前向上时是逆呼吸吸气动作。右手向下向后时是呼气动作。也可以左手向前向上运时吸气；向下向后运时呼气。

    单手也是丁八字马步，步法参看单手练法。单手的动作是左手向左、手心向下，（是阴手）。运至肩平，与身成90°角度。（是实手，实属阳）。

    所以是阴中之阳。八卦代表离。方向左（东）。右手向右、手心向下，（是阴手）。运至脐平、与身成45°角。（是虚手、虚属阴）。

    所以是阴中之阴。八卦代表坎。方向右(西)。

    转向右方，动作相同、方向相反，但坎变为阴中之阳。离变为阴中之阴。

    单手的动作是左右交叉运动。胸肺部是全开全合。

    开是逆呼吸呼气动作，合是吸气。

    由分力法到花交手、单手是为“两仪生四象”。

    4.阴阳手

    阴阳手也是丁八字马步，步法参看阴阳手动作。

    阴阳手动作是两手同时向左运出。左手是向左、手心向下，（是阴手）。运至肩平，与身成90°，（是实手，实属阳），所以是阴中之阳。

    右手向前、手心向上，（是阳手），运至脐平，与身成45°，（是虚手，虚属阴），所以是阳中之阴。八卦代表说。方向左前（东南）。

    转向右方，动作相同、方向变为阴中之阳。左手变为阳中之阴。八卦代表巽。方向右前(西南)。

    阴阳手的动作是左前、右前运动。

向左前运出时胸肺部是左开右合。向右前运出时是右开左合。

    洗肩是丁八字大马步，步法参看洗肩练法。手的动作是左手向左手伸出，手心向上，（是阳手），运至肩平，与身成90°。(是实手，实属阳)。

    所以是阳中之阳。再转向左后方，手心向后之一向下，（是阴手）。运至脐平，与身成45°，（是虚手，虚属阴），所以是阴中之阴。八卦代表震。方向左后（东北）。

   洗肩是左右交互运动。胸肺部是左开左合、右开右合。作用是使肩关节练松、臂胸背等各组肌肉练松，对防治肩周炎有特效。

   以上五个动作：分力法是代表“两仪”，花交手是乾坤，单手是离项，阴阳手是兑巽，洗肩是震艮。连起来就组成了一套八卦动功。

    6.四门走马

     四门走马是进一步锻炼马步灵活和手法精捷的功法。练时手脚齐动（练法参看四门走马练法）。

     它是根据“五行”“八卦”“太极”的原理为基础的。

    “五行”：练时面向南（南方丙丁火）。左面是东（东方甲乙木），右面是西（西方庚辛金）。后面是北（北方壬癸水）。人居其中（中间戊已土）。

    运动的动作是：前进、后退、左顾、右盼、人居中间、中定。（此为五行）。天、地、风、云为四正门；龙、虎、鸟、蛇为四奇门。乾、坤、艮、巽为阖门；坎离、震、兑为开门。

    运动的转向是：先面向南、由南转西、由西转北、由北转东、由东转南（还原），这是顺转。

    再由南转东、由东转北、由北转西、由西转南（还原），这是逆转。

    再斜转；由南转向西南、由西南转向西北、由西北转向东北、由东北转向东南转向正南（斜顺转还原）。

    再由南转向东南、由东南转向东北、由东北转向西北、由西北转向西向正南(逆斜转还原)。

    正向转为四正门，斜向转为四奇门。

    顺转为阖门，斜向转为开门。（此为八卦）。

    运动时内寓太极；气按丹田、神贯元首、阴降阳升、前后循环、周身运动、循环不息、虚中得实、动中求静、精神贯一、无微不至。（此为太极）。这样就包括了“五行”“八卦”“太极”。

它的功法原理为“外八卦内太极”“动中求静”。

    小八卦拳的动作和动作的名称：

    先由八卦起首、乾坤三转势开始运动，即左右阴阳手运动，是表示八卦已开始运动、阴阳虚实已分。接着是狮子捧球、向右劈锤、右连环锤、大鹏展翅、向左流星锤、白鹤蟠头、青龙显爪、乌龙摆尾、凤凰展翅、灵猫捕鼠、燕子泌水、伏虎势、拉弓射鹿、风扫梅花等等，意思是从自然现象的变化发展，地球上出现了人和许许多多的动物，人与动物的运动和斗争，如伏虎势、拉弓射鹿等，又有动物与动物的斗争，如灵猫捕鼠，又有动物与自然的斗争，如燕子泼水,又有自然现象的变化,如流星锤、三环套月、风扫梅花等等。总之,这一套铜钟气功--少林小八卦内功的功法原理都是依据“阴阳”“太极”“八卦”的原理来安排布局的气功拳术。

    我所学的东西很不全面，对于阴阳太极八卦的学识也懂得很少。这不过是抛砖引玉而已。

    铜钟功--少林小八封内功与经络内气的关系。

    经络的名称：

    “经”是直行的，较大的有十二条，它和脏腑有密切的联系。

    手太阳肺经、手质阴心包经、手少阴心经，这三条经分布在手臂的内侧。叫手三阴，属里，（真气的动向）由胸走手。

    手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经，分布在手臂的外侧，叫手三阳，属表，由手走头。

    足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀肮经，分布在腿的外侧和后例，叫足三阳，属表，由头走足。

    足太阴脾经、足质阴肝经、足少阴肾经，分布在腿的内侧；叫足三阴，属里，由足走腹。

    这十二条称为正经。

    还有八条叫奇经八脉，是十二经传注的纽带。名称是：督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维、阳维、阴跷、阳中跷。十二经中真气的盛衰，要靠奇经八脉来平衡。尤以任脉督脉为最重要。

任脉在身前正中，属阴。总领一身之阴经。

    督脉在身后正中，属阳。总统一身之阳经。

    因此任督二脉和十二经合称十四经。

    络有十五，横行于阴经阳经之间，为十二经表离配合联系传注的纽带。络之细微者叫孙络、浮络，就象网罗那样遍布全身。经络的分布大体上就是这样。

    经络之气的功用：

    经络是“真气”运行的通路（铜钟功称真气为内气，因它是从武术中内功的称法）。它起着行气血、统阴阳、养脏腑、濡筋骨、利关节、内通五脏六腑，外达四肢百体，而使人体生命活动得以正常进行。

    气功锻炼可使“经络内气”通畅，铜钟气功--少林小八卦内功就是锻炼“经络内气”通畅于十四经脉的一种功法。

    而这种锻炼方法又必须结合呼吸，主要是逆呼吸。

    铜钟气功练到一定程度到逆呼吸时，应用“太极生两仪”的原理，“阴降”，功法要领叫做“气按丹田”。气按丹田是逆呼吸的呼气动作，呼气时，内气由头顶（百会）下置鼻（山根）经舌下（玉池）经胸前沿任脉下入丹田达会阴。转吸气时，“阳升”，功法要领叫做“神贯元首”。由督脉上升至头上（百会）。这一步功法最主要的是要达到任督沟通的目的。是为“小循环”。    

    也就是简化“小周天”，同时是锻炼丹田的内劲。

    进一步：“两仪生四象”。即随着“阴降”“'气按丹田”的呼气动作，在运入丹田达会阴时，继续下行，经两腿后外侧循足三阳经路线下至脚趾达足心（涌泉）至脚跟。功法要领叫做“下至于踵”（踵息），是练踵功。转吸气时，“阳升”。内气由脚趾涌泉脚跟经腿内侧经“三阴交”循足三阴经路线入腹，随着“含胸拨背”微微提肛动作，挟脐上行至胸，这时肾经之气注入心包经与心气交，即所谓“肾水上潮以济心火”。同时肝经之气注入肺经，脾经之气注入心经，即所谓“肝脾之气宜升”。再通过冲脉注入上升至头顶。功法要领叫做“上至于顶”，是练顶功。而在“气按丹田”呼气经胸同时分向两臂、经臂内侧循手三阴经路线至掌心、（功法要领叫做“掌含抑力”。是练抑劲再注入十指指尖，并注意中指与食指分开。功法要领叫做“意顾指尖”。是练催劲。

    这就是使内气上面运到头顶的“百会”，下面运到脚底掌心。“涌泉”和十趾。左右运到两手的掌心“劳宫”和十指指尖。

    这就是代表“两仪生四象”。

    也就是运气入四肢，又叫做"五心相印"。即呼气时由丹田注入掌心脚心；吸气时升到头顶心。

    下面再谈“四象生八卦”。

    也是随着气按丹田呼气到掌心时分向拇指和食指、意向下落、联络与两脚脚趾，(功法要领叫做“四指落地”。是练落劲。从经络来讲：大拇指是手太阴肺经，食指是手阳明大肠经,这表示“肺络大肠”之涵义)。

    转吸气时，随着“神贯元首”的吸气动作,手指内气经手背循手三阴经路线至肩达颈上面至头上。（功法要领叫做“六指朝天”。从经气来讲，表示“三阳荣于面”）。

这就是“四象生八卦”，也就构成了经气“大循环”。它是从“大周天”功法简化而来的。

脏腑是人体内脏的总称。它包括五脏(心、肝、脾、肺、肾)、六腑(小肠、大肠、胃、胆、膀肮、三焦)和一些奇恒之腑。五脏是贮藏精气的，六腑是司消化、吸收、排泄的。而奇恒之腑是因其形同于腑，而功能却同于脏，故名。

    上述脏腑功能，是从其共性而言，若从其特性说，则人体每一脏腑都各有其特殊功能。兹简要分述如下：

    心的主要功能是“主血脉”、“主神明”，为人体血液循环的动力所在。

    并主宰人的“精神意识”和“思维活动”。还有心包络是心的外围组织，有保护心脏的作用。

    肝是贮藏血液的主要器官，有调节血量、筋膜以及疏泄条达等作用。

    人的情志变化以及水谷消化吸收都与它有密切关系。

    脾的主要功能是“主运化”，具有促进水谷消化、吸收，并能转输全身和统摄、控制血液的作用。

    肺的主要功能是“主气、司呼吸”。为气体交换的场所。所谓“天气通于肺”，通过吐故纳新，

使人体内之气与自然界之气进行交换；同时“肺朝百脉”,又辅助心脏、维持血液循环的正常功能活动；“主肃降”、“通调水道”，促进了水道代谢。

    肾位于腰部，左右各一，是人体生命的根蒂。它的主要功能是：“肾藏精”。所谓藏精包括人体先天之精和后天之精，皆藏于肾，使人体得于发育和生殖。精化气后即为“肾气”，肾精充足，则肾气旺盛，则身体壮健，耳目聪明。“肾主水”，指肾气有调节人体水液代谢功能。“肾主骨生髓，肾气充作，精能生髓，髓居于骨中，滋养骨路，则骨路、牙齿坚固。“肾通于脑”,脑为“元神之府”，主人的精神思维活动，脑赖髓聚而成，髓为肾精所化，所以脑的精神思维活动，也与肾的功能有密切关系。其次，中医学认为，“命门”与“女子胞”亦属于肾的范围，“命门”在两肾之间，又称“元阳”、“肾阳”、“真火”、“命门之火”，是人体生活机能之根苗，所谓“火强则生机由之而壮，火衰则生机由之而弱，火灭则生机由之而止”，说明“命门”对人体生命活动来说，是与“丹田”同具重要的意义，所以古人也有把“命门”称为“丹田”。“女子胞”，又名“胞宫”，系子宫、卵巢、输卵管的总称,它不属于五脏六腑，但它也是内脏之一,且亦“形同于腑、功同于脏”，故列为奇恒之腑。它具有通调月经和孕育胎儿的功能。它的正常生理机能，还决定于冲、任二脉的盛衰，而冲任二脉的盛衰又与肾脏的功能有密切关系。

胆的主要功能：一是贮藏胆汁以助消化，一是主决断，它虽形同于腑，却又具有脏的贮藏精气的功能，故又称“奇恒之腑”。

胃的主要功能是受纳和腐熟水谷，故与脾合称为"后天之本"，在人体生命活动中起主要作用。

    小肠的主要功能是“受盛化物、分别清浊”。它把经胃腐熟的饮食承受下来，进一步加以消化，并把其中精华吸收，把糟粕从大肠或膀肮排出。

    大肠的主要功能是接受小肠下注的东西，吸收其中余下的养料和水分后，使之化为粪便而排出体外。

    膀肮的主要功能是“行气化水”、“贮尿排尿”。

    三焦是上、中、下焦的总称。从部位上说，脘腹部相当于中焦，隔以上为上焦、脐以下为下焦。

从内脏来说，上焦包括心肺等脏器，中焦包括脾、胃等脏器，下焦包括肝、肾、大、小肠、膀肮等脏器。三焦的生理功能为总司人体的气化，是水谷精微生化和水液代谢的通路，食物自受纳、腐熟到精气的敷布，以及代射产物的排泄，都与三焦有关。

    脏腑功能的产生，主要赖于“脏腑之气”。所谓“脏腑之气”，即“丹田”、“真气”通过经络运行至脏腑而发生作用时，称为“脏腑之气”。

    既然“脏腑之气”是由“丹田”“真气”所派生，那么培养脏腑之气的最根本办法，亦在于加强“丹田”“真气”的聚集运行和储存。

    铜钟气功的气按丹田、神贯元首的练功方法就是锻炼和培养脏腑之气的最根本办法。

    铜钟气功气按丹田的动作，使“真气”聚集运行储存于丹田部位。这个动作，使三焦形成三种不同型式的运动，来推动促进内脏的运动，培养内脏之气。

    铜钟气功气按丹田的动作，使“真气”聚集运行储存于丹田部位。这个动作，使三焦形成三种不同型式的运动，来推动促进内脏的运动，培养内脏之气。

1．气按丹田是逆呼吸的呼气动作，呼气时，肺里的碳气缓缓从鼻子向外呼出时,内气随着意念沿胸前任脉注入丹田，使“真气”在丹田聚集储存，丹田“真气”充实后，下焦的下腹部渐渐向前下膨突，中焦的横膈缓缓上升，腹腔溶积扩大，使腹腔“真气”充实，血循改善。上焦的胸肺部收缩，肺里的碳气渐渐呼出，由于是长呼气，肺脏收缩较大，肺尖平时呼吸少有活动，这时肺尖也开始活动，渐渐把肺尖里的碳气向外排出。

    2．转神贯元首的吸气动作时，下焦的下腹部回收，丹田“真气”向后注入“命门”，在微微提肛、含胸拔背的动作下，“真气”沿背脊循督脉缓缓上升，而空气由鼻腔缓缓吸入肺内，上焦的胸部随着吸气动作缓缓向两侧张开，横膈向下降，但由于下焦的腹部向里面回收的压力，把腹腔内脏挤向上方，使横膈下降幅度减少，但空气还在进入肺里，横膈下降幅度受阻，吸进的空气只好向上升入肺尖，使肺尖得到运动。同时横膈向下，腹肌向里向上，形成对腹腔内脏的按摩作用，促使腹腔脏器静脉血的流回心脏。

    这样锻炼就使上焦的胸肺部在左右开合地运动，中焦的横膈在上下升降地运动，下焦的下腹部在前后膨突地运动。所以铜钟气功的气按丹田神贯元首的锻炼方法，使三焦形成了三种不同型式的运动。我们知道，内脏的蠕动是不受意识支配的。而这种练功方法是由三焦的力量来推动内脏，使达到锻炼内脏的目的。经过这样长期有恒的锻炼，使腹内脂肪减少，腹肌及腰部两肋软腰的肌内的收缩力逐渐加强，肌肉本身增厚有力，并促使内脏结实，达到“畅胸实腹”“坚若铜钟”的要求。

    此外，铜钟气功的练功姿势是站着不动的。姿势是由肌肉固定骨路组成的。外形虽然不动，里面仍在运动。因为肌肉为了固定这个姿势，必须不断地收缩，肌肉的收缩，必须养料和氧气的供应，这时心脏就根据肌肉的需要，不断地把带着养料和氧气的血液输送到四肢，供给四肢肌肉锻炼的需要，这种锻炼方法，又与平时各种锻炼不同，平时如跑步、爬山、打拳等锻炼时，肌肉需要血液供应，心脏搏动加快，需要氧气时，肺脏是加快呼吸，而这种锻炼，心脏是搏动力加强，心搏反而稳定，而呼吸是加深、次数减少、这样使心、肺脏得到良好的锻炼。但是站着练功，因为肌肉是不断地收缩，没有节律性的运动，站到几十分钟后，静脉血流回心脏较慢，四肢末梢的肌肉会开始有发胀、发麻等气感，这时就要收功，把两手放下，活动几分钟，就会自然恢复，不必顾虑。

    1．正身站立，不能曾前弯后，两手分开与腰相距约一尺，伸放出，但稍后,大拇指与食指分开似蛇口状，其余上指稍合，指尖下沉，手心似抑物状。

    2．两脚分开，陶瓷分成八字状，相距约47厘米，脚跟与上肩对直，相距约40厘米，脚跟与脚尖前后再均衡踏实。

    3．头正神定，目光平视，思想集中，呼吸如常，意贯丹田，每次站立时间，一般20-30分钟，不要勉强。

    4．四肢关节放松，用气不用力；站毕两手放下时要缓慢(徐徐放下)，同时作深呼吸两口。

    5．手放下后，两手臂即一反一复缓缓动十多下，恢复一般呼吸。

    以上是铜钟式气功的基本练法，每日两次（或早晚各一次，或上下午各一次），有时间，可以一日4-6次，但练习时必须注意下列几个问题：

    1．要有坚强的信心与足够的勇气。应该认识气功疗法治疗慢性疾患有一定作用，必须先有向鞠疾病作斗争的勇气，坚定的相信气功疗法可以消除疾病，恢复健康。

    2．要勤学苦练坚持不懈。由于气功疗法，不打针，不服药，本身带有一定程度的艰苦性与藏特性，不能急躁求速效；应该安排一定时间，耐心坚持长期练习。

    3．做好记录以增加信心。在下定决心练习气功时,首先做好体格检查,明了体重、食量、病态情况，经过一个疗程(三个月至六个月)，再检查一次，先后对比，看看有什么变化，体验气功的作用与效果，可以增加信心。

    4．姿势必须正确。气功疗法全赖气功运行，可以恢复或加强生理上的修补与抵御作用，因此对两足站立的姿态,两手伸放的高低,以及前后的幅度必须适合病体，立求正确；决不要认为都是千篇一律。

    5．应选择适当环境。如在声音嘈杂、空气恶浊的房室内练功，当然很不适宜；也不宜密闭窗户，单独站立，因为密闭窗户，没有新鲜空气流通；单独站立，遇有久站发生脑贫血昏倒现象时，不易及时处理。

   6．练功前后，都应赢休息一下。吃食刚毕，以及患有痔漏、足部疮疖的，都不宜站立。