银行贵金属投资工作:先秦教育

先秦教育

中华民族有着悠久的历史、灿烂的文化和发达的教育，素以文明古国、礼仪之邦而著称于世。中国古代的教育是中国古代文化的一部分。是中国古代文化赖以延续和发展的基础，是古代文化不断创新的动力。我们民族的优秀文化就是靠教育传递下来的。

中国远古至夏、商、周的教育

远古社会的教育，只能从考古资料、地下出土的文物、历史文献得出一些结论。人类社会从母系社会到父系社会，由于生产力低下，原始社会的教育目的是为生产斗争和社会生活服务的。教育主要是传授生产经验和劳动技能，以及社会生活常识，评分途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行，没有专门人员和专门机构，教育手段是通过语言，口耳相传，观察模仿。从古代社会人们的教育行为可以看出，教育是随着人类社会而同时产生的，教育直接起源于人类的生产劳动和社会生活，教育是人类独有的一种有目的、有意识的自觉活动。原始社会的教育有如下特点：

1、                                        原始社会的教育是人人平等

因为原始社会没有私有制，没有阶级压迫、没有阶级剥削。这决定了原始社会的教育没有阶级性。主要表现在两个方面，一是不管什么人都有享受教育的平等权利，二是用平等的精神教育青年人，即教育内容体现平等互助、团结友爱的精神。因此原始教育，除在性别、年龄和社会分工方面有所不同外，没有任何其他差别，完全是人人平等的教育。

2、                                        原始社会的教育主要是为生产服务

当时生产力发展水平很低，人们为了满足最低限度的物质生活，不得不把全部精力用在生产劳动上，因此，生产活动几乎成为原始社会的唯一活动。这就决定了原始社会的教育只能为生产劳动服务，围绕生产劳动进行。把使用生产工具的技能和经验传授给年轻一代，是原始社会教育的最迫切的任务。

3、                                        原始社会的教育是在整个社会生活中进行

当时的教育还没有从生产实践在分离出来，它同上层建筑如政事、宗教、艺术活动等密切地结合在一起。没有专门的学校，也没有单纯的教育，它没有从其他社会现象在独立出来。

4、                                        原始社会的教育是极端原始的

由于生产力低下，科学文化知识的落后，原始社会的教育还仅仅处于一种萌芽状态。表现为：没有专门化的教师，没有专门的机构，没有文字和书本。无论是生产经验还是社会生活经验，都是在社会实践在进行。这些都表现出了原始教育的落后性特点。

夏朝是奴隶社会的开端，经过商朝，使奴隶制进一步发展，到了西周，奴隶制达到了极盛时期，这一历史阶段的教育，开始同生产劳动相分离，并完全为奴隶主阶级用来培养本阶级的继承人，以及对奴隶实施社会教化的一种工具。它的基本组织是学校，即奴隶制官学。

在传说中的氏族公社末期就有了学校的萌芽，如“虞氏之学名庠”，不过这些记载只能作为一种传说而已。因为那时还没有发明文字，都是后人根据相传撰写的，所以真实性还有待查考。

夏朝出现了学校的雏型。夏朝有了关于“庠、序、校”的名称和记载。夏之庠是为奴隶主贵族开设的，序是奴隶主贵族及其子弟练习骑射的地方，校是一种军事体育性质的教育机构。

商朝有关学校的记载比夏朝更加丰富详尽。在“庠、序、校”之外，还出现了“学、瞽宗”等学校名称。商朝的学校已经完全成熟。中国人在商代已经创造了灿烂的古代文化，政治、经济、科学文化的发展，尤其是文字的发展的成熟程度，都可以说明商朝的学校有了真正的社会基础。商之庠，承袭夏之庠，其教育意义更加突出了。序从夏朝承袭下来，但有了新的发展。保留了旧的军事体育训练的形式，又增添了学习礼乐的新内容。学和瞽宗是前代所没有的一种新型教育机构，是商朝奴隶主贵族子弟专门学习礼乐的学校。它有固定的校舍，选取德高望重的人为师，传授礼、乐等典章文化，为奴隶主贵族造就士子。商朝的“庠、序”虽然是由前代因袭下来的，但在很大程度上又有了新的发展，教育目的越来越明确，教育内容越来越丰富，教育机构越来越完备。尤其是商朝的“学”和“瞽宗”，已初步具备了现代学校的某些专门的特点，标志着我国学校的正式形成。

西周的时候，奴隶制已达到空前的昌盛和十分完备的程度。西周在教育方面集前代之大成，汇合各种学校构成一套组织比较完备的学校教育体系。

周的学校分为国学和乡学两大系统。国学有大学、小学两级，乡学有庠、序、校、塾。国学中的大学有两种：一是设在天子所在都城，另一是设在诸侯所在都城。小学也有两种：一是设在宫廷附近的贵胄小学，一是设在郊区的一般贵族子弟的小学。进入小学的学生主要是王太子、公卿太子、大夫的嫡子。无论小学大学，都有明显的等级性，这是奴隶社会的宗法制度所决定的。乡学的设置是按区域规划的。关于乡学有很多种说法。如《周礼》中记载“乡有庠，州有序，党有校，闾有塾”。乡学仍然是为近郊或远郊的一般奴隶主贵族子弟所开设的。

周初，政权不稳，为了加强军事实力，镇压新征服的氏族和奴隶反抗，教育的内容主要是练兵习武，力图把学生培养成为“执干戈以卫社稷”的武士。为了适应上述目标，无论大学小学，往往选拔武官兼任教师。西周后期，政权稳定，统治者养尊处优，不再重视军事训练，学校教育的重心开始转向礼、乐。教师多由武师换成了司成、乐正等。

综上所述，周朝教育分前期和后期两个阶段，前期尚武，后期重文。大学主要学诗、书、礼、乐等传统文化知识；小学主要学礼、乐、射、御、书、数等基础知识。

周时还出现了幼儿教育和女子教育。这两种教育滑专门的机构，主要是在家里进行。都是贵族家庭才能有的，同时也体现了男尊女卑的社会特点。

奴隶社会教育的特征：

1、                                        学校教育由奴隶制的国家机器所控制和操纵

2、                                        学校教育只对贵族的子弟开放

3、                                        学校教育的目的是培养维护奴隶制的各种统治人才

4、                                        学校教育的内容是奴隶主贵族阶级意识形态和他们所需的武功

从以上特点可看出，奴隶制社会的教育是“学在官府”或“学术官守”。文化教育高度地垄断在统治阶级手中。奴隶只能是永远做牛做马，没有入学读书的机会。

春秋战国时期的教育

自公元前770年周平王迁都洛邑，直到公元前221年秦始皇统一中国。前后五百多年的时间，是中国古代社会由奴隶制向封建制转变的时期。在历史上称东周或春秋战国时期。这个时期的社会生产力大大地向前发展了，出现了私有制。随着经济基础的变革，上层建筑也发生剧烈的变化。在政治上，王权旁落，在意识形态方面也出现了礼崩乐坏的局面，文化教育方面也随之发生变化，出现“文化下移”。其主要标志是，官学衰落，私学兴起。

官学衰落的原因有两点：一是社会动乱，统治者忙于战争，无心顾及学校。二是奴隶主贵族丧失了进取精神，对学习不感兴趣。

官学衰落不等于教育发展的中断随之而来的是私学兴起。社会的发展，有了大量的剩余产品，可以养活一批从政的脑力劳动者，也可以养活一批不从政的脑力劳动者，当时的社会出现了一大批士，也出现了政教分离、吏师分离。社会变动打破了奴隶主贵族垄断教育的局面，动乱使掌管文化的官吏大都逃亡，大量典籍流落到民间。这都是私学产生的重要原因。私学的产生为教育的发展开辟了新途径，是我国教育史上的一个创举。它打破了教育被统治阶级垄断的局面；扩大了教育对象；在教育理论和教育经验方面产生了辉煌的成就。出现了一批教育专著和著名的教育家。

孔子的教育思想

一、                                     关于教育的作用和地位

教育和政治、经济、军事、法律都有关系。治国治民，政治、经济、军事、法律都是必不可少的，但最根本的还是教育。教育本身就是一种政治工作，不一定直接做官才算是参与政治活动。孔子还认为教育对人的成长起着决定作用，人之所以有较大的差别，就是因为教育的学习的结果。人的聪明才智不是天生的，是后天学习而得。“性相近，习相远”，肯定教育的决定作用，是孔子教育思想中的精华。

二、教育对象

孔子提出了“有教无类”的思想。打破少数奴隶主贵族对教育的垄断，主张那些愿意学习而且在学力、经济条件和时间上又允许的人，不论贫富贵贱都可以有受教育的权力和机会。

三、教育的目的和内容

孔子从“为政在人”的政治主张出发，提出教育的目的在培养能治国安民的贤能之士。他提出了选人的规格和方针，要培养士、君子、和成人，遵循“仕而优则学，学而优则仕”选人的方针。由此教育目的出发，孔子的教育内容就特别重视思想品德和伦理道德教育，一般的文化知识学习要服从道德教育的需要。孔子突出诗、礼、乐，对其他内容也不忽视，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》都向学生传授，使学生获得多方面的知识和比较全面的锻炼，与现实生活的联系比较密切。但孔子的教育内容也有严重的缺陷，一是忽视自然科学的传授，二是鄙视生产劳动知识和技能的教育。

四、教学思想

孔子的教学经验非常丰富，他提出和实行的教学原则和方法，至今仍然具有不少直接的借鉴意义。

1、                                         因材施教

2、                                         启发诱导

3、                                         学问结合、学思结合、学行结合

4、                                         由博返约

五、道德教育思想

道德教育是孔子思想的重要组成部分。他的道德教育的内容是以“礼”和“仁”为核心，以“孝”为基础。“礼”是社会关系的基本准则、规范，“仁”是这些准则规范所包含的基本精神，按孔子的说法是“爱人”或“忠恕”。把“礼”和“仁”推及到社会关系的各个方面，就是以父子之间的“孝”为基础，君臣之间要忠，兄弟之间要悌，朋友之间要信。这就是道德教育所要达到的目标。

由此，孔子提出了一些道德教育的原则：

1、                                         立志乐道

2、                                         自省自克

3、                                         身体力行

4、                                         改过迁善

六、关于教师的论述

1、                                         学而不厌，诲人不倦

2、                                         热爱学生，对学生无私无隐

3、                                         以身作则，身教重于言教

孔子关于教师的论述是他亲身经历的并且终身实行的，这些都是他给我们留下的宝贵财富。

此外，除了孔子，这个时期的大教育家还有墨子，他的教育思想也很丰富。

历史进入战国时期，随着各诸侯国封建改革的进行，使一切旧的传统观念和信仰从根本上发生了动摇。因此，各种企图解决社会问题的新思想风起云涌，形成了“百家争鸣”的伟大壮举。“百家争鸣”促使思想学术界空前活跃，各学派从各自的立场出发，代表不同的阶级或阶层的利益，提出了不同的解决社会实际问题的主张，直接促进了社会的变革。各学派涉及到了文化艺术的各个方面，促进了文化繁荣。同时各学派也是不同的教育团体，他们根据各自的要求与实践，总结了许多宝贵的教育经验，直接促进了教育事业和教育理论的发展。

孟子的教育思想

一、                                     教育的作用

孟子从施仁政的政治主张和性善论的哲学思想出发，强调教育有社会作用，强调教育在人的发展中起重要作用。教育的社会作用是“得民心”，孟子认为教育甚至比政治更为重要。在人的发展中的作用是“求放心”，孟子以性善论为基础，指出教育对人的作用就是恢复已经失去的善性、保持和发扬固有的善性。

二、教育的目的和内容

孟子的教育目的就是“明人伦”。其目的决定了教育内容是以孝悌为主体的道德教育。以孝悌为伦理道德基础的教育，是整个中国封建社会教育的重要特点。孔子提出来，孟子则加以系统化、理论化了。

三、道德教育的原则和方法

1、                                          持志养气

孟子认为作为一个士，最重要的就是持志，也即立志。立志与养气紧密相连，孟子说“吾善养浩然之气”，这里有神秘的色彩，但一般说来，气主要是指意念或情绪，是不同于理智的心理因素。立志属于理智活动，而养气则是培养意念和情感，持志养气，就是理智与情感的统一。

2、意志磨砺

孟子认为，坚强的意志需要艰苦的锻炼，否则无法形成。所以他说“天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，······增益其所不能”。他还提出“生于居患，死于安乐”的著名思想。因为孟子认为一个人只有道德才能都非常好，才能担以重任。而人的道德才能，要经过多次严峻的考验，才能获得与提高。所以在提高的过程中要强调意志的作用。

3、反求诸己与人为善

人在修养中要厚责于己，也就是人们常说的“静时常思己过”，与人为善，是指有了过错要欢迎别人批评指正。在道德修养中，闻过能改还是非常可取的。

四、教学原则和方法

1、                                         自求自得

2、                                         专心有恒

3、                                         循序渐进

4、                                         教亦多术

荀子的教育思想

荀子发展了孔子关于“礼”的思想。荀子思想中最有积极意义的是他的唯物主义哲学观点。在他的思想中比较突出的就是“性恶论”。

一、                                     教育的作用

从性恶论出发，荀子认为教育对人的作用很大。人受社会环境的影响，同时也有人主观的一面，人的贵贱、智愚、贫富都取决于后天的教育和学习。通过学习可以改变人的本性。

二、教育的目的和内容

荀子的教育目的就是培养官吏，这一点是为官而不是为民着想的。标准有二，一是有道德，一是有才能。在内容上，他冲破儒家的一贯奉行的先王之教的框框。主张最重要的是学习礼法。

三、教学主张

1、                                          在学与思的关系上，与孟子不同，荀子强调学。

   2、荀子把教学或学习的过程具体化为闻、见、知、行四个环节。并把行看成是学习的最终目标。

四、                                      教师的地位和作用

荀子认为师是礼的化身，学生应无条件地服从教师。但同时对教师提出了很高的要求。学生可以超过教师，“青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水”。这是有积极意义的。

春秋战国时期的教育，总体上说，各种学派林立，教育思想丰富。不论何派都强调教育与政治的关系，注重培养人才。在教学思想和教学方法上，表现出多样化的特点。产生了一大批教育著作和教育家。许多教育思想直到现在还起作用。