中财网似然函数:一禅：瑜伽体式修习的哲理、医理、原理！
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 09:48:43
练习瑜伽不可强求，身有练，简单中见无数丰富的内容；心有境，让你感受自然而平静；思有悟，让你打开身体的能力源泉。懂得了这些，你就练懂了瑜伽。提示：瑜伽不是去做难度动作的杂技。
具备丰富的瑜伽学识，和各种瑜伽的教习之道，懂得了这些，你就可以做到一名出色合格的瑜伽老师了。提示：瑜伽不是杂技。瑜伽的理学是头脑的调养，当我们头脑得不到调养时，我们的身体无法整体健康。
人的心灵就像是一座寂静的古寺，座落在自然风景秀丽的山峦之中，幽静而古朴，清新而典雅，我们不需要用各种难度技巧的体位法来装饰它，我们需要的只是让其内在原有的美，无瑕地显现出来。
人体瑜伽的体位法，是一种既简单而又方便的智慧，让我们在既简单又方便的姿势与行为上，把影响我们自身健康障碍的问题去除掉，让健康、自然本来的气质和美丽心境，自然的呈现出来。
瑜伽体位法又是把人类健康生存的本能意识，用肢体有气息的动作表现出来的一种方式。同时，它更要求人们把精神的欲求肢体化，因此又是一项精神气息高尚的健康运动项目。
瑜伽的所有动作，都是以自己的本能知觉作为基础，它的练习不需要难度的技巧，也不需要刻意的死板，瑜伽体位法自然而灵活，顺势而舒畅，通过不断的练习，然后才逐渐地将其变为一种健康积极向上的信念，从安静的心态背景下，动作发展到积极的身体形态，最后，才能达到自觉化的个体行为阶段。
从初期的学体式，到刻意的摆体式，进展到练习体式，如今该是如何用体式的练习了。运用体式首先要学习人体的生理学和人体基础辨证学。如今的瑜伽练习，单靠会摆个难度的姿势，已经是不够的了。我们要会运用人体，而不是让人体去练习体式。懂得人体的运用，你基本也就掌握了人体到姿势上的奥妙。
人体的体式运用，不是单纯的一个姿势，也不是体式组合起来有多少，而是懂得人体基础的辨证学，运用辨证的道理去运用。辨证的道理在古典瑜伽数论学就定义了人的二元对应，在哈他瑜伽经里也阐述了人体左右脉的道理。
比如，我们练习体式前，要先学会身体放松，让气血和呼吸与肌体都调和好，人体放松，气息和气血就顺畅，肌肉肌体就自然柔顺，没有了僵硬的死力，如此以便练习时能够任意展开；另外，做好心态调整同样重要，以便专注和减少人体的障碍。而放松的本身就是一种修身养性的调整，同时，也消除了你日常的紧张、疲劳。
放松后，我们对人的人体，可以练习收缩，而收缩不是紧绷的意思，而是有限度的去收缩，既运用收束法等运用，去练习筋骨的收缩，气脉的收缩，肌肉的收缩，包括人体各局部的收缩。比如，我们人体在走路十分疲劳时，你蹲一会，你会瞬间感受到收缩的休息，人体有十分的畅意感。这种收缩叫做蓄积人体的能量，目的让气血停止和休息一下，否则，气血如同机械一般，总也得不到休息和调养，那么，气血过度的流动本身就是给人体带来一种消耗。
因此，我们说，练习瑜伽要适度，这个适度本身就是一种平衡；你知道了人体的需要，你的当下就处于平衡状态，平衡状态和动作平衡不是一个概念。把握了自我的平衡状态，你的人体就处于基础辨证的状态里，比如，向左练习要用一点力，那么，向右练习则要柔和一些，为什么呢？因为我们人体左右不平衡的缘故。左边弱，那就气力对待，右边强，那就柔和对待。如此，对应之道，才是瑜伽科学、合理的辨证练习。
假如，我们练习瑜伽时，左右用的气力是一样的，那么，我首先告诉你，这本身是不可能的，因为人体左右脉能量属性不同的缘故，这点在哈他瑜伽经里记载。在我们没有经历过长时间的瑜伽训练，我们人体左右气力是不肯能一样的。所以，我们练习体式时，要区别稍加对待一下，对人体的均衡有十分健康的好处。
人体有很多部位和环节又各自不同，故而，运用气力，气息、动作的幅度和角度，都会因此不同。由于这些不同性，因此出现了体式的不同，各自对应部位的练习，或者是调整，或者是调养，或者是安静。懂得了这些，你也就懂得了人体的辨证之道，因此，瑜伽练习不是单纯的、盲目的练习，它是有人体的道法。
很多人把瑜伽练成了高难度，其实，这本身就是对瑜伽的一种歪曲，以为不做难度练习，就不是瑜伽。其结果，只是把瑜伽引路到“瑜伽杂技”的性质上了。还有的把瑜伽刻意形成几个难度的级别，把人体所谓的超越当作对人体的一种控制，若是这样的话，体操、杂技、柔术、武术都可以做到的。
人要学会控制的不是动作，而是人体的意识和情绪，这才是瑜伽的真实目的。控制人体的意识和情绪，可以通过体式动作表达出来。
体式可以调养人体，也可以调和感官，更可以舒筋活血，而这些都是在人体自然体式的状态下完成的。比如，腰部酸痛，脊柱疲劳的人，可以缓慢的练习，目的是为了让呼吸有力的深入，而不是体式的伸拉。体式展开时，在一呼一吸的主体作用下，气息有效深入体内，给身体大幅度的供氧，依次解除疲劳。气息的深入柔和有力，可以给脊柱提供气血的能量供应，而不是你单纯的拉长脊柱，就对脊柱有好处。
说到人体辨证的练习道理，我们举个列子，比如：有一些人问：先练头倒立再练冥想好，还是先练冥想再练头倒立好？我的观点是：先看人体的辨证吧，你的颈椎有问题吗？你的气息散乱吗？你的平衡感如何？了解了这些，有问题就先进行问题的训练，训练好了，再谈倒立和冥想的选择。
倒立和冥想的选择，谁先谁后，我先告诉你一个人体的规律知识，意识先行，气息在后，动作才开始。先练习冥想的气息专注，既训练了意识，也训练了气息，如此，你更容易控制人体和动作。明白了，就先冥想训练吧。练习倒立前，先会活动下颈椎吧，别急着去倒立哦。
让我们学会智慧的、快乐的去练习瑜伽吧！
瑜伽体式的目的意义是由人体的定到动的一个空间拓展，这个空间可大可小，任你在自己身体条件允许的范围内，自由自在的发挥；在保持快乐和自然心态的背景下，你可以找到自己的身体动和静之间的空间，让自我把二者之间相互统一协调起来。
体式不是难度练习，也不是恪守定义某个动作，依照人体的生理规则进行，由定到动，再由动回归到定，如此你就完成了你需要的人体动作。它对人体有着积极健康的益处和对身心协调的调养、调整。
在瑜伽练习中，练习者首先要战胜的不是以体式动作为目的，而是自我本身的问题障碍。因为在人的性格中有大胆与怯弱之别，在性情上有勤奋与懒散之分，而无论前者还是后者，在瑜伽练习中，都要避免给自身肉体带来的疼痛、疲劳，只有让身体进入到喜悦和舒畅的知觉里，才有可能不断克服自身的种种负面，如此，自然达到喜欢坚持的境界。
很多教练教习简单的动作担心会员不喜欢，因此，辛苦的去教习一些有难度的体式练习；结果，自己又伤身又伤气，日久，身体健康自然日渐况下。其实，这是对瑜伽不明的缘故，瑜伽体位法简单的动作包含了更多的内容，可惜，教练们不会教习而已。
比如：人的手臂很灵巧，腕关节、肘关节和肩关节。一条手臂可以有不同的作用，一个腕关节就可以调整肩部、胸部、背部、腹部，腰部等部位，看这腕关节，那么神奇，真的有这样的作用吗？回答是肯定的，关键是你会不会呢？依此类推，肘关节和肩关节，作用就更多了。
瑜伽体式依照人体的辩证法去练习，去运用，那么，产生的效能就是无数个；假如你练习瑜伽不是按照人体的生理辨证进行的，只是知道练习而练习，那么，就如同广播体操练习，所谓的作用就没有了益处。
瑜伽的本身说的是连接，那么，我们连接什么呢？就是理智的思维和知觉的反应统一起来，就能够达到我们说的瑜伽的本意，包括驾驭和控制你的身体。很多人靠动作去驾驭身体，其实这是一个巨大的误区，驾驭身体靠的是你的理智思维来达到的，而不是体式的动作。有了理智的思维意识，你可以通过身体的动作去表现出来，运用体式而不是练习体式。
瑜伽士之所以成就为瑜伽师，就是通过这些智慧的运用和练习，才达到了自己想要的成果。单一的那种练习，不过是学会了动物般的模仿，基本等同于退化之路。因此，古典瑜伽学科把瑜伽称作为：知觉运动走向觉知【智慧】的修习。
知觉是人体的反应系统功能，其包含了种种的身体欲望的本能，假如我们的意识觉知不给予它驾驭和控制的话，那么，这些知觉般的欲望就像猛兽一般，会吞噬我们的健康和文明，由此也会给我们带来很多不必要的痛苦和烦恼。
动作练习开始：
1、让我们平躺在垫子上，双臂展开延伸出头部，与肩部齐宽，身体自然放松；缓慢的吸气，做【气息悬息收气法】，腰部收缩，抬起，慢慢的呼气，腰部放松回到平面位置上，注意，腰部自然收紧抬起时，手脚要保持自然放松。依次练习三次，目的是让气息充满腰腹，利用气机的能量活动和舒展我们的腰部，气血通畅我们的腰部经络，对腰部的虚弱有很好的应激恢复功能，对腰寒有非常好的排除疗效。
2、运用【腰腹收束法】练习三次。让我们继续平静的躺好，意识专注在腰部，轻松而又缓慢的吸满气息充满腰部，现在，手和脚稍加用点力，慢慢的呼气，进行腰部的上台，腰部不要刻意的用力，保持自然力并轻松的上抬，保持一秒到两秒，慢慢的吸气，让腰部自然的放下来，感受气血的回流和集束{蓄积的意思}。
3、好，让我们继续练习，缓慢的吸气，做【手脚气力的收劲法】，既：双手十指交叉向头部上方牵伸，双脚伸直向下方牵拉，形成手和脚对拉，目的是让身体脊柱和身体整个部分得到大幅度的伸展，然后，缓慢的呼气，手脚放松和全身自然缓慢的放松，依次练习三到五次。
4、我们运用【腰腹气机收束法】练习，先让我们进行缓慢的吸气，感受气息遍满全身，非常的舒畅；好，让我们慢慢的吐气，腰腹收束用力，四肢完全放松不要作力，我们可以感受到气血的冲账，然后，吸气全身自然放松，感受气血能量的运行和腰腹肌肉的舒畅感，将此动作练习一到两次即可。
5、练习完毕，保持平躺的姿势，进行自然呼吸的放松，让气血自然流动，疏通身体脉络。
看着这么一个简单的、平躺的人体姿势，其作用不小，练习的内容还有很多……
瑜伽练习中，身体力量施于的沉重与放松，形式变化的主动与被动，无不包含着矛盾的对立与统一，在处理自身这些瞬息万变的矛盾中，体式动作固然重要，而理智的思维和知觉的反应更能化被动为主动，这也是瑜伽中注重的使自己的心态达到无瑕地的境地，即：心里无我而身体知我。
瑜伽体式的姿势，可以是一种对生命体式的健康冥想，冥想既是观心，每个体式里韵含着一种自我反省的体态和对应练习的方法，观心在前，反省在后。观心是实际体悟的需要和展现，静静地观看自己的身和心，驱除那些影响你健康的障碍，你会有许多健康与美好的所得。
瑜伽体位法的练习很柔美，它充分体现了一个人，意境心态的“人体写真”与身体动作的“动感知觉”结合，我们练习体位法，不仅是注重表现人体动作的“内在美”，而且这种体式动作的“内在美”是通过自我的精神、气质、气息所展示出来的，是一个自始至终贯穿着专注自我知觉下能动性的过程，通过富有启导性和象征性的身体语言和肢体动作，来显示时间的流程和身心空间的拓展。
瑜伽体位法练习时，强调“体式有断层则意境连接，气势有度数则气息连绵”，通过姿势动作形态和生活的情景，创造出一种人性健康形象般的人体艺术场景，真可谓是“身外之意”中包含着“心内之境”。我们练习时，可以感受到，人体体式进展既是飘逸的，如仙鹤振翅而起，轻灵飞扬；又是静意的，如韦陀低眉合十，心如止水；最终目的是为了塑造人体知觉的智慧以构成完美。
瑜伽体位法练习所创造的这种意境之美，令人神往，耐人寻味；学会瑜伽练习体式动作并不需要有难度，但深入练习之后，你会发现，身体内外的高度协调，身心统一的充分体现，心神意间的密切配合，以及它所赋予体式动作内涵的深邃哲理，让人玩味无穷；如此，这需要练习者仔细地去体悟体会，方能心领神会。
比如，我们可以看到，有人练瑜伽时如入忘我之境，举手投足之间意味深长、意韵悠远，动作既简单又高效，但也有人练得干巴僵硬，味同嚼蜡，动作既难度又疲劳；如此出现这么大的差别，关键就在于对瑜伽体式的理解不够，同时又是追求的利益各自有所不同，前者为健康，为身心和谐之意；后者为利益，为利益展现需要，如此，一种人健康受益了，一种人健康受损了。
瑜伽体位练习不仅是一种强身健体的修练方法，它更是一种心灵健康文化，一种精神层次的人类文明与觉知。瑜伽练习中的身体与环境的“融合”这一深刻的哲理，它体现着印度古老的瑜伽文化的精华，这一道理蕴含着宇宙之中万事万物彼此关联，相互作用，相互依存，达到一种平衡、和谐的完美。
因此，瑜伽体位练习，首先练的心情愉快就是作用，而不是在于技巧和难度。练习的开心了，心态自然的调整好了，如此，你的气息就顺畅，气息顺畅了，气脉就柔软，气脉柔软了，你的动作和肢体就自然能够柔软下来，那些伸拉韧带的并不是柔软，除了拉开之外，与柔软无关。有快乐，就会有力量，身体的力叫做气力，不是力量；力量是一种意志，是品质，而不是身体的气力。
瑜伽练习包含着人体四大{地、水、火、风}这一古朴的哲理，通过统一合化一切身心对立与矛盾，通过调整需要得到结合与平衡，甚至水火可以共生共存：将身心调整到“水“的清朗，明澈似山间的溪流，平静若无风的湖面，而这水中又包含着弥漫全身的温暖，光明如日月星辰，温暖则来自于对万物的关爱。水与火不再互制互克，而是相互包容依存；而是水中有火，火中有水，水火共同蕴育冶炼出品质清濂、洁如莲花的内心。当把自身融入千变万化的万事万物之中，那怕只是企图或暂时，我们体会到的将是一种升华。
古典瑜伽修炼者说：“通过意识的转变，我们就能找到精神行动的力量，并且寻找需要的是一种行动的手段。我们通过主动的反映而引起身心的变化。”古人练习瑜珈，没有单纯的依靠头脑去复制工作，而是靠更实际、更能感受到的一种过程，就是呼吸。
从出生到死亡，我们不断地要呼吸，而且我们吸的过程的通过脊髓继续到头脑中去，使头脑不断跟着呼吸而动。这个过程是自然发生的，可是练功的人就要有意识地去感受它，为了感受，他就需要改变自己的呼吸方式。他感觉到的，就是呼吸与思考所引起的物质过程之间的关系、然后是呼吸传播思考的过程、最后是精神在整个身体里起作用的过程。这样，精神和思考就不是一种逻辑抽象的东西，而是一种身体里到处都能感觉到的力量。
二、瑜伽体式的医理！
故事：古婆罗门一弟子修习瑜伽，问师傅：我要怎样练习，才算进入瑜伽的真理呢？师傅问：你会呼吸吗？你的脉搏在跳动吗？你的身体会动吗？你的两耳会听吗？
弟子答曰：都会啊，师傅？可我不知道怎么去修啊。
师傅意味深长的对弟子说到：你的呼吸便是梵唱，脉博跳动就是能量，身体会动便是修炼，两耳聆听就是智慧，这一切你都有，关键在你是否转变了自己的意识呢？
弟子当下有悟……
瑜伽经开篇就讲解了：什么是瑜伽？瑜伽就是控制你意识的转变，这个当下既是瑜伽。其实，瑜伽很简单，又智慧。这里，我们要问：你是否转变了自己的观念呢？！
古代的瑜伽养生医理认为，人的惰性从意识开始生，因此，人体的健康与我们的意识观念的转变有极大的关系。当人惰性产生时，人体的惰性就从两足开始了，婴儿与小孩的活动都在两足，人到中年以后，腰部以下和足腿就渐感无力，喜爱叠足或跷足而坐，叠足并感觉足腿的酸麻，正是说明足腿神经与血脉不通畅，同时证明健康上存在隐患。
人的衰老也是从腿足开始而逐渐至躯干与头部，人的两腿双足，好象是植物枝叶的末稍；人过中年后，气血到达两腿双足的力度不足，经脉气血不畅通，足腿神经反应迟钝，长期的气血供应不足，导致足腿部肌肉骨骼老化，腿足变得不灵活了，人体的锻炼就减少了活动，使得健康越来越少了。
瑜伽体式是人体的动功，要求思想意识和身体处于放松状态，调身、调心、调息，双腿在行立中，身心在动静中结合，神经系统得到了调整和锻炼。使人身全身血管系统得到柔和的锻炼，从而增强了血管的弹性，有益于血液的新陈代谢和循环。
瑜伽体式练习时要求气韵腹部，用的是腹式呼吸，在运动中，缓慢、均匀的深吸入氧气，排出废气，促进了心肺和身体的新陈代谢，也增强了心、肺和呼吸器官的弹性。体式练习使肠胃等消化器官得到磨擦、蠕动等锻炼，从而有助于消化。
瑜伽体式练习起来时，使关节灵活，肌肉、韧带有弹性，骨骼健康，可以推迟腿部关节、骨骼、肌肉、韧带的衰老。可以调节和强化足部及全身经脉的健身功能。通过不断的体式锻炼，可以促进足部及全身血液循环，调节和改善气息、气脉异常与病态，使之趋于正常，防治疾病，增强人体体质和抗御疾病的能力，以达到健康长寿的目的。
瑜伽体式是依靠人体自身的能力，通过姿势的调整、呼吸的调节和意念的运用，来增强人体各部分机能的。练习瑜伽体式的总体要求是：心静体松、呼吸自然，动作层次分明，单个动作体现了人体坐标气脉的循行和知觉的平衡。实践证明，瑜伽体式练习能有效促进人体内的血液循环和新陈代谢，对于人体脉轮和气脉的疏通，包括体液分泌也会起到积极的平衡作用。
瑜伽体式是一种柔和缓慢、动静相兼的运动，长期从事瑜伽体式锻炼可对骨骼肌肉运动系统形成良性刺激，可有效地减少体内矿物质的自然流失，使骨密度保持稳定，并有效地调节骨钙、血钙之间的动态平衡，从而改变骨质疏松的症状。试验和实践结果还表明：瑜伽体式对骨骼畸型、肌肉萎缩及其退行性变化等症状，有良好的预防和治疗作用，这些又对练习者身体平衡能力高低产生直接良好的影响。
在瑜伽体式单式练习中，视觉的运用对于维持身体动态平衡和瞬间的静态平衡有着重要意义。生理学实验表明：当练习者睁眼做树式单腿站立，一般能保持较长的时间；而让练习者闭眼做同样动作，则往往只能维持很短的时间，这说明视觉影响着肌肉调节平衡的能力。同样，视觉对肌肉的协调性、准确性和韵律感等方面，也起着不可忽视的作用。
人的身心平衡能力主要是由人的知觉认知能力和情绪调节能力决定。人的知觉认知能力是心理平衡的基础，它在一定程度上决定着人的情绪调节能力；而人的情绪调节能力又影响着人的知觉认知能力的发展，二者相辅相成，共同构建着人的心理平衡状态。
学练瑜伽体式的过程是人不断接受新事物的过程，在教与学的动态发展过程中，练习者通过观察教练员的特定动作或口令提示，注意力集中在动作自身的练习中，下意识地提高了人观察事物的能力和集中注意力的能力。瑜伽体式义理内涵丰富，动作素材多样，练习者掌握瑜伽体式功法，需要在观察、注意的基础上，不断增加记忆内容，提高形象思维和抽象思维能力，从而在观察——注意——记忆——思维的动态学习过程中发展了自己的人体知觉认知能力。
从瑜伽体式练习本身的基本特点来看，形正体松、呼吸自然、身心放松是练习的基本要求，人在这种特殊的身体状态和心理状态下进行健身锻炼，有助于提高观察力、注意力、记忆力和思维能力，尤其是从事瑜伽体式锻炼，讲究上下相随、左右对称、动作协调、身体平衡，十分利于习练者调节左右大脑的协调与平衡。
瑜伽体式练习对人的情绪调节能力，有着十分良好的影响。瑜伽传统养生医学早已论证了人体情绪致病的内因，现代医学也证实了人的情绪变化会导致人体功能{如呼吸、循环、内分泌等}发生一系列变化，这种变化导致人体生理功能失衡，从而诱发各种疾病，所以保持良好的情绪对人的健康非常重要。一个心理健康的人并不是整天都会处于愉快的情绪状态之中的，不良情绪人人都会有，每天都会遇到，关键是一旦出现不良情绪；学会瑜伽体式有效控制和及时调节，这是保持情绪稳定、身心健康的一个重要环节。
瑜伽体式练习强调动作要缓慢静气、体姿需要轻灵沉着；心境要不急不躁；神态要自然随意、舒展安详。如此使得瑜伽体式练习不仅具有抗衰祛病的健身功效，而且具有平衡心态、修身养性的作用。快节奏的现代都市生活，给人们带来精神紧张，情绪烦躁，思绪紊乱等负效应，影响身体的健康，练习瑜伽体式练习能够使人身体和精神获得最大限度的放松，有利于消除烦恼，获得心理平衡，而且随着习练水平的不断提高，练习者的每一次练习都成为一次感悟、自我净化和自我完善的过程。所谓“心无意，身无意，无意之中是真意”，这是瑜伽体式练习对心理调节的最高境界。
比如，你肩酸痛，很多人则直接去练习这个部位，其实，这是错误的，因不懂人体生理结构和瑜伽人体辨证的道理，结果，直接练习这个部位不但无益，而且更受伤害。肩酸痛，首先要活动胸和背，而不是肩膀，肩膀周边不放松，气血就无法活络起来，那么，对肩膀的酸痛就无法产生有效的气血运行。只有周边活络起来了，再进行肩膀的活动，周边的气血就容易通活肩膀酸痛部位，如此才是正确和有益的。
三、瑜伽体式的气机原理！
人体运动的实质是气血运动，气血为能量，和现代医学理论肌肉运动是血液供给能量和氧气的道理完全一致。气是在人体不断运动着的具有强活力的精微物质，它流行全身脏腑，经脉及各组织器官，时刻推动和激发人体的各种生理活动；血在脉中循行内至脏腑外达皮肉筋骨，不断对全身组织细胞起着充分的营养和滋润作用；气是人体功能活动的动力，血是濡润滋养的源泉。气推动血，血又是气的载体，两者相互依存不可分割，所以将气血视为人体生命活动所需的能量，也可以认为气血是人体主要的动力源泉之一。
所谓气机是经由人体五脏六腑转化成身体能量的传感作用，将呼吸和肢体运动作良好的配合，人体藉由强化气能量的动作，促使身体机能的良性导向。比如，喉呼吸可以运用在人体的气机传导，可针对不同的部位和器官加以锻炼，其动作原理可主导人体运动枢纽的踝、膝、胯、腰、胸、颈、肩、肘、腕等九大关节，透过扭转、前后、开合、上下等四个原理，锻炼肌肉组织与关节韧性，继而以静心、专注、放松、传感等四个原理，让动作、呼吸及意识三合一，达到强化人体能量系统的目的。
人体气机有正向的，也有逆向的，有正行的，也有逆行的。有上行，也有下行，有平行，还有遍身行。这些都是在行气时，气机传导产生的不同作用。
人和其它有生命的东西（动物、植物、微生物）都有一种与生俱来的内在能力，这种能力，激发推动生命活动，可称为“生命力”，它推动生命按一定人体规律的运动、变化、发展{人体的生长、发育、生殖}，是一种自发的内在的“生命能量运动”。这种生命能量运动所具有的独特规律性也有生命节律性，这种运动一般潜在、缓慢、不易被人直接觉察，是一种长时、渐进、有节律的运动。主要由人体的遗传系统控制、通过内分泌系统调控、按一定的自然节律发生。
呼吸是一个人体内“气息”运行的动力，而“气”又是人体血液运行的动力，呼吸的练习，可以促进体内“气”的发生、发展及全身血夜的运行和输送，起到行气、活血的作用。所以，瑜伽练习中的呼吸方法非常多，如：鼻吸鼻呼、鼻吸口呼、左右鼻呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸等。在瑜伽具体功法习练的过程中，瑜伽总体注重的是自然呼吸，而哈他瑜伽则则重腹式呼吸。因此，在瑜伽练习的过程中，应该按照具体功法的习练要领和要求，并在专业的老师指导下进行练习。
瑜伽体式的气机锻炼通常分为两种：一种叫呼吸锻炼；一种叫人体内部气的运用。
１、呼吸锻炼。呼吸锻炼是指腹式呼吸，腹式呼吸有顺呼吸，逆呼吸。自然练功时所指的呼吸锻炼，是指顺呼吸锻炼，就是呼时小腹向下缩进，吸时小腹突起。另一种“潜呼吸”则是呼吸时不着重于腹部的起伏，实际是用高度柔和的呼吸，不断影响小腹微微起伏的呼吸。一般未练者，正常的呼吸，男性一分钟十八次，女性为二十次，通过练功后，呼吸会减慢，一分钟一般可以练到五至六次，练功深者，甚至可以达到一次或二次。
呼吸锻炼有强调“练呼”和“练吸”不同。练呼可以解除胸闷紧张，古代把它的作用叫做“释放”，既放宽的意思；练吸则可以加强气血流通，增强体质，古代叫作“蓄积”，既补养的意思。呼吸锻炼是练功中不可缺少的，但它还只是一种手段，通过呼吸锻炼，从而把人的内在力量，引导到经络上去，起到调节人体内脏的作用。
２、第二种是人体内部气的运用锻炼，它指练功时，人体内部产生一种气体流动的感觉。通过自然呼吸，使人体内部气血逐渐加强旺盛。故气的运用锻炼是瑜伽术练功中很关键的一环，它能使人体内在的气流，通过气的运用的锻炼，增强人体内部的气血更有规律的流动更好地达到“气机遍身、气息顺体、气畅流动、气柔身悦”的效果。使瑜伽练习者能够身心内外通达，健康强身的目的。
瑜伽有三脉七轮，脉轮是人体生命气机的传输系统，人体全身有七千二百条分支型粗细脉络，分布在人体各个区域。这就象一个城市的交通建设状态，分爲主干线街道和支线街道以及街巷弄堂。街道的宽窄和交通的科学管理是交通是否畅通的关键。交通流畅，则生机勃勃百业兴旺。
古瑜伽师把各种“气息”协调生成看作的生成是建立在脏器物质基础上的生成，瑜伽所讲的“气”的含义，不仅是表达对人体精微物质的认识，更是选用“气”的含义，来表达一种无形的生成，是对人体物质机体所释放的“信息”描述。人体脉轮经线是物质能量载体输送“气息”的通道，其中，脉轮所指结处是人体中多项“气息”在运行中交会生成治疗功效的部位，在这些部位易出现结交，臃塞。
瑜伽认为，人体中生成的“气息”存在着质量与运行的变化，“气息”的变化能影响人整体阴阳的不平衡，也是造成经脉紊乱的原因。“气息”的量变所造成的运行变化在人体中能体现出气盛、气虚、气弱等现象，因此，练习种要关注这一点；如，现在一些练习者因不当的姿势练习，使自己在身体和气息的交会时能形成气臃，气闭等不良现象；把握呼吸的平衡行气，可以通过人体气息的行气调节人体平衡，来达到气息畅通，修复身体健康的疗效。
人体的脉络有粗有细，直径有大有小，充盈饱满度存在着各自的作用与差异。正常人脉络基本畅通，但是内部气机的饱和度和流量并不是十分充足，局部还可能存在著狭窄瘀塞，影响著气机的循环，这些都是气瘀血滞産生疾病的因素。
所以瑜伽练习者早期正确的方法就是疏通全身经脉，对脉络进行气机扩容，增加通透性和传输性能，清除瘀滞阻塞，确保它们畅通无阻，无有障碍；正气、清气能顺畅地在脉轮中的杂物、浑浊物、浊气、病气能及时地排出体外，同时体表门窗的脉轮自如地开啓关闭，外部环境的清气、正气能流畅地进入内环境不断地补充损耗，体内产生的浊气和病气能及时排出体外，这是人体健康的前提，所以初入门者要掌握好这两个瑜伽修炼的关键进行实践。比如；练习时产生的喜悦感，令身体感受气机畅通，气息遍身的舒畅，我们的眉心是舒展的，这就表达了眉心轮处的开合。
气是人体生命活动的源动力，它象血液、体液一样，是生命的能源，虽然它暂时是具有不可见性的一种无形物质，但是它们却是无形而有质，是客观存在的物质。世间万物皆有气，只是气量大小和质量高低不同的差异。人体内本身存在著多种生物气，但是由于多种原因，每个人气的质和量都存在著很明显的差别，直接影响人体健康和生命的活力。人体的内气，由于各种生命活动的消耗和各种原因的损耗，总体而言是不充沛的，急需不断地补充。
人体门户开，道路畅通后，必须大量从自然外界摄能补充。补充的方法众多，气机的能的获得必须用恭敬心、平等心、慈爱心、仁爱心、博爱之心自然获得，大地自然表达了这些理念之心的奉爱呈现，哪怕是一草一木，也是我们赖以生存环境给予我们营养的补充之一，因此，我们都需平等相待，公平交换。瑜伽练习者切记保持善念，慈心为本，学会爱护环境等于爱护自己，如此健康才无后顾之忧。
瑜伽气机的运用中很重要的一方面，就是要求在动静结合的规律运动中，自觉体察生命动力之气运动，总结人体自我生命运动的客观规律，从而能够主动顺应生命气机运动的节律，调节身心，舒畅气血，强本节用，炼心强身。对于目前其它西方传播的，力量瑜伽等类似体育运动则不同，它们大多以身体技能强身为终始，缺乏主动的生命气机的身心调节，以能量耗竭为结果。
气机导引可提升人体免疫力，完成体式动作要在意识支配下调动人体气血为主体作用，气到血到，血到气力到；说明人类在生产实践和运动中用意识调动人体能量，通过练习反复的强化这种路线才能建立动作的自然气机动力，用意识控制人体动作按脉轮气血下为上用，上下结合；人体左右脉阴阳互补，相互协调；如此具备了瑜伽连接意义的，有正确意识思维形象才能有人体正确体式动作的运动效果。
在瑜伽体式练习时，我们初期可以有意识的提高关节转动质量促进人体气血运行，体式练习过程中，在人体肌肉和气力作用下，关节产生运动、转动，关节转动促进气血运转，关节是气血循环通过的薄弱环节，需要关节周围的肌肉参与关节运动，肌肉参与的范围越广，气血通过的能力就越强；所以关节的运动和转动的质量，是保证能量传输的关键。假如你选择了难度技能的练习，这些保障就很可能化作危险，那么，瑜伽练习作用的效能也就无从谈起，更有可能化作损伤。
人体肩、髋与关节是能量上下传输的枢纽及转折点，肩、髋转动在体式中至关重要，人体肩、髋与关节是三轴关节，需要有一定限度的范围的三轴转动，有限度范围转动作用，能够传输足够的能量，维持体式动作中的动态平衡；肩、髋与关节转动将人体脉络气力调动组合成形形色色的人体运动动作，髋的转动质量表现下肢和驱干的运动质量，肩的转动质量表现上肢的动作质量，从足到腹，由腹到胸，到臂手都是在髋、肩、关节相互协同的配合下，在腹肌和气血作用下共同用力才能完成。