中财网算命先生算的可信吗:话说焦作与武王伐纣。
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话说焦作与武王伐纣（系列之一）：恩村狐仙冢 在当今世界，每当人们谈起武王伐纣那场古老而又显得童话般的战争史诗，大都会将周武王的仁德与商纣王的暴虐、纣王妃苏妲己与恩州狐仙、牧野大战胜负与武王焦作演兵、商亡周兴历史与《封神演义》等联系在一起。如今两千多年过去，人们不仅要问：在那金戈铁马的冷兵器时代，武王如何以4.5万兵马，决战千里，一举打败纣王70万大军，从而创造出以少胜多的战争神话？历史上的苏妲己与狐狸精是否存在着某种联系？恩州狐仙是如何被作者写进《封神演义》的？焦作与武王伐纣到底有什么渊源？凡此种种，疑问颇多。
今年夏日，央视《走遍中国》栏目摄制组来焦作沿地名探寻武王伐纣足迹，笔者有幸陪同有关人员沿着当年战争留下的足迹进行采访，所见所闻，都使人感受到了焦作同那场战争的历史渊源。诸如妲己入宫路宿恩州、纣王行猎作践人、武王焦作屯兵演武、毛将军献策、百姓箪食壶浆迎王师、《封神演义》作者恩州遇狐仙等，诸如此类，不胜枚举，史话连篇，传说千古。用一位历史学者的话说：“如果没有武王在马村区一带屯兵演武、打造兵器、排兵布阵、设计定谋，就没有牧野大战的成功。换句话说，就某种程度来讲，是焦作成就了武王灭商霸业。”
要讲述武王伐纣那段历史史话传奇，却不妨从恩州狐仙说起。
焦作市山阳区恩村，古为驿站，称恩州驿，又称恩州。周武王伐纣时，曾有军队在此驻扎。商朝灭亡，当地百姓为感谢武王恩德，将驿名改为恩州。历史上，恩州作为朝歌通往西土一个驿站，尽管在商代曾经显赫一时，后世并不为人注意。但到了明朝万历年间，随着小说《封神演义》的畅销，纣王妃苏妲己则成了恩州狐仙化身，一时间恩州也成了一方名驿、狐仙之地。古往今来，常有人慕名前来考察探访。只可叹，近代修筑焦枝铁路，狐仙冢堆土被垫了路基，现只留下一片空地。
商朝前期，国都几经迁移，最后定都朝歌（今淇县）。当时商朝为了有效控制天下各诸侯国，曾以朝歌为中心，勘修通往四方各国国道。国道10里设亭，20里设驿，以便传递军事政治信息，以及行人往来歇脚。亭设亭长。亭长主要负责辖区道路维修，并向往来行人提供饮水杂役。驿设驿丞。驿丞主要负责接待往来路经官方人员，向人马提供吃、住、行等方便。驿内设有客房和马厩。
朝歌往西，由于太行高耸，沟壑纵横，国道只好绕过太行山、王屋山南麓，然后过黄河、函谷关、潼关，进而通往西岐等诸侯国。从朝歌至西岐，沿途千余里，国道蜿蜒，江河纵横，关隘林立，日常车马往来络绎不绝。
恩州驿东侧有一片柏树林，林内有一座奴隶主墓。相传恩州设驿后，每当有人死亡，不分男女，驿丞总是令人将尸骨掩埋在林内，天长日久，众多墓冢连为一体，占地3亩3分，高达丈余，林高草茂，飞禽走兽尽藏其中，越发变得阴森恐怖，人称乱坟冢。相传每遇雷雨天气或夜深人静时，人们路经此地，常常听到一些稀奇古怪的声音。有说狼嚎；有说鬼哭；有说狐狸精唱戏；有说屈死鬼妖魔乱舞，阴魂不散；有说吊死鬼来去无踪，夜半伤人。传闻之事，屡见不鲜，令人毛骨悚然。
相传冢里住着一群狐狸，昼伏夜出，日久成精，常在夜深人静时搭台唱戏，群魔乱舞，声音婉转，如梦如幻，引得四方妖魔鬼怪竞相观看，直到东方泛白方休。时间一长惊动世人，常有红男绿女壮着胆子，悄悄潜入墓地周围猎奇。结果世人近前，歌舞尽歇，夜色依旧；世人远离，歌舞又起，锣鼓声声，令人不可思议。
恩州驿站东10里为古孝邑（今待王镇），邑里住着一方诸侯，家资万贯，妻妾成群，子女无数，一族人相安无事。相传有一年，诸侯王前去西土方国贩卖奴隶，见西域女子黑发碧眼、身材高挑、貌美绝伦，便纳一漂亮女子为小妾。归来路经乱坟冢时，正值更深夜静，见林中锣鼓阵阵，歌舞喧哗，误认为是仙女下凡，便悄悄走近观看，结果被一狐狸精发现。狐狸精急于吸吮人血修成人体，于是现出原形，采取突然袭击，咬破了财主小妾中指，吸吮其精血，摄取其魂魄，附其形体，回到了孝邑。家中妻妾见王侯携一西域绝色佳人归来，一个个心里虽有几分嫉妒，但表面上都表现得异常兴奋与热情，一族老老少少，上上下下，张灯结彩，大摆宴席，很是热闹了一番。但事后不知为啥，每逢夜深风高，王侯家隔三差五总是闹鬼死人，或老或少，或主或仆，或男或女，多半是夜里惊叫一声，死相恐怖，面无血色。人们感到死因蹊跷，议论纷纷。
一日，王侯悄悄请来巫师查看，巫师问清缘由，悄悄潜伏院落一角，待夜深风高时，只见王侯与西域小妾住房内，忽暗忽亮，妖气重重，方知是妖魔作怪，于是快步流星冲至房前，将一把桃木剑挂于房门，并自言自语：宝剑在此，今夜无事，本人也该回房安歇了。
狐狸精见宝剑悬于门前，室内乱转半宿，怎么也不敢出屋，后见天色放亮，只好作罢。
天亮时分，王侯醒来见小妾大汗淋漓，瘫软在床，有气无力，甚是奇怪，问：“美人，你这是为何？莫非身子生病？”小妾答：“奴才也不知为何，做梦被一凶神恶煞持剑追杀，一夜苦于奔逃，才成了这般模样。”王侯自言自语：“真是莫名其妙，室内仅你我二人，哪来什么凶神恶煞？”财主出门时，见门前悬一宝剑，更觉得莫名其妙，嘟嘟囔囔说：“谁人在搞什么名堂，竟将一把木剑挂在这里。”话落随手拽下扔在了一边。王侯出了房门，来到巫师住房，隔着门缝往里一瞧，见对方依然呼呼大睡，顿时火冒三丈，一脚将门踢开道：“老东西，俺出重金聘你查夜捉妖，你却在屋里大睡不止？”巫师醒来，揉着双眼，将自己夜里所作所为说了一遍。王侯听后，开始半信半疑，后来不觉毛骨悚然，吓出了一身冷汗。连声问：“大师，事已至此，该如何是好？”对方阴阴阳阳卖着关子说：“自古舍不得孩子套不住狼，这事说好办也好办，说不好办也不好办。”王侯着急道：“此话怎讲？”巫师说：“此事要说好办，只需等到夜里，趁着小妾熟睡，你用桃木针突然刺其臂膀，妖魔见血，自然脱身而去。要说不好办，就怕你对爱妾保不住秘密，下不了手。”王侯不假思索道：“笑话，周围十邑八丘，谁个不知本王长着一颗豺狼之心，虎豹之胆，请只管安排。”巫师一听，连声叫绝，如此这般一番安排。
白日里，两个人只盼着日头西落，夜幕降临，各司其职，降妖除魔，根除祸源。
话说夜幕降临，王侯一家人吃过晚饭，各自纷纷点灯入室，先后安歇。王侯依计，悄悄携带一根细细的桃木针，见天色已晚，再三说服西土小妾安歇。小妾支支吾吾，心神不宁，毫无睡意，不肯安歇。王侯心藏玄机，假装瞌睡，鼾声骤起。待到更深人静时，狐狸精见主人已睡，躺在床上，因急于残害生灵，早日修成人体，耐不住寂寞，几经翻身，准备现出原形外出寻找生灵。王侯见时机成熟，突然将桃木针刺向对方臂膀，只听对方鬼哭狼嚎般一声尖叫，灵魂出窍，变成了一只狐狸跳下床去，破门而逃，血流一地。王侯连忙掌灯查看，只见爱妾已气息全无。接着，巫师与王侯俩人提着灯盏，沿着狐狸精留下的血迹一路寻去，西行10里，见乱坟冢边躺着一只前肢滴血、刚刚断了气的雌性狐狸，方才松了一口气。至此，王侯才算明白了一切。消息传出，从此以后，人们便称恩州驿乱坟冢为狐仙冢。
这便是恩州狐仙与狐仙冢的由来，古为恩州一景。
话说焦作与武王伐纣（系列之二）：苏妲己三次被妖魔化的过程
历史上，苏妲己与狐仙没有丝毫联系。前者系商纣王爱妃，后者系恩州驿一方民间传说，二者风牛马不相及。
商代末年，苏妲己系冀州侯苏护之女，祖籍温（今温县），年方二八，被迫送入朝歌做了纣王妃。冀州内都在今天博爱县境内。
史料记载，纣王登基初年，江山万里，一片祥和；四方百姓，安居乐业；八方诸侯，岁岁朝贡；举国上下，一派太平盛世景象。后来随着岁月的流逝，纣王越发变得目空一切，忠奸不分，无视朝纲，残暴得令人发指。为追求豪华奢侈的荒淫生活，他倚重奸臣，大兴土木，随意增加百姓赋税，搜罗天下美女，放荡不羁。妲己就在这个时候被迫送入朝歌。纣王见妲己天生丽质，聪慧过人，更是宠爱有加，视如心肝宝贝，朝朝花天酒地，夜夜寻欢作乐，百姓多有怨言。部分朝臣及诸侯见纣王每日荒淫无度，不理朝政，直面而谏。纣王不但听不进，反而以炮烙、下狱、砍头、挖心等酷刑加以惩治残害。结果造成众叛亲离，江河日下，周武王阵臂一呼，八方诸侯纷纷响应。牧野一战，商朝兵溃而亡，纣王走投无路，悔恨已晚，与妲己一起鹿台自焚。
有关商亡周兴的是是非非，仅限于世代口传和少量文字记载。西汉时期，史官司马迁依据有关传说和《尚书》中的记载，对华夏历史作了一次比较系统的记述和整理，名曰《史记》，商亡周兴，尽在其中。至今，《史记》依然被古今中外学者公认为最具史学价值的一部官方巨著。在《史记》中，有关妲己的记载，也仅限于以上所述。
历史上，首先将苏妲己妖魔化，发生在元代。
元朝时期，元人根据《史记》所述和相关传说，以平话形式，将商亡周兴那段历史演义出了一部《武王伐纣平话》，供社会艺人广为传播。
《武王伐纣平话》作为一部艺术作品，元人在尊重历史事实的基础上，将苏妲己塑造成了一位贪得无厌，蛊惑纣王残害忠良，致使百姓生怨，武王起兵，朝臣倒戈，八百诸侯灭商的罪魁祸首，以此调侃戏说，取悦百姓。谁知平话一旦公演，四方引起轰动，妲己真正成了导致商朝灭亡的头号恶妇，受人唾骂。
明代初期，恩村创建玄帝庙，将苏妲己进一步妖魔化。
古代恩村，有18座庙宇，庙里分别供奉着天、地、玄、黄等一方仙神。规模不一，风格各异，香火鼎盛。后历经沧桑，或毁于年久失修，轰然倒塌；或毁于战乱，炮火所摧；或毁于时世运动，人为所扒。时至今日，在幸存的几座庙宇中，尤以威震狐仙的玄帝庙最为引人注目。玄帝庙位于恩村东端，原狐仙冢与村庄之间，坐东朝西，由门殿和后殿组成，建于明朝嘉靖年间。门殿供奉凶煞天将，天将手持法刃，张牙舞爪，威风凛凛；后殿供奉玄帝，玄帝正襟危坐，目露凶光，威震妖魔，名曰镇魔殿。
玄帝庙至今香火旺盛，现为山阳区一景。
说起玄帝庙，当地百姓相传很久以前，自从侯王聘请巫师设计刺死狐狸精后，恩州周围百姓算是遭了殃。每逢夜深人静，狐仙冢里的狐仙精们总是纷纷出动，今叼东村的鸡，明吃西村的鸭，后吸活人的血，搅得十里八村不得安宁。每当人们谈起狐仙冢，无不心惊胆战，诚惶诚恐。其间，也有人请巫师或阴阳仙施法降魔，但都收效甚微，不知如何是好。
话说明朝嘉靖年间的一个夏日，恩州来了一位阴阳师，声称自幼投师姜子牙弟子门下，能识阴阳，看风水，斩妖除魔。众人惊闻，奉若神明，好吃好喝款待，然后将狐仙冢的来龙去脉，狐狸精作践人的事说了一遍。大师酒足饭饱，不畏天气炎热，村里村外，冢前冢后查看了一遍，打着酒嗝说：“此冢由于年代久远，大小狐狸皆已成精，道行非浅，非一般阴阳仙所能根治。如若限于做做法术，摆摆道场，订几根桃木桩，燃几张黄纸，岂不形如给狐狸精们挠痒，多此一举。”众人一听，急切相问：“大师，那该如何是好？”大师故意捏着腔调说：“这个吗，依本大师之见，对于这类道行高深妖魔，只能搬动高层天神方可降住，否则别无他法。”众人紧问：“大师，您看该请那位天神，如何个降法？”大师说：“依本人看，当在恩州与狐仙冢之间建一座庙，名曰玄帝庙。庙设两殿。主殿供奉玄帝，取名镇魔殿。门殿供奉凶神恶煞天将。逢年过节，香火供奉，玄帝可保一方平安。”众人喜上眉梢，拍手称赞，便建了这座玄帝庙。
说来也怪，恩村自从建立玄帝庙，有关狐狸精伤人的事件几乎再也没有发生过。
苏妲己第三次被妖魔化，与小说《封神演义》有关。
到了明朝万历年间，由于作家许仲林《封神演义》小说问世，情况就变得复杂了。小说将王妃苏妲己说成是狐仙附身，蛊惑纣王，坏事做尽，致使纣王江山败落，鹿台自焚，成为一代亡国之君；而妲己也成为了一代红颜祸水，遭世人唾骂。真真假假，是是非非，难解难分。
明朝中叶，应天府（今南京）人许仲林（约1567～1620），因多次科举不中，无奈家中闭门著书，试想以商亡周兴为故事梗概，以《武王伐纣平话》为基础，构思创作神魔小说《封神演义》。思路一定，他离开了应天府，开始沿着当年武王伐纣行军路线进行采访，先后考察了岐州（今西安西）、潼关、盟津（今孟州）、温县、恩州（今恩村）、朝歌（今淇县）等地。
一日，许仲林行至今天的恩村，见天色已晚，夜宿古驿客栈。更深夜静，朦朦胧胧，许仲林忽见月暗星稀，风声乍起，无数狐仙幻化成一个个绝代佳人，许仲林似睡非睡吓出一身冷汗，醒来方知虚惊一场。当夜无眠。
翌日，许仲林向客栈老板讲述了夜间狐狸闹房之事，老板则向她讲述了狐仙冢与玄帝庙的故事。许仲林听后灵感突发，心思何不借助恩州狐仙故事，以妲己当年入宫路经这里为依托，巧借狐仙附体蛊惑纣王，使纣王暴虐无道，忠奸不分，最终达到断送商朝江山的艺术效果。许仲林考察云游结束，便在《封神演义》中创作出了“恩州驿狐狸死妲己”和“周纪火烧狐狸洞”等故事。
此书一出，风靡天下，一夜之间，纣王妃苏妲己又成了狐狸精的化身，真真假假，虚虚实实，比元剧《武王伐纣平话》中苏妲己更为狠毒。孰不知，历史上的苏妲己被元人和许仲林妖魔化了。时至今日，有关苏妲己的是是非非，依然令人难辨。一代王妃与狐仙本无任何关系，但经许仲林这么一写，苏妲己算是说不清了。
温县苏姓后人是怎样评说妲己的？
古时，冀州侯苏护族人曾在温县南贾村居住，后经战乱，大部分人搬进了温县城，住地取名曰“苏胡同”。至今，苏姓后人，人丁兴旺，枝脉清晰。现温县城北有一联珠冢，松柏掩映，大如山丘。《温县志》记载：此丘系苏护、苏全忠父子之墓。从采访中看，苏姓人世代相传，妲己并非像《史记》、《武王伐纣平话》和《封神演义》写的那么坏，更谈不上什么狐狸精之说。
温县苏全忠父子墓，现为温县一景。
据苏姓人讲，当年苏护为冀州侯时，内都在今天的博爱县境，妲己则出生在如今的温县城北一带，儿时聪明伶俐，很讨家人和邻里们的喜欢。相传有一年，当地发生瘟疫，家家户户，不分男女老少，一旦染上瘟疫，三五日内就会病死。人们十分恐惧，谈虎色变，纷纷外出逃命，唯恐染上瘟疫。苏妲己生于王侯府第，家财万贯，富可敌国。妲己每当听说谁家有人患上了瘟疫，总是瞒着家人拿些药材相送，救活了不少百姓，事后人们每当说起妲己，都称赞她心地善良，侯门小姐风范，长大了定会嫁个好人家。
苏护虽为冀州侯，但生性耿直，做人坦荡，从不结交朝野不义之人，受到一些奸臣贼子忌妒和愤恨。妲己16岁那年，纣王荒淫无道，诏令在全国选妃。奸臣费仲为泄私愤，朝堂奏称：“陛下，温地自古土地肥沃，风光秀丽，美女如云。前些日子，臣子奉命为陛下寻访美女，行至冀州，民间盛传苏护膝前有三子一女。子有虎狼之才，智勇双全，取名苏全忠、苏全庆、苏忿生；女有天仙之姿，美玉之貌，名曰妲己。臣子闻言，经明察暗访，果见那苏护之女，体态如九天仙女，貌如月宫嫦娥，陛下若将此女诏进朝歌，定让内宫3000佳丽尽失艳色，不知陛下意下如何？”纣王闻奏，不胜惊喜，当朝口谕：“令苏护限期将女儿妲己送进朝歌。”
消息传到冀州，苏护家人深知纣王昏庸无道，不理朝政，气就不打一处来。苏门三子提出反了朝歌。苏护左思右想，深知冀州兵少势弱，不敢妄自起事。
纣王见苏护迟迟不将妲己送来，即令费仲带兵前往围城索人。苏护见无路可走，只好答应另选吉日，将女儿送进宫去。费仲退兵。
一日，苏护率兵出了冀州。临行，妲己由于不愿入宫，伤心至极，泪如雨下，泣别乡邻。苏护一路护送女儿前往朝歌，路经恩州驿，驿丞按照规制，曾在驿衙为王妃妲己设立临时行宫，隆重接待，根本不存在什么狐仙附身。
妲己入宫见了纣王，当面强装笑脸，唯恐惹了纣王，给父母兄弟带来杀身之祸，背后则常常长吁短叹，以泪洗面。纣王见妲己果有沉鱼落雁之美，闭月羞花之容，总是想方设法讨妲己欢心，甚至不惜残害忠臣良将，杀人取乐。时间一长，苏护父子见纣王不听忠臣劝阻，器重奸臣，一意孤行，残害良将，举家投奔了西岐。
武王率诸侯联军伐纣，苏护父子做了先锋官，一路夺关斩将，全力拼杀，苏护、苏全忠、苏全庆战死沙场，唯有苏忿生幸存。商朝灭亡后，武王考虑苏护父子伐纣功德，将冀州一带封给了苏忿生，名曰苏国（今温县）。
商朝灭亡，纣王自焚，纣王本属咎由自取，自食其果，与他人并无太大关系。妲己贵为王妃，对商朝灭亡也负有一定责任，但不可能像《武王伐纣平话》和《封神演义》中所写的那样坏。试想：苏护一门忠烈，崇尚正义，妲己生于苏府，自幼受到良好教育，心地善良，入宫虽非本人意愿，但作为一国王妃，她何不希望明君治世，忠臣良将辅佐，百姓安居乐业，自己也好留下个国之良母，怎奈纣王暴虐无道，自己难以影响纣王罢了。换句话说，是文艺作品将妲己妖魔化了。
话说焦作与武王伐纣（系列之三）：鄂侯与邘国
焦作沁阳市西北邘邰村东有一古城遗址，是商周时期方国鄂国的故都。现故都北城墙尚存，长约820米，宽约22米。城池已废为平地，但轮廓依然清晰可辨，故都雄风犹存。
邘国故都遗址，现为沁阳市一景。
商代末年，纣王登基，西伯昌、九侯、鄂侯为三公，辅佐朝政。西伯封国在岐州（今西安西），九侯封国所在地不详，鄂侯封国在邘邰。三公受封，备感责任重大，连忙朝堂拜曰：“皇天厚土，承蒙陛下鸿恩受封，吾等三公将竭尽全力，不辞辛劳，辅佐陛下兴国安邦，富国强民，虽肝脑涂地也在所不辞。”纣王见此，笑称:“三公过虑了，商帝国五百年基业，如日升中天，四海臣服，八方纳贡，国富民强，一片祥和，说什么肝脑涂地。有道是人生苦短，青春难留，为了江山社稷和龙脉传承，朕准备下诏在全国选美，到时你们可要带头哟。”三公、满朝文武听后，无不大惊失色，一时无语。
一日，纣王下诏，要求文武大臣、方国诸侯，凡家有妙龄未婚女子者，一律送进朝歌，接受选美。中选者，册封嫔妃，服侍纣王，朝廷赏赐金银财宝，家人列入皇亲国戚，封官晋爵；落选者，或送回府第，或留在宫中为奴。违者，或下狱，或砍头。
纣王诏令一下，全国一片哗然。多数朝臣诸侯敢怒不敢言，凡家有妙龄未婚女子者，只好忍气吞声送往朝歌，接受挑选。个别诸侯国见纣王荒淫无道，任意增加赋税，大旗一举，干脆反了。纣王针对个别造反诸侯，一律采取大军征伐，灭其九族，毫不留情。
忽一日，纣王、妲己领着一群宫女在鹿台享乐，只见九侯领着女儿登上鹿台称：“启奏陛下，臣依诏将膝下爱女献上，请笑纳。”纣王见九侯敬献女儿，兴奋异常，两眼直勾勾望着九侯女儿，见其相貌俊秀，腼腆可爱，自是欢喜。连声道：“国公不必拘礼，爱女既然献上，国公就请回吧。”九侯见纣王如同一头野兽，满脸淫像，心里如同打碎了五味瓶一般说不出滋味。九侯女儿见纣王逐客，抬头见纣王一脸横肉，淫笑着向自己走来，一阵恐慌，不由自主抓住九侯的衣角说：“爹，俺也要回家。”九侯见此一愣，悔不该将女儿送进虎口狼窝，但又不敢直言，只说：“乖女儿，此乃天子内宫，哪能说走就走，要好好侍奉天子。”九侯女儿无奈松开了父亲的衣服，眼角不由滚出一串泪珠。九侯一阵心酸，但又不得不强装笑脸，向纣王施礼相辞说：“陛下，爱女年岁尚不足二八，自幼溺爱，不懂礼数，不周之处还需陛下多多包涵，微臣告辞了。”纣王望着九侯女儿表情变化，早已魂魄荡漾，难以自控，根本没在意九侯说了些什么，见九侯一走，急不可耐吩咐身边宫女，让九侯女儿沐浴更衣，等待恩宠。妲己见了，已有几分不快道：“怎么，陛下等不及了？”但妲己入宫数年，不曾为纣王生下一男半女，内感愧疚，不便再说啥。
傍晚时分，宫灯掌起，纣王、妲己酒后回到寝宫。纣王令人将九侯女儿带入寝宫，淫笑着走上前去……众目睽睽之下，九侯女儿心存恐惧，仿佛受到了莫大侮辱，死活不从。妲己、宫女们嗤嗤直乐，如同观赏一场猛兽与羔羊的游戏表演。纣王见对方如此恐惧，挣扎哭嚎，并没有表现出半点怜悯和同情。九侯女儿苦苦挣扎，精神即将崩溃，声嘶力竭，一阵乱抓乱咬。纣王冷不防被对方抓破了脸，咬伤了胳膊，鲜血直流，于是气不打一处来，暴跳如雷道：“竟敢辱朕，来人，拉出去把她脑袋砍了，午门暴尸！”一时间，九侯女儿香消玉坠，惨死宫门。
翌日早朝，九侯见女儿身首分离，痛心欲绝，强忍悲痛走上朝堂，欲向纣王问个明白。朝堂上，纣王一脸伤痕，没等九侯启奏，即拍案怒斥九侯道：“九侯，你所献什么爱女，看看朕的脸、胳膊，都被她抓挠成了什么样子？你哪里是献爱女，分明是想加害朕。来人哪，将九侯拉出去砍了。”九侯一时不知该如何申辩，早被御前侍卫架出了朝堂。
鄂公见了，忍不住高声启奏：“陛下，九侯女儿无论做错了什么，现已被陛下所杀，午门暴尸，罪有应得。九侯身为朝中三公之一，国之重臣，朝堂栋梁，岂能说砍就砍，说杀就杀，请陛下三思！”纣王在气头上，怒如猛兽道：“大胆鄂侯，什么三公九卿！在朕看来，你们只不过朕手下一员兵卒。转念之间，朕可以让你们升官加爵，位列三公；也可以将你们贬为庶民，砍头示众！朕成了这般模样，若不杀了你们，朕的威严何在？来人，将鄂侯一并拉出去砍了！”
西伯侯见此，冒死出班直谏：“陛下，二公身为天子重臣，岂可如此大开杀戒，天下臣民难服。再说，二公纵有冒犯之罪，也不可一概杀之，望三思而后行！”纣王哪里听得进，挥臂大吼道：“还不快将九侯、鄂侯拉去砍了。朕要将他俩熬成肉酱。西伯侯，朕若不是看在你功高德望，也一并将你砍了。朝堂犯君，死罪可赎，活罪不可绕。来人哪，将西伯侯送进大狱，以观后效。其他朝臣敢有再谏者，一律拉去砍头，严惩不待！”众臣见纣王杀红了眼，只惊得魂不附体，再也没人敢冒死直谏，眼睁睁看着朝野三公，两人被拉去砍头，一人被下了大狱。
鄂侯惨遭无辜杀害，消息传回鄂国，百姓无不义愤填膺，纷纷指责纣王暴虐无道，残害忠良，应遭天谴，从而激起了太行山以南，黄河以北百姓的愤恨。有人预言：商王朝犹如一座通天大厦，上为天子，下为庶民，中间支撑天地的根根立柱为朝野大臣。国之三公，形如三根通天巨柱。天子自残三公，又是杀人，又是下狱，三根巨柱没了，那大厦还愁不塌？商朝大势已去，江山易主只是时日问题。
鄂侯同族亲属深感大难临头，连夜收拾行囊逃往了今天的湖北一带，在那里世代繁衍，人丁兴旺。今天湖北省简称“鄂”字，“鄂”就来源于鄂侯后代姓氏。
西伯侯姬昌（史称周文王）直谏被投入大牢，消息传到西歧，岐州举国震惊。众臣商议：若是起兵相伐，岐州东西长不过200里，南北长不过70里，国小人少，就是全民皆兵，也形如以卵击石，蚕蛾扑火，更何况一国之主尚在朝歌大狱。纣王一旦闻知西歧起反，必将先杀姬昌，然后再发兵讨伐；若是忍气偷生，任凭纣王胡作非为，羁押国王，又感到有辱国威尊言。结果，朝臣们议来议去，只好忍辱负重，先设法嬴救文王，然后再议灭纣之事。于是西歧人便源源不断将金银财宝、美女、良马送往朝歌，贿赂奸臣，打通关节，献给纣王，历时七载，终于换回了文王。
文王回到岐州，拜姜子牙为相，励精图治，以德施政，受国人爱戴，声名远播。西岐周边诸侯国君，因难以忍受朝歌盘剥之苦，纷纷说服文王起兵伐纣。文王问计姜子牙：“如今纣王暴虐无道，天下思变，本王该如何起兵伐纣，为民除害？”姜子牙说：“纣王无道，早该征伐，只是西岐距朝歌千里之遥，疆域小，兵马有限，仅凭三五小国兴兵，伐纣形如以卵击石，必败无疑。再说周围方国谈论伐纣，是否出于真心，也需要耐心考量。依本相之见，要想一举灭掉纣王，需先剪其羽翼：一则灭掉西岐周围不义之国，敲山震虎，检验天下诸侯心之向背；二则灭掉靠近朝歌的鄂国、崇国，为大军东伐扫清道路，再会聚天下诸侯大军灭商，天下可图。”
文王依计而行。数年内，先是率军征服了相邻的犬戎、密须、阮、共等邻国；后是率军渡过黄河，征服了黎国（今长治西南）；接着将矛头指向鄂国和崇国（今晋城一带）。
话说鄂国国君闻讯，一方面组织军民构筑工事，准备迎敌；一方面派人飞报朝歌，请求纣王火速发兵，征伐叛军。文王大军一路破关斩将，逼近邘国都城，扎下营寨。两军对峙，文王劝对方认清时局，缴械受降，以免兵戎相接，生灵涂炭。鄂国国君自认为贵为京畿之地，天子脚下，纣王得到报告定会发兵救援，讨伐叛军，哪里听得进，勒马喊道：“姬昌，你身为国公，备受朝歌恩泽，不思感恩戴德，竟恩将仇报，肆意征伐京畿方国，背叛纣王，此乃不仁不义，其罪当诛。依吾之见，受降的当是你姬昌。要知道，这里距朝歌不过百余里，纣王大军一经到达，你将死无葬身之地。再说吗，天子无道，自有天诛，与你何干？可见你妄想灭商称王，狼子野心昭然若谒！”
文王猛然听对方一番数落，无言以对，脸憋得通红，楞在战马上。姜子牙见状，忙为文王解围道：“鄂国君，瞧你伶牙俐齿，倒也说出一些巧言诡论，不过你哪里知晓商国将亡，天道归周。陛下，莫听他说，还是抓住战机，下令开战。”文王醒过神来，一声令下，催马冲向对方阵营。两军开战，兵对兵，将对将，只杀得飞沙走石，天昏地暗，尸横遍野。鄂国国君见抵挡不住，败退入城，紧锁城门，固守城池，只等朝歌援兵。
话说纣王宫中与妲己等人淫乐，忽闻文王率兵伐鄂，似信非信道：“不会吧，西伯公在牢里被囚七年，丝毫无怨，忠心可鉴，那会率兵起反？莫非两国闹啥矛盾，一时兵戎相见，朕若草草出兵，岂不火上加油，有失公道，还是等等再说吧。”
鄂国国君固守城池，左等右等不见朝歌发兵，心急火燎，如坐针毡，一时不知如何是好。
文王军帐高坐，见鄂国人退守城池，誓死不降，问计姜子牙：“鄂国人闭城不降，我军该如何应对？”姜子牙说：“鄂国人固守不降，意在等候援军。待天黑时分，陛下可令围城将士点燃火把，然后再将箭头系油布点燃，万箭齐射城中。小小鄂国都城，东西不过300丈，南北不过200丈，且城内街道相连，房屋相接，易火烧攻城。到时让鄂国人选择吧，要不出城受降，要不被活活烧死。”文王自是感叹，依计而行，只等夜色降临，火烧城池。
天黑时分，鄂国国君左等右等不见朝歌援军到来，焦急中忽闻火箭射进城来，城内房屋失火，百姓失措，乱作一团，于是连忙登上城楼观看，只见城外万箭点燃，张弓待发，并声称“再不出城投降，将以万支火箭烧城”，鄂国国君不由吓出一身冷汗，见援军无望，考虑一城将士百姓身家性命，无奈献城出降。文王闻报，亲率将士城门受降。
接着，文王大军又一举灭掉了祟国。至此，西岐人已打通了进攻朝歌的通道，处于三分天下有其二的有利态势。
文王班师回到西岐，军威大震，紧锣密鼓，昼夜练兵，筹备粮草，计划一举灭掉纣王。殊不知自己天命已尽，不幸突然驾崩，魂归西天。文王之子姬发继位为武王。武王伐纣后，武王将儿子邘术封于鄂侯故国，改称邘国。
话说焦作与武王伐纣（系列之四）：妲苏肉与龙须凤血汤
商末，马村区陆村有一个胡同，叫官胡同。据村民们讲，陆村村名源于村北六色泉，原称六村，后称陆村。官胡同则因六色泉而形成，源于纣王行猎，俗称吃喝一条街。有关故事，至今流传。
据有关史料记载，商朝时期，太行山以南，黄河以北，林海茫茫，古树参天，水草繁茂，泉水叮咚，历来是天子及王公大臣们赏玩游猎之地。相传有一天，纣王带领妲己及宫廷人员外出游猎，行至六村（今陆村）一带，听说村北有一清泉，泉水喷涌，水呈赤、白、黄、绿、蓝、紫六色，甘甜清冽，沁人肺腑，世间少有，自是兴奋，于是扬鞭催马，直奔六色泉。行至六色泉百步之外，勒马止步，可听泉声，斜阳下可见六种水色变幻莫测，灿灿发光，十分奇妙。纣王近前观赏品尝，见泉水甘甜清洌，胜似御液琼浆，不由大声感叹：“神泉奇水，上天恩赐，堪称绝妙。”妲己及宫女们见了，更是争相品尝，赞不绝口，纷纷要求纣王常来此地游玩。纣王玩到兴奋处，不思回宫，令人安营扎寨，临泉安歇，尽情玩耍，翌日方回朝歌。
六色泉一经在朝歌传开，朝歌一带达官权贵，纷纷携妻带子，慕名前来观赏游玩，车马行人络绎不绝，好不热闹。六村百姓见来人观赏泉水时，人要吃饭，马要吃草，有商机可寻，纷纷建房开店，支锅垒灶，不经意间形成了一条吃喝街，俗称官胡同。
开始，达官权贵们初来乍到，人生地不熟，吃喝花钱，讨价还价，以价付银。谁知时间一长，各路达官权贵渐渐耍起官威，摆起官架来。吃拿卡要，赊账赖账，白吃白喝，无恶不作。百姓有苦难言，家家见生意只赔不赚，纷纷关门停业。那时，六色泉已名声在外，达官权贵们依旧络绎不绝，人来人往，前来观赏游玩。店主不开业，达官权贵们就逼着当地官员强行指定店户，花天酒地，无偿吃喝招待。村里人见无计可施，几个人一商议，干脆趁着夜色，用一口大锅将六色泉倒扣在了地下。
泉水消失了，达官权贵们自然也就不来了，六村人松了一口气，村头空留下一条官胡同。同时，村民们见泉水消失，显得十分的惆怅和难过，无不期盼着商朝能早日灭亡，明君能早日降世，泉水能早一天再次喷涌。
六色泉枯竭了，官胡同散了，官胡同形成期间的吃喝风气，却给后人留下一道名菜：妲苏肉。
在民间，提起小酥肉，世人皆知它是逢年过节，婚丧嫁娶，百姓餐桌上一道不可缺少的美味佳肴。做法：将肉剁碎，以面裹肉，再用油炸，然后用锅蒸。味道鲜美，嫩脆可口，香而不腻，全国闻名。但若问起它的来历，多数人则笑而不知，或答非所问了。却不知道它与朝歌有关，发源于现在的马村区一带。有关故事，不可不信。
相传，早在商朝未年，纣王登基，不理朝政，嗜好放荡作乐。苏妲己入宫，纣王见其妖娆妩媚，千姿百态，楚楚动人，更是百般恩宠，言听计从，视如珍宝。为博得妲己欢心，他不惜动用国库，增加人口赋税，大兴土木，建造豪华鹿台，以供展示各方诸侯所献珍宝和行乐。忠臣直谏，他制造各种酷刑，杀人如麻；奸臣附会，他大加赏赐，委以重任。朝野内外是非颠倒，正不压邪，各路诸侯纷纷起反，江山飘摇。妲己受纣王恩宠，更是得意忘形，昨日谗言杀宫女，今日谗言杀官员，后天谗言杀百姓。朝歌内外，世人说起妲己，无不畏惧三分，回避不及。
话说现在的焦作一带，商为京畿之地，相离朝歌百里之遥，林木茂密，水草丰美，天然一处帝王狩猎之地。曾几何时，妲己常常缠着纣王来此狩猎游玩，每次皆前有御林军，后有车马队，浩浩荡荡，扰民害民，令人发指。百姓深受其害，称纣王是灾星，称妲己是狐狸精。明地里敢怒不敢言，暗地里则恨不得喝了纣王的血，吃了妲己的肉。
相传有一年秋天，纣王、妲己一行在南阳城（今马村区安阳城村）、六色泉（今马村区陆村）一带狩猎，结果东跑西跑连个野兔也没有射中。天近午时，狩猎人马冲进一家农户，又是射鸡，又是射羊，并勒令农家主妇煮肉下酒。农家主妇心疼鸡、羊，少有怠慢，被妲己一阵数落，声称：“你若再有半点怠慢，就让御林军连你一同煮了。”农妇心里害怕，连忙烧火煮肉，招待纣王、妲己一行。纣王、妲己等人吃饱喝足，分文不给，扬鞭催马而去。
农妇见纣王人马远去，心里气愤，跑进厨房，为了发泄内心的愤恨，将一块生肉放至案头，视为妲己，独自边哭、边剁、边说：“狐狸精，我让你祸害人，老娘我今天用刀剁你，用油炸你，用锅蒸你，然后再将你吃掉！”丈夫上山砍柴回来，见媳妇又是哭又是咒，将一团肉剁得粉碎，问清原因，不由奇思妙想道：“媳妇莫哭，常言说‘人不死，财不烂’，纣王是天子，妲己是娘娘，咱们惹不起，别说射杀几只鸡羊，就算连你我杀了，都没有地方去评理。不过，瞧你将这肉剁得又细又烂，果真用油炸，用锅蒸，还真是一道美味佳肴哩。你不是恨那狐狸精吗，那咱不如将菜烧出来吃掉。狐狸精原名叫苏妲己，咱们这道菜就叫苏妲己肉好不好？”媳妇一听，破涕为笑说：“亏你想得出，此事若是传扬出去，说你我吃了苏妲己肉，还不被砍头示众。”丈夫思索片刻道：“这好办，我们不会将菜名再巧改一下，就说是妲苏肉。苏妲己，妲苏肉，换名不换汤，换汤不换药，暗指苏妲己肉。”对方听后笑说：“还是你鬼点子多，妲苏肉就妲苏肉。”丈夫道：“啥鬼点子多，鬼点子少，还不是被他们逼的。”两人话落，果真将剁碎的肉，又是炸又是蒸，如此这般，一道久传不衰的民间名吃就这样诞生了。
消息传出，人们竞相效仿，都说此道菜又好吃又解恨。后来随着时间推移，商朝灭亡了，纣王自焚了，妲己被杀了，天下又恢复了正常秩序，百姓又恢复了平静生活。但不知从何时起，妲苏肉的称谓变成了现在的小酥肉。
与人们憎恨殷纣王、苏妲己而形成妲己肉相反，安阳城一带的另一道名吃龙须凤血汤，却体现出人们对周武王的爱戴之情。
焦作市马村区安阳城村，古为南阳城。现古城墙遗址尚存，护城河清晰可见。古城东侧有两块地，名曰营盘地，源于周武王在此练兵修武。至今，当地还流传着一个龙须凤血汤的故事。
安阳城古城遗址，现为马村区一景。
相传，武王伐纣联军在待王镇一带练兵修武期间，南阳城东驻扎着战车百乘，人马数千。武王为防止奸细将消息传往朝歌，走漏了风声，曾令部队严密监视每个村落，发现可疑，即刻抓人。
一日黄昏，武王带领王后等人外出巡视，路经南阳城外，发现有一壮汉出了城池，飞步朝着朝歌方向跑去，很是可疑，即令人将其抓获。壮汉哭诉妻子难产，奄奄一息，生命垂危，说仙人托梦，除非喝了龙须凤血汤方可保母子平安。壮汉无计可施，这才出城去一座庙里求仙。
军师姜子牙听了，转念一想说：“庙里哪有什么龙须凤血汤，看来只有真龙天子和王妃才能救活你家妻子。”壮汉苦苦一笑，怨说：“老先生，吾为一介平民，哪里结识什么真龙天子和王妃。吾家妻子生死一线，您还开这样的玩笑！”武王等人听后无不一楞。王妃说：“太师，这位汉子妻子难产，时间紧急，莫在难为他了，还是让他求仙去吧。”姜子牙说：“王妃，您错怪老臣了。老臣是说，吾王乃当今真龙天子，当为龙；您身为王妃，当为凤。眼下只需剪下陛下几根胡须，取王妃一滴指血，交给这位汉子，让其带回家熬汤，产妇喝了，母子定会平安。”武王听出原委，剪了胡须；王妃听出原委，划指滴血。壮汉见了半信半疑，谢辞武王等人，飞速回家熬汤。妻子喝下，气血顺畅，体质大增，骨盆一开，果然生下一子，母子平安。消息一出，小城一片沸腾，百姓奔走相告，盛赞武王、王妃恩德。
武王灭商，南阳城百姓牢记武王恩德，将南阳城改称为安阳城。有趣的是，姜子牙当年所说的那个龙须凤血汤，已被百姓演绎成一种活血化淤，强身健体的当地名汤名吃。龙须或为粉丝，或为海带丝；凤血或为鸭血，或为鸡血。再加以枸杞、党参、豆腐等原料，即可成汤。
话说焦作与武王伐纣（系列之五）：待王镇与待王贡酒的来历
商末，孝邑村（今待王镇）系太行山以南，黄河以北12城邑之一。它西距府城10公里，东北距朝歌百余里，北边10公里为太行一处隘口。周围地势开阔，水草丰美，天然一处练兵屯兵之地。当年武王伐纣，曾率大军在孝邑一带驻扎，练兵习武，排兵部阵，运筹帷幄，留下众多千古佳话。
公元前1047年，武王起兵伐纣，亲率战车300余辆，骑兵3000人，步兵4.5万人，浩浩荡荡出了西岐，朝行暮寝，日夜兼程，月余到达盟津。同时，各路诸侯兵马4000余人，也先后到达盟津。武王会见天下诸侯，号称800诸侯联军灭商。
联军渡河，曾征用沿岸74艘民船运送兵马。时值隆冬，北风呼啸，雪花纷飞，河水湍急，水中冰凌可见。渡河时，由于诸侯联军良莠不齐，大军初合，兵多船少，乱象丛生：有的抢夺渡船，互不相让，大打出手；有的船只超载，船翻河心，兵马落水，大呼救命；有的战马缺少训练，死活拉不上船，急得官兵头冒热汗。
武王站立岸边，见此情景，心生忧虑道：“太师，兵马渡河，如此慌乱，伐纣胜算几何？”姜子牙说：“陛下，诸侯联军初合而为一，兵马良莠不齐，渡河人多船少，天气寒冷，一时混乱不足为虑。老臣担心兵马初合，战法不一，阵法不同，待与朝歌大军对阵时，若是出现此等混乱局面，那后果就难料了。”武王道：“那该如何是好？”姜子牙说：“军有军纪，兵有兵规，阵有阵法。自古磨刀不误砍柴工，待大军渡过黄河，可选一战略要地，整顿军纪，排兵布阵，统一战法，其战可胜。”武王点头赞同。
大军渡过黄河，约行三日，到达府城。武王大帐一扎，计划在此练兵修武，忽闻飞马急报：“启奏陛下，先头部队到达前方孝邑，当地百姓惊闻陛下亲率大军伐纣，群情振奋，奔走相告，不胜欢喜。百姓考虑天寒地冻，陛下安康，众人动手，伐树锯木，挑灯夜战，为陛下搭造了一座临时行宫，希望陛下能前往下榻，指挥三军。”武王闻报大喜，一阵感慨道：“孝邑百姓竟如此厚爱寡人，人心所向，纣王定灭，速令大军前往孝邑一带扎营。”
消息传回孝邑，百姓们更是欢欣鼓舞，奔走相告，受够了朝歌盘剥之苦的人们，有的杀猪，有的宰牛，有的烧饭，有的酿酒，只为迎接武王。武王率大军到达孝邑村，村民们有将盛满牛羊肉的竹筐举至头顶，有用壶灌满热汤热茶，有用坛盛满美酒，列队相迎。武王见状十分感动，发誓要一举灭掉纣王，让百姓过上好生活。
史称“箪食壶浆，以迎王师”。
诸侯联军在孝邑一带安营扎寨，武王每日与各路诸侯将领研讨战法，商议排兵布阵，整顿军纪，视察部队，忙个不停。一日，大军整装待发，即将东征，武王、姜子牙在临时行宫宴请孝邑百姓，以示道谢告别。百姓闻讯，连忙带上醇香的美酒前往。席间，一老者说：“武王仁德超群，视民如子，此次出师伐纣，必定旗开得胜，一举灭商。陛下即将出征，村民感戴您的恩德，恳请陛下能为孝邑重新赐名，以示纪念，望万万恩准。”武王不便推辞，笑问姜子牙：“太师，你看该赐何名？”姜子牙脱口道：“孝邑百姓如此热情款待王师，陛下赐待武王镇如何？”武王听后连连点头，称：“正合朕意，赐待武王镇。”百姓听了自是称好。酒过三巡，又有一老者双手捧起酒碗，带着几分酒意说：“陛下，将士出征，饭可不吃，酒不可不喝。自古打仗讲的是一个勇字，做酒讲的是一个烈字。陛下身为名君，心系苍生，不辞辛劳前来灭纣，当受此酒。老朽身为酿酒世家，代代相传，酒香十里，历朝进奉。这碗烈酒算是老朽一片心意，望陛下豪饮，以壮军威！待陛下日后灭了纣王，希望陛下能为此酒赐名。”武王接过酒碗，情感激动，他先是用嘴品尝了一下，接着连声感叹：“好酒！好酒！”武王话落举碗，一饮而进，然后道：“老人家讲的好。天意大道，烈酒壮威，待吾灭了纣王，定为此酒赐名。”当晚，武王与百姓尽情畅饮。翌日，武王一声令下，修整后的诸侯联军，如虎添翼，士气高昂，直奔朝歌而去。
相传，武王灭纣班师，路经待武王镇，念及百姓恩德，赐当地一种白酒叫待王酒。待王镇自古有酿酒之风，当地所产白酒——待王酒，因为与武王的渊源，在周代一度成为贡酒。此酒代代相传，千年延续，现为国家工商局注册商标，当地一方名酒。
“箪食壶浆，以迎王师”载于典籍。待王镇地名，也由此演绎而来。历史上，待王镇一直为中原名镇，经济发达，民风淳朴，世世代代以恭迎武王伐纣为荣。（稿件来源：焦作日报作者：马村区宣）
武王伐纣与焦作地名传说
一、历史上的武王伐纣
历史上的武王伐纣，汉代的司马迁在他的《史记》中有比较明确的记载。
《史记·殷本纪》：“（帝纣）好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之战，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中，慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。……纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与太师，少师谋遂去，比干曰： ‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰： ‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃佯狂为奴，纣又囚之。殷之太师，太师乃持其祭乐器奔周，周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。”
司马迁的这段文字，对商纣王的淫乱和残暴以及武王伐纣的历史背景记载的比较详尽，而对武王伐纣的过程记载的较为简单。而在《史记·周本纪》中，对武王伐纣的过程记载的比较详尽：
“居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。……乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。……”
“二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。……誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。”
“帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。……纣师皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。”
《史记·周本纪》对武王伐纣这一历史事件，虽然有比较详细的记载，但也给后人留下了许多难解之迷，汉代以来，光是武王伐纣的具体时间，就有四十多种说法，有些说法竟然相差一百多年。
上海交通大学天文学史专家江晓原教授和他的学生们，应用国际天文学界最先进的星历表和计算软件，首先对古籍中与武王伐纣有关的１０余项天象记载，进行了全面的考察和甄别，在此基础上，确定了武王伐纣年份必须满足７项天象条件。然后根据这７项条件，进行严密的天文学计算和筛选，最终得出了天文学上唯一的最优解。
根据考古学研究和碳１４测年方法所提供的结果，武王伐纣的准确年代应为：公元前１０４５年１２月４日，武王的军队开始从陕西出发；公元前１０４４年１月３日，武王的军队渡过孟津；公元前１０４４年１月９日，牧野之战。这一重大科研成果已获得国家“夏商周断代工程”４位首席科学家的高度评价与一致认可。
二、武王伐纣前的实战演习：文王伐邘
从盟津（孟津）渡河经孟州到牧野，焦作是必经之地，因此这一重大的历史事件，与焦作有着千丝万缕的联系。可以这么说，焦作是武王伐纣的前线大本营。
“殷人屡迁”是殷商王朝政治生活中的一个最重要的特点，东汉张衡在他的《西京赋》中曾有这样的记载：“殷人屡迁，前八后五，居相圮耿，不常厥土。”所谓的“前八后五”，就是指商汤建国前的八次迁徙和建国后的五次迁徙。古代文献中曾有商王“祖乙迁邢”的的记载，这里的邢，就是邢邱，也就是今天的焦作市温县北平皋，然后由盘庚迁都于殷。可见，焦作曾经是商王朝重要的政治中心。
其实，在武王伐纣灭商的两年之前即公元前1046年，周武王的父亲周文王已经在焦作这个商王朝的前沿阵地小试牛刀，有过一次伐纣战争预演：文王伐于邘。
关于文王伐邘，《史记·周本纪》和《尚书·大传》中都有十分明确的记载。《史记》集解中说：“邘城在野王县西北，音于。”唐人张守节的《史记正义》引《括地志辑校》云：“故邘城，在怀州河内县西北二十七里，古邘国城也。”文王伐邘，走的是北路，武王的军队由陕西东渡黄河进入晋东南地区，然后经山西垣曲进入济源、沁阳，打通了周人东进的一条重要通道。
至于文王伐邘后,为什么没有直取纣王都城朝歌呢？邘失守后,纣王将商王朝的精锐部队布防于朝歌,伐纣时机暂不成熟，乃还师继续为伐纣做充分准备。武王继位后，终于完成了伐纣灭商的壮举。
古邘城北依太行屏障，南窥沁河平原，是商王朝重要的战略要地。文王伐邘胜利后，灭商已成定局。国家“夏商周断代工程”首席科学家，当代著名学者李学勤在他的《殷代地理简论》中指出：“周文王伐邘一事，是周商势力对比转换的标志，因为，邘即沁阳的盂，文王伐此地，实际上已经直扣商的门户，武王伐商，中途已无任何阻碍，可以直驱而至商郊。”
周文王死后，周武王子承父业，全力东进。《史记·周本纪》记载：“九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津……”全国各地的诸候纷纷响应，一场灭商的战争正式开始。
三、武王伐纣与焦作地名传说
据专家考证：周武王军队在孟津渡河后，从孟县向东至温县和武陟西南部的沁河南岸，因连日大雨，沁河暴涨，便沿沁河南岸北上，在沁河出山口附近过沁河，沿焦作境内的古官道，经沁阳、博爱、修武进入获嘉和新乡。
从公元前１０４４年１月３日，武王的军队渡过孟津，到公元前１０４４年１月９日的牧野之战爆发，只有七天时间，焦作修武到新乡牧野，大约需要一到两天的时间，也就是说，武王的军队在焦作境内的活动时间，也就是五到六天。关于周武王的军队在焦作五到六天的活动情况，历史文献很少记载，但在民间却有着许多动人的传说。这些传说，通过焦作的许多地名世代相传，成为焦作文化遗产的重要组成部分。
在焦作市管辖的十个县（市）区中，有武陟、修武、马村三个县区的县区名与武王伐纣有关，有待王、恩村、安阳城、大封四个乡镇名与武王伐纣有关，有卜昌、酒奉、造店、演马、张弓、仓上、亮马、 蒋村、巡返、上马村、下马村、冯营、十几个村名与武王伐纣有关。虽然传说不是历史，可是，许许多多与传说相对应的地名，使我们不得不去相信传说的真实性。用若干个地名去印证同一个历史事件，这在其它地方是极为罕见的。
武陟县：用古代“六书”法来解释，“武”字是个会意字。甲骨文中的武字从止,从戈，意思为人持戈行进,表示要动武。本义:勇猛;猛烈，引申意为武器、武装、军队等。《说文解字》对“陟”的解释是：“登也”。《尔雅》对“陟”的解释是：“升也”相传武王伐纣时，曾在这里登高远望，后人便把武王登高远望之地取名为武陟，取武王登高、升高，兴起、兴盛之意。
修武县：西汉韩婴在他的《韩诗外传》中有这样的记载：武王伐纣，到邢邱，盾折为三，天雨三日不休。武王惧，召太公问之，曰：“意者纣未可伐乎？”太公对曰：“不然，折者为三，军当三分也。天雨三日不休，欲洒兵也。”乃修武勒兵于宁，更邢邱曰怀，宁曰修武。宋人编著的《舆地广记》中说：“修武，本商之宁邑，武王伐纣，勒兵于宁，更名修武。”
马村区：相传武王伐纣时，曾在马村一带考察行军路线，形成上马村、下马村等地名，后来又形成如今的马村区。
恩村镇：今属焦作市山阳区。又名承恩镇、恩州驿。相传武王伐纣路过此地时受到当地群众的夹道盛迎。灭商后，武王为表示谢意，赐此定此地为“恩州”。
安阳城：今属焦作市马村区。相传武王伐纣时，从此经过，大雨连下数日不止，部队无法行进，在此安营扎寨，等待天气转晴，取“安营待阳”之意，故名“安阳城”。
待王：今属焦作市马村区。就是“等待王者”、“以待王师”的意思。相传武王伐纣时，军队纪律严明，秋毫无犯，号称“仁义之师”，百姓们“箪食壶浆以迎王师”，捧太行山清泉精酿琼浆以献。武王饮后大喜，不忍忤民之意，乃箪醪劳师。饮后，周师士卒感奋，战气百倍，大战牧野，一举灭商。武王灭商后，人们为了纪念武王，就将迎接武王的地方叫“待王”。将招待武王的好酒叫待王贡酒。
大封：今属焦作市武陟县。相传，武王伐纣胜利后，故地重游，大封功臣的地方叫大封。
卜昌：今属焦作市博爱县。相传武王伐纣时，曾在此地占卜，卦显荣昌，故名卜昌。
酒奉：今属焦作市博爱县。相传当年待王百姓向武王的仁义之师献酒，所用酒坛的产地村叫酒奉。
造店：今属焦作市中站区。1931年前称为称为造甲店，后简称造店。相传武王伐纣时，这里的村民曾给武王制造过盔甲等兵器，故称造甲店。
巡返、上马村、下马村：今属焦作市马村区。相传武王伐纣时，曾在这里考察行军路线，巡返、上马村、下马村三个村由此而得名。
张弓、演马、冯营：今属焦作市马村区。相传武王伐纣时，曾在这里操练士兵，安营扎寨而得名。
四、焦作地名资源的开发利用和保护
与武王伐纣有关的地名传说，已经拥有三千多年的历史，是祖先留给我们的宝贵财富和无形资产，我们一定要特别珍惜，首先是要保护好这笔文化遗产，其次还要开好利用好这笔文化遗产，为我们的当代社会生活服务。
焦作市山阳区的恩村镇。又名承恩镇、恩州驿。相传为武王亲赐地名，也是唐宋时洛阳到京津“国道”上重要驿站，史称恩州驿。一部《封神演义》，更使恩州名扬天下。这么有历史、有文化的名子，竟然被人当作“废物”扔掉了。在我市的乡镇机构调整中，恩村镇被改成了新城办事处。拥有三千多年历史，帝王亲赐的恩村全国只有一个，全国数千个城市都可能有自己的老城和新城。放弃个性而追求共性，是一种没文化的浅薄行为。也许，有人以为恩村有个村，用一个村字来限定科级办事处，有点“小”了，那么，我们的县级行政区马村是不是也得改名？河北省副省级城市石家庄是不是也得改名？一个石家庄，咋能和一个省会城市相配呢？因此，我们强烈要求有关部门恢复恩村乡镇级机构原名。
根据武王伐纣在焦作一带的历史和传说，焦作市武王食品有限公司开发出了了“武王”牌怀山药面粉，既体现了焦作一带厚重的历史文化，又突出了怀山药的保健文化，是焦作武王伐纣历史文化资源与四大怀药产品的一个完美结合。 “武王”既是历史的：伐纣之武王，又是现实的：强身健体，威武之王。
焦作沁园春、焦作待王酒业、焦作三家村酒业即将推出的“待王贡酒”，是我市品牌策划企业、产品开发企业、产品制造生产企业，通过强强联合，在开发利用焦作的地名文化资源上的有益探索。待王贡酒取材于“武王伐纣，待王贡酒”的历史传说，通过仿焦作出土的战国时期的山阳布币（目前世界上仅存一枚）酒瓶，来装载焦作的厚重历史与多种文化元素，让焦作的历史与文化，通过日用消费品，重新走进人们的社会生活。（稿件来源：焦作日报 2007年8月20日 作者：焦作市政协委员宋宝塘 焦作师专历史系教授程峰）
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今年夏日，央视《走遍中国》栏目摄制组来焦作沿地名探寻武王伐纣足迹，笔者有幸陪同有关人员沿着当年战争留下的足迹进行采访，所见所闻，都使人感受到了焦作同那场战争的历史渊源。诸如妲己入宫路宿恩州、纣王行猎作践人、武王焦作屯兵演武、毛将军献策、百姓箪食壶浆迎王师、《封神演义》作者恩州遇狐仙等，诸如此类，不胜枚举，史话连篇，传说千古。用一位历史学者的话说：“如果没有武王在马村区一带屯兵演武、打造兵器、排兵布阵、设计定谋，就没有牧野大战的成功。换句话说，就某种程度来讲，是焦作成就了武王灭商霸业。”
要讲述武王伐纣那段历史史话传奇，却不妨从恩州狐仙说起。
焦作市山阳区恩村，古为驿站，称恩州驿，又称恩州。周武王伐纣时，曾有军队在此驻扎。商朝灭亡，当地百姓为感谢武王恩德，将驿名改为恩州。历史上，恩州作为朝歌通往西土一个驿站，尽管在商代曾经显赫一时，后世并不为人注意。但到了明朝万历年间，随着小说《封神演义》的畅销，纣王妃苏妲己则成了恩州狐仙化身，一时间恩州也成了一方名驿、狐仙之地。古往今来，常有人慕名前来考察探访。只可叹，近代修筑焦枝铁路，狐仙冢堆土被垫了路基，现只留下一片空地。
商朝前期，国都几经迁移，最后定都朝歌（今淇县）。当时商朝为了有效控制天下各诸侯国，曾以朝歌为中心，勘修通往四方各国国道。国道10里设亭，20里设驿，以便传递军事政治信息，以及行人往来歇脚。亭设亭长。亭长主要负责辖区道路维修，并向往来行人提供饮水杂役。驿设驿丞。驿丞主要负责接待往来路经官方人员，向人马提供吃、住、行等方便。驿内设有客房和马厩。
朝歌往西，由于太行高耸，沟壑纵横，国道只好绕过太行山、王屋山南麓，然后过黄河、函谷关、潼关，进而通往西岐等诸侯国。从朝歌至西岐，沿途千余里，国道蜿蜒，江河纵横，关隘林立，日常车马往来络绎不绝。
恩州驿东侧有一片柏树林，林内有一座奴隶主墓。相传恩州设驿后，每当有人死亡，不分男女，驿丞总是令人将尸骨掩埋在林内，天长日久，众多墓冢连为一体，占地3亩3分，高达丈余，林高草茂，飞禽走兽尽藏其中，越发变得阴森恐怖，人称乱坟冢。相传每遇雷雨天气或夜深人静时，人们路经此地，常常听到一些稀奇古怪的声音。有说狼嚎；有说鬼哭；有说狐狸精唱戏；有说屈死鬼妖魔乱舞，阴魂不散；有说吊死鬼来去无踪，夜半伤人。传闻之事，屡见不鲜，令人毛骨悚然。
相传冢里住着一群狐狸，昼伏夜出，日久成精，常在夜深人静时搭台唱戏，群魔乱舞，声音婉转，如梦如幻，引得四方妖魔鬼怪竞相观看，直到东方泛白方休。时间一长惊动世人，常有红男绿女壮着胆子，悄悄潜入墓地周围猎奇。结果世人近前，歌舞尽歇，夜色依旧；世人远离，歌舞又起，锣鼓声声，令人不可思议。
恩州驿站东10里为古孝邑（今待王镇），邑里住着一方诸侯，家资万贯，妻妾成群，子女无数，一族人相安无事。相传有一年，诸侯王前去西土方国贩卖奴隶，见西域女子黑发碧眼、身材高挑、貌美绝伦，便纳一漂亮女子为小妾。归来路经乱坟冢时，正值更深夜静，见林中锣鼓阵阵，歌舞喧哗，误认为是仙女下凡，便悄悄走近观看，结果被一狐狸精发现。狐狸精急于吸吮人血修成人体，于是现出原形，采取突然袭击，咬破了财主小妾中指，吸吮其精血，摄取其魂魄，附其形体，回到了孝邑。家中妻妾见王侯携一西域绝色佳人归来，一个个心里虽有几分嫉妒，但表面上都表现得异常兴奋与热情，一族老老少少，上上下下，张灯结彩，大摆宴席，很是热闹了一番。但事后不知为啥，每逢夜深风高，王侯家隔三差五总是闹鬼死人，或老或少，或主或仆，或男或女，多半是夜里惊叫一声，死相恐怖，面无血色。人们感到死因蹊跷，议论纷纷。
一日，王侯悄悄请来巫师查看，巫师问清缘由，悄悄潜伏院落一角，待夜深风高时，只见王侯与西域小妾住房内，忽暗忽亮，妖气重重，方知是妖魔作怪，于是快步流星冲至房前，将一把桃木剑挂于房门，并自言自语：宝剑在此，今夜无事，本人也该回房安歇了。
狐狸精见宝剑悬于门前，室内乱转半宿，怎么也不敢出屋，后见天色放亮，只好作罢。
天亮时分，王侯醒来见小妾大汗淋漓，瘫软在床，有气无力，甚是奇怪，问：“美人，你这是为何？莫非身子生病？”小妾答：“奴才也不知为何，做梦被一凶神恶煞持剑追杀，一夜苦于奔逃，才成了这般模样。”王侯自言自语：“真是莫名其妙，室内仅你我二人，哪来什么凶神恶煞？”财主出门时，见门前悬一宝剑，更觉得莫名其妙，嘟嘟囔囔说：“谁人在搞什么名堂，竟将一把木剑挂在这里。”话落随手拽下扔在了一边。王侯出了房门，来到巫师住房，隔着门缝往里一瞧，见对方依然呼呼大睡，顿时火冒三丈，一脚将门踢开道：“老东西，俺出重金聘你查夜捉妖，你却在屋里大睡不止？”巫师醒来，揉着双眼，将自己夜里所作所为说了一遍。王侯听后，开始半信半疑，后来不觉毛骨悚然，吓出了一身冷汗。连声问：“大师，事已至此，该如何是好？”对方阴阴阳阳卖着关子说：“自古舍不得孩子套不住狼，这事说好办也好办，说不好办也不好办。”王侯着急道：“此话怎讲？”巫师说：“此事要说好办，只需等到夜里，趁着小妾熟睡，你用桃木针突然刺其臂膀，妖魔见血，自然脱身而去。要说不好办，就怕你对爱妾保不住秘密，下不了手。”王侯不假思索道：“笑话，周围十邑八丘，谁个不知本王长着一颗豺狼之心，虎豹之胆，请只管安排。”巫师一听，连声叫绝，如此这般一番安排。
白日里，两个人只盼着日头西落，夜幕降临，各司其职，降妖除魔，根除祸源。
话说夜幕降临，王侯一家人吃过晚饭，各自纷纷点灯入室，先后安歇。王侯依计，悄悄携带一根细细的桃木针，见天色已晚，再三说服西土小妾安歇。小妾支支吾吾，心神不宁，毫无睡意，不肯安歇。王侯心藏玄机，假装瞌睡，鼾声骤起。待到更深人静时，狐狸精见主人已睡，躺在床上，因急于残害生灵，早日修成人体，耐不住寂寞，几经翻身，准备现出原形外出寻找生灵。王侯见时机成熟，突然将桃木针刺向对方臂膀，只听对方鬼哭狼嚎般一声尖叫，灵魂出窍，变成了一只狐狸跳下床去，破门而逃，血流一地。王侯连忙掌灯查看，只见爱妾已气息全无。接着，巫师与王侯俩人提着灯盏，沿着狐狸精留下的血迹一路寻去，西行10里，见乱坟冢边躺着一只前肢滴血、刚刚断了气的雌性狐狸，方才松了一口气。至此，王侯才算明白了一切。消息传出，从此以后，人们便称恩州驿乱坟冢为狐仙冢。
这便是恩州狐仙与狐仙冢的由来，古为恩州一景。
话说焦作与武王伐纣（系列之二）：苏妲己三次被妖魔化的过程
历史上，苏妲己与狐仙没有丝毫联系。前者系商纣王爱妃，后者系恩州驿一方民间传说，二者风牛马不相及。
商代末年，苏妲己系冀州侯苏护之女，祖籍温（今温县），年方二八，被迫送入朝歌做了纣王妃。冀州内都在今天博爱县境内。
史料记载，纣王登基初年，江山万里，一片祥和；四方百姓，安居乐业；八方诸侯，岁岁朝贡；举国上下，一派太平盛世景象。后来随着岁月的流逝，纣王越发变得目空一切，忠奸不分，无视朝纲，残暴得令人发指。为追求豪华奢侈的荒淫生活，他倚重奸臣，大兴土木，随意增加百姓赋税，搜罗天下美女，放荡不羁。妲己就在这个时候被迫送入朝歌。纣王见妲己天生丽质，聪慧过人，更是宠爱有加，视如心肝宝贝，朝朝花天酒地，夜夜寻欢作乐，百姓多有怨言。部分朝臣及诸侯见纣王每日荒淫无度，不理朝政，直面而谏。纣王不但听不进，反而以炮烙、下狱、砍头、挖心等酷刑加以惩治残害。结果造成众叛亲离，江河日下，周武王阵臂一呼，八方诸侯纷纷响应。牧野一战，商朝兵溃而亡，纣王走投无路，悔恨已晚，与妲己一起鹿台自焚。
有关商亡周兴的是是非非，仅限于世代口传和少量文字记载。西汉时期，史官司马迁依据有关传说和《尚书》中的记载，对华夏历史作了一次比较系统的记述和整理，名曰《史记》，商亡周兴，尽在其中。至今，《史记》依然被古今中外学者公认为最具史学价值的一部官方巨著。在《史记》中，有关妲己的记载，也仅限于以上所述。
历史上，首先将苏妲己妖魔化，发生在元代。
元朝时期，元人根据《史记》所述和相关传说，以平话形式，将商亡周兴那段历史演义出了一部《武王伐纣平话》，供社会艺人广为传播。
《武王伐纣平话》作为一部艺术作品，元人在尊重历史事实的基础上，将苏妲己塑造成了一位贪得无厌，蛊惑纣王残害忠良，致使百姓生怨，武王起兵，朝臣倒戈，八百诸侯灭商的罪魁祸首，以此调侃戏说，取悦百姓。谁知平话一旦公演，四方引起轰动，妲己真正成了导致商朝灭亡的头号恶妇，受人唾骂。
明代初期，恩村创建玄帝庙，将苏妲己进一步妖魔化。
古代恩村，有18座庙宇，庙里分别供奉着天、地、玄、黄等一方仙神。规模不一，风格各异，香火鼎盛。后历经沧桑，或毁于年久失修，轰然倒塌；或毁于战乱，炮火所摧；或毁于时世运动，人为所扒。时至今日，在幸存的几座庙宇中，尤以威震狐仙的玄帝庙最为引人注目。玄帝庙位于恩村东端，原狐仙冢与村庄之间，坐东朝西，由门殿和后殿组成，建于明朝嘉靖年间。门殿供奉凶煞天将，天将手持法刃，张牙舞爪，威风凛凛；后殿供奉玄帝，玄帝正襟危坐，目露凶光，威震妖魔，名曰镇魔殿。
玄帝庙至今香火旺盛，现为山阳区一景。
说起玄帝庙，当地百姓相传很久以前，自从侯王聘请巫师设计刺死狐狸精后，恩州周围百姓算是遭了殃。每逢夜深人静，狐仙冢里的狐仙精们总是纷纷出动，今叼东村的鸡，明吃西村的鸭，后吸活人的血，搅得十里八村不得安宁。每当人们谈起狐仙冢，无不心惊胆战，诚惶诚恐。其间，也有人请巫师或阴阳仙施法降魔，但都收效甚微，不知如何是好。
话说明朝嘉靖年间的一个夏日，恩州来了一位阴阳师，声称自幼投师姜子牙弟子门下，能识阴阳，看风水，斩妖除魔。众人惊闻，奉若神明，好吃好喝款待，然后将狐仙冢的来龙去脉，狐狸精作践人的事说了一遍。大师酒足饭饱，不畏天气炎热，村里村外，冢前冢后查看了一遍，打着酒嗝说：“此冢由于年代久远，大小狐狸皆已成精，道行非浅，非一般阴阳仙所能根治。如若限于做做法术，摆摆道场，订几根桃木桩，燃几张黄纸，岂不形如给狐狸精们挠痒，多此一举。”众人一听，急切相问：“大师，那该如何是好？”大师故意捏着腔调说：“这个吗，依本大师之见，对于这类道行高深妖魔，只能搬动高层天神方可降住，否则别无他法。”众人紧问：“大师，您看该请那位天神，如何个降法？”大师说：“依本人看，当在恩州与狐仙冢之间建一座庙，名曰玄帝庙。庙设两殿。主殿供奉玄帝，取名镇魔殿。门殿供奉凶神恶煞天将。逢年过节，香火供奉，玄帝可保一方平安。”众人喜上眉梢，拍手称赞，便建了这座玄帝庙。
说来也怪，恩村自从建立玄帝庙，有关狐狸精伤人的事件几乎再也没有发生过。
苏妲己第三次被妖魔化，与小说《封神演义》有关。
到了明朝万历年间，由于作家许仲林《封神演义》小说问世，情况就变得复杂了。小说将王妃苏妲己说成是狐仙附身，蛊惑纣王，坏事做尽，致使纣王江山败落，鹿台自焚，成为一代亡国之君；而妲己也成为了一代红颜祸水，遭世人唾骂。真真假假，是是非非，难解难分。
明朝中叶，应天府（今南京）人许仲林（约1567～1620），因多次科举不中，无奈家中闭门著书，试想以商亡周兴为故事梗概，以《武王伐纣平话》为基础，构思创作神魔小说《封神演义》。思路一定，他离开了应天府，开始沿着当年武王伐纣行军路线进行采访，先后考察了岐州（今西安西）、潼关、盟津（今孟州）、温县、恩州（今恩村）、朝歌（今淇县）等地。
一日，许仲林行至今天的恩村，见天色已晚，夜宿古驿客栈。更深夜静，朦朦胧胧，许仲林忽见月暗星稀，风声乍起，无数狐仙幻化成一个个绝代佳人，许仲林似睡非睡吓出一身冷汗，醒来方知虚惊一场。当夜无眠。
翌日，许仲林向客栈老板讲述了夜间狐狸闹房之事，老板则向她讲述了狐仙冢与玄帝庙的故事。许仲林听后灵感突发，心思何不借助恩州狐仙故事，以妲己当年入宫路经这里为依托，巧借狐仙附体蛊惑纣王，使纣王暴虐无道，忠奸不分，最终达到断送商朝江山的艺术效果。许仲林考察云游结束，便在《封神演义》中创作出了“恩州驿狐狸死妲己”和“周纪火烧狐狸洞”等故事。
此书一出，风靡天下，一夜之间，纣王妃苏妲己又成了狐狸精的化身，真真假假，虚虚实实，比元剧《武王伐纣平话》中苏妲己更为狠毒。孰不知，历史上的苏妲己被元人和许仲林妖魔化了。时至今日，有关苏妲己的是是非非，依然令人难辨。一代王妃与狐仙本无任何关系，但经许仲林这么一写，苏妲己算是说不清了。
温县苏姓后人是怎样评说妲己的？
古时，冀州侯苏护族人曾在温县南贾村居住，后经战乱，大部分人搬进了温县城，住地取名曰“苏胡同”。至今，苏姓后人，人丁兴旺，枝脉清晰。现温县城北有一联珠冢，松柏掩映，大如山丘。《温县志》记载：此丘系苏护、苏全忠父子之墓。从采访中看，苏姓人世代相传，妲己并非像《史记》、《武王伐纣平话》和《封神演义》写的那么坏，更谈不上什么狐狸精之说。
温县苏全忠父子墓，现为温县一景。
据苏姓人讲，当年苏护为冀州侯时，内都在今天的博爱县境，妲己则出生在如今的温县城北一带，儿时聪明伶俐，很讨家人和邻里们的喜欢。相传有一年，当地发生瘟疫，家家户户，不分男女老少，一旦染上瘟疫，三五日内就会病死。人们十分恐惧，谈虎色变，纷纷外出逃命，唯恐染上瘟疫。苏妲己生于王侯府第，家财万贯，富可敌国。妲己每当听说谁家有人患上了瘟疫，总是瞒着家人拿些药材相送，救活了不少百姓，事后人们每当说起妲己，都称赞她心地善良，侯门小姐风范，长大了定会嫁个好人家。
苏护虽为冀州侯，但生性耿直，做人坦荡，从不结交朝野不义之人，受到一些奸臣贼子忌妒和愤恨。妲己16岁那年，纣王荒淫无道，诏令在全国选妃。奸臣费仲为泄私愤，朝堂奏称：“陛下，温地自古土地肥沃，风光秀丽，美女如云。前些日子，臣子奉命为陛下寻访美女，行至冀州，民间盛传苏护膝前有三子一女。子有虎狼之才，智勇双全，取名苏全忠、苏全庆、苏忿生；女有天仙之姿，美玉之貌，名曰妲己。臣子闻言，经明察暗访，果见那苏护之女，体态如九天仙女，貌如月宫嫦娥，陛下若将此女诏进朝歌，定让内宫3000佳丽尽失艳色，不知陛下意下如何？”纣王闻奏，不胜惊喜，当朝口谕：“令苏护限期将女儿妲己送进朝歌。”
消息传到冀州，苏护家人深知纣王昏庸无道，不理朝政，气就不打一处来。苏门三子提出反了朝歌。苏护左思右想，深知冀州兵少势弱，不敢妄自起事。
纣王见苏护迟迟不将妲己送来，即令费仲带兵前往围城索人。苏护见无路可走，只好答应另选吉日，将女儿送进宫去。费仲退兵。
一日，苏护率兵出了冀州。临行，妲己由于不愿入宫，伤心至极，泪如雨下，泣别乡邻。苏护一路护送女儿前往朝歌，路经恩州驿，驿丞按照规制，曾在驿衙为王妃妲己设立临时行宫，隆重接待，根本不存在什么狐仙附身。
妲己入宫见了纣王，当面强装笑脸，唯恐惹了纣王，给父母兄弟带来杀身之祸，背后则常常长吁短叹，以泪洗面。纣王见妲己果有沉鱼落雁之美，闭月羞花之容，总是想方设法讨妲己欢心，甚至不惜残害忠臣良将，杀人取乐。时间一长，苏护父子见纣王不听忠臣劝阻，器重奸臣，一意孤行，残害良将，举家投奔了西岐。
武王率诸侯联军伐纣，苏护父子做了先锋官，一路夺关斩将，全力拼杀，苏护、苏全忠、苏全庆战死沙场，唯有苏忿生幸存。商朝灭亡后，武王考虑苏护父子伐纣功德，将冀州一带封给了苏忿生，名曰苏国（今温县）。
商朝灭亡，纣王自焚，纣王本属咎由自取，自食其果，与他人并无太大关系。妲己贵为王妃，对商朝灭亡也负有一定责任，但不可能像《武王伐纣平话》和《封神演义》中所写的那样坏。试想：苏护一门忠烈，崇尚正义，妲己生于苏府，自幼受到良好教育，心地善良，入宫虽非本人意愿，但作为一国王妃，她何不希望明君治世，忠臣良将辅佐，百姓安居乐业，自己也好留下个国之良母，怎奈纣王暴虐无道，自己难以影响纣王罢了。换句话说，是文艺作品将妲己妖魔化了。
话说焦作与武王伐纣（系列之三）：鄂侯与邘国
焦作沁阳市西北邘邰村东有一古城遗址，是商周时期方国鄂国的故都。现故都北城墙尚存，长约820米，宽约22米。城池已废为平地，但轮廓依然清晰可辨，故都雄风犹存。
邘国故都遗址，现为沁阳市一景。
商代末年，纣王登基，西伯昌、九侯、鄂侯为三公，辅佐朝政。西伯封国在岐州（今西安西），九侯封国所在地不详，鄂侯封国在邘邰。三公受封，备感责任重大，连忙朝堂拜曰：“皇天厚土，承蒙陛下鸿恩受封，吾等三公将竭尽全力，不辞辛劳，辅佐陛下兴国安邦，富国强民，虽肝脑涂地也在所不辞。”纣王见此，笑称:“三公过虑了，商帝国五百年基业，如日升中天，四海臣服，八方纳贡，国富民强，一片祥和，说什么肝脑涂地。有道是人生苦短，青春难留，为了江山社稷和龙脉传承，朕准备下诏在全国选美，到时你们可要带头哟。”三公、满朝文武听后，无不大惊失色，一时无语。
一日，纣王下诏，要求文武大臣、方国诸侯，凡家有妙龄未婚女子者，一律送进朝歌，接受选美。中选者，册封嫔妃，服侍纣王，朝廷赏赐金银财宝，家人列入皇亲国戚，封官晋爵；落选者，或送回府第，或留在宫中为奴。违者，或下狱，或砍头。
纣王诏令一下，全国一片哗然。多数朝臣诸侯敢怒不敢言，凡家有妙龄未婚女子者，只好忍气吞声送往朝歌，接受挑选。个别诸侯国见纣王荒淫无道，任意增加赋税，大旗一举，干脆反了。纣王针对个别造反诸侯，一律采取大军征伐，灭其九族，毫不留情。
忽一日，纣王、妲己领着一群宫女在鹿台享乐，只见九侯领着女儿登上鹿台称：“启奏陛下，臣依诏将膝下爱女献上，请笑纳。”纣王见九侯敬献女儿，兴奋异常，两眼直勾勾望着九侯女儿，见其相貌俊秀，腼腆可爱，自是欢喜。连声道：“国公不必拘礼，爱女既然献上，国公就请回吧。”九侯见纣王如同一头野兽，满脸淫像，心里如同打碎了五味瓶一般说不出滋味。九侯女儿见纣王逐客，抬头见纣王一脸横肉，淫笑着向自己走来，一阵恐慌，不由自主抓住九侯的衣角说：“爹，俺也要回家。”九侯见此一愣，悔不该将女儿送进虎口狼窝，但又不敢直言，只说：“乖女儿，此乃天子内宫，哪能说走就走，要好好侍奉天子。”九侯女儿无奈松开了父亲的衣服，眼角不由滚出一串泪珠。九侯一阵心酸，但又不得不强装笑脸，向纣王施礼相辞说：“陛下，爱女年岁尚不足二八，自幼溺爱，不懂礼数，不周之处还需陛下多多包涵，微臣告辞了。”纣王望着九侯女儿表情变化，早已魂魄荡漾，难以自控，根本没在意九侯说了些什么，见九侯一走，急不可耐吩咐身边宫女，让九侯女儿沐浴更衣，等待恩宠。妲己见了，已有几分不快道：“怎么，陛下等不及了？”但妲己入宫数年，不曾为纣王生下一男半女，内感愧疚，不便再说啥。
傍晚时分，宫灯掌起，纣王、妲己酒后回到寝宫。纣王令人将九侯女儿带入寝宫，淫笑着走上前去……众目睽睽之下，九侯女儿心存恐惧，仿佛受到了莫大侮辱，死活不从。妲己、宫女们嗤嗤直乐，如同观赏一场猛兽与羔羊的游戏表演。纣王见对方如此恐惧，挣扎哭嚎，并没有表现出半点怜悯和同情。九侯女儿苦苦挣扎，精神即将崩溃，声嘶力竭，一阵乱抓乱咬。纣王冷不防被对方抓破了脸，咬伤了胳膊，鲜血直流，于是气不打一处来，暴跳如雷道：“竟敢辱朕，来人，拉出去把她脑袋砍了，午门暴尸！”一时间，九侯女儿香消玉坠，惨死宫门。
翌日早朝，九侯见女儿身首分离，痛心欲绝，强忍悲痛走上朝堂，欲向纣王问个明白。朝堂上，纣王一脸伤痕，没等九侯启奏，即拍案怒斥九侯道：“九侯，你所献什么爱女，看看朕的脸、胳膊，都被她抓挠成了什么样子？你哪里是献爱女，分明是想加害朕。来人哪，将九侯拉出去砍了。”九侯一时不知该如何申辩，早被御前侍卫架出了朝堂。
鄂公见了，忍不住高声启奏：“陛下，九侯女儿无论做错了什么，现已被陛下所杀，午门暴尸，罪有应得。九侯身为朝中三公之一，国之重臣，朝堂栋梁，岂能说砍就砍，说杀就杀，请陛下三思！”纣王在气头上，怒如猛兽道：“大胆鄂侯，什么三公九卿！在朕看来，你们只不过朕手下一员兵卒。转念之间，朕可以让你们升官加爵，位列三公；也可以将你们贬为庶民，砍头示众！朕成了这般模样，若不杀了你们，朕的威严何在？来人，将鄂侯一并拉出去砍了！”
西伯侯见此，冒死出班直谏：“陛下，二公身为天子重臣，岂可如此大开杀戒，天下臣民难服。再说，二公纵有冒犯之罪，也不可一概杀之，望三思而后行！”纣王哪里听得进，挥臂大吼道：“还不快将九侯、鄂侯拉去砍了。朕要将他俩熬成肉酱。西伯侯，朕若不是看在你功高德望，也一并将你砍了。朝堂犯君，死罪可赎，活罪不可绕。来人哪，将西伯侯送进大狱，以观后效。其他朝臣敢有再谏者，一律拉去砍头，严惩不待！”众臣见纣王杀红了眼，只惊得魂不附体，再也没人敢冒死直谏，眼睁睁看着朝野三公，两人被拉去砍头，一人被下了大狱。
鄂侯惨遭无辜杀害，消息传回鄂国，百姓无不义愤填膺，纷纷指责纣王暴虐无道，残害忠良，应遭天谴，从而激起了太行山以南，黄河以北百姓的愤恨。有人预言：商王朝犹如一座通天大厦，上为天子，下为庶民，中间支撑天地的根根立柱为朝野大臣。国之三公，形如三根通天巨柱。天子自残三公，又是杀人，又是下狱，三根巨柱没了，那大厦还愁不塌？商朝大势已去，江山易主只是时日问题。
鄂侯同族亲属深感大难临头，连夜收拾行囊逃往了今天的湖北一带，在那里世代繁衍，人丁兴旺。今天湖北省简称“鄂”字，“鄂”就来源于鄂侯后代姓氏。
西伯侯姬昌（史称周文王）直谏被投入大牢，消息传到西歧，岐州举国震惊。众臣商议：若是起兵相伐，岐州东西长不过200里，南北长不过70里，国小人少，就是全民皆兵，也形如以卵击石，蚕蛾扑火，更何况一国之主尚在朝歌大狱。纣王一旦闻知西歧起反，必将先杀姬昌，然后再发兵讨伐；若是忍气偷生，任凭纣王胡作非为，羁押国王，又感到有辱国威尊言。结果，朝臣们议来议去，只好忍辱负重，先设法嬴救文王，然后再议灭纣之事。于是西歧人便源源不断将金银财宝、美女、良马送往朝歌，贿赂奸臣，打通关节，献给纣王，历时七载，终于换回了文王。
文王回到岐州，拜姜子牙为相，励精图治，以德施政，受国人爱戴，声名远播。西岐周边诸侯国君，因难以忍受朝歌盘剥之苦，纷纷说服文王起兵伐纣。文王问计姜子牙：“如今纣王暴虐无道，天下思变，本王该如何起兵伐纣，为民除害？”姜子牙说：“纣王无道，早该征伐，只是西岐距朝歌千里之遥，疆域小，兵马有限，仅凭三五小国兴兵，伐纣形如以卵击石，必败无疑。再说周围方国谈论伐纣，是否出于真心，也需要耐心考量。依本相之见，要想一举灭掉纣王，需先剪其羽翼：一则灭掉西岐周围不义之国，敲山震虎，检验天下诸侯心之向背；二则灭掉靠近朝歌的鄂国、崇国，为大军东伐扫清道路，再会聚天下诸侯大军灭商，天下可图。”
文王依计而行。数年内，先是率军征服了相邻的犬戎、密须、阮、共等邻国；后是率军渡过黄河，征服了黎国（今长治西南）；接着将矛头指向鄂国和崇国（今晋城一带）。
话说鄂国国君闻讯，一方面组织军民构筑工事，准备迎敌；一方面派人飞报朝歌，请求纣王火速发兵，征伐叛军。文王大军一路破关斩将，逼近邘国都城，扎下营寨。两军对峙，文王劝对方认清时局，缴械受降，以免兵戎相接，生灵涂炭。鄂国国君自认为贵为京畿之地，天子脚下，纣王得到报告定会发兵救援，讨伐叛军，哪里听得进，勒马喊道：“姬昌，你身为国公，备受朝歌恩泽，不思感恩戴德，竟恩将仇报，肆意征伐京畿方国，背叛纣王，此乃不仁不义，其罪当诛。依吾之见，受降的当是你姬昌。要知道，这里距朝歌不过百余里，纣王大军一经到达，你将死无葬身之地。再说吗，天子无道，自有天诛，与你何干？可见你妄想灭商称王，狼子野心昭然若谒！”
文王猛然听对方一番数落，无言以对，脸憋得通红，楞在战马上。姜子牙见状，忙为文王解围道：“鄂国君，瞧你伶牙俐齿，倒也说出一些巧言诡论，不过你哪里知晓商国将亡，天道归周。陛下，莫听他说，还是抓住战机，下令开战。”文王醒过神来，一声令下，催马冲向对方阵营。两军开战，兵对兵，将对将，只杀得飞沙走石，天昏地暗，尸横遍野。鄂国国君见抵挡不住，败退入城，紧锁城门，固守城池，只等朝歌援兵。
话说纣王宫中与妲己等人淫乐，忽闻文王率兵伐鄂，似信非信道：“不会吧，西伯公在牢里被囚七年，丝毫无怨，忠心可鉴，那会率兵起反？莫非两国闹啥矛盾，一时兵戎相见，朕若草草出兵，岂不火上加油，有失公道，还是等等再说吧。”
鄂国国君固守城池，左等右等不见朝歌发兵，心急火燎，如坐针毡，一时不知如何是好。
文王军帐高坐，见鄂国人退守城池，誓死不降，问计姜子牙：“鄂国人闭城不降，我军该如何应对？”姜子牙说：“鄂国人固守不降，意在等候援军。待天黑时分，陛下可令围城将士点燃火把，然后再将箭头系油布点燃，万箭齐射城中。小小鄂国都城，东西不过300丈，南北不过200丈，且城内街道相连，房屋相接，易火烧攻城。到时让鄂国人选择吧，要不出城受降，要不被活活烧死。”文王自是感叹，依计而行，只等夜色降临，火烧城池。
天黑时分，鄂国国君左等右等不见朝歌援军到来，焦急中忽闻火箭射进城来，城内房屋失火，百姓失措，乱作一团，于是连忙登上城楼观看，只见城外万箭点燃，张弓待发，并声称“再不出城投降，将以万支火箭烧城”，鄂国国君不由吓出一身冷汗，见援军无望，考虑一城将士百姓身家性命，无奈献城出降。文王闻报，亲率将士城门受降。
接着，文王大军又一举灭掉了祟国。至此，西岐人已打通了进攻朝歌的通道，处于三分天下有其二的有利态势。
文王班师回到西岐，军威大震，紧锣密鼓，昼夜练兵，筹备粮草，计划一举灭掉纣王。殊不知自己天命已尽，不幸突然驾崩，魂归西天。文王之子姬发继位为武王。武王伐纣后，武王将儿子邘术封于鄂侯故国，改称邘国。
话说焦作与武王伐纣（系列之四）：妲苏肉与龙须凤血汤
商末，马村区陆村有一个胡同，叫官胡同。据村民们讲，陆村村名源于村北六色泉，原称六村，后称陆村。官胡同则因六色泉而形成，源于纣王行猎，俗称吃喝一条街。有关故事，至今流传。
据有关史料记载，商朝时期，太行山以南，黄河以北，林海茫茫，古树参天，水草繁茂，泉水叮咚，历来是天子及王公大臣们赏玩游猎之地。相传有一天，纣王带领妲己及宫廷人员外出游猎，行至六村（今陆村）一带，听说村北有一清泉，泉水喷涌，水呈赤、白、黄、绿、蓝、紫六色，甘甜清冽，沁人肺腑，世间少有，自是兴奋，于是扬鞭催马，直奔六色泉。行至六色泉百步之外，勒马止步，可听泉声，斜阳下可见六种水色变幻莫测，灿灿发光，十分奇妙。纣王近前观赏品尝，见泉水甘甜清洌，胜似御液琼浆，不由大声感叹：“神泉奇水，上天恩赐，堪称绝妙。”妲己及宫女们见了，更是争相品尝，赞不绝口，纷纷要求纣王常来此地游玩。纣王玩到兴奋处，不思回宫，令人安营扎寨，临泉安歇，尽情玩耍，翌日方回朝歌。
六色泉一经在朝歌传开，朝歌一带达官权贵，纷纷携妻带子，慕名前来观赏游玩，车马行人络绎不绝，好不热闹。六村百姓见来人观赏泉水时，人要吃饭，马要吃草，有商机可寻，纷纷建房开店，支锅垒灶，不经意间形成了一条吃喝街，俗称官胡同。
开始，达官权贵们初来乍到，人生地不熟，吃喝花钱，讨价还价，以价付银。谁知时间一长，各路达官权贵渐渐耍起官威，摆起官架来。吃拿卡要，赊账赖账，白吃白喝，无恶不作。百姓有苦难言，家家见生意只赔不赚，纷纷关门停业。那时，六色泉已名声在外，达官权贵们依旧络绎不绝，人来人往，前来观赏游玩。店主不开业，达官权贵们就逼着当地官员强行指定店户，花天酒地，无偿吃喝招待。村里人见无计可施，几个人一商议，干脆趁着夜色，用一口大锅将六色泉倒扣在了地下。
泉水消失了，达官权贵们自然也就不来了，六村人松了一口气，村头空留下一条官胡同。同时，村民们见泉水消失，显得十分的惆怅和难过，无不期盼着商朝能早日灭亡，明君能早日降世，泉水能早一天再次喷涌。
六色泉枯竭了，官胡同散了，官胡同形成期间的吃喝风气，却给后人留下一道名菜：妲苏肉。
在民间，提起小酥肉，世人皆知它是逢年过节，婚丧嫁娶，百姓餐桌上一道不可缺少的美味佳肴。做法：将肉剁碎，以面裹肉，再用油炸，然后用锅蒸。味道鲜美，嫩脆可口，香而不腻，全国闻名。但若问起它的来历，多数人则笑而不知，或答非所问了。却不知道它与朝歌有关，发源于现在的马村区一带。有关故事，不可不信。
相传，早在商朝未年，纣王登基，不理朝政，嗜好放荡作乐。苏妲己入宫，纣王见其妖娆妩媚，千姿百态，楚楚动人，更是百般恩宠，言听计从，视如珍宝。为博得妲己欢心，他不惜动用国库，增加人口赋税，大兴土木，建造豪华鹿台，以供展示各方诸侯所献珍宝和行乐。忠臣直谏，他制造各种酷刑，杀人如麻；奸臣附会，他大加赏赐，委以重任。朝野内外是非颠倒，正不压邪，各路诸侯纷纷起反，江山飘摇。妲己受纣王恩宠，更是得意忘形，昨日谗言杀宫女，今日谗言杀官员，后天谗言杀百姓。朝歌内外，世人说起妲己，无不畏惧三分，回避不及。
话说现在的焦作一带，商为京畿之地，相离朝歌百里之遥，林木茂密，水草丰美，天然一处帝王狩猎之地。曾几何时，妲己常常缠着纣王来此狩猎游玩，每次皆前有御林军，后有车马队，浩浩荡荡，扰民害民，令人发指。百姓深受其害，称纣王是灾星，称妲己是狐狸精。明地里敢怒不敢言，暗地里则恨不得喝了纣王的血，吃了妲己的肉。
相传有一年秋天，纣王、妲己一行在南阳城（今马村区安阳城村）、六色泉（今马村区陆村）一带狩猎，结果东跑西跑连个野兔也没有射中。天近午时，狩猎人马冲进一家农户，又是射鸡，又是射羊，并勒令农家主妇煮肉下酒。农家主妇心疼鸡、羊，少有怠慢，被妲己一阵数落，声称：“你若再有半点怠慢，就让御林军连你一同煮了。”农妇心里害怕，连忙烧火煮肉，招待纣王、妲己一行。纣王、妲己等人吃饱喝足，分文不给，扬鞭催马而去。
农妇见纣王人马远去，心里气愤，跑进厨房，为了发泄内心的愤恨，将一块生肉放至案头，视为妲己，独自边哭、边剁、边说：“狐狸精，我让你祸害人，老娘我今天用刀剁你，用油炸你，用锅蒸你，然后再将你吃掉！”丈夫上山砍柴回来，见媳妇又是哭又是咒，将一团肉剁得粉碎，问清原因，不由奇思妙想道：“媳妇莫哭，常言说‘人不死，财不烂’，纣王是天子，妲己是娘娘，咱们惹不起，别说射杀几只鸡羊，就算连你我杀了，都没有地方去评理。不过，瞧你将这肉剁得又细又烂，果真用油炸，用锅蒸，还真是一道美味佳肴哩。你不是恨那狐狸精吗，那咱不如将菜烧出来吃掉。狐狸精原名叫苏妲己，咱们这道菜就叫苏妲己肉好不好？”媳妇一听，破涕为笑说：“亏你想得出，此事若是传扬出去，说你我吃了苏妲己肉，还不被砍头示众。”丈夫思索片刻道：“这好办，我们不会将菜名再巧改一下，就说是妲苏肉。苏妲己，妲苏肉，换名不换汤，换汤不换药，暗指苏妲己肉。”对方听后笑说：“还是你鬼点子多，妲苏肉就妲苏肉。”丈夫道：“啥鬼点子多，鬼点子少，还不是被他们逼的。”两人话落，果真将剁碎的肉，又是炸又是蒸，如此这般，一道久传不衰的民间名吃就这样诞生了。
消息传出，人们竞相效仿，都说此道菜又好吃又解恨。后来随着时间推移，商朝灭亡了，纣王自焚了，妲己被杀了，天下又恢复了正常秩序，百姓又恢复了平静生活。但不知从何时起，妲苏肉的称谓变成了现在的小酥肉。
与人们憎恨殷纣王、苏妲己而形成妲己肉相反，安阳城一带的另一道名吃龙须凤血汤，却体现出人们对周武王的爱戴之情。
焦作市马村区安阳城村，古为南阳城。现古城墙遗址尚存，护城河清晰可见。古城东侧有两块地，名曰营盘地，源于周武王在此练兵修武。至今，当地还流传着一个龙须凤血汤的故事。
安阳城古城遗址，现为马村区一景。
相传，武王伐纣联军在待王镇一带练兵修武期间，南阳城东驻扎着战车百乘，人马数千。武王为防止奸细将消息传往朝歌，走漏了风声，曾令部队严密监视每个村落，发现可疑，即刻抓人。
一日黄昏，武王带领王后等人外出巡视，路经南阳城外，发现有一壮汉出了城池，飞步朝着朝歌方向跑去，很是可疑，即令人将其抓获。壮汉哭诉妻子难产，奄奄一息，生命垂危，说仙人托梦，除非喝了龙须凤血汤方可保母子平安。壮汉无计可施，这才出城去一座庙里求仙。
军师姜子牙听了，转念一想说：“庙里哪有什么龙须凤血汤，看来只有真龙天子和王妃才能救活你家妻子。”壮汉苦苦一笑，怨说：“老先生，吾为一介平民，哪里结识什么真龙天子和王妃。吾家妻子生死一线，您还开这样的玩笑！”武王等人听后无不一楞。王妃说：“太师，这位汉子妻子难产，时间紧急，莫在难为他了，还是让他求仙去吧。”姜子牙说：“王妃，您错怪老臣了。老臣是说，吾王乃当今真龙天子，当为龙；您身为王妃，当为凤。眼下只需剪下陛下几根胡须，取王妃一滴指血，交给这位汉子，让其带回家熬汤，产妇喝了，母子定会平安。”武王听出原委，剪了胡须；王妃听出原委，划指滴血。壮汉见了半信半疑，谢辞武王等人，飞速回家熬汤。妻子喝下，气血顺畅，体质大增，骨盆一开，果然生下一子，母子平安。消息一出，小城一片沸腾，百姓奔走相告，盛赞武王、王妃恩德。
武王灭商，南阳城百姓牢记武王恩德，将南阳城改称为安阳城。有趣的是，姜子牙当年所说的那个龙须凤血汤，已被百姓演绎成一种活血化淤，强身健体的当地名汤名吃。龙须或为粉丝，或为海带丝；凤血或为鸭血，或为鸡血。再加以枸杞、党参、豆腐等原料，即可成汤。
话说焦作与武王伐纣（系列之五）：待王镇与待王贡酒的来历
商末，孝邑村（今待王镇）系太行山以南，黄河以北12城邑之一。它西距府城10公里，东北距朝歌百余里，北边10公里为太行一处隘口。周围地势开阔，水草丰美，天然一处练兵屯兵之地。当年武王伐纣，曾率大军在孝邑一带驻扎，练兵习武，排兵部阵，运筹帷幄，留下众多千古佳话。
公元前1047年，武王起兵伐纣，亲率战车300余辆，骑兵3000人，步兵4.5万人，浩浩荡荡出了西岐，朝行暮寝，日夜兼程，月余到达盟津。同时，各路诸侯兵马4000余人，也先后到达盟津。武王会见天下诸侯，号称800诸侯联军灭商。
联军渡河，曾征用沿岸74艘民船运送兵马。时值隆冬，北风呼啸，雪花纷飞，河水湍急，水中冰凌可见。渡河时，由于诸侯联军良莠不齐，大军初合，兵多船少，乱象丛生：有的抢夺渡船，互不相让，大打出手；有的船只超载，船翻河心，兵马落水，大呼救命；有的战马缺少训练，死活拉不上船，急得官兵头冒热汗。
武王站立岸边，见此情景，心生忧虑道：“太师，兵马渡河，如此慌乱，伐纣胜算几何？”姜子牙说：“陛下，诸侯联军初合而为一，兵马良莠不齐，渡河人多船少，天气寒冷，一时混乱不足为虑。老臣担心兵马初合，战法不一，阵法不同，待与朝歌大军对阵时，若是出现此等混乱局面，那后果就难料了。”武王道：“那该如何是好？”姜子牙说：“军有军纪，兵有兵规，阵有阵法。自古磨刀不误砍柴工，待大军渡过黄河，可选一战略要地，整顿军纪，排兵布阵，统一战法，其战可胜。”武王点头赞同。
大军渡过黄河，约行三日，到达府城。武王大帐一扎，计划在此练兵修武，忽闻飞马急报：“启奏陛下，先头部队到达前方孝邑，当地百姓惊闻陛下亲率大军伐纣，群情振奋，奔走相告，不胜欢喜。百姓考虑天寒地冻，陛下安康，众人动手，伐树锯木，挑灯夜战，为陛下搭造了一座临时行宫，希望陛下能前往下榻，指挥三军。”武王闻报大喜，一阵感慨道：“孝邑百姓竟如此厚爱寡人，人心所向，纣王定灭，速令大军前往孝邑一带扎营。”
消息传回孝邑，百姓们更是欢欣鼓舞，奔走相告，受够了朝歌盘剥之苦的人们，有的杀猪，有的宰牛，有的烧饭，有的酿酒，只为迎接武王。武王率大军到达孝邑村，村民们有将盛满牛羊肉的竹筐举至头顶，有用壶灌满热汤热茶，有用坛盛满美酒，列队相迎。武王见状十分感动，发誓要一举灭掉纣王，让百姓过上好生活。
史称“箪食壶浆，以迎王师”。
诸侯联军在孝邑一带安营扎寨，武王每日与各路诸侯将领研讨战法，商议排兵布阵，整顿军纪，视察部队，忙个不停。一日，大军整装待发，即将东征，武王、姜子牙在临时行宫宴请孝邑百姓，以示道谢告别。百姓闻讯，连忙带上醇香的美酒前往。席间，一老者说：“武王仁德超群，视民如子，此次出师伐纣，必定旗开得胜，一举灭商。陛下即将出征，村民感戴您的恩德，恳请陛下能为孝邑重新赐名，以示纪念，望万万恩准。”武王不便推辞，笑问姜子牙：“太师，你看该赐何名？”姜子牙脱口道：“孝邑百姓如此热情款待王师，陛下赐待武王镇如何？”武王听后连连点头，称：“正合朕意，赐待武王镇。”百姓听了自是称好。酒过三巡，又有一老者双手捧起酒碗，带着几分酒意说：“陛下，将士出征，饭可不吃，酒不可不喝。自古打仗讲的是一个勇字，做酒讲的是一个烈字。陛下身为名君，心系苍生，不辞辛劳前来灭纣，当受此酒。老朽身为酿酒世家，代代相传，酒香十里，历朝进奉。这碗烈酒算是老朽一片心意，望陛下豪饮，以壮军威！待陛下日后灭了纣王，希望陛下能为此酒赐名。”武王接过酒碗，情感激动，他先是用嘴品尝了一下，接着连声感叹：“好酒！好酒！”武王话落举碗，一饮而进，然后道：“老人家讲的好。天意大道，烈酒壮威，待吾灭了纣王，定为此酒赐名。”当晚，武王与百姓尽情畅饮。翌日，武王一声令下，修整后的诸侯联军，如虎添翼，士气高昂，直奔朝歌而去。
相传，武王灭纣班师，路经待武王镇，念及百姓恩德，赐当地一种白酒叫待王酒。待王镇自古有酿酒之风，当地所产白酒——待王酒，因为与武王的渊源，在周代一度成为贡酒。此酒代代相传，千年延续，现为国家工商局注册商标，当地一方名酒。
“箪食壶浆，以迎王师”载于典籍。待王镇地名，也由此演绎而来。历史上，待王镇一直为中原名镇，经济发达，民风淳朴，世世代代以恭迎武王伐纣为荣。（稿件来源：焦作日报作者：马村区宣）
武王伐纣与焦作地名传说
一、历史上的武王伐纣
历史上的武王伐纣，汉代的司马迁在他的《史记》中有比较明确的记载。
《史记·殷本纪》：“（帝纣）好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之战，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中，慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。……纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与太师，少师谋遂去，比干曰： ‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰： ‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃佯狂为奴，纣又囚之。殷之太师，太师乃持其祭乐器奔周，周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。”
司马迁的这段文字，对商纣王的淫乱和残暴以及武王伐纣的历史背景记载的比较详尽，而对武王伐纣的过程记载的较为简单。而在《史记·周本纪》中，对武王伐纣的过程记载的比较详尽：
“居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。……乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。……”
“二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。……誓已，诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。”
“帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。……纣师皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。”
《史记·周本纪》对武王伐纣这一历史事件，虽然有比较详细的记载，但也给后人留下了许多难解之迷，汉代以来，光是武王伐纣的具体时间，就有四十多种说法，有些说法竟然相差一百多年。
上海交通大学天文学史专家江晓原教授和他的学生们，应用国际天文学界最先进的星历表和计算软件，首先对古籍中与武王伐纣有关的１０余项天象记载，进行了全面的考察和甄别，在此基础上，确定了武王伐纣年份必须满足７项天象条件。然后根据这７项条件，进行严密的天文学计算和筛选，最终得出了天文学上唯一的最优解。
根据考古学研究和碳１４测年方法所提供的结果，武王伐纣的准确年代应为：公元前１０４５年１２月４日，武王的军队开始从陕西出发；公元前１０４４年１月３日，武王的军队渡过孟津；公元前１０４４年１月９日，牧野之战。这一重大科研成果已获得国家“夏商周断代工程”４位首席科学家的高度评价与一致认可。
二、武王伐纣前的实战演习：文王伐邘
从盟津（孟津）渡河经孟州到牧野，焦作是必经之地，因此这一重大的历史事件，与焦作有着千丝万缕的联系。可以这么说，焦作是武王伐纣的前线大本营。
“殷人屡迁”是殷商王朝政治生活中的一个最重要的特点，东汉张衡在他的《西京赋》中曾有这样的记载：“殷人屡迁，前八后五，居相圮耿，不常厥土。”所谓的“前八后五”，就是指商汤建国前的八次迁徙和建国后的五次迁徙。古代文献中曾有商王“祖乙迁邢”的的记载，这里的邢，就是邢邱，也就是今天的焦作市温县北平皋，然后由盘庚迁都于殷。可见，焦作曾经是商王朝重要的政治中心。
其实，在武王伐纣灭商的两年之前即公元前1046年，周武王的父亲周文王已经在焦作这个商王朝的前沿阵地小试牛刀，有过一次伐纣战争预演：文王伐于邘。
关于文王伐邘，《史记·周本纪》和《尚书·大传》中都有十分明确的记载。《史记》集解中说：“邘城在野王县西北，音于。”唐人张守节的《史记正义》引《括地志辑校》云：“故邘城，在怀州河内县西北二十七里，古邘国城也。”文王伐邘，走的是北路，武王的军队由陕西东渡黄河进入晋东南地区，然后经山西垣曲进入济源、沁阳，打通了周人东进的一条重要通道。
至于文王伐邘后,为什么没有直取纣王都城朝歌呢？邘失守后,纣王将商王朝的精锐部队布防于朝歌,伐纣时机暂不成熟，乃还师继续为伐纣做充分准备。武王继位后，终于完成了伐纣灭商的壮举。
古邘城北依太行屏障，南窥沁河平原，是商王朝重要的战略要地。文王伐邘胜利后，灭商已成定局。国家“夏商周断代工程”首席科学家，当代著名学者李学勤在他的《殷代地理简论》中指出：“周文王伐邘一事，是周商势力对比转换的标志，因为，邘即沁阳的盂，文王伐此地，实际上已经直扣商的门户，武王伐商，中途已无任何阻碍，可以直驱而至商郊。”
周文王死后，周武王子承父业，全力东进。《史记·周本纪》记载：“九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津……”全国各地的诸候纷纷响应，一场灭商的战争正式开始。
三、武王伐纣与焦作地名传说
据专家考证：周武王军队在孟津渡河后，从孟县向东至温县和武陟西南部的沁河南岸，因连日大雨，沁河暴涨，便沿沁河南岸北上，在沁河出山口附近过沁河，沿焦作境内的古官道，经沁阳、博爱、修武进入获嘉和新乡。
从公元前１０４４年１月３日，武王的军队渡过孟津，到公元前１０４４年１月９日的牧野之战爆发，只有七天时间，焦作修武到新乡牧野，大约需要一到两天的时间，也就是说，武王的军队在焦作境内的活动时间，也就是五到六天。关于周武王的军队在焦作五到六天的活动情况，历史文献很少记载，但在民间却有着许多动人的传说。这些传说，通过焦作的许多地名世代相传，成为焦作文化遗产的重要组成部分。
在焦作市管辖的十个县（市）区中，有武陟、修武、马村三个县区的县区名与武王伐纣有关，有待王、恩村、安阳城、大封四个乡镇名与武王伐纣有关，有卜昌、酒奉、造店、演马、张弓、仓上、亮马、 蒋村、巡返、上马村、下马村、冯营、十几个村名与武王伐纣有关。虽然传说不是历史，可是，许许多多与传说相对应的地名，使我们不得不去相信传说的真实性。用若干个地名去印证同一个历史事件，这在其它地方是极为罕见的。
武陟县：用古代“六书”法来解释，“武”字是个会意字。甲骨文中的武字从止,从戈，意思为人持戈行进,表示要动武。本义:勇猛;猛烈，引申意为武器、武装、军队等。《说文解字》对“陟”的解释是：“登也”。《尔雅》对“陟”的解释是：“升也”相传武王伐纣时，曾在这里登高远望，后人便把武王登高远望之地取名为武陟，取武王登高、升高，兴起、兴盛之意。
修武县：西汉韩婴在他的《韩诗外传》中有这样的记载：武王伐纣，到邢邱，盾折为三，天雨三日不休。武王惧，召太公问之，曰：“意者纣未可伐乎？”太公对曰：“不然，折者为三，军当三分也。天雨三日不休，欲洒兵也。”乃修武勒兵于宁，更邢邱曰怀，宁曰修武。宋人编著的《舆地广记》中说：“修武，本商之宁邑，武王伐纣，勒兵于宁，更名修武。”
马村区：相传武王伐纣时，曾在马村一带考察行军路线，形成上马村、下马村等地名，后来又形成如今的马村区。
恩村镇：今属焦作市山阳区。又名承恩镇、恩州驿。相传武王伐纣路过此地时受到当地群众的夹道盛迎。灭商后，武王为表示谢意，赐此定此地为“恩州”。
安阳城：今属焦作市马村区。相传武王伐纣时，从此经过，大雨连下数日不止，部队无法行进，在此安营扎寨，等待天气转晴，取“安营待阳”之意，故名“安阳城”。
待王：今属焦作市马村区。就是“等待王者”、“以待王师”的意思。相传武王伐纣时，军队纪律严明，秋毫无犯，号称“仁义之师”，百姓们“箪食壶浆以迎王师”，捧太行山清泉精酿琼浆以献。武王饮后大喜，不忍忤民之意，乃箪醪劳师。饮后，周师士卒感奋，战气百倍，大战牧野，一举灭商。武王灭商后，人们为了纪念武王，就将迎接武王的地方叫“待王”。将招待武王的好酒叫待王贡酒。
大封：今属焦作市武陟县。相传，武王伐纣胜利后，故地重游，大封功臣的地方叫大封。
卜昌：今属焦作市博爱县。相传武王伐纣时，曾在此地占卜，卦显荣昌，故名卜昌。
酒奉：今属焦作市博爱县。相传当年待王百姓向武王的仁义之师献酒，所用酒坛的产地村叫酒奉。
造店：今属焦作市中站区。1931年前称为称为造甲店，后简称造店。相传武王伐纣时，这里的村民曾给武王制造过盔甲等兵器，故称造甲店。
巡返、上马村、下马村：今属焦作市马村区。相传武王伐纣时，曾在这里考察行军路线，巡返、上马村、下马村三个村由此而得名。
张弓、演马、冯营：今属焦作市马村区。相传武王伐纣时，曾在这里操练士兵，安营扎寨而得名。
四、焦作地名资源的开发利用和保护
与武王伐纣有关的地名传说，已经拥有三千多年的历史，是祖先留给我们的宝贵财富和无形资产，我们一定要特别珍惜，首先是要保护好这笔文化遗产，其次还要开好利用好这笔文化遗产，为我们的当代社会生活服务。
焦作市山阳区的恩村镇。又名承恩镇、恩州驿。相传为武王亲赐地名，也是唐宋时洛阳到京津“国道”上重要驿站，史称恩州驿。一部《封神演义》，更使恩州名扬天下。这么有历史、有文化的名子，竟然被人当作“废物”扔掉了。在我市的乡镇机构调整中，恩村镇被改成了新城办事处。拥有三千多年历史，帝王亲赐的恩村全国只有一个，全国数千个城市都可能有自己的老城和新城。放弃个性而追求共性，是一种没文化的浅薄行为。也许，有人以为恩村有个村，用一个村字来限定科级办事处，有点“小”了，那么，我们的县级行政区马村是不是也得改名？河北省副省级城市石家庄是不是也得改名？一个石家庄，咋能和一个省会城市相配呢？因此，我们强烈要求有关部门恢复恩村乡镇级机构原名。
根据武王伐纣在焦作一带的历史和传说，焦作市武王食品有限公司开发出了了“武王”牌怀山药面粉，既体现了焦作一带厚重的历史文化，又突出了怀山药的保健文化，是焦作武王伐纣历史文化资源与四大怀药产品的一个完美结合。 “武王”既是历史的：伐纣之武王，又是现实的：强身健体，威武之王。
焦作沁园春、焦作待王酒业、焦作三家村酒业即将推出的“待王贡酒”，是我市品牌策划企业、产品开发企业、产品制造生产企业，通过强强联合，在开发利用焦作的地名文化资源上的有益探索。待王贡酒取材于“武王伐纣，待王贡酒”的历史传说，通过仿焦作出土的战国时期的山阳布币（目前世界上仅存一枚）酒瓶，来装载焦作的厚重历史与多种文化元素，让焦作的历史与文化，通过日用消费品，重新走进人们的社会生活。（稿件来源：焦作日报 2007年8月20日 作者：焦作市政协委员宋宝塘 焦作师专历史系教授程峰）
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