中财网对啊网会计从业视频:廖香樑.陈名论納甲三合是杨公真傳
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 04:06:13
[太陰納甲三合] 分享:廖香樑.陈名论納甲三合是杨公真傳
标准化风水正本清源之三《青囊奥语》藏天机，纳甲之法是真传
杨公廖家形意作法地理第三课 陈名 廖香梁
公认《青囊奥语》为杨公所著。“明玄空，只在五行中。知此法，无需寻纳甲。”杨公之语，有如圣旨，几乎全面否定了纳甲之正法。尽管赖派三合承传近千年，始终无法回到学术平台。比对三僚曾、廖地师通用的“八条歌”、开门楼口诀等，殊令人费解：杨公何以写书云“无需寻纳甲”？
合逻辑的解释是杨公恐泄天机，把真诀分布于各书之中。而致后人承传，各持一条口诀，进行演绎发展，实践。
第二个合逻辑的解释是杨公为了讲明挨星的重要，因而告诫门人，挨星归挨星，纳甲归纳甲，不要混在一起。
第三个合逻辑的解释是因后世传人，未得杨公形意真法，不明口诀使用方法。尤其蒋大鸿《地理辨证》，未识杨公真旨，以为破译《奥语》“坤壬乙”口诀而视为杨学全部，妄自攻讦，是非之辨，殊不知，因自己学识之局限，而越辨越乱……
杨、曾、廖、赖本一家，这个原则大家可以共识，杨公在世当无如此门派之争。
第四个合逻辑的解释是：《青囊序》为杨公大弟子曾公所书，指明唐一行为乱国外，而编写《灭蛮经》即八宅法，从引经考证角度，确为权威之依据！
也许正因为后人比对杨曾经文才有门派之争，论之有理有据，数百年来，各持一词，难有确论！
理论的学术无问如何引经据典，却无法与千年实践有验的纳甲实际相对比，事实胜于雄辨，纳甲为有用的口诀，三僚廖家水法甲天下，核心口诀为向上起辅，廉贞掌诀即纳甲之术，这是不争的廖家真口诀，确应引起同道反思，为什么？
笔者认真比对廖家现有地师实际作法，辅星水法是有用口诀，正本清源，有用口诀的背后是什么？是值得同道反思和敲起警钟的！为什么杨公《奥语》讲“无需”，而廖家今天还在用？如果你想不通，说明自己对风水的认知，可能很局限，或未得到真传，三僚廖家是不会错的，实践也是有准验的。
错的是读书人和写书人，引易卦之理，外行人在胡编，误解杨、曾经文之本旨。笔者负责任把研究结论作一总结：纳甲为杨公真学，为有用口诀！不明白，是因为自己未得真传，不识杨公风水之源，对杨公廖家形意作法地理，还有待深入去研究。
辅星水法、八条歌以无可争议的实践效验，值得你重新去定位笔者的研究结论。不要被经文“无需寻纳甲”一语所蒙蔽，而忽视的杨公的真口诀。纳甲之术应得到公正的承传。你只要想到杨公可能恐泄天机，故意作一些隐藏，也许你会找到杨公真法的本源！笔者也将以无可争议的权威学术，推动行业标准化实践，正本清源，使杨公真法浮出水面。
标准化风水正本清源之四
承传赖派三合，完善蒋公学术
杨公廖家形意作法地理第四课 陈名 廖国生
各派合一，推动行业标准，公认可承传回归赖派三合与三元玄空，这是二个足以代表三僚正宗学术的门派。目前各派可过渡性回到这二派进行实践，会产得到更多的共识。而后，杨曾廖赖本一家，自然无门派争论之必要。比对廖家通过三十个口诀，几乎包括目前各派在内的口诀。考证研究廖家三十个口诀的实际作法与使用环节，笔者研究的结论，各派之争，实属荒唐，仅仅为一二个有用口诀而演绎发展成一个门派学术，企图替代“三十个口诀”的杨公真传学术，实在不可理喻！严格意义讲是一些外行地师在胡言，根本不明所以，一会儿讲长生好，一会讲飞星好，一会儿讲大卦好……其实都是杨公有用的几个口诀而已，运用在不同的环节，自己搞不清楚，写书探源，误导后人。
可以负责任讲，蒋大鸿、谈养吾、仲山、沈氏……的学术是非常局限的，因未得真传，仅仅以研究、破释一二个杨公不传之秘的挨星口诀，而视为杨公形意作法地理的全部。这是学术误区，误导后人。从实践角度，单一用蒋大鸿，养吾六法，仲山飞星之学去实践风水，是非常危险的。运星一过，损丁破财，是害人的风水术。此风应纠正，刻不容缓！持近代玄空之说的片段，狭窄的以二个口诀，替代三僚“三十个口诀”，进行纸上谈兵的学术研究，充其量是一个口诀的深度研究而已。某种意义讲，用不用都不会有太大关系。
我们需要肯定的是学术的有用性，正如盐与味精一样。一盘菜要有油盐酱醋、香菇……才能色香味俱全。单一味盐是作不了菜，也造不了风水的。无法妄讲为伪术，但至少肯定其学术不健全。飞星是一条口诀，大卦也仅仅一条口诀，离开盘理“丁财贵寿”核心技术，本质学术，相距千里！
笔者研究的结论，今天还有地师还在争门派，这个真那个假，说明其学术真的有问题！肯定不明白杨公风水之源，其学术不值得倡导，至少承其学术在实际帮东家造风水时，隐藏一半以上极大的隐患。也可以理解为是没良心、不学无术的假大师。因为比对实际，其根本未得真传，不明白“三十个口诀”用在什么地方，在什么环节使用。这样帮人造风水，吉凶参半，真会害了东家。
以赖派三合为例，其辅星水法、二十八宿消峰、先后天相交……造风水不用这几个口诀，一定会出问题。也许目前挨星当旺没问题，但运退马上出问题，这不容你质疑！挨星口诀只管挨星，与“丁财贵寿”是二回事。研究地理，帮人造风水，不明白如何造丁，如何催财，如何催贵，单一用飞星，或大卦零正算卦气，“真是苦了东家，一批纸上谈兵，空洞的假大师在乱讲地理，其学术水平实在低下，误尽后人”。
飞星有用，大卦有用，而赖派三合的辅星水法、二十八宿消峰、先后天相交更有用！因不懂怎么用，自以为是在争正统，荒唐之极！更可笑的是，许多人到三僚拜师学艺，因三僚师傅承传方法问题，讲解不清，而误解三僚廖家为假学术，这实在是天意！真功夫教给你，自己都搞不清，还自以为是三僚学术不真，一会三合，一会儿纳甲，一会儿大卦……可怜交了学费，花了几万元钱，手持真诀，却不知为什么？
更有意思的是，许多关注本网的易友，纷纷来电，质疑笔者，论坛内容很乱什么都有？……担心学术有误？心情可以理解……行业惯性造成的恶果，真三僚之学，也被视为假学术。一二个口诀演绎的派系，却被认为是真学！结论是：如果不懂各派合一，三十个口诀在不同环节使用，其学术绝对不全，造风水一定有害！杨公真传，就是各派合一，三十个口诀在不同环节使用。不明白其中奥局，你的学术一定是假，不容质疑。
唯一选择是反思自己学术失误，向三僚廖家靠扰，重新研究为什么各派合一，三十个口诀在哪些环节使用？三僚的地师，才是真正的杨公地师，不容质疑！杨公真法没有失传，就在三僚，笔者比对廖家实际作法，这一结论，今天完全可以肯定。只是令人遗憾的是，今天80%三僚地师，讲不清为什么而已！
风水行业的标准化实践，就是各派合一，懂得使用“三僚通用的三十个口诀”，唯一的杨公真学。客观地讲，各派学术均有其真实性，但都太局限，造风水有害。单一用某派功夫去造风水，可以肯定地讲是对东家极度不负责，是外行的地师，对风水没有入门！蒋大鸿，仲山，养吾……都没有得到杨公真传！这是可以肯定的，但其学术是有用的。这一结论不容质疑！无论探索研究杨公真学，还是帮东家造风水，唯一正确的学术，各派合一，笔者以权威的论证，不容质疑的学术，肯定这一结论！
标准化风水正本清源之六
养吾六法本不全，否定飞星更荒唐
杨公廖家形意作法地理第六课 陈名 廖香文
一代宗师，养吾六法，其求真务实治学，甚值得后人敬重！但因不识杨公形意作法真传，否定飞星，闹出一个天大的学术笑话，是经不起实践考证的。其六法，时准时不准，本身就不健全，师承六法学者也搞不清为什么？而其断然否定飞星，足以证明其学术极度低下，与实际操作严重脱节。根本就不明白三合、纳甲、飞星都有用。
飞星有用，六法的零正同样有用，纳甲更有用。养吾不懂杨公理气真谛，用六法实践，是对东家极度不负责任。从“丁财贵寿”造风水核心技术而言，六法连风水之门都搞不清，其最有价值之处，只有一条九星廉贞零正口诀，用于比对堂局时运、卦气、山情是否合一？一条口诀与三僚三十个通用口诀相比，造风水时的实际作用，真比三僚没文化地师相差百倍！三僚十岁小孩的水平都比养吾高，这是铁的事实。三僚十岁小孩都会背十几个口诀。明白一点理气总纲。而荒唐的一代又一代大师，不深入三僚研究考证，停留在纸上谈兵论地理，误尽东家，误尽后人！
数百年来，一代又一代名师，由于未得真传，不明白三合有用，纳甲有用，大卦有用……各派合一而用背后的为什么？而妄自视自己一孔之见为正宗，以为破一条口诀就是真杨公。争论了数百年，也争不出个所以然，导致行业极度混乱！行业常规共性的标准共识，谁也搞不清，实足荒唐，所谓的大师，名师……以笔者研究比对的结论，永远比不上三僚曾、廖二姓一名普通的地师，三僚70%以上地师所造的风水都比这些大师更安全。这从理气角度是不容质疑的事实。
三僚曾、廖二姓通用的“三十个口诀”几乎包涵各派精华在内。70%三僚地师都明白，这些包涵三合、辅星、大卦、飞星……口诀用在什么环节，怎么使用？照祖上规定使用“三十个口诀”。也许搞不清为什么，但明白无误将各派合一而用。而一代又一代的大师都搞不清，各派口诀如何合一而用，岂不是荒唐可笑之极！一个又一个没文化的乡下老先生，都知道“三十个口诀”之具体使用，为什么写书的不懂，杨、曾、廖、赖本一家，地理只有一理，三僚三岁小孩都明白的道理，数百年来何以大名儒不懂？确令人费解！
蒋大鸿批三合，批了洋洋万言，都不知长生帝旺，用在什么地方？养吾否定飞星，却不知道飞星用在什么地方？李定信自称六百年来杨公第一人，却不明白三十个口诀如何合一而用？用一个七十二龙口诀，而妄称为杨公古法，笔者非常肯定地质疑，其学术存在错位！所谓的“一代宗师”，是站不住脚的。所造的风水百分之九十以上对东家有害，这是铁的事实，不容质疑！
学术的研究求证，都来自一线的检验，杨公真学并没有失传，从理气而言，都在三僚的点点滴滴中。而令人遗憾和费解的是，岁月流逝，千年相承，今天的三僚地师只知其然而不知其所以然。当我们去比对，请益“三十个口诀”为什么合一而用？辅星、大卦、飞星、三合……如何合在一起使用？今天的三僚地师只能回答你：“照规定，各管各，别问为什么？”这也是不争的事实，数百年来，数以万人计的学者师承三僚地师学术。近代拜三僚地师为师者，更不计其数，而无一人能讲明背后为什么？从而让更多的人质疑，杨公真学是否在三僚。所谓的“三僚秘本”，让人质疑是否三僚祖上在外面抄写有用之书，带回三僚，就变成“三僚秘本”。笔者比对三僚曾、廖祖传“秘本”，很多内容都是外面或近人各派宗师所写内容。如果把这个学术也当成真杨公“祖传秘学”。其学术的纯正性，确实令人