博弈论诡计全集 mobi:《中国摇钱古卜讲义》朱辰彬

传统六爻极品好文-----朱辰彬<中国摇钱古卜讲义>一

这篇文章是我转载自朱辰彬的博客的.内容真的是很好.希望可以提高本站各位易友的水平.
这本书高度总结概括了<增删卜易>中的实用精华.读完这本书,你就知道,原来<增删>也可以这样读.读完这本书,你就真正会读<增删>了.
你还在为读了很多遍<增删>,学了很长时间的六爻却还是在原地踏步而烦恼吗?建议快来读读这本书吧!
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作者提出的2个卦断分析层次理论,跟李洪成老师提出的”爻的3个层次理论“一样具有划时代的意义。作者无疑是继李洪成以后第二位能为初学六爻者带来福音的人.这本书的公开,引发了六爻的第二次革命。
作者从传统六爻中发现了很多新东西.提出了很多新论点.比如:土爻代表地方.独发的变爻与世爻的关系,可以看出结局对卦主的影响.世爻虽不动,但可以当它是动爻,而看所变的是什么爻,可以看出这件事做了以后,对自己有什么影响........易友们,看了本书自然就清楚了.
当代第一部全面系统性阐述六爻的理论精髓，挑战此领域学术新高的原创论著.

《中国摇钱古卜讲义》

朱辰彬

序 言

    古今中外，如何能做到预先知晓事情未来将要发生的趋势变化，总是人们相当瞳景与感兴趣的话题。预测术，是人类探知未来世界的一把钥匙，而努力把预测术发展成一项系统完整的技能学术，我中华古代文明无疑是此道的先驱者了。华夏祖先所创造的周易文化，可谓博大精深，周易与五行，成功将宇宙万物的运行规律精简浓缩成文字与符号，聚天地转换、集万物轨迹于其中。所以它不但哲学精博，而且实用性极强，是孕育东方中华独特文明的基石之一。一部《易经》，其内涵不独哲论渊广无穷，而作为人类用以预知与把握未来的独特实用工具，其功效神奇令人惊叹不已，早在商周时期，我们的祖辈们就已经发现周易实际预测功效的神奇。惊叹之余，其中能人异士便开始深入探究易中规律，谋求解读天机之术。千百年来，经过历朝历代易学先贤前赴后继的实践总结与发掘，周易预测术愈成系统，逐渐转变为一项能为人类预知与把握未来趋势、以利于趋吉避凶的实用技能工具。周易古卜预测学便是运用周易原理进行实用化预测的其中一项学术。易经，由64个卦象组成，每一卦又由六个符号构成，古人将每一个符号称之为“爻”，因此卦象也称为“六爻”， 故周易古卜预测学，也称作古六爻预测学。古易用于占卜的工具，一开始是龟卜之法，改良之后使用的是蓍草之法，而发展到近几百年，则普遍使用摇钱法，摇钱法成形于何时无法细考，最初记载此法之术数古籍则是著于唐末宋初的易学典著《火珠林》，因此古摇钱六爻卦法也称为火珠林卦法。千数年来得历代易学先贤的不断经验心得总结，其理论渐成系统，实用预测功能更趋完善，产生如明代国师刘伯温之《黄金策》、清初李文辉之《增删卜易》、清代王洪绪之《卜筮正宗》等众多实用型的古摇钱六爻预测典著，经历千余载，从周易古卜产生至实用完善，可以说一部经典论著上一个理论台阶，其中更值得一提的是李文辉所整理的《增删卜易》，此书是以清初民间预测高人野鹤老人所著的《野鹤秘传》手抄本基础上整理而来，据说原作者名叫丁耀亢，号野鹤，乃明末清初人士，出身名门，后成为明末清初期间著名诗人、文学家、剧作家与小说家，从书中论述所知，此君研易数十年，博览群书，以周易古卜与人排忧解难，阅历丰富积德无数，晚年退隐著得此书，欲将所总结的实用占卜之法归纳整理留于后人，故书中所罗列全是其经验之谈，名为《野鹤秘传》，或因秘传之故，当时并未大量流于市面。而李文辉与其同乡李我平偶然机缘获此手抄本，即加以研习，却发觉灵验非常，心怀感激，又胸存正气不甘独享，于是将之整理成册版出，名为《增删卜易》，二人崇敬野鹤，故书之署名仍为野鹤老人，并没沽名冒用。自此一部实用性非常强的摇钱古卜预测经典论著终得见天日，数百年来教会无数有缘学子占卜预测之道，预知未来而知趋吉避凶之道，改善人生轨迹，实在功德无量。书中凭借平实的言语、严谨务实的作风、真实的卦断举例、精简高效的理论分析，各种事测分门别类，因而一跃成为历代周易古卜预测论述书籍中的最经典的大成之作。可谓三枚铜钱在手，万事玄机尽露。

但这曾经灿烂辉煌、极具中华传统文明特色的古六爻预测学，近代以来却渐渐趋向没落式微，当然这里头有众多客观及主观方面原因，客观原因是近代随着西方绝对唯物观点的遍布，凡事都须讲究物质形式论证，这种带有明显东方传统文化理念特征的学说，看不见摸不着、仅靠抛铜板聚意念的理论与技能，对于崇尚唯物与实证的当今社会潮流，自然显得格格不入，于是在神州大地被长期斥为封建与迷信而受到普遍歧视压抑；主观原因是摇钱古卜预测学是一项建立在层层紧密推理基础上的学术，须背诵掌握的易学理论自古繁多复杂，各式理论纵横交错，学者须通过长期实践总结研究不懈、将各层面理论融会贯通去赘留精、基础坚实非常，才具备“测而少误，十发九中”的预测功力，加上现代人研究实用周易古学的人们是越来越少，薄弱的社会环境基础，使本来就难懂难学的六爻学境地更加雪上加霜，导致真正掌握个中精髓者寥寥无几，难以普及与证明真论。同时，随着社会的商品化不断深入，社会上涌出大量易学自创新论与创派宗师，种类繁多鱼龙混杂，更令欲学易者无所适从。在不断利益的驱使下，个中不乏缺乏严谨治学、想当然的奇言谬论，为一己之私欲大量推翻、删改前人的精华理论，甚至自我吹捧造神，将周易预测学灵异化鬼神化甚至宗教化，以达到牟利谋财目的者。这种鱼目混珠的结局，造成理论繁多失真令误学者迷途沉沦，实测不准不精令六爻预测学蒙羞遭疑，使原本就受到怀疑的六爻预测术的真实性更备受争议。诸如《增删卜易》等绝佳的自学进修古典教材，却被别有动机地斥为幼稚的低级理论、或为标榜自创新论的反面衬托、更甚者广布之为周易预测学糟粕，令众多六爻易学者广受误导。学而无方，沉浸多年却不得入门径，徒劳浪费金钱、精力、光阴于其中。

本人自因异数始学周易古卜以来，走的就是完全自研自修的道路。因偶然机遇，于某古庙藏书阁获赠一本破旧不堪著于清代的摇钱古卜散论，即入迷其中，自此一发不可收拾，开始深入研究各类实用周易古典，后在古籍书店寻得摇钱古卜典籍《增删卜易》，被其言简意精的理论所折服，将两本古籍理论融会贯通，尝试实践竟然灵验非常，知道已手握真道，即深入探索长年累月而不赘，并不断寻索《易经》、《黄金策》、《卜筮正宗》、《火珠林》等古籍著作中的精华作为研修辅助，刻苦钻研与实践总结，经历十余年，现今于众多社会实测卦断，均能从容应对把握精确、兼之预测水准稳定令人称绝。并且通过长年累月的实践与验证，将原本已是蚌中珍珠的摇钱古卜理论进一步精雕细凿，去赘存精，渐渐将之整理补充完善成为一整套渐趋完整系统的实用性、科学性、理论性兼备的实用预测理论体系。对于有幸十数年间便得机缘异数探觅古六爻预测学之精髓，并能在最大限度继承传统基础上，通过多年的实践经验与阅历，将摇钱古卜理论再以实用化与精简化，将其理论逐渐补充完善创新形成一种系统性科学理论体系，除了深深体会到古传统周易预测的神奇效果实非迷信的同时，更被我们古代易学先贤们的智慧、精论、与无私奉献所折服，同时也认识到，摇钱古卜预测学与别学其实无异，均属技能范畴，只要正确掌握其中推理方式与正确运用公式，熟练运用与层次清晰地分析卦中各类信息点，实测的准确性多是八九不离十；只要把众多六爻理论系统化、条理化、精简化、层次化地加以分门别类，深入浅出并联系客观实际地推理剖析，传统古卜预测学也非如天书，每个人都有能力学懂并切实掌握，其学说实属科学理论的范畴，有根有据有迹可循，并非如社会某类传言，讲究气场、心易、慧根、秉异等等故弄眩虚的神化之说。本人学识均授之于古代易学先辈，不敢独享，希望大众民生都能掌握此实用预测技能，正确预知与洞悉自己的未来路向，有效趋吉避凶以主动创造美好人生，一直是我的个人愿望。联想到古太极拳由繁至精的推广普及过程，为无数苍生带来健康希望，特将本人所积累领悟的摇钱古六爻系统预测理论著为讲义。为顾及社会各层面的六爻爱好者需要，将讲义分总论篇、易理篇、进阶篇、细节篇、占运篇、测事篇共六册总计100章，内容分门别类由浅入深地对摇钱古卜预测理论知识加以全面系统论述，使求学者能切实深刻理解与有效吸收古易的各式理论知识。本讲义的理论风格一如沿袭《增删卜易》，在最大限度继承传统古易文化的基础上，论述的古六爻理论以“精简与实用化”为原则，去繁留精，作用重复、掌握烦琐或作用不显要的理论一概舍去，力求以最精简实用的方式，把六爻易学爱好者以正确的方法迅速系统地带入门，为继承野鹤老人严谨治学的作风，书中理论所举卦例，均举《增》书内的卦例，或是社会上用真实钱币摇出的真实卦象，保证绝无虚假臆造之卦，以便于六爻理论的正确分析与辨证。目的是力求从理论、科学、实用的角度全面揭开千年古预测文化的神秘面纱，期望求学者能在学习与体会本书内容后，实际预测准确率能持久且稳定保持在75%以上水平、兼能正确洞悉每卦大致细节与趋势，能为个人决策起到良好参考作用足矣。我想这也是众多周易六爻求学者的心中祈望。

概  论   

    预测术，其最主要的目的是怎样才能做到预测准确，正确掌握能达到准确预测目的的理论。这部讲义主要论述的是古摇钱六爻预测所须掌握的各式实用性理论知识。“千里之行始于足下”，正确的理论特别是基础理论，就如同大厦之基石，没有稳定正确的理论根基是无法达到准确而稳定的预测境界的。自古的六爻理论积累到现代早已是繁多复杂，时至如今，更是青出于蓝，拥出众多六爻自创新派学说，举不胜举，综观新论旧论，即使同一理论也观点各异。本人一直坚持这样一种观点，凡具有实用意义的六爻理论原则，应该是内容简单应用有序，且具有强烈方向性且主次极为分明的理论，因为理论内容越加繁复，出现的矛盾点就越多，判断依据方向性就越多，再加上没有清晰的主次或层面划分，吉凶显示就越变混乱，根本无法通过实践验证与辨别，试想一套预测卦理，如果无论出现哪种结果都能从中解释完美，这还能算是具备实际指导意义的真论吗？举一个经典的古例：有红黑两匹马渡河竞赛，一观瞻者以卦占哪马先起水，摇得离卦，一人曰：红马先起，因离卦喻火也；另一人说：黑马先起，因火未升其烟先发矣。至此实际胜负结果如何已经不再重要，因为，无论是哪个结果都能以卦理充分解析，离卦喻火红马胜，卦理如是；离卦喻火而黑烟先于火现，卦意属之，两者的理论都是头头是道无可辩驳，类似理论，遇离卦论烟论火孰为轻重孰为先后？若卦理彼此间没有一个清晰有序的运用先后顺序或应用层面，则此等理论只能作为事后把玩周易哲理的消闲谈资，却不具备实际的预测功能，因为这样的理论的应用原则随意性太大，缺乏严谨与条理，即使全部熟悉掌握，由于没有清晰顺序层次导致方向性而显得过于圆滑，实际预测起来却如同什么知识都没掌握一样。理论严谨清晰、方向明了说一不二，经无数验证应多误寡的才算是真正实用的卦理。繁复多解概念模糊的理论对求学者只能是有害无益，不少人不解其中道理，总希望贪多务得，片面以为掌握理论越多水平自然越高，却不懂彼此融合与分类排序，结果到头来反被太多各式无论如何都可以自圆其说的理论套进旋涡，终致迷失断卦方向。为此，本书所论述的摇钱古六爻系列理论，均以精简与实用性为原则导向，真正从求学目的出发，强调六爻理论的实用化、理论化、精简化与公式化，为求学者充分提供辨别与实践验证的空间。卦的判断有难易之分，为求循序渐进目的，本讲义的论述均遵循由浅入深的原则思路，一些入门与基础性的知识点及较易学习领悟与掌握的基础理论，将放在前面章节阐述，而相对较难掌握与理解的复杂及烦琐理论，则被放置到较后的章节，目的是为求学者能在尽量短时间内以正确的方式搭建摇钱古卜理论的认识平台，为顺利融会贯通地理解领会全篇讲义系列理论打下坚实的知识根基。

在这里值得一提的是本讲义所阐述理论的应用范围：只适用于通过手摇钱币而得出的卦象，即摇钱六爻法。此法于数术古籍《火珠林》始见记载书面，因此摇钱六爻法也称为火珠林卦法，《黄金策》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都属于火珠林卦法的论述古籍经典。摇钱六爻法并不适用于通过时间、报数、物象等非摇钱方式得出的卦象。因为彼此的成卦方式不同，通过摇钱得出的卦象，与时间、报数、物象等非摇钱（也称之为梅花易，因其起卦方法源于宋代易师邵康节的《梅花象数》，取物象、时间、颜色等等以成卦象）得出的卦象，在分析方法理论上彼此差别是非常大的，摇钱卦与梅花易卦分析理论各自成系统核心迥然不同，各自有自己的分析重心，拿摇钱法断时间卦，或拿梅花术数断摇钱卦，都无法保证预测的长期准确与稳定。梅花术数卦分析重心在卦象，分体用与主互变卦，来去只一个动爻，没有静卦也不存在多动，动爻也非是吉凶的分析关键核心。而摇钱的卦象则五花八门，有分静卦与动卦，有一爻独发，也可以三个、四个、五个爻同动甚至六爻全动，分析的重心是世用的五行生克，动爻是分析的核心。成卦方式方便快捷是梅花易卦的优势所在，而能如实传导问卦人真实问卜心态却是摇钱卦的独有的特征。学习摇钱六爻的理论方法来断时间卦或物象卦，等于是拿刀子敲核桃，刀子磨得多利都白搭，因为用错工具了。所以本书所阐述的六爻理论知识，是以古摇钱六爻法为前提条件的理论知识，使用的预测工具是真实的钱币，一切无论古今的物象报数等梅花易范围起卦均不适用，两者千万不可混淆。了解这点很重要。

第一章：研究学易应有的正确心态

学易研易用易，首先要强调的是求学者的学习与研究心态，必须端正与保持研易的正确心态，才能学有所成研有收获。主要注意的有三忌：

1、切忌在初学的基础阶段就博采众长

为什么要这样说？当今六爻理论种类繁多，传统的、改良的、新派的五花八门，别的理论我不好评价，也不说谁正确，我想说的是每套具备实用预测功能的六爻理论，都有其独特的系统性，你可以通过实际检验哪套理论适合自己学，但千万不要一开始就什么理论都往自己脑袋里塞，因为抛开实用性不说，实际上单单各式六爻体系理论的论点，很多或多或少都存在互相排斥的现象，很多人学六爻踏进了一个误区，以为遍天下所有六爻理论都是应该是一致与互通的，学得越多越好，却不知道却是鱼龙混杂，各有各的说法，学得越杂，印在脑子里各种理论的矛盾性就越多，一卦出来按各自的理论分析居然什么方向都有，那样子实际是没法子断卦了，很多初学者就这样，一入门就填鸭式的追求各式学问，造成主次不分、理论运用混淆、最终自己把自己给废掉。你情愿是专心学某一套理论，感觉不行，再全部抛掉，再专心学另一套的理论，这样的“笨”方法，实际的学习效果或许反而更理想。等你基础打牢固，实测准确率与稳定性都得到稳步提升，理论上有了主心骨，断卦信心也随之增长的时候，再尝试博采众长以为己用，不断丰富与充实自己的理论体系，这才是正确的学易与研易途径。

2、切忌主观神化预测的实际功效

相信不少求学者之所以到处求学问道，是主观报着一种预测术是可以做到每测必准的信念，总盼望能有机缘遇上一个能每测必准神仙般的预测大师，学到可以“百发百中”的神奇理论，一旦实测不应验，首先想到的是：是否理论有问题？或是师傅水平有问题？却从来不去探究道本无端这个客观现象，凡事无绝对，预测术无论怎样神奇，其实也只是一种技能，本身也存在误差率，可以达到100%预测准确率的预测理论实际上是不存在的，除非只用于玩易而非实用预测的“圆形”易理———什么方向都可以。易界有句名言：“没有算不准的卦只有算不准的人”。这句话得看你从什么角度分析它，若从哲学的境界去品味，那是没错的，但从实用性的角度去斟酌，却是错误的，难道所有卦的信息都可以准确到位吗？但很多求学者却受这所谓名言的误导，容不得理论有半点的偏差，一旦发现理论不应验就立刻全盘否定，却不知道好的理论，只是体现在断卦能否长期保持在85%左右的较高准确率；与长期保持在85%左右预测准确率的稳定性上，并非体现在预测绝对的正确性上。何况出现预测偏差的原因本来就很多，特别在网上，人的、事的、卦的、自己的因素都有可能，或许该应的时日还没到等等，卦断错可能不单单是理论上或人的主观原因，或许还受起卦方式、环境、心态、甚至术数本身误差率等客观因素影响，所以只要保持较高水平的预测准确率与稳定性，能对事情未来决策起正面的参考作用，就算学有所用研有所值了，偶尔的失误并不值得去大惊小怪。什么叫迷信？就是未经反复实践与验证就痴迷妄信叫迷信。我们学易的人，最反感的，恐怕就是别人说我们废寝忘食地研究的东西是迷信，我曾经与一位不相信周易预测功能的朋友互聊

我问：“你为什么说周易预测是迷信呢？”

他回答：“我觉得未发生的事根本不可能预先知道的，科学上也无法解释，我不相信，所以说周易预测是迷信。”

我又问：“那你自己有否真正通过实践去验证一下，切实认识周易的预测理论，证明周易预测其实是迷信呢？”

他老实回答：“这倒没有。只不过很多人都这样认为，我也认同而已。相信很多人的观点也和我一样。”

我说：“你未经过验证就随意根据自己的主观判断，绝对性地否定一样东西的功能，是也算不算是迷信呢？”

他默然：……………..

又有一位行内人士，自己想操办一件事，自摇了一卦问吉凶，与我探讨过后我们闲聊

我问：“卦摇了，以后的吉凶趋势也大致了解，那你打算怎样做呢？”

他斩钉截铁地道：“那还用问？按卦象趋势为主导，直接按卦兆指引的去办就可以了，不然我学这个干吗？”

我问：“你平时预测，都可以做到百测百中，保证无一错漏吗？”

他笑：“你自己都说你不可能做到百测百中，我又怎有这本事做到。”

我道：“你既然不可能做到每测必准，那你又凭什么对你自己的推算那么绝对性地自信？把卦象的预兆信息作为事情决策的主导，而不是把卦兆作为事情决策的参考？”

未经过客观验证就随意根据自己的主观判断，绝对性地否定一样东西或其功能的存在，其实也算是一种迷信；而没有技能水平支持下的盲目自信，或对预测结果不切合实际地妄信，是否也算是迷信呢？预测术毕竟也属于技能范畴的一种，在保证总体预测水平的基础上，由于各种主观客观因素不同，也不可避免地存在一定的误差率，因此预测的实际准确率能长期稳定在85%左右的水平，已经算得上是一门成功的技能与具备实效的参考工具了。不仅仅是预测术这样要求，每行每业何尝不是这样？大家都知道古代的皇帝是至高无上的，常以“九五之尊”来形容，却不知道这成语其实却是《易经》里面的术语，《易经》把卦象里动的阳爻称为“九”，动的阴爻称为“六”，若卦中第二爻是动的阳爻，则称为“九二”， 若卦中第三爻是动的阴爻，则称为“六三”， 成语中的“九五”指的则是乾卦中的第五个阳爻动，乾卦乃是易经64卦之首，五位则是一卦中最尊贵的位置，所以把这个位置尊为至高无上的皇帝位，古人为何把卦的第五位置尊为君位？那是因为其位是六位居其五，威风已盖过之下四爻，却不出头不拔尖，不尽其极故好势能和谐地恒之久远，所以是最好的位置，第六位置的爻就不同了，虽然位列极至，却已经到了顶端状态，再没有上升的空间，反而有物极必反的下降趋势忧虑，所以古人认为这位置不是最好的状态，因此乾卦于第六爻的爻辞是“亢龙有悔”。由此可见，世间万事万物，只有达到六居其五的目标，实际已经算是十分理想的状态，六分之五即约83%左右，预测的准确率也一样，只要达到与稳定在这个预测水平之内，已可算是技有所用了，不少刚入门的求学者，初试预测见有所应验，于是立即沾沾自喜，以为只学皮毛就能测中，那百发百中应是指日可待了，另有些易学者特别是掌握一定正确理论、预测水平较高的易学者，也很容易踏入对易卜结果盲目乐观的误区，以为自己得道了，往后的预测一定不可能再有失误，这其实是些都是很危险的心态，终有因此跌倒摔交的一回，而求占者也应有这个观念，对卦占结果，六信其五就已经足够，而盲目100%地绝对性偏信预测结果，其实也是一种迷信，人之所以遭遇挫折与失败，往往因为对事物可能出现不好的趋势缺乏必要的戒备心所导致，易卜可帮助你对事物未来的发展趋势有大致的心理认识，以清醒自己盲从的头脑，但却不是要你又去盲从于易卜的信息，对于周易预测而言，无论对研究者或求测者，都应保持一颗平常心。之所以说这些话，无非是在启示大家，应如何客观去对待周易预测，如何更加实用效地去利用周易预测。

3、切忌不能持之以恒朝三暮四

不少初学者不仅一开始就贪多务得，而且对所学不坚定，一旦发现理论不应验就立刻去找别的一套六爻理论代替解释，这更不可取，这卦用这套理论出错而用那套理论判断正确，难保在别的卦中就可能反过来，更要命的是，大多数不同的提论体系理论的论点是相互排斥的，各种理论都吸收，矛盾论点一旦碰撞起来那卦就等于没法分析了。我们系统学习一套理论，要有恒心去验证它的总体准确率，而不是单凭一两卦就全盘肯定或否定理论的正确与否，要允许它出现误差率，不管你学任何的一套理论，都应该抱着这样一个正确的研究心态。你若单凭一两个卦就盲目地全盘否定这个理论而全盘接受那个理论，说不定这个理论实际的整体准确率有80%而另一套理论才有20%，朝三暮四最终的受害者只有是自己。所以曾经有位学员，有一个卦的卦理上解不通，跟我说拿什么大师的论点倒能解释，我回应说，想不通就先搁下它，该装糊涂的时候就要装糊涂，或许由于你论点的运用层面把握尚未到火候，或许由于你有更深层次的知识还没领悟到。而理论对的掌握，只希望你按卦理能长久保持十测八中的水平，并不要求你按卦理每一卦都必须判断正确。随便违背你所学的系统卦理曲解不可取，拿别的理论体系解更不可取，拿别的理论体系这卦你以为通了，但再别的卦就会产生不同理论体系的理论矛盾冲突，藏在脑子里的理论矛盾与冲突越多，断卦的思路就越来越难明确方向，更坏的是外来的理论会破坏自己原先建立起来的理论体系理念，令自己原来的体系精华领悟不到，新体系又只知道皮毛，到头什么都学不到。那等于是得不偿失。当然，话又说回来，若一套理论你反复深入研究，都总是在实测中无法达到理想的预测准确率与稳定性，那就应该冷静分析有否学下去的必要了。举个例子，如辰月寅日占问孕妇超预产期多日仍未见产子，问孩子何时出生，得萃之豫

辰月　庚寅日　　（日空：午未）

兑宫：泽地萃 　　　 　 　　震宫：雷地豫 (六合)　
六神　 　  本　 　　卦　　 　 　　 　　变　 　　卦
螣蛇    父母未土 ▅▅　▅▅ 　 　　 父母戌土 ▅▅　▅▅ 　
勾陈 　 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 应 ○→ 兄弟申金 ▅▅　▅▅ 　
朱雀 　 子孙亥水 ▅▅▅▅▅ 　 　　 官鬼午火 ▅▅▅▅▅ 应
青龙 　 妻财卯木 ▅▅　▅▅ 　 　　 妻财卯木 ▅▅　▅▅ 　
玄武 　 官鬼巳火 ▅▅　▅▅ 世 　　 官鬼巳火 ▅▅　▅▅ 　
白虎 　 父母未土 ▅▅　▅▅ 　 　　 父母未土 ▅▅　▅▅ 世

结果在占卦的第二日卯日凌晨孩子降生。疑惑者怪而问之：“按古论，占孩子性别，一爻独发阳动变阴者生女，这卦阳爻动变阴爻，按卦理应该是女孩才对，为什么却是个小子？是否理论本身就不正确的呢？”。我说，不是理论有问题，而是你把理论用错了地方，关键原因是你对问事主题的主次模糊不清。若意念主题是问男女性别为主，卦中有动，阳动变阴是生女之象，不用看子孙爻；若意念主题是问孩子身体健康、或问何时出生，而后兼问男女的，即非以问男女为主题了，则不能这样看，要以子孙爻为用神分析，这卦很明显卦主主要想问的是小孩何时出生，化六合，是比预产期推迟之象，动爻化暗动，说明已经预兆产期很近，子孙亥水为用神，受兄弟爻酉金动生，因辰月绊住了兄弟酉金，要冲绊的卯日才能作用生旺子孙爻，所以事情应在第二天卯日，这是卦的主题，若再推细节，子孙爻带阳，那就是男孩了。主题不是问孩子性别，却生搬硬套地以生男女性别的公式套入，张冠李戴地乱套理论，自然很容易出错。很多时候，理论本身并没错，错的只是人们不会正确地去使用理论，特别是初学者，一看到用这个理论预测不准，就怀疑它的正确性，全没想到各个理论，其实各自有自己的应用范围与层面，理论运用错了，不去反省自己及时总结，却盲目以为是理论的错误造成的，随意抛弃掉又去钻其他的，钻来钻去，结果到头来自己什么实用的东西都没学到。

第二章：正确的起卦方法

古卜理论的应用范围：古易用于占卜的工具，一开始是龟卜之法，之后使用的是蓍草之法，而发展到近几百年，则普遍使用摇钱法。用于起卦的工具是三枚古币或硬币，之所以要选择扁圆形状的金属币，原因是金属材料更易于能把占卜人的意念信息传导成为卦象符号，而钱币扁圆又薄的形状更能随机而清晰地区分辨出阴阳，毕竟抛出的钱币却两边不倒立在中间的情形几乎是万中无一，因此预测效果更为理想，在冥冥的偶然中预兆某种必然的趋势，正是易的本质。这种通过手摇钱币而得出的卦象的方法，即摇钱六爻法。也称为火珠林卦法，《黄金策》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都属于火珠林卦法的论述古籍经典。摇钱六爻法并不适用于通过时间、报数、物象等非摇钱方式得出的卦象。因为彼此的成卦方式不同，在分析方法理论上彼此差别也非常大，分析理论各自成系统核心迥然。拿摇钱法断时间卦，或拿梅花术数断摇钱卦，都无法保证预测的长期准确与稳定。摇钱而出的卦象有分静卦与动卦，有一爻独发，也可以几个爻同动甚至六爻全动，分析的重心在世用的五行生克。能如实传导问卦人真实问卜心态是摇钱卦的独有的优势特征。本教材所阐述的六爻理论知识，是以摇钱六爻为前提条件的理论知识，使用的预测工具是真实的钱币，用学习摇钱六爻的理论方法来断时间卦或物象卦，等于是拿刀子敲核桃，刀子磨得多利都白搭，因为用错工具了。了解这点很重要。那怎样把手中的铜板变身为可以洞悉未来的预测工具，下面就详细阐述怎样掌握正确的起卦方法：

起卦工具与条件：凡占卦问卜，首要条件是心要虔诚。俗语说，心诚则灵。求卦算卜虽然是人们用于洞悉未来的预测工具，但并非人人都有此缘分，信者心无旁念，可更专注于问卜之事，自然卦象清晰明了，屡卜屡验。不信者问卦如嬉戏，或心怀抵触怀疑，众多杂乱信息一并传到卦上，多必是问此而映它，卦象不着边际，算而不应，则更增其反感，那这部分人算是没占卜的缘分了。因此，凡求卦问卜，必先自虑反感之否？不相信此法功用者，也大可不必去求测了。这就占卜能产生效用必备的客观条件。又发现有这么一个客观现象，有个人信仰的人求测，更能使自己意念凝聚而令卦象信息更为清晰，因有个人信仰的人，无形中有了自己的精神寄托。古代起卦的仪式很繁复，其中一个几乎必不可少的程序，就是念咒，且不管念咒对于卦象有什么额外的作用力，起码有一点是可以肯定的，它在客观上起到了集中精神、意念凝聚的作用，使到杂念信息更少，卦象更为清晰。所以有个人信仰的求占者，不管你信的是佛、道、菩萨、耶苏，不妨在抛卦前都念念咒，咒语可以自己的信仰为对象，如你信的是观音菩萨，可在每次的聚思问事前，默念：大慈大悲观世音菩萨，弟子XXX诚意扣问，，，，这样摇出来的卦象，其信息的清晰度还真有些不一样，大家若有兴趣不妨尝试一下。
摇卦流程及注意事项：求占者，首先是备材，选用真正的钱币三枚，钱币的品种、大小与厚薄要求一致。钱币的选择上可使用古铜钱，即圆形方孔钱，古人之所以选用圆形方孔钱代替草占的方式，因为古喻天圆而地方，圆形方孔含有聚天地于一体之寓意。目前用古钱币占卜的，较多使用“乾隆通宝”。当然也可选择使用现代硬币，选用含有方角图案的更为理想，个中原因与天地方圆的寓意相同。注意所选钱币避免过大过小过厚过轻或过重，如我国硬币应多选用最新版5角铜币（一面数字一面花）为理想。不要随意地起卦，须有明确意念方可起卦问卜，起卦之时必须心思纯静，要专心至致于所求卜之事。将三个钱币握聚于手心，排除所有杂念，只专心聚思默念所求之事，同时开始摇钱，默思完成之后将钱抛下，然后记录下各钱的背向，此为第一次。成一卦象须抛钱六次，故须再重复以上步骤五次，完成整个摇卦过程。这过程要留意四点：

1、一事一卦。要求每次均集中意念于所卜之事，不要心存旁念，更不可一卦问不同多件事，为什么要这样做呢？因为手摇卦区别于其余起卦方式的独特之处，就是能把问卦人的真实心态，如实反映到卦象上，而凡是通过手摇出来的卦象，都存在着一个客观的信息显示特征：多问简显简问多现。意思是说，你摇卦问事时，来去只有一个主题意念，则摇出来的卦象，它显示的信息不但预兆明确清晰，而且围绕着这个主题，同时会显示出跟这主题相关的其他细节信息来，这就叫简问多现。若相反，你在摇卦问事时，心思复杂，或一卦中同时问几件事情，则摇出来的卦象，它显示的信息，反而只会简单反映几个问题中重要性最大的一个问题的趋势，而且因问的事情太多，细节信息显得杂乱无章，根本无法抓主主次脉络，因此实际的预测效果反而不理想了，这就叫多问简显。故若有多事须问，则宁愿一卦完后就另一事专门再占一卦，否则卦象将飘零浑浊，欲多问却少预兆，难抓中心意念反而影响预测的效果。

2、注意抛钱时需选择宽大平坦但不过于光滑的桌面，桌上避免摆放杂物，如在六次摇卦过程中出现某一个铜钱滑落地下，或被杂物所绊不显明显背向，应立刻中止，之前所取卦象便应全部作废，无故异常必有因由，勉强延续摇卦程序，则摇出来的卦象多会飘渺失准，须静心5分钟后再行重新聚思摇卦。

3、注意若在每天的23-24时这个时段起卦问卜，日辰上应取下一天的天干地支。因为我们是在沿袭古代的起卦、排卦与算卦方式，而按古算法，现代当天23时至次日1时，古代为次日的子时，统取次日的日子为准，即理论上23时是古代上一天与下一天的交接点，这与现代24时为一天交接点有明显区别。而在不同的日子，日辰天干地支就出现差别，卦象系统随之变幻。这点一定须了解。

4、对于在国外求卦问占的，须把时间统一换算成北京时间，再套用天干地支，因为周易五行是中华文明特有产物，天干地支是中国特有的时间记叙符号，故求测人身在国外，起卦也应该以北京时间为准。

    在此，也谈谈摇钱六爻目前在社会流行的各种成卦方式，随着社会科技的不断进步，以及电脑与网络的大量普及，出现了很多六爻软件与网络排卦系统，大多具备电脑自动或鼠标遥控电脑摇卦功能，以代替几千年来的手工起卦方式。毫无疑问，电脑六爻排卦的产生对六爻易学的促进与普及起了正面的作用，因为起卦、排卦与装卦自古以来就是一个复杂的过程，须通背诸如64卦象、六亲、六神、安世应等众多六爻理论才能排成一卦，只有熟练运用者才能在数分钟内迅速排出正确的卦象，初学者即使会排也会花上大半个小时，还经常出错，有更多的人则因为记忆力所限，无法熟练背诵排卦必须内容而只能止步于六爻易学门外，而现在在电脑与网络的帮助下，排卦已不再是一堵难以逾越的厚墙，钱币摇卦后借用现代科技手段帮助排卦，实用而快捷，实在是众多的六爻预测爱好者之福。但其中有利也有弊，科技的进步，甚至到了连摇铜钱都可由电脑代劳的地步，由于通过电脑或网络排卦系统的“手动摇卦”、“电脑自动”成卦过程更为快捷方便，很多六爻求测者便乐此不惫，也懒得费劲去摇真实的钱币了，这却很有问题，六爻预测学其实是意念信息传递为主导、化作符号信息预兆吉凶的技能，现在却把其中最关键的 “意念传导” 环节给节俭了，信息的收集与传递自然被大打折扣，由于意念投入时间短，所以意念随意性大，兼通过电脑为媒介传递意念信息，虽电脑摇卦或多或少也带有意念信息，有些卦也有一定准确性。但经本人收集近千卦例、批量式地反复验证，已证实电脑卦的实测准确率与稳定性实在有限，信息的传导不如真实钱币摇出的卦象，而且卦象经常无端失真，很多原则性的卦象都多次出现与预测相反的答案，令人莫名其妙，所以电脑摇卦的现实参考意义远比不上通过手摇真实钱币成的卦象，沉迷于此，无论对求测者、学易者、研究者都没好处，对易学者而言，忠告万不可据此作为总结知识经验的依据，多会误入歧途。当然，技艺总不离熟能生巧原则，故多断电脑摇卦，对练手与熟练理论、保持技艺状态是有帮助的，但要真正问卜解惑、或总结经验与理论、还是遵循我们祖先几千年流传下来的传统起卦方式，用真实钱币真心求卦为好，虽其过程烦琐，但这种烦琐的求卦程序无异是凝聚专注意念的一种锻炼过程，有的求卜者老是强调自己心很诚，但却连去摇真实的钱币的行动都懒得费劲去做，还借口推说心诚则灵不拘形式等语，这又怎么算是真正的心诚？摇出的卦象要怎能保证信息的充分？所以说真实的钱币摇卦程序能更有利于意念与精神的集中，实效明显，能最大限度保证求测的效果与质量。

第三章：正确理解阴阳概念

古代的排卦规则与阴阳观念差异：排卦虽然是很基础的东西，但由于古人论钱币的正反，从来只言字与背的区别，即有字面与无字面，却没言明哪是阴哪是阳，这倒引发现代人因对阴阳概念各自理解而各自成卦。首先我们要了解古代的排卦规则，如《易经》与《增删卜易》对于排卦中阴阳的定义如下：

一个背，两个字，称作“单”．画乍“ ▅▅▅▅▅ ”为少阳。
两个背，一个字，称作“拆”，画作“ ▅▅　▅▅ ”为少阴。
三个背，没有字，称作“重”，画作“ ▅▅▅▅▅ O”为老阳，是变爻。
三个字，没有背，称作“交”，画作“ ▅▅　▅▅ X”为老阴，是变爻。

上述是古代铜钱的排卦法，因为易学先贤们早以固定格式，今人是不敢有什么异议的，所以若是用古铜钱起卦，排法上大家都没有争执，但为何这样排？理解上却是千姿百态了，主要是正反阴阳理解上的差别，有人说应该是字为阳背为阴正确，有人说应该是字为阴背为阳正确，因为现代习惯说正反不习惯说阴阳，而居然也有不少人开始考究起阳面到底代表正面还是反面的问题上来，越扯越乱，，，，，，更有人持有另一种观点，认为卦卜是意念的产物，自然受人的主观意念支配，我认为哪面是阳面，它就是阳面，一切由人的观念所决定。而这数种观念上的差异影射到现代钱币的排卦上就显出差异来，按各人不同的理解，用现代钱币摇卦，竟可排出数种不同的卦象，究竟哪个是正确的？大家各执己见。都言已法最为正确，卦测为证等等。曾有个称为名家的易学人物拿着乾隆铜钱跟我论起卦，说：“钱币起卦，用乾隆铜钱是最灵的了，古书上写的钱币就是指“乾隆铜钱”，有汉字那面是字，没字有花纹的那面就是背，有字那面当然是正面了，背的意思就是反，你看反叛和背叛不是同一个意思吗？所以说字是代表正面，背是代表反面”，然而他却不知道，他手里拿的这个铜板，其实两面都是字，他认为的“花纹”，其实是满文，摇钱法并非始于清代，之前没乾隆铜钱，古人又是怎样起卦的呢？明代的铜钱倒是一面有字一面无字。“背” 的意思在古代，难道真一定是“反面“的意思吗？难道就没有别的解释？例如代表“另一面”的意思？单就易理而论，如字代表的是正面，三个字则全部都是阳面，一个阴面都没有，怎么《易经》显示的却是“老阴”呢？，而且更奇怪的是还会变成“少阳”，全部阳的东西可以变成“少阳”？难道是返老还童？显然是不合易理逻辑的解释。有个学者，言之凿凿对我说，我认为字肯定代表阴面，哦！立刻洗耳恭听！然后解释：“你瞧，一个字两个背是少阴，就是说一个阴面两个阳面，阴面占少数，所以叫“少阴”，少就是多少的少，很好理解的么” ，呵呵，听了差点晕倒！“少”字真的是代表多少的意思吗？毕竟古今观念有很大的区别，是不能以现代人的理念去解释古人的观点。现代人的观点是上北下南，字从左看、零时为一天之始；而古人的理念却是上南下北，字从右看、子时（23时）是一天之始。你既然要沿袭古人的起卦方式与理论，却用现代人的理念观点去理解它解释它，这样合理吗？或许有人要说，按大家认同的方式不就行了吗？你看连钱币鉴定家都说古钱有字是正面，没字的是反面，何必较真呢。没错，但他们毕竟不是研易与考古之人，对于易的学问，多数人认同的习俗，它就是正确的吗？会易以后，每逢春节，总觉得有些啼笑皆非，在当今社会舆论的每个角落，猴年马年居然都是以大年初一的零时划分，而不是以立春之日来划分，每当大年三十的24点正，春节联欢晚会的主持就会大吼：猪年到了！然后四面八方一片沸腾，各电视台连番报道有多少婴儿抢闸出世成“猪头”，可喜可贺！！大家都在瞎叫嚷，却不知道真正的猪年要过数天后“立春”之日才会到来。要是你稍有异议，会立刻引来嘲笑：你是猪啊？都到零点了，还不算猪年? 至于由人的主观意念决定阴阳性质的观点，我也不认可，认为哪面是阳面，它就是阳面，客观世界的万物也是这样的吗？我主观认为你是女人你就是女人？呵呵，倒有点指鹿为马的意味。说了那么多，只有一句话最顶用。如果你不是一个热衷于“钻牛角尖”、一定要化大力气去弄清楚“字与背”到底哪面算阳哪面算阴的人，而又一定要用真实钱币起卦的话，明白不来就干脆装糊涂，你也就别管“字与背”到底哪面是正是反，拿古铜钱按古书的指示排卦就是，这样排出来的卦，无论支持字面是正、还是支持字面是反的人们，都会立即没了声音。

阴阳的客观定义：那究竟哪个是正确的？其实对钱币阴阳的定义，关键并不在于“字与背”的正反争论上面，也不受于主观的意念所支配，而关键是观察事物的客观本质，没有客观环境条件，也就没有“易”的存在空间了。天为阳、地为阴，天上广阔虚无，地上动植物实体满布；天有四时，地受其约制；所以：阳为虚阴为实、阳为简阴为繁、阳为显阴为藏、阳为刚阴带柔、阳为外阴作内、阳为男阴为女，天地相合而滋生万物，男女相合而繁殖后代等等，这都是阴阳的本质。《易经》为何要以乾卦为首、坤卦为次？为什么64卦中只有乾坤两卦享有“用九、用六”的特殊待遇？可以说“天与地”是周易阴阳互变形成的总基础，是易经的根本。钱币也不例外，也应遵循这个事物本质规律。所以钱币应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来区分。以此推理古人的排卦方式，其结论是完全一致的。如下：

★宋明代钱币（一面有字一面无字）：字为“字”面，无字为“背”面。采用虚实原则区分阴阳。虚的背面（无字面）代表阳面，实的字面（有字面）代表阴面。三个阳面就是“老阳”，阳尽而变“少阴” ，所以古书三背是“老阳” ；三个阴面就是“老阴”，阴尽而变“少阳” ，所以古书三字是“老阴” 。

★清代钱币（一面汉文一面满文）：汉文为“字”面，满文为“背”面。采用简繁原则区分阴阳。纹理简单的背面（满文面）代表阳面，纹理繁杂的字面（汉文面）代表阴面。三个阳面就是“老阳” ，阳尽而变“少阴” ，所以古书三背是“老阳” ；三个阴面就是“老阴” ，阴尽而变“少阳” ，所以古书三字是“老阴” 。

因而可推知，无论古今钱币，都应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分阴阳面。明白了这个道理，钱币的阴阳区分就变得很清晰，例如有一枚外国硬币放在你跟前，你是根据什么原则分辨阴阳面呢？图案？数字？自己的主观意念？还是别的？很简单，对所有硬币，你不用管他是什么图形图案、或是看不看得懂的文字、符号，只要对比两面。哪一面形状相对较复杂的，那一面就是阴面，而相对较简单的那面就是阳面。又如假设手上有三片圆形金属片，两面都是光滑无纹，怎样才能把它转变为起卦的工具？又怎样定性阴阳面呢？答案是将三片金属片随便一面划个记号，则有划记号的那面就成为有形的，有形为实，另一面依然光滑是无形的，无形为虚，虚为阳面，实为阴面，这样就客观地定性了阴阳，可作为起卦工具了。

第四章：正确的排卦方式

正确的阴阳排卦概念：由以上阴阳论点可推知，无论古今钱币，应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分阴阳面。正确的阴阳排卦概念如下：

三个阳（正）面， 为“老阳”；记“ ▅▅▅▅▅ O ”变 ▅▅　▅▅

三个阴（反）面， 为“老阴”；记“ ▅▅　▅▅ X ”变 ▅▅▅▅▅

一阳（正）二阴（反）， 为“少阳”，记“ ▅▅▅▅▅ ”

二阳（正）一阴（反）， 为“少阴”，记“ ▅▅　▅▅ ”

而在排卦过程中，须特别注意以下两个方面：

1、排卦之时须由下向上排，第一次摇出的爻排在最下面，依次顺序向上排列，这才是正确的排卦方式。初学者很容易习惯性地由上至下排卦，排成错卦，这点要注意。

2、确定阴阳后，○代表阳面，●代表阴面，初学者很容易把○●●，错记成 － －（少阴），   而把●○○，错记成——（少阳），可能直觉上认为那个面较多的缘故，但这是缺乏真正了解易理运转方向与规律的错误认识。○●●记——（少阳），●○○记 － －（少阴），   才是正确的记爻方式，这概念一定须正确把握。

易理演化规律与排卦方式的联系：以下是正确的易理演化规律与排卦方式的联系：以○代表阳面，●代表阴面

    何谓阴阳互动、循环不止。以下是其运转过程

    ○●●（此谓少阳），记 ▅▅▅▅▅

    ○○●（此谓少阴），记 ▅▅　▅▅

    ○○○（此谓老阳），记 ▅▅▅▅▅ O 变 ▅▅　▅▅            ●○○

    ●○○（此谓少阴），记 ▅▅　▅▅

    ●●○（此谓少阳），记 ▅▅▅▅▅

    ●●●（此谓老阴），记 ▅▅　▅▅ X 变 ▅▅▅▅▅            ○●●

    ○●●（此谓少阳），记 ▅▅▅▅▅

    ○○●（此谓少阴），记 ▅▅　▅▅

    ○○○（此谓老阳），记 ▅▅▅▅▅ O 变 ▅▅　▅▅            ●○○

    ●○○（此谓少阴），记 ▅▅　▅▅

    ●●○（此谓少阳），记 ▅▅▅▅▅

    ●●●（此谓老阴），记 ▅▅　▅▅ X 变 ▅▅▅▅▅            ○●●

    ○●● 。。。。。。。。。。。

    ○○● 。。。。。。。。。。。

如此阴阳相间转动而循环不止，这便是《黄金策》首言的：动静阴阳，反复迁变

尽则有变，变则无穷，“阳尽变阴，阴尽变阳”如下：

○○○（此谓老阳），记 ▅▅▅▅▅ O 变 ▅▅　▅▅   即老阳变少阴 ●○○ （下一变化）

●●●（此谓老阴），记 ▅▅　▅▅ X 变 ▅▅▅▅▅   即老阴变少阳 ○●● （下一变化）

古今钱币具体的排卦标准方式：
★选用古币起卦的，明代之前铜钱，一般是一面有字一面没字，有汉字为“字”，无字为“背”。
清朝铜钱一面汉文一面满文，汉文为“字”，满文为“背”。六次抛钱，由下至上记录，排卦格式如下：
（ ）月（ ）日　　→→（注意是北京时间）
  摇钱　　　　记录　      　　   排卦标识
第6次抛　 （字 字 字）　  (老阴 ▅▅　▅▅ X) 变少阳 ▅▅▅▅▅
第5次抛　 （字 字 背）　  (少阳 ▅▅▅▅▅　)  不变  ▅▅▅▅▅
第4次抛　 （字 字 字）　  (老阴 ▅▅　▅▅ X) 变少阳 ▅▅▅▅▅
第3次抛　 （字 背 背）　  (少阴 ▅▅　▅▅　)  不变  ▅▅　▅▅
第2次抛　 （字 字 背）　  (少阳 ▅▅▅▅▅　)  不变  ▅▅▅▅▅
第1次抛　 （背 背 背）　  (老阳 ▅▅▅▅▅ O) 变少阴 ▅▅　▅▅
    
★选用现代硬币起卦的，钱币应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分，明确何为“阳”面，另一面则为“阴”面，不能单凭自己的主观观点与喜好来臆定。六次抛钱，由下至上记录，排卦格式如下：
（ ）月（ ）日　　→→（注意是北京时间）
  摇钱　　　 记录　　   　      排卦标识
第6次抛　 （阴阳阳）　  (少阴 ▅▅　▅▅　)  不变  ▅▅　▅▅
第5次抛　 （阳阳阳）　  (老阳 ▅▅▅▅▅ O) 变少阴 ▅▅　▅▅
第4次抛　 （阴阴阴）　  (老阴 ▅▅　▅▅ X) 变少阳 ▅▅▅▅▅
第3次抛　 （阴阳阳）　  (少阴 ▅▅　▅▅　)  不变  ▅▅　▅▅
第2次抛　 （阴阴阳）　  (少阳 ▅▅▅▅▅　)  不变  ▅▅▅▅▅
第1次抛　 （阳阳阳）　  (老阳 ▅▅▅▅▅ O) 变少阴 ▅▅　▅▅

第五章：学会如何装卦

最实用的装卦记忆方法：前面说过，起卦、排卦与装卦自古以来就是一个复杂的过程，如要手工操作，须通背诸如64卦象、8卦宫、五行、六亲、六神、安世应等众多六爻基础知识，正确应用才能排成一卦，熟练运用者如本人可以做到在1分钟内通过手工计算迅速排出正确的卦象，而不常装卦者则需要花更多的时间，初学者更因理论熟悉程度不够，即使会排也会花上大半个小时，还经常出错。所以在古代，入此行之门是不简单的，起码要求是具备死记硬背的记忆力，无法熟练背诵装卦知识者自然被淘汰掉，单就此关已不知挡了多少求学者于六爻易学门外。寻求方法是为了方便记忆，对于如何记忆才快捷方便，市面上介绍了很多种简便的记忆法，然而我却都不提倡，我一向认为，最实用的记忆方式就是死记硬背。熟能生巧，知识只有深刻地印在脑海里，才能谈得上灵活运用，别以为掌握背诵窍门就可以少下工夫，省了这个工夫到头来还是自己受损害的，或者很多人乐于找规律去“算背”而不是“硬背”，可能是当今社会“应考”现象普遍导致的一种风气，若你学习是为了应付考学，“算背”能节省精力，不失为好方法。但若学习是为了实际运用，你最好的方法就是“硬背”，只有通过“硬背”掌握的知识才是最牢固的，我外婆现年逾九十高龄，身患老年痴呆，去探望她，她连我是谁都认不请，但若要叫她背诵“总理遗训”，数百咬文嚼字的文言她却能一字不漏通背出来，“硬背”虽然背的时候辛苦，但越长久越受益。六爻理论的推理与预测不是靠灵感，说白了就是靠娴熟的运算，与数学物理无异，靠的各种公式理论的组合应用与综合运算，背理论就如同背公式，公式不通过“硬背”来熟练，就谈不上选择与利用，更谈不上灵活运用，运算效果自然会大打折扣了。

装卦的具体操作流程：下面我大致说说装卦的过程。通过前两章，我们懂得正确摇卦与排卦，卦象排出来如下

                 子月庚寅日（午未空）
   【本　　卦】　　　　　【变　　卦】
  　▅▅　▅▅　　　　　　▅▅　▅▅　
　  ▅▅▅▅▅ ○→　     ▅▅　▅▅　
　  ▅▅　▅▅ ×→　     ▅▅▅▅▅　　
　  ▅▅　▅▅　    　　　▅▅　▅▅　
　  ▅▅▅▅▅　　　　　  ▅▅▅▅▅　
　  ▅▅▅▅▅ ○→       ▅▅　▅▅　　

第一步：首先，要弄清楚这是什么卦？变出的卦又是什么卦？

（1）我们必须了解如下8个卦的代表名称含义，此为八原卦，“八卦”由此而来

▅▅▅▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅▅▅▅  ▅▅▅▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅▅▅▅  ▅▅　▅▅
▅▅▅▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅▅▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅▅▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅▅▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅▅▅▅  ▅▅　▅▅  ▅▅▅▅▅

    天          地          水          火          风          雷          山          泽

（2）卦内每一单个的符号，叫“爻”，一卦由六个爻组成，上三爻叫上卦，下三爻叫下卦，读法由上往下读，如“地雷复”，地代表上卦、雷代表下卦，复代表上下卦组合而成的全卦名称，有些人以为卦是由下向上排，读也应由下至上读，这是错误的认识。从（1）的卦名套入，上面那卦原卦是上水下泽，变卦是上雷下水，那么“水泽”是何卦？“雷水”又是什么卦？背熟以下（3）的内容，就知道了。

（3）六十四卦名
 
乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有   
坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比   
震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随   
巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风盅   
坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师   
离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人   
艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐   
兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 

背熟后知道，原来“水泽”是节卦，“雷水”是解卦，此卦是节变解卦
第二步：为卦象装上地支

（1）先背熟下列8个原卦象所配套的地支，古谓之浑天甲子。浑天甲子原是天干地支相匹配，然而一卦之中，既论天干生克，又论地支生克，何其繁复，经历代易学先贤筛验，单以地支论吉凶已经足够保证准确预测，故而舍去天干。

理论多并非就一定好，关键是能否相互融合，其最终目的就是为了保证理论的实用性可供为预测工具，这是最重要的。

      ▅▅▅▅▅ 戍             ▅▅▅▅▅ 辰
      ▅▅▅▅▅ 申             ▅▅▅▅▅ 寅            乾
      ▅▅▅▅▅ 午             ▅▅▅▅▅ 子
          上卦                             下卦

      ▅▅　▅▅ 酉             ▅▅　▅▅ 卯
      ▅▅　▅▅ 亥             ▅▅　▅▅ 已            坤
      ▅▅　▅▅ 丑             ▅▅　▅▅ 未
           上卦                            下卦

      ▅▅　▅▅ 子             ▅▅　▅▅ 午
      ▅▅▅▅▅ 戍             ▅▅▅▅▅ 辰            坎
      ▅▅　▅▅ 申             ▅▅　▅▅ 寅
           上卦                            下卦

      ▅▅▅▅▅ 已             ▅▅▅▅▅ 亥
      ▅▅　▅▅ 未             ▅▅　▅▅ 丑            离
      ▅▅▅▅▅ 酉             ▅▅▅▅▅ 卯
           上卦                            下卦

      ▅▅▅▅▅ 卯             ▅▅▅▅▅ 酉
      ▅▅▅▅▅ 已             ▅▅▅▅▅ 亥            巽
      ▅▅　▅▅ 未             ▅▅　▅▅ 丑
            上卦                           下卦

      ▅▅　▅▅ 戍             ▅▅　▅▅ 辰
      ▅▅　▅▅ 申             ▅▅　▅▅ 寅            震
      ▅▅▅▅▅ 午             ▅▅▅▅▅ 子
           上卦                            下卦

      ▅▅▅▅▅ 寅             ▅▅▅▅▅ 申
      ▅▅　▅▅ 子             ▅▅　▅▅ 午            艮
      ▅▅　▅▅ 戍             ▅▅　▅▅ 辰
           上卦                             下卦

      ▅▅　▅▅ 未             ▅▅　▅▅ 丑
      ▅▅▅▅▅ 酉             ▅▅▅▅▅ 卯            兑
      ▅▅▅▅▅ 亥             ▅▅▅▅▅ 已
           上卦                            下卦

（2）熟练掌握12地支的五行性质。如下：
子（水）、丑（土）、寅（木）、卯（木）、辰（土）、已（火）
午（火）、未（土）、申（金）、酉（金）、戍（土）、亥（水）
（3）上卦配装上卦，下卦配装下卦，那样我们就为卦象装上地支与属性了

              子月庚寅日（午未空）
        水泽节　　　　        　  雷水解
     【本　　卦】　　　　　　　【变　　卦】
    　▅▅　▅▅　子水　　　　　▅▅　▅▅　戌土　
　    ▅▅▅▅▅　戌土○→　    ▅▅　▅▅　申金　
    　▅▅　▅▅　申金×→      ▅▅▅▅▅　午火　
    　▅▅　▅▅　丑土　　　　　▅▅　▅▅　午火　
　    ▅▅▅▅▅　卯木　　　　　▅▅▅▅▅　辰土　
    　▅▅▅▅▅　巳火○→　    ▅▅　▅▅　寅木　

第三步：为卦象配装上六亲

要为卦象装六亲，首先要了解本卦属于哪个卦宫，属性是什么？熟悉以下内容就能知晓

 
乾宫八卦 性质属金 乾 姤 遁 否 观 剥 晋 大有   
坤宫八卦 性质属土 坤 复 临 泰 大壮 夬 需 比   
震宫八卦 性质属木 震 豫 解 恒 升 井 大过 随   
巽宫八卦 性质属木 巽 小畜 家人 益 无妄 噬嗑 颐 盅   
坎宫八卦 性质属水 坎 节 屯 既济 革 丰 明夷 师   
离宫八卦 性质属火 离 旅 鼎 未济 蒙 涣 讼 同人   
艮宫八卦 性质属土 艮 贲 大畜 损 睽 履 中孚 渐   
兑宫八卦 性质属金 兑 困 萃 咸 蹇 谦 小过 归妹 

背熟上述八宫内容就能知道，本卦节，属于坎宫，性质属水

（2）熟悉掌握金木水火土五行相互生克的理论，如下：

相生：金（生）水，  水（生）木，  木（生）火，  火（生）土， 土（生）金

相克：金（克）木，  木（克）土，  土（克）水，  水（克）火， 火（克）金

（3）熟悉掌握六亲的理论、与六亲的相互关系。如下：

六亲包括：父母、兄弟、官鬼、妻财、子孙、自身（我）

自身（我）与六亲的关系：生我者父母；我生者子孙、克我者官鬼、我克者妻财、同类者兄弟

（4）将主卦节的性质代入为“我”，“我”就属水了，然后将“我”与卦中各地支的关系按六亲关系配上去。如子水与“我”同属性都是水，“我”与子水的关系是兄弟，所以子水是兄弟，戍土克水，“我”是水，克我者官鬼，所以戍土就是官鬼，如此类推。要记住的是：变卦的五行属性是跟随本卦的，不再有自己卦宫的独立属性。这样配上六亲后的卦就变成这样：

               子月庚寅日（午未空）

   坎宫：水泽节　　　　　       震宫：雷水解

  【本　　卦】　　　　　　　    【变　　卦】

   ▅▅　▅▅　兄弟子水　　　　▅▅　▅▅　官鬼戌土　
   ▅▅▅▅▅　官鬼戌土○→　  ▅▅　▅▅　父母申金　
   ▅▅　▅▅　父母申金×→　  ▅▅▅▅▅　妻财午火　
   ▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　▅▅　▅▅　妻财午火　
   ▅▅▅▅▅　子孙卯木　　　　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　
　 ▅▅▅▅▅　妻财巳火○→　  ▅▅　▅▅　子孙寅木　

第四步：为卦象装上世应(略)
第五步：为卦象装上六神(略)
至此，整个卦象就排完了，一步步这样细解好象很复杂，但只要熟练掌握，装卦可以很迅速而纯熟的。当然，当今社会网络发达，电脑应用已经相当普遍，各种网络线上排卦系统以及专业六爻排卦软件数量繁多，求学者若有心“偷懒”，完全可以手工抛完钱币后，利用电脑系统帮助你完成装卦程序，快捷方便而且准确无误。但我还是建议大家都应该懂得装卦的程序，从整个装卦过程，我们可以从中清晰掌握六爻理论的相关文化底蕴，对以后易理的领悟与深入提高这是必不可少的。另外凡事求人不如求己，你过分依赖电子手段，一旦身边没有电子工具帮助你装卦，是否就束手无策了？总之，熟悉装卦方法是预测人必须掌握的基础技能之一，是无论处在何种环境中都不应疏漏的。

第六章: 周易古卜的简易自占法

专门供普罗大众自己预测的古卜法：周易卦卜，其功用就是作为人们预知事件未来祸福的参考工具。单从以上的摇卦、排卦、装卦程序我们可以看到，自古以来，古传统的摇钱六爻占卜工序相当严谨，而这只是成卦的工序，再到卦象的各种判断分析理论，那是相当严谨与繁杂，如同数学物理公式的运算一般。因此，周易古卜的专业性，造成从古到今真正能把握其中理论精华并能运用娴熟者都不多现，平常百姓更是知之甚少，难得利用此占卜工具以为自己趋吉避凶。而本章论述的是古代流传下来的，一些教人自行占卜的简捷之法，是专门写给完全不懂周易哲理、不懂易卜理论、不通五行生克的普罗大众作参考之用的，有心深入钻研周易预测卦理的求学者，可直接跨过此章。为的是希望人们能够将我们祖宗的周易传统文化，变身为一个能为自己预知未来祸福的实用参考工具。
    当今社会上，懂易理知卦卜者毕竟只是其中很少数人。不是每个人都有机缘碰上懂易之人，自己完全不懂易理，又想占卦问卜预知未来怎么办，自古就有一种“装卦持世法”可以帮你预知未来吉凶。此法的创始人正是清初《增》书的原作者野鹤老人，在其书中记载：“予有秘法，单教世之全不知五行生克之士，亦不必念卦书，只要学会点卦，看系何卦，不管动与不动，即于全图内，照式查是何亲持世，遂能决断四宗大事。1、占防忧虑患者，2、占功名者，3、占求财者，4、占疾病者，，，此段简易之法，稍知五行之理者，断不可以以此式占卜，即点亦不验” 。他所说的全图，就是以下的“64卦八卦全图” ：

 

八     卦    全    图

乾宫八卦

           乾为天                   天风姤                  天山遁                  天地否
父母戌土 ▅▅▅▅▅ 世   父母戌土 ▅▅▅▅▅     父母戌土 ▅▅▅▅▅     父母戌土 ▅▅▅▅▅ 应
兄弟申金 ▅▅▅▅▅      兄弟申金 ▅▅▅▅▅     兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 应  兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 
官鬼午火 ▅▅▅▅▅      官鬼午火 ▅▅▅▅▅ 应  官鬼午火 ▅▅▅▅▅     官鬼午火 ▅▅▅▅▅   
父母辰土 ▅▅▅▅▅ 应   兄弟酉金 ▅▅▅▅▅     兄弟申金 ▅▅▅▅▅     妻财卯木 ▅▅　▅▅ 世
妻财寅木 ▅▅▅▅▅      子孙亥水 ▅▅▅▅▅     官鬼午火 ▅▅　▅▅ 世  官鬼巳火 ▅▅　▅▅  
子孙子水 ▅▅▅▅▅      父母丑土 ▅▅　▅▅ 世  父母辰土 ▅▅　▅▅     父母未土 ▅▅　▅▅
 
六亲 乾为天  六亲 天风姤   天山遁  六亲 天地否    
父母戌土 

 

  世 父母戌土 

 

   父母戌土 

 

   父母戌土 

 

  应   
兄弟申金    兄弟申金    兄弟申金   应 兄弟申金      
官鬼午火    官鬼午火   应 官鬼午火    官鬼午火      
父母辰土   应 兄弟酉金    兄弟申金    妻财卯木   世   
妻财寅木    子孙亥水    官鬼午火   世 官鬼巳火      
子孙子水    父母丑土   世 父母辰土    父母未土    

 

          风地观                  山地剥                      火地晋                       火天大有

妻财卯木 ▅▅▅▅▅     妻财寅木 ▅▅▅▅▅     官鬼巳火 ▅▅▅▅▅     官鬼巳火 ▅▅▅▅▅ 应
官鬼巳火 ▅▅▅▅▅     子孙子水 ▅▅　▅▅ 世 父母未土  ▅▅　▅▅     父母未土 ▅▅　▅▅  
父母未土 ▅▅　▅▅ 世  父母戌土 ▅▅　▅▅     兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 世 兄弟酉金  ▅▅▅▅▅  
妻财卯木 ▅▅　▅▅     妻财卯木 ▅▅　▅▅     妻财卯木 ▅▅　▅▅     父母辰土 ▅▅▅▅▅ 世
官鬼巳火 ▅▅　▅▅     官鬼巳火 ▅▅　▅▅ 应 官鬼巳火  ▅▅　▅▅     妻财寅木 ▅▅▅▅▅  
父母未土 ▅▅　▅▅ 应  父母未土 ▅▅　▅▅     父母未土 ▅▅　▅▅ 应 子孙子水  ▅▅▅▅▅

坎宫八卦

           坎为水                  水泽节                  水雷屯                 水火既济
兄弟子水 ▅▅　▅▅ 世  兄弟子水 ▅▅　▅▅     兄弟子水 ▅▅　▅▅     兄弟子水 ▅▅　▅▅ 应
官鬼戌土 ▅▅▅▅▅     官鬼戌土 ▅▅▅▅▅     官鬼戌土 ▅▅▅▅▅ 应  官鬼戌土 ▅▅▅▅▅  
父母申金 ▅▅　▅▅     父母申金 ▅▅　▅▅ 应  父母申金 ▅▅　▅▅     父母申金 ▅▅　▅▅  
妻财午火 ▅▅　▅▅ 应  官鬼丑土 ▅▅　▅▅     官鬼辰土 ▅▅　▅▅     兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 世
官鬼辰土 ▅▅▅▅▅     子孙卯木 ▅▅▅▅▅     子孙寅木 ▅▅　▅▅ 世  官鬼丑土 ▅▅　▅▅  
子孙寅木 ▅▅　▅▅     妻财巳火 ▅▅▅▅▅ 世  兄弟子水 ▅▅▅▅▅     子孙卯木 ▅▅▅▅▅  

                  泽火革                           雷火丰                       地火明夷                         地水师
官鬼未土 ▅▅　▅▅     官鬼戌土 ▅▅　▅▅     父母酉金 ▅▅　▅▅     父母酉金 ▅▅　▅▅ 应
父母酉金 ▅▅▅▅▅     父母申金 ▅▅　▅▅ 世  兄弟亥水 ▅▅　▅▅     兄弟亥水 ▅▅　▅▅  
兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 世  妻财午火 ▅▅▅▅▅     官鬼丑土 ▅▅　▅▅ 世  官鬼丑土 ▅▅　▅▅  
兄弟亥水 ▅▅▅▅▅     兄弟亥水 ▅▅▅▅▅     兄弟亥水 ▅▅▅▅▅     妻财午火 ▅▅　▅▅ 世
官鬼丑土 ▅▅　▅▅     官鬼丑土 ▅▅　▅▅ 应  官鬼丑土 ▅▅　▅▅     官鬼辰土 ▅▅▅▅▅  
子孙卯木 ▅▅▅▅▅ 应  子孙卯木 ▅▅▅▅▅     子孙卯木 ▅▅▅▅▅ 应  子孙寅木 ▅▅　▅▅

艮宫八卦 
                  艮为山                           山火贲                        山天大畜                        山泽损
官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 世  官鬼寅木 ▅▅▅▅▅     官鬼寅木 ▅▅▅▅▅     官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 应
妻财子水 ▅▅　▅▅     妻财子水 ▅▅　▅▅     妻财子水 ▅▅　▅▅ 应  妻财子水 ▅▅　▅▅  
兄弟戌土 ▅▅　▅▅     兄弟戌土 ▅▅　▅▅ 应  兄弟戌土 ▅▅　▅▅     兄弟戌土 ▅▅　▅▅  
子孙申金 ▅▅▅▅▅ 应  妻财亥水 ▅▅▅▅▅     兄弟辰土 ▅▅▅▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅ 世
父母午火 ▅▅　▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅     官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 世  官鬼卯木 ▅▅▅▅▅  
兄弟辰土 ▅▅　▅▅     官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世  妻财子水 ▅▅▅▅▅     父母巳火 ▅▅▅▅▅

                  火泽睽                           天泽履                       风泽中孚                       风山渐
父母巳火 ▅▅▅▅▅     兄弟戌土 ▅▅▅▅▅     官鬼卯木 ▅▅▅▅▅     官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 应
兄弟未土 ▅▅　▅▅     子孙申金 ▅▅▅▅▅ 世  父母巳火 ▅▅▅▅▅     父母巳火 ▅▅▅▅▅  
子孙酉金 ▅▅▅▅▅ 世  父母午火 ▅▅▅▅▅     兄弟未土 ▅▅　▅▅ 世  兄弟未土 ▅▅　▅▅
兄弟丑土 ▅▅　▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅     子孙申金 ▅▅▅▅▅ 世
官鬼卯木 ▅▅▅▅▅     官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 应  官鬼卯木 ▅▅▅▅▅     父母午火 ▅▅　▅▅  
父母巳火 ▅▅▅▅▅ 应  父母巳火 ▅▅▅▅▅     父母巳火 ▅▅▅▅▅ 应  兄弟辰土 ▅▅　▅▅

震宫八卦 
                  震为雷                            雷地豫                      雷水解                                 雷风恒
妻财戌土 ▅▅　▅▅ 世  妻财戌土 ▅▅　▅▅     妻财戌土 ▅▅　▅▅     妻财戌土 ▅▅　▅▅ 应
官鬼申金 ▅▅　▅▅     官鬼申金 ▅▅　▅▅     官鬼申金 ▅▅　▅▅ 应  官鬼申金 ▅▅　▅▅  
子孙午火 ▅▅▅▅▅     子孙午火 ▅▅▅▅▅ 应  子孙午火 ▅▅▅▅▅     子孙午火 ▅▅▅▅▅  
妻财辰土 ▅▅　▅▅ 应  兄弟卯木 ▅▅　▅▅     子孙午火 ▅▅　▅▅     官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 世
兄弟寅木 ▅▅　▅▅     子孙巳火 ▅▅　▅▅     妻财辰土 ▅▅▅▅▅ 世  父母亥水 ▅▅▅▅▅  
父母子水 ▅▅▅▅▅     妻财未土 ▅▅　▅▅ 世  兄弟寅木 ▅▅　▅▅     妻财丑土 ▅▅　▅▅  

                  地风升                            水风井                     泽风大过                       泽雷随
官鬼酉金 ▅▅　▅▅     父母子水 ▅▅　▅▅     妻财未土 ▅▅　▅▅     妻财未土 ▅▅　▅▅ 应
父母亥水 ▅▅　▅▅     妻财戌土 ▅▅▅▅▅ 世  官鬼酉金 ▅▅▅▅▅     官鬼酉金 ▅▅▅▅▅  
妻财丑土 ▅▅　▅▅ 世  官鬼申金 ▅▅　▅▅     父母亥水 ▅▅▅▅▅ 世  父母亥水 ▅▅▅▅▅  
官鬼酉金 ▅▅▅▅▅     官鬼酉金 ▅▅▅▅▅     官鬼酉金 ▅▅▅▅▅     妻财辰土 ▅▅　▅▅ 世
父母亥水 ▅▅▅▅▅     父母亥水 ▅▅▅▅▅ 应  父母亥水 ▅▅▅▅▅     兄弟寅木 ▅▅　▅▅  
妻财丑土 ▅▅　▅▅ 应  妻财丑土 ▅▅　▅▅     妻财丑土 ▅▅　▅▅ 应  父母子水 ▅▅▅▅▅ 

巽宫八卦
                  巽为风                           风天小畜                     风火家人                      风雷益
兄弟卯木 ▅▅▅▅▅ 世  兄弟卯木 ▅▅▅▅▅     兄弟卯木 ▅▅▅▅▅     兄弟卯木 ▅▅▅▅▅ 应
子孙巳火 ▅▅▅▅▅     子孙巳火 ▅▅▅▅▅     子孙巳火 ▅▅▅▅▅ 应  子孙巳火 ▅▅▅▅▅  
妻财未土 ▅▅　▅▅     妻财未土 ▅▅　▅▅ 应  妻财未土 ▅▅　▅▅     妻财未土 ▅▅　▅▅  
官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 应  妻财辰土 ▅▅▅▅▅     父母亥水 ▅▅▅▅▅     妻财辰土 ▅▅　▅▅ 世
父母亥水 ▅▅▅▅▅     兄弟寅木 ▅▅▅▅▅     妻财丑土 ▅▅　▅▅ 世  兄弟寅木 ▅▅　▅▅  
妻财丑土 ▅▅　▅▅     父母子水 ▅▅▅▅▅ 世  兄弟卯木 ▅▅▅▅▅     父母子水 ▅▅▅▅▅  

               天雷无妄                            火雷噬嗑                      山雷颐                        山风蛊
妻财戌土 ▅▅▅▅▅     子孙巳火 ▅▅▅▅▅     兄弟寅木 ▅▅▅▅▅     兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 应
官鬼申金 ▅▅▅▅▅     妻财未土 ▅▅　▅▅ 世  父母子水 ▅▅　▅▅     父母子水 ▅▅　▅▅  
子孙午火 ▅▅▅▅▅ 世  官鬼酉金 ▅▅▅▅▅     妻财戌土 ▅▅　▅▅ 世  妻财戌土 ▅▅　▅▅  
妻财辰土 ▅▅　▅▅     妻财辰土 ▅▅　▅▅     妻财辰土 ▅▅　▅▅     官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 世
兄弟寅木 ▅▅　▅▅     兄弟寅木 ▅▅　▅▅ 应  兄弟寅木 ▅▅　▅▅     父母亥水 ▅▅▅▅▅  
父母子水 ▅▅▅▅▅ 应  父母子水 ▅▅▅▅▅     父母子水 ▅▅▅▅▅ 应  妻财丑土 ▅▅　▅▅

离宫八卦
                  离为火                            火山旅                       火风鼎                      火水未济
兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 世  兄弟巳火 ▅▅▅▅▅     兄弟巳火 ▅▅▅▅▅     兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 应
子孙未土 ▅▅　▅▅     子孙未土 ▅▅　▅▅     子孙未土 ▅▅　▅▅ 应  子孙未土 ▅▅　▅▅  
妻财酉金 ▅▅▅▅▅     妻财酉金 ▅▅▅▅▅ 应  妻财酉金 ▅▅▅▅▅     妻财酉金 ▅▅▅▅▅  
官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 应  妻财申金 ▅▅▅▅▅     妻财酉金 ▅▅▅▅▅     兄弟午火 ▅▅　▅▅ 世
子孙丑土 ▅▅　▅▅     兄弟午火 ▅▅　▅▅     官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 世  子孙辰土 ▅▅▅▅▅  
父母卯木 ▅▅▅▅▅     子孙辰土 ▅▅　▅▅ 世  子孙丑土 ▅▅　▅▅     父母寅木 ▅▅　▅▅  

                  山水蒙                            风水涣                      天水讼                       天火同人
父母寅木 ▅▅▅▅▅     父母卯木 ▅▅▅▅▅     子孙戌土 ▅▅▅▅▅     子孙戌土 ▅▅▅▅▅ 应
官鬼子水 ▅▅　▅▅     兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 世  妻财申金 ▅▅▅▅▅     妻财申金 ▅▅▅▅▅
子孙戌土 ▅▅　▅▅ 世  子孙未土 ▅▅　▅▅     兄弟午火 ▅▅▅▅▅ 世  兄弟午火 ▅▅▅▅▅
兄弟午火 ▅▅　▅▅     兄弟午火 ▅▅　▅▅     兄弟午火 ▅▅　▅▅     官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 世
子孙辰土 ▅▅▅▅▅     子孙辰土 ▅▅▅▅▅ 应  子孙辰土 ▅▅▅▅▅     子孙丑土 ▅▅　▅▅  
父母寅木 ▅▅　▅▅ 应  父母寅木 ▅▅　▅▅     父母寅木 ▅▅　▅▅ 应  父母卯木 ▅▅▅▅▅

坤宫八卦 
                  坤为地                            地雷复                     地泽临                        地天泰
子孙酉金 ▅▅　▅▅ 世  子孙酉金 ▅▅　▅▅     子孙酉金 ▅▅　▅▅     子孙酉金 ▅▅　▅▅ 应
妻财亥水 ▅▅　▅▅     妻财亥水 ▅▅　▅▅     妻财亥水 ▅▅　▅▅ 应  妻财亥水 ▅▅　▅▅  
兄弟丑土 ▅▅　▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅ 应  兄弟丑土 ▅▅　▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅  
官鬼卯木 ▅▅　▅▅ 应  兄弟辰土 ▅▅　▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅     兄弟辰土 ▅▅▅▅▅ 世
父母巳火 ▅▅　▅▅     官鬼寅木 ▅▅　▅▅     官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世  官鬼寅木 ▅▅▅▅▅  
兄弟未土 ▅▅　▅▅     妻财子水 ▅▅▅▅▅ 世  父母巳火 ▅▅▅▅▅     妻财子水 ▅▅▅▅▅

                 雷天大壮                           泽天夬                      水天需                        水地比
兄弟戌土 ▅▅　▅▅     兄弟未土 ▅▅　▅▅     妻财子水 ▅▅　▅▅     妻财子水 ▅▅　▅▅ 应
子孙申金 ▅▅　▅▅     子孙酉金 ▅▅▅▅▅ 世  兄弟戌土 ▅▅▅▅▅     兄弟戌土 ▅▅▅▅▅  
父母午火 ▅▅▅▅▅ 世  妻财亥水 ▅▅▅▅▅     子孙申金 ▅▅　▅▅ 世  子孙申金 ▅▅　▅▅  
兄弟辰土 ▅▅▅▅▅     兄弟辰土 ▅▅▅▅▅     兄弟辰土 ▅▅▅▅▅     官鬼卯木 ▅▅　▅▅ 世
官鬼寅木 ▅▅▅▅▅     官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 应  官鬼寅木 ▅▅▅▅▅     父母巳火 ▅▅　▅▅  
妻财子水 ▅▅▅▅▅ 应  妻财子水 ▅▅▅▅▅     妻财子水 ▅▅▅▅▅ 应  兄弟未土 ▅▅　▅▅

兑宫八卦 
                  兑为泽                            泽水困                        泽地萃                        泽山咸
父母未土 ▅▅　▅▅ 世  父母未土 ▅▅　▅▅     父母未土 ▅▅　▅▅     父母未土 ▅▅　▅▅ 应
兄弟酉金 ▅▅▅▅▅     兄弟酉金 ▅▅▅▅▅     兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 应  兄弟酉金 ▅▅▅▅▅  
子孙亥水 ▅▅▅▅▅     子孙亥水 ▅▅▅▅▅ 应  子孙亥水 ▅▅▅▅▅     子孙亥水 ▅▅▅▅▅  
父母丑土 ▅▅　▅▅ 应  官鬼午火 ▅▅　▅▅     妻财卯木 ▅▅　▅▅     兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 世
妻财卯木 ▅▅▅▅▅     父母辰土 ▅▅▅▅▅     官鬼巳火 ▅▅　▅▅ 世  官鬼午火 ▅▅　▅▅  
官鬼巳火 ▅▅▅▅▅     妻财寅木 ▅▅　▅▅ 世  父母未土 ▅▅　▅▅     父母辰土 ▅▅　▅▅  

                  水山蹇                              地山谦                     雷山小过                        雷泽归妹
子孙子水 ▅▅　▅▅     兄弟酉金 ▅▅　▅▅     父母戌土 ▅▅　▅▅     父母戌土 ▅▅　▅▅ 应
父母戌土 ▅▅▅▅▅     子孙亥水 ▅▅　▅▅ 世  兄弟申金 ▅▅　▅▅     兄弟申金 ▅▅　▅▅  
兄弟申金 ▅▅　▅▅ 世  父母丑土 ▅▅　▅▅     官鬼午火 ▅▅▅▅▅ 世  官鬼午火 ▅▅▅▅▅  
兄弟申金 ▅▅▅▅▅     兄弟申金 ▅▅▅▅▅     兄弟申金 ▅▅▅▅▅     父母丑土 ▅▅　▅▅ 世
官鬼午火 ▅▅　▅▅     官鬼午火 ▅▅　▅▅ 应  官鬼午火 ▅▅　▅▅     妻财卯木 ▅▅▅▅▅  
父母辰土 ▅▅　▅▅ 应  父母辰土 ▅▅　▅▅     父母辰土 ▅▅　▅▅ 应  官鬼巳火 ▅▅▅▅▅

这就是周易64卦，每个卦摆头的字词就是卦名，大家看到每一个卦象都有六个一横或两横的符号，那就叫爻，每一卦都有六个爻构成，一横的叫做阳爻，两横的叫做阴爻，每一爻的左首边都有金木水火的字，那叫五行；再往左的子丑寅卯等字，叫做地支；再往左的那些子孙、妻财、官鬼等词组，这叫做六亲；而符号的右首边有两个世应的字，旁边有世字的，代表这个符号是摇卦人自身，叫世爻；旁边有应字的，代表这个符号是摇卦人所问的事情，叫应爻。那如何通过上述八卦全图的信息占卜事情祸福呢？方法就是：通过自己手工摇卦及排出卦象后，直接将卦象按照八卦全图的指示套上六亲与世应，在卦的世爻位置是什么六亲，此称为“x x持世”，如排出的卦是水泽节卦，按八卦全图套上，世爻是妻财已火，就称为妻财持世。直接根据什么爻持世，来判断未来的吉凶祸福的方法，叫“装卦持世法”。

具体有五种情况可以通过这种简易之法，大概预知未来吉凶
（1）占问防忧虑患之事。人无远虑必有近忧，有个人出现令自己担忧非常的事情很正常，有些忧虑甚至可令人茶饭不思、彷徨无计，这些事情可以为自己卜上一卦。如问事是否祸及于已、是否受牵连于是非、担心被拖累与否、疑弧事之损益、忧患行事之吉凶、忧虑担心事态的进展等等忧患终日压于心头之问，都可以这样占。若卦象占得子孙持世，则安稳如泰山，当行则行，忧患担心化于无形，有吉无凶；若卦象占得官鬼持世，则惊惶将显、忧患难解，是非重重，欲行应止谨慎从事。如不懂易之某翁于子月庚辰日自占自解女与婿平安否，得谦之升
子月 庚辰日(旬空：申酉 )
　　　　　　　　兑宫：地山谦　　　　　　　　　　震宫：地风升
六神 　伏　　神  【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　▄▄  ▄▄　兄弟酉金　　　　　▄▄  ▄▄　兄弟酉金　　
勾陈　　　　　　　▄▄  ▄▄　子孙亥水　世　　　▄▄  ▄▄　子孙亥水　　
朱雀　　　　　　　▄▄  ▄▄　父母丑土　　　　　▄▄  ▄▄　父母丑土　世
青龙　　　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟申金　　　　  ▄▄▄▄▄　兄弟酉金　　
玄武　 妻财卯木　 ▄▄  ▄▄　官鬼午火　应   X->▄▄▄▄▄　子孙亥水　　
白虎　　　　　　　▄▄  ▄▄　父母辰土　　　　　▄▄  ▄▄　父母丑土　应
此翁在家，女与婿正于东南亚等地婚游，突闻印度洋大海啸，万余人遭难，大惊，以我所教急占，首次便摇得此子孙持世之卦，心中稍安，仍整夜忐忑难眠，及至次天，女婿致电回家报平安，方始大定。

（2）占问功名之事。人生在世，绝大部分人看重的无非是功名与利禄，事业方向的吉凶趋势也可通过自己占卜来知晓。如问事业与仕途运程、官位得失、聘职成败、升迁与否、考取公务员等等求功名之问，若卦象占得官鬼持世，望升即升、候选即选 、竞聘必中取、怠误者官职犹存、罢黜者前程可复；相反若卦象占得子孙持世，仕途坑洼、功名难求、被废者难蒙起用。而卦有一事一测，非终身定数，占得子孙持世虽然目前失望，待逢机缘可以就事再占。如一不懂易者巳月丙戌日欲自占自解官职竞聘，得同人之巽
巳月 丙戌日(旬空：午未)
　离宫：天火同人（归魂）　　　　　巽宫：巽为风（六冲）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　▄▄▄▄▄　子孙戌土　应　　　▄▄▄▄▄　父母卯木　世
玄武　▄▄▄▄▄　妻财申金　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟巳火　　
白虎　▄▄▄▄▄　兄弟午火　　 O->　▄▄  ▄▄　子孙未土　　
螣蛇　▄▄▄▄▄　官鬼亥水　世　　　▄▄▄▄▄　妻财酉金　应
勾陈　▄▄  ▄▄　子孙丑土　　   X->▄▄▄▄▄　官鬼亥水　　
朱雀　▄▄▄▄▄　父母卯木　　  O-> ▄▄  ▄▄　子孙丑土　
此君循我教之法，摇钱自占后对照八卦图谱排卦，始知卦是官鬼持世，心中既喜又疑，数天后入夜又再占，前两次不见官鬼持世或子孙持世，但摇第三次又见官鬼持世，果然五天后得晓结果，竞聘胜出 顺利获得升迁。

（3）占问求财之事。如问经商贸易、经营买卖、囤货待沽、谒贵求财、投资购券等等一应泛泛求财之问，也可通过自己占卜洞悉事态的未来趋势。如卦象占得妻财持世，则物阜财丰、利源滚滚、愈久愈丰、策划宜行；相反若卦象占得兄弟持世，则难免破财折本、利难谋求、有借无还、或投资终成画饼、未行应速止。如某不懂易鞋商欲进一批皮鞋远销国外，因此行生意对外贸易已见关系紧张兆头，于是循此法自占，得卦象巽为风
巽宫：巽为风
【本　　卦】                           
▅▅▅▅▅ 兄弟卯木 世 
▅▅▅▅▅ 子孙巳火    
▅▅　▅▅ 妻财未土      
▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 应
▅▅▅▅▅ 父母亥水      
▅▅　▅▅ 妻财丑土       
对照八卦全图谱套卦，一眼便见兄弟持世，心中唐突之下，还是决定减半进货，两月后外国对我鞋商限制措施愈加严厉，此鞋商外销销路因而一落千丈导致亏本，不禁暗中兴幸自己警惕留了一手，终于免遭更大的损失。

然而此占用于求财，唯怕用之于聚赌坑人、或谋非法，或通过搏彩投机获利之财，则屡占而不应，有应也不在于此。因“易只为君子谋”，不可不知！有某痴迷搏彩，闻得有此自占自解之法，竟如获至宝，整日照图占卜，妄图作为搏彩工具，个中也偶有中的，于是更加着迷，一日欲占一巨注得失，又照搬此法自摇，于第三次摇出师之未济
卯月 庚辰日 (旬空：申酉 )
　　　坎宫：地水师（归魂）　　　　　　离宫：火水未济
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　  【变　　卦】
螣蛇　▄▄  ▄▄　父母酉金　应 X-> 　▄▄▄▄▄　妻财巳火　应
勾陈　▄▄  ▄▄　兄弟亥水　　　　　 ▄▄  ▄▄　官鬼未土　　
朱雀　▄▄  ▄▄　官鬼丑土　　 X-> 　▄▄▄▄▄　父母酉金　　
青龙　▄▄  ▄▄　妻财午火　世　　　 ▄▄  ▄▄　妻财午火　世
玄武　▄▄▄▄▄　官鬼辰土　　　　　 ▄▄▄▄▄　官鬼辰土　　
白虎　▄▄  ▄▄　子孙寅木　　　　　 ▄▄  ▄▄　子孙寅木　　
此人一见妻财持世出现，以为发达机遇降临，立即重本投入搏彩，结果却如肉包子打狗一去无回，沮丧之极，乃至次日，忽收到在外埠亲戚的汇款单，原来昨天的妻财持世，所兆的竟是得汇款之财，而非指搏彩之财。所以说以易为工具搏彩投机，即使摇出得财吉兆，也不见得可靠。

（4）占问感情婚姻。此法古书未有记载，但实践中一如灵验，因此加上其中。如问感情发展、婚姻顺逆、谈娶论嫁、男女交往等等泛泛感情之问。占问感情当分男女，男占卦象得妻财持世、女占卦象得官鬼持世，则夫妻同心、夫唱妇随、夙有良缘、彼此恩爱；若男占卦象得兄弟持世、女占卦象得子孙持世，则恐会鸳鸯反目、齐眉难望、覆水难收。曾与某君茶座，席中他大叹周易预测功效神奇，言曰亲身体验，问其因由，他说：“结婚之前我曾非常踌躇，害怕此婚双方相处不能融洽美满，我不懂易，只有依照易经所教摇卦，得出卦象对照书本，原来是个“豫”卦，再看卦辞，豫乃欢愉之意，我想既是欢愉，此婚必定美满，于是决定接受这桩婚姻，现已过十余年，育有一对儿女，卦没有骗我，果然是夫唱妇随的欢愉婚姻”，我笑：“那不是卦辞欢愉的缘故，真正的原因是妻财持世， 那个“豫”卦恰好是妻财持世，不懂卦之人自占自解婚姻感情，男占若卦得妻财持世，必为好兆”。
　　　　　　　　　 震宫：雷地豫（六合）　　　　　　
                     【本　　卦】　　　　　　　　　　
                       ▅▅　▅▅　妻财戌土　　　　　
　　　　　　    　     ▅▅　▅▅　官鬼申金　　　　　
　　　　　　　         ▅▅▅▅▅　子孙午火　应　　　
　　　　　　           ▅▅　▅▅　兄弟卯木　　　　　
　　　　　　　         ▅▅　▅▅　子孙巳火　　　　　
                 　    ▅▅　▅▅　妻财未土　世

这里需值得一提的是，感情婚姻之事多牵涉到一个人的终身幸福，属于长远之占，但周易卦卜却有应近不应远的信息显示特征，它反映出的卦象，只是男女近段感情交往现状及短期发展趋势的预兆信息，而不是一辈子的定数，所以不是说占得吉爻持世就可一辈子高枕无忧，占得忌爻持世就肯定会彼此将分道扬镳。如我一不懂易的朋友，已婚，与妻子家庭关系弄得十分紧张，然而彼此还爱着对方，虽频闹矛盾还是都不肯说分手。他烦恼之极，知道有此自占之法，便偷偷照此简法占卜，某日相聚，我见他闷闷不乐便问因由，原来他自问婚姻，却占了个差卦
离宫：火水未济
【本　　卦】
▅▅▅▅▅ 兄弟巳火 应
▅▅　▅▅ 子孙未土  
▅▅▅▅▅ 妻财酉金 
▅▅　▅▅ 兄弟午火 世
▅▅▅▅▅ 子孙辰土  
▅▅　▅▅ 父母寅木   
他说：这回中邪了，我自占问婚姻能维持否，却得了兄弟持世，现在又正是闹的不可开交，难道注定我们这辈子无缘？
我说：这倒不一定，婚姻之测不同别样，是牵涉一辈子的终身大事，而此简卜法，卦卜只理会与反映就近的事态及趋势，卦出了兄弟持世，那是在告诉你，你们现在的状况若维持下去不改变的话，婚姻前景将很糟糕。你应表现大度些的，一个巴掌拍不响，男属阳本性豁达，女属阴本性计较，无论谁对谁错作为一个男人是不应该与女生闹别扭的，这样才符合周易之道，矛盾才可以化解。
他悬着的一颗心终于放了下来，听我说觉得有道理，又主动与妻子言好，渐渐地夫妇俩又变得如胶如漆。

（5）古籍还记载有占疾病之法，注意此法之占有其独特之处，不是按六亲持世的信息昭示祸福，而是看卦象是否属于六冲卦，来断定病况趋势的好与坏。那什么是六冲卦呢？留意以下卦名：乾为天、坤为地，坎为水、离为火、艮为山、震为雷、巽为风、兑为泽、天雷无妄、雷天大壮，共此十卦叫做六冲卦，其余的都不是了。《增》书有曰：“占疾病者，若得六冲卦，近病可愈；久病难调，病人自占，若不得六冲之卦，一家俱可代占”。对于此占，我个人认为，当今医药昌明高效，既然身有疾患，应选择从医问药为最佳选择方式途径，所以此卜自占实际意义或已经不大，但因为此卜法允许亲人代占，用之于占问亲人病患安危，则可尝试。

简卜法的严格应用条件及范围：上述五种“简卜”之法，有其应用的条件与范围，不可不知，概述如下：

（1）易卜点化有缘人，问卜者相信占卜的功用、或对占卜不了解但无主观好恶，都可以占卜，但主观上反感或不相信易卜预测功能者，则这类人与占卜无缘，因为卦随心显，讨厌或不相信，占出的卦象只代表他的观念，不会应验的。有次见客，座中某人气焰嚣张声称：“所谓六爻周易能预测未来绝对是假的，不信我来摇一卦，看你能否说准我的事！”，我是当面拒绝：不信者莫占，你既然不信此道，占了也白占，因为卦的信息装载着人的思维，你的主观观念已经占据了你的思维，主要心思已不在事上了，卦又怎会应验呢？

（2）此“简卜”之法，只适用于完全不懂易理，不知晓占卜之法而又想自占自解的人们。若你懂得五行生克易理，就不能以这个方法占断，须观察卦中世用与动爻相互间的生克关系专业判断才能准确。如有有李姓朋友，不段向我请教此简占之法，我简单教授后问他：你懂易吗？他回答：完全不懂的。数日后碰面，他拿出卦来跟我说：此法不灵，既占得妻财持世，最终却是无财，是水动克火的缘故吗？
午月 庚戌日 (旬空：寅卯)
　　　坎宫：水泽节（六合）　　　　　　艮宫：风泽中孚（游魂）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟子水　　 ×→ ▅▅▅▅▅　子孙卯木　
勾陈　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　　　　　▅▅▅▅▅　妻财巳火　
朱雀　▅▅　▅▅　父母申金　应　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　世
青龙　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　
玄武　▅▅▅▅▅　子孙卯木　　　　　▅▅▅▅▅　子孙卯木　
白虎　▅▅▅▅▅　妻财巳火　世　　　▅▅▅▅▅　妻财巳火　应
我问他：你不是说你完全不懂易的吗？怎么由知道水动能克火这些五行生克的道理？
他微笑：五行生克这些简单的易理，我是懂的，再复杂些的就不明白了，嘻嘻。
我说：这就是了，对别人可以装傻，在占卜面前却是无法装傻，因为卦象信息是由你的思维构成，你哪些懂哪些不懂，早就通过意念渗透到卦象信息里头，你既知五行，卦象自然不会再以完全不懂易理的外行标准来显示卦兆，而是根据你的知识量，给你显示你能看得懂的信息，象这卦，你既然懂五行，知道相克不是好事，那卦象就通过财爻巳火受动水所克来向你显示事凶的预兆，你却仍按完全外行的标准来看持世之爻断吉凶，当然不会灵验了，这其实不是方法的问题，而是你自欺欺人的结果。

（3）用此“简卜”法占者，须有强烈意念时才好占卜，不要把它当作游戏，隔三差五地不管大事小事都拿来占问，这样则不会应验。也不要用之于占问赌博或损人违理之事，古训有言：“阴邪不占。先圣有灵，惟正是扶”，易经循的是天象之道，天道正气，它是不会支持非份之测的，欲以占卜求淫邪不正之事者乘早息了这心。

（4）问事要意念专一，精神集中，不可心猿意马或心怀多事同占，这样摇出的卦象就不会灵验。更要注意不要舍近忧而问远事，因卦有“舍远报近”的特征，心中若有诸多近事疑惑，却偏要去占终身或久远之问，则卦象多反会舍弃久远之卦问，却去报眼前事之预兆，求卜者不知其中奥妙，就难免张冠李戴，结果有如天渊之别。如某不晓易小伙一日递给我一字条，乃申月戊寅日自摇所得，卦为家人之贲。
申月 戊寅日 (旬空：申酉)
　　　　　　　　　巽宫：风火家人　　　　　　　　　艮宫：山火贲
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟寅木　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙巳火　应○→　▅▅　▅▅　父母子水　
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财未土　　　　　▅▅　▅▅　妻财戌土　应
白虎　 官鬼酉金   ▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　世　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　世
他笑问：一晚突生一念，于是立即按你所教授的方法自测，我问的是自己45岁后能否成为一个千万富翁，摇出的卦发觉竟然是妻财持世，是否意味着我将来会大富大贵啊？
我问：你最近在财运或异性感情方面有什么际遇或想法没有？
他说：财运不觉得有什么变化，也没想法，倒是我现在正在追一个清秀的女孩子，我好喜欢她。
我笑：你是不懂易之人，既想自解又摇得妻财持世，当是好兆，不应在财运便应在感情，你问的问题太遥远了，卦兆的特征是“舍远报近”，所以我问你最近的情况，这卦不答你千万富翁之问，倒预兆你能如愿追求到你喜欢的女孩，加把劲，不要错过机会。
此小伙闻言大喜过望，努力下果然如愿以偿，三年后便与此女孩谈婚论嫁，特发来婚宴请柬，皆大欢喜。

（5）占问中，若一卦不见吉凶显示信息，可稍停之后再占一卦。再占不现，急事者可再占至吉凶预兆出现为止，缓者可以次日再占。但若信息已经显示出来（若求财占得兄弟持世），就不应再占，因不遂已愿而又固执再占，这样推出的卦象便不再保灵验。古称之为再三则渎——有辱神灵了。

（6）欲以此法洞悉事之吉凶者，心中不要存有让内行人帮断卦之念头，卦随念转念生卦变，此念一闪，推出的卦象就不是给你看的了，而是给内行人看的复杂卦象，你还按此“简卜”法套入，反而不能准确了。所以《增》书有说：“凡关一己之祸福者，只宜暗中卜之，不可令人在傍。尔若安心问人，神亦早知，所得之卦，定有深奥。宁可存此卦帖，待事过之后然后问人”，说的就是这层道理。曾有不懂易某人欲以此简法自占自解职位升迁，得蛊之贲，却又拿卦问我
巳月 丙午日 (旬空：寅卯)
　　　　　　　　　巽宫：山风蛊（归魂）　　　　　　艮宫：山火贲
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟寅木　应　　　▅▅▅▅▅　兄弟寅木　
玄武　 子孙巳火 　▅▅　▅▅　父母子水　　　　　▅▅　▅▅　父母子水　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财戌土　　　　　▅▅　▅▅　妻财戌土　应
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　世　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　　○→　▅▅　▅▅　妻财丑土　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　 　×→ ▅▅▅▅▅　兄弟卯木　世
我说：你是不懂易的外行人，外行人识卦自然有外行人的卦象显示方式，我已教你，你既欲自占自解，怎又跑来问我？
他说：我当时占卦的时候，就想自己若看得明白就自己断，自己看不明白就找你帮断，这样或许能保险些吧。你看这卦正是你所说的官鬼持世，是不是预兆这事要成了？
我说：这卦生中带克，有空有破，明显是给内行人看的卦象，你想找内行人帮看卦的心思，早通过你的思维渗透进卦象里了，不能再按外行的卦理标准断事，所以持世的信息已经不再重要，此卦元神丑土动回头克，动之徒劳不能生用神官鬼酉金，日月又齐来克伤用神官鬼酉金，看来此次升迁是没有指望的了，待过亥日之后便有结果。
后在寅日出结果，职位属他人所得，应在寅日，乃应爻临寅木空亡，代表竞争者的亥水动而月破待补的缘故。

（7）只要是关乎于己的事情，就可以多人同时占卜，这样更加容易知晓吉凶预兆。如占问飞行或乘舟安全，凡此途乘客俱可占之， 又如占问全家忧患之事，家人俱可卜之，旦有一卦能得子孙持世，则皆同无患，若得官鬼持世恐怕或有祸非缠身。又如占问疾病，一人患病，逢关怀者皆可代占，只要知道此病属于近病或久病，一旦摇出六冲卦即可了解大致吉凶，近病逢六冲卦可见痊愈，久病逢六冲卦则恐成难调之患。此法古论谓之“赛锦囊”。曾有某旅美华侨，因公司急事办理须搭乘飞机，但其时911恐怖袭击刚过，美国国内的恐怖气氛依然弥漫，很多美国人都尽量避免选择飞机作为交通工具，他与同事都很担心此行安危，犹豫情急之下突然想起我曾寄给他的八卦图谱与“赛锦囊”法，于是急忙找来硬币，拉上几个准备同去的洋同事共试，自己没摇出异样的卦象，倒是有一个洋人弄出了个子孙持世的卦，他见此象，对大伙说道：“应该无妨了”，话音刚完，另一个洋人也摇得子孙持世的卦象，于是决定搭机出发，大家怀着忐忑不安的心情登机，却是一路平安到埠。洋人揣摩着硬币连呼上帝保佑，说这法子倒也灵验，他顿觉面上有光，于是顺势吹了起来：“这是中国古代用来教一般人预知未来的方法，已有四五百年历史，真正懂这门道的人更加厉害，整件事情无论巨细，即使未发生都能知道个一清二楚，如同亲见…….”，洋人们更觉匪夷所思，连称中国巫术真是神奇。
但功名之占则宜自占，不可找人代替，因求功名官鬼持世为吉，子孙持世为忌，但忧患之测却偏偏相反，子孙持世福至，官鬼持世祸来，到底抱着什么心态问卜，特别是本身已经有功名在身的人，更是患得患失，是报着祈求功名升迁的心态呢？还是担忧祸来致功名不保的心态呢？恐怕只有自己内心更为明白了。

   此简卜古法，虽可预告事之吉凶，对于完全不晓周易哲理与六爻易卜之法，又不识会易之人的大多数人们来说，不失为一种预知未来趋势的有效参考工具，但毕竟是属于简易占卜，受主客观因素的影响，预测也存在误差率，绝对只能作为参考工具而不能作为决策工具，这点必须时刻谨记！同时局限性是很明显，只能粗知结果，不能知晓来事情发生变化的来龙去脉与具体时日，对于如何防范于未然那是绝对谈不上的了，当然除了自占自事，恐怕也无法做到为别人排忧解难。若想得此能力，则须细研下面一众六爻知识与理论，知晓何为空破墓绝、何为进退反伏、何为克者凶生者吉、何为克者吉生者凶、何为论退不退真空假空、何为论绝不绝真墓假墓等等，才有机会做到专业预测，受惠于已积德于人。话又说回来，人之所以会遭遇挫折与失败，很多时候是因为对事物可能出现不好的趋势缺乏必要的戒备心态所导致，易卜可帮助你对事物未来的发展趋势，有个大致的心理认识，以清醒自己一时盲从的头脑，或扫除不必要的烦恼忧思，有些关键时候，人往往缺乏的就是那么一丝的启迪。

第七章: 快速提高预测水平的捷径

多占是迅速提高的捷径：对有心于研习卦技的古六爻求学者来说，怎样才能做到在尽量短的时日内尽快地使自己的实测技能得到快速提升？秘诀有一个：就是多占。多占，包含有两层含义，一是指多实践应用，多为自己提供练手的机会，平时争取多替别人与自己占事解卦，光学习理论而不通过实践来实际应用理论，不断总结经验教训，是无法取得实在进步的。二是指在占卜中若遇到六爻理论上的疑问或观点矛盾难于明确判断，则应再多占一卦予以验证，此法亦是野鹤首创，此翁针对“再卜则渎”的古训有论：“易云三人占听二人之言。古人一事既可决于三处，今人何妨再渎？予生平以来，稍得其奥者，全赖多占之力也。事之缓者，隔日再占，事之急者，迟迟又占。不拘早晚，不必焚香，深夜亦可占之，只要单为一事则可” ，如戌月庚辰日，占父近病，得“离为火”                 

戌月 庚辰日　(旬空：午未)                                        （摘自《增删卜易》）

　　　离宫：离为火（六冲）　　　　　　

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　

螣蛇　▅▅▅▅▅　兄弟巳火　世　　　
勾陈　▅▅　▅▅　子孙未土　　　　　
朱雀　▅▅▅▅▅　妻财酉金　　　　　
青龙　▅▅▅▅▅　官鬼亥水　应　　　
玄武　▅▅　▅▅　子孙丑土　　　　　
白虎　▅▅▅▅▅　父母卯木　　　　　

原注：近病逢冲即愈，彼问应期，予曰：尔再占之，

于是来者又再起卦专问应期，又得大过之困               （摘自《增删卜易》）

戌月 庚辰日　(旬空：午未)

　　　　　     震宫：泽风大过（游魂）　    　　兑宫：泽水困（六合）

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】

螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财未土　　　　　▅▅　▅▅　妻财未土　
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　
朱雀　 子孙午火　 ▅▅▅▅▅　父母亥水　世　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　应
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　　○→　▅▅　▅▅　子孙午火　
玄武　 兄弟寅木　 ▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　妻财辰土　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　应　　　▅▅　▅▅　兄弟寅木　世

原注：乙酉日全愈。酉鬼逢空，出空之日而生亥水，果甲申日起床，乙酉日大愈。

若卦理娴熟，首卦取父母卯木为用神，吉凶判断层面用神得月合，显出旺相，据此断病愈；应期层面用神卯木与月令戍土相合，见合者逢冲为应事，据以推论在冲合之辰、酉日见痊愈，又何须另再占问应期。但如不晓此理，再占又何妨，次卦父母两现，取世爻亥水为用神，元神酉金动欲生之，却化出之午火相克又旬空，出旬之酉日便是应期，与首卦所推应期一致无异。若前卦对应期不得要领，根据后卦所推应期，再反过来在前卦中参悟，对合中逢冲为应期的卦理则了然于胸。如此研易，进景焉能不快。

稍得奥者，全赖多占。这实在是金玉良言，这个多占，包括卦象不明困惑条件下的连占，也包括关心者继续代占。因为都是预兆同一件事情将来某一时点的趋势变化，所以同一件事情的多占，虽产生出不同的卦象，但卦爻的吉凶信息都或多或少具有同步性，如卯月丙辰日子占父病，得渐之巽

干支：卯月 丙辰日  （旬空：子丑）                                 （摘自《增删卜易》）

艮宫：风山渐（归魂）　　　　　　巽宫：巽为风（六冲）

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】

青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　应　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　世
玄武　 妻财子水　 ▅▅▅▅▅　父母巳火　　　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟未土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟未土　
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙申金　世　　　▅▅▅▅▅　子孙酉金　应
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　父母午火　　 ×→　▅▅▅▅▅　妻财亥水　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟辰土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　

原注：亥水克父，冬令难延。因再令病人自占，得遁之姤姤

干支：卯月 丙辰日  （旬空：子丑）                                 （摘自《增删卜易》）

　　　　　　　　　乾宫：天山遁　　　　　　　　　　乾宫：天风姤

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】

青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　应　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　应
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　
勾陈　 妻财寅木 　▅▅　▅▅　官鬼午火　世 ×→　▅▅▅▅▅　子孙亥水　
朱雀　 子孙子水　 ▅▅　▅▅　父母辰土　　　　　▅▅　▅▅　父母丑土　世

原注：此卦竟与前卦相同，再令其妻卜之，仍得此卦。予讶曰：怪哉，子占父，亥水回头克父；自占，则亥水克世；妻占夫，亥水克官。三卦雷同，冬令之危，卢扁难施其技矣。果终于亥月。占几卦，决吉凶而更稳，既知目前之生，且知将来之死，非多占之力耶！！

这是《增》书中的一段记载，病人的儿子代占父病，代表父亲的父母午火动化回头克显出凶的趋势；病人自占的卦，代表自身的世爻午火同样化回头克显出凶的趋势；病人的妻子再代占，摇出的卦象代表丈夫的官鬼午火，还是化回头克显出凶的趋势。三卦的吉凶信息惊人的一致，不单如此，三卦中代表事主的爻都是午火，而回头克事主的爻都是亥水，信息同是指定亥月有难，不同三个人，摇出的卦象信息居然高度一致，难怪野鹤发出惊叹。

这种方法非常值得借鉴，本人也有此多占经验，不管与人占或自占，凡遇理论含糊难明确、或是卦象无菱两可无目标、或对某种理论的效用有疑问等，均自再占或令问卜者再占，或关心者再行代占，这样的得出的后一卦象，不单能明确吉凶方向，同时还能解前卦之理论疑惑，使每一次的占卜都有实在的理论收获，实在是验证理论正确性与提升水平的绝好方法，不想独享，所以借此书也把这个学习提高的秘诀也一并告诉大家。如未月辛丑日一女前来占卜，问注册会计师考试某项考试能过关否，当面摇得坎之坤卦：

  未月 辛丑日 (旬空：辰巳)

　　　坎宫：坎为水（六冲）　　　　　坤宫：坤为地（六冲）

六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】

螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟子水　世　　　▅▅　▅▅　父母酉金　世
勾陈　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　　○→　▅▅　▅▅　兄弟亥水　
朱雀　▅▅　▅▅　父母申金　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　
青龙　▅▅　▅▅　妻财午火　应　　　▅▅　▅▅　子孙卯木　应
玄武　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　　○→　▅▅　▅▅　妻财巳火　
白虎　▅▅　▅▅　子孙寅木　　　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　

占考学父母申金为用神，两官动齐来生旺父母爻，虽过程有反复（辰戍两动相冲所以反复），却是吉利的兆头，不独此科能过，另科也以将很快过关。回答已有一科刚过关，考第二次才过的，这科亦是第二次考。但古论有言：纯卦（即8宫首卦）变出纯卦，若有卦宫属性回头生克，直按所在卦宫属性论断吉凶即可，卦变回头生则吉，卦变回头克则凶，无须再观其五行生克。而此卦坎坤均属原卦，坎属水宫，坤属土宫，坎变坤恰恰是卦变回头土克水。五行见吉，卦象却凶，到底凶耶吉耶？不敢肯定，只好要她再占，得出咸变遁卦：

未月 辛丑日 (旬空：辰巳)

　　　　　　　　　兑宫：泽山咸　　　　　　　　　乾宫：天山遁

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】

螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　父母未土　应 ×→ ▅▅▅▅▅　父母戌土　
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　应
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙亥水　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　世　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　
玄武　妻财卯木  　▅▅　▅▅　官鬼午火　　　　　▅▅　▅▅　官鬼午火　世
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　父母辰土　　　　　▅▅　▅▅　父母辰土　

此卦用神父母未土动而化进神生世，用神旺动来使自己受益，定能考过无疑问。过后此科果然顺利过关终考取注册会计师。碰到疑问不妨多占一卦，可验证辨明一个理论疑团，这便是多占的好处，不但可更加清晰地明确结论，而且通过后卦结论，清晰前一卦理论上的疑问。由此卦可知，原来是古论所言有谬，原卦变出原卦有回头生克，并不能直接单凭卦变回头生克论吉凶，还是应以卦中五行变化为吉凶判断的核心。

又如子月辛亥日，占远行求财，得“大畜”                            （摘自《增删卜易》）

干支：子月 辛亥日　(旬空：寅卯)

　　　　　　　　　艮宫：山天大畜　　　　　　　　　

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼丙寅木　　　　　
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财子水　应　　　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟戌土　　　　　
青龙　 子孙申金 　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　　　　　
玄武　 父母午火 　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　世　　　
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财子水　　

原注：世逢寅木，子月亥日，俱作财神而生世，又喜应爻为地头，世应相生，乃全美之卦。独世值旬空，若执古法断，无故自空，乃大凶之兆，今敢许之远去耶？命之再占，又得“明夷之丰”

                                                                          （摘自《增删卜易》）

　　　　　　　　　坎宫：地火明夷（游魂）　　　　　坎宫：雷火丰

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】

螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　父母酉金　　　　　▅▅　▅▅　官鬼戌土　
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅　▅▅　父母申金　世
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　世×→　▅▅▅▅▅　妻财午火　
青龙　 妻财午火 　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　应
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙卯木　应　　　▅▅▅▅▅　子孙卯木　

原注：此卦与前卦相同，此行大有所得。世爻丑土化午火回头相生，目下月破，君到地头，已出月矣，出月不为破。以前卦断，开春寅卯月，正世爻出空之期，逢子亥财生，美心如愿。后至彼处，寅卯月间，诸事遂心，捆载而归。

野鹤曰：“多占之法，损许多疑惑“。实在没错，此例首卦为静卦，问财，成财爻用神生世格局，用神得旺能生世，是得财的吉兆，因古论有说，世爻无故自空是大凶兆，怀疑此论真确与否而又再占，次卦世动化财回头生，吉兆明显之至，可肯定有财的同时又辟古论之谬。一举而两得！

不单对卦理存疑可以再占，对自己所掌握的理论没把握，或自己判断的吉凶与应期觉得无菱两可没信心，均可以再占，如寅月辛卯日，占父何日回，得“观之否”                      

干支：寅月辛卯日　(旬空：午未)                                          （摘自《增删卜易》）

　　　　　　　　　乾宫：风地观　　　　　　　　　　乾宫：天地否（六合）

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财卯木　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　应
勾陈　 兄弟申金　 ▅▅▅▅▅　官鬼巳火　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　父母未土　世×→　▅▅▅▅▅　官鬼午火　
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财卯木　　　　　▅▅　▅▅　妻财卯木　世
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼巳火　　　　　▅▅　▅▅　官鬼巳火　
白虎　 子孙子水　 ▅▅　▅▅　父母未土　应　　　▅▅　▅▅　父母未土　

原注：此卦，父遇真空，日月伤克，虽则动不为空，疑其伤之太重，予不敢断，问其去几时矣。彼曰：父开店所，离此三百余里，时常往来，昨有信云这两日要到，不知曾起身否？予命之再占，得“履之中孚”

干支：寅月辛卯日　(旬空：午未)                                          （摘自《增删卜易》）

　　　　　　　　　艮宫：天泽履　　　　　　　　　　艮宫：风泽中孚（游魂）

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟戌土　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　
勾陈　 妻财子水 　▅▅▅▅▅　子孙申金　世　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母午火　　○→　▅▅　▅▅　兄弟未土　世
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　应　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　　　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　应

原注：此卦又是父动逢空，幸得日月生父，较前卦不同。更喜父动克世，克世者速至，许其午、未日必到。果于未日返舍。

此例首卦父母动，虽日月齐见克又旬空，但动不为真空，父母动，说明人要动身了，来者只差时日，用神动而化绊，午未日可到，但自己对自己的判断没把握，怀疑日月同克状态下，是否还可以维持动不为空的理论，因此再卜，结果次卦又是父母动，还是动而化绊，用神动克世爻兆人将速至，应期还是午未日，结果是未日人到。两卦显示的是一样的信息，明确应期的同时还去除心中对理论的模糊疑惑之处，一举两得。

要避免主观性质的多占：但对于多占，必须分清楚主观与客观性质的多占，客观原因的多占，如卦象复杂、或吉凶方向模糊、卦理存疑、应期无把握等等，问题的出现不是自己所能左右，此则不拘形式时间多占无妨。但主观性质的多占却不可取，就是以你所理解的易理，在前卦中已有明确的吉凶预示，但因为你主观上不愿意接受这个预测结果，而又想再另卦占问，这就属于主观性质的多占，而在此种情况下切忌连占，若勉强连续再占，多是问非所答或不着边实际，若确实对卦象预兆的结果存有疑问，可以隔天后再占，或可露出别的另外征兆，而最忌即刻连占，再占则卦已无参考价值了。例如一求学者，曾经拿着卦来请教：“因投资外汇，我连续摇了两卦问财运，前一卦说无财并要遭受损失，后一卦却说是有财，古书不是说，卦象难决要再摇，以后一卦象为准吗？为何实际上却是损失惨重呢？”

开始摇的第一卦是复之坤

干支：酉月 甲辰日　(旬空：寅卯)

　　　　　　　　　坤宫：地雷复（六合）　　　　　　坤宫：坤为地（六冲）

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】

玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙酉金　　　　　▅▅　▅▅　子孙酉金　世
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财亥水　　　　　▅▅　▅▅　妻财亥水　
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　应　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟辰土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼卯木　应
朱雀　 父母巳火　 ▅▅　▅▅　官鬼寅木　　　　　▅▅　▅▅　父母巳火　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财子水　世○→　▅▅　▅▅　兄弟未土　

接着连占第二卦，得豫之解

酉月 甲辰日 (旬空：寅卯)

　　　　　　　　　震宫：雷地豫（六合）　　　　　　震宫：雷水解

六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】

玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财戌土　　　　　▅▅　▅▅　妻财戌土　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼申金　　　　　▅▅　▅▅　官鬼申金　应
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙午火　应　　　▅▅▅▅▅　子孙午火　
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟卯木　　　　　▅▅　▅▅　子孙午火　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙巳火　　×→　▅▅▅▅▅　妻财辰土　世
青龙　 父母子水　 ▅▅　▅▅　妻财未土　世　　　▅▅　▅▅　兄弟寅木　

我问：摇第一卦的时候，问财运，世财爻动变忌神兄弟回头克世用，明显是损失惨重的破财之兆，难道你看不出来？

他说：这很简单，当然看得出来，但我当时很有信心这笔投资能赚，所以觉得卦象可能不准，又再摇了一卦

我说：问题就在这了，虽多占无妨，但一定要分清主观性或客观性的多占，客观性的疑惑，如理论不清晰，判断疑惑等，不受自己控制的疑惑，这允许多占而且有益，但象这卦，以你的学识水平，已经很明确能判断出这是凶兆，只不过因为你主观上不愿意接受这个预测趋势，因而连占，这就属于主观性质的连占，万万不可即刻再占，宁愿等第二天再问，占了也是凶再应此事，而吉却不应此事。

他问：那后一卦子孙动生世财，是进财之兆，应的却是何事呢？

我说：第二卦若有前卦作条件铺垫，则信息很明显的，财未土持世，你问的是此处之财，但财的元神子孙动，却化出财辰土，辰土未土各处两途，那很明显告诉你，使你获利的是另一处的财，子孙爻带文昌雀，那是因技术创新论文之类而得财，且将很快得到。

此人才恍然大悟：对了！那时我的一个关于工程改造的创新性技术建议书，已获得集团公司的肯定，后在戍月因此获得5000元奖励。

第八章：完整的断卦步骤

六爻古卜分析的总体程序：六爻古卜推算过程，说白了其实就是通过系统有序的推理理论，剖析与解读卦象里的歌种综合信息，清晰勾画出事态虚拟的整个运行轨迹。而这个虚拟的运行轨迹实际上由两部分组成，一部分是事态已经发生的过去与现状推断，称为“对轨”，另一部分是事态未来趋势变化的推论，称为“预测”。那么怎样预先确保这个轨迹的勾画正确无误，以尽量减少事实上的预测偏离呢？于是要求预测者必须根据勾画出的虚拟事态过去与现状信息，与事态已经发生的过去现在客观事实对证，如同现代科学中的卫星发射，必须事先通过一系列的复杂公式与运算，虚拟出卫星全程发射轨迹，再与卫星过去已有的飞行轨迹数据对接分析纠正偏差，进而推测卫星发射后预计的飞行轨道。若在“对轨”过程中，卦象信息与客观现实完全对接上，那等于是已经正确掌握了事态运动轨迹的一半规律，再以此为基础推算将来事态的趋势变化就更有把握，一旦信息不能与事实对应上，则应谨慎从事。古六爻这种“对轨+预测”的推算步骤，充分体现了古六爻预测文化的严谨性与科学性。但不管这步骤的要领掌握得如何出色，要求做到100%的预测成功率，那事实上也是不可能的，如同即使卫星发射也会出现偏轨可能性一样，六爻古卜预测也不可避免地存在误差率。因此无论在什么情形下，古易预测都只能作为参考工具而不能作为决策工具。

完整的断卦5步骤：相信不少求学者都有过这样的感受，成卦之后就发愣，不懂该从那里入手分析。这要从学六爻的深入程度区分来讲。已经具备丰富六爻体系知识、能分清主次与条理、水平已有深度的易学者，看卦不但追求准确性，还要追求全面性。所以以捕捉全面信息入手，断一卦的完整思路顺序如下：

（1）核实来意。一卦成后，第一步即仔细审视卦中的信息内容显示，从卦象中核实求测者的真实心态意图，是否与求测者所占问之事情相吻合一致。卦象万千兆，有的卦象显示求测者口心一致；有的卦象显示求测者口中所问却非心中所想，这就问非所问；有的卦象显示的内容却不是求测者心中所问之事，这叫答非所问；如是种种，求卜者不言不语而即能从卦中洞悉其问何事，凡深入研究六爻的资深易者都有能力做到，本人也时有卖弄这表面上令人吐舌惊异之技，但说实话这只是心态专一令卦象清晰而已，然卦有万象事有千条，因为推理范围实在太大，对于复杂的卦象把握起来其实很飘拂，所以对方不言而测准来意的把握往往只有十之五六，技术可控程度并不高，不能作为把握技能来要求。但核来意就完全不同，对方已言明何事，思索范围已大幅度收窄，范围越小信息判别就越清晰可辨，所以核实来意比推测来意要容易得多，也完全可以通过系统的理论加以完全掌握，属于技术可控范围成为技能要求。能从一卦中把握住求卜者真实意图或卦象真实显示的内容，无疑是抓住了卦中轨迹的重点要害之处。预测准确率自然会大幅度提高。这一步骤也属于事态轨迹“对轨”部分程序的其中一部分。

（2）明确用神。人们用卦爻以预测事情的成败吉凶，就是将要问的事情代入卦中某个爻中，此爻就是用神；将占卦人自己也代入到某个爻中，此爻为世爻，通过卦中动爻围绕世爻与用神生克冲合的显示，综合分析此两爻的旺衰与彼此关系，从而达到推断与预测事情未来趋势的目的。要知道卦动必有因，爻不会无缘无故去动，爻动都是有其明确的方向与目的，卦中的动爻是专门围绕世爻或用神而转动的，这点必须掌握。世爻在排卦时就已经确立，但用神则必须在卦中找，断卦前就必须先确定用神，才能清晰动爻运动的真正意义，知道动爻到底是围绕哪两个核心产生作用的。不定用神，就好象是地球不知道哪个是太阳，整个卦象系统就没了分析的核心。所以断卦首先得寻找与明确用神。

（3）吉凶判断。明确用神，就有了分析与判断的核心，围绕用神与世爻两个核心，运用一定的逻辑与卦理公式，综合分析此两爻的旺衰与彼此关系，从而对事情趋势的吉凶方向作出判断，这一步骤的操作就是卦的吉凶判断。人们之所以要占卜，无非就是想预知事情未来趋势的成败祸福，以利趋吉避凶。所以这一步是检验卦卜成败的最关键所在，这一步分析统称为“吉凶判断层面”，运用到的六爻理论也最为严谨细致。

（4）应期推测与细节推断。即是指在吉凶判断有明确方向的前提下，以卦理分析为基础，推测一件事的吉凶发生的时间与过程细节。一卦的吉凶是否判断正确当然是重中之重，而推测事件发生变化的时间与事态的过程细节变化，也相当的重要，准确的应期判断与事态过程分析，圈定了吉凶发生的具体时间范围与细节变化，从而大幅度提高趋吉避凶的实际意义，这是专业预测的重要特征之一。这一步骤称为“应期细节分析层面”。而以上2至4的步骤则统属于卦断中“预测”程序范围内容。可以说，古代大部分的易卜论著都只是围绕虚拟轨迹“预测”内容展开理论方法的阐述。

（5）对证事态过去现状。一卦显一事，卦中信息包罗万象，有事态吉凶应期细节的轨迹显示，自然也有事情相关过去与现状的蛛丝马迹存在。而卦显是现实事情的缩影，旦凡真卦，卦象中或多或少必然有能与事情客观过去与现状相对应的轨迹信息存在，只要掌握了相关理论知识，便可以准确推算于其中，通过卦显信息轨迹与客观现实的逐一对证，来核验卦象轨迹显示是否确实是客观现状的真实反映，从而排除假卦或卦象假显的因素，从另一个角度提高与保障预测的准确率。这充分体现了古六爻预测文化的严谨性与科学性。这一步骤构成了卦断中“对轨”部分程序的另一部分。我们已经理解到，一个完整的古卜推算过程，由“对轨”与“预测”两部分程序构成，而对比于“预测”，卦算中对于“对轨”步骤方面的论述，其解读方法历史上并没有形成系统性的整体理论，但千多年来于这方面零星杂散的个人实战经验心得，却不在少数，甚至方法数量比“预测”方面还广，例如古书中记载的“何知章口诀”等等，所以掌握这一步骤的理论方法，与六爻理论知识的掌握范围与深度密切相关，比起事态“预测”理论的掌握，难度要更大。

要求初学者掌握的断卦3步骤：千里之行始于足下，知识要一步一脚印学习领会，根基牢固踏实预测水平才能有实质性的提升。对于初学者而言，不能一步到位硬性要求按上述的断卦步骤走，因为第1步的核来意与第5步的事态过去现状分析，所要求的学问广博程度可以用“海量”来形容，没有常年累月的知识积累和实践经验总结，以及通过丰富阅历培养出择象活用的职业灵感，一般没有十年八年的阅历经验，是很难做到娴熟运用的。初学就勉强想走完整的断卦步骤，很容易出现各种理论知识应用层次混乱，导致欲速不达，有些人甚至因此脑子里灌满了各式各样的理论，不分层面地杂在一块乱用。到最后反而连卦都不会算了，等于是自己把自己废掉。所以对于初学者，断卦只要求三个步骤则可：（1）取用神，（2）断吉凶 （3）推应期。等理论知识逐渐运用娴熟把握自如之后，再做下一步的尝试。

首先是明确用神，其次是吉凶判断，然后是断应期，有人问为什么非要这样定呢？关键在于动必有因，你问一件事情，卦中的所有动爻，都有一个特征，就是爻不会无缘无故去动，凡动爻，都有明确的目标指向，而这个目标指向，无非就是代表事情的用神，或代表自己的世爻，世爻好办，卦一成就知道是哪个爻，但用神却要自己在卦中寻找，你找到用神，才知道动爻动的真正目的是指向哪里，才能洞悉核心的卦机信息，所以凡断卦，必先取用神。下面举个例子：
干支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳)
　　　坎宫：地水师（归魂）　　　　　　坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　▅▅　▅▅　父母酉金　应　　　▅▅　▅▅　父母酉金　世
玄武　▅▅　▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟亥水　
白虎　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　
螣蛇　▅▅　▅▅　妻财午火　世　　　▅▅　▅▅　子孙卯木　应
勾陈　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　　○→　▅▅　▅▅　妻财巳火　
朱雀　▅▅　▅▅　子孙寅木　　　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　
动爻是有明确的目标指向，不是指向用神就是指向世爻，世爻成卦后就可以明确，动爻有否指向它，这个很容易看明白，关键的却是先要明确用神，若不明确用神，你根本不知道动爻之所以动，到底预兆着什么。此卦，若明确了兄弟爻为用神，原来官鬼动是为了克兄弟亥水兆凶。若明确父母爻为用神，原来官鬼动是为了生父母酉金兆吉。吉凶判断迥然，凡卦需先明确用神为第一步骤，其重要性就在于此。

为什么要先断吉凶再断应期与细节，因为应期判断有个普遍的运用原则，就是吉断应吉，凶断应凶。应期分析不能够独立进行，它必须在吉凶判断定性的前提下展开，吉凶判断的方向，决定着应期分析的方向，吉凶上断为吉利，应期必须循着应吉利的思路去分析，相反，吉凶上断为凶兆，应期必须循着应凶的思路去分析。所以步骤上，必须先断吉凶，再分析应期。还是举上卦为例，
干支：巳月 丙申日　(旬空：辰巳)
　　　坎宫：地水师（归魂）　　　　　　坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　▅▅　▅▅　父母酉金　应　　　▅▅　▅▅　父母酉金　世
玄武　▅▅　▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟亥水　
白虎　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　
螣蛇　▅▅　▅▅　妻财午火　世　　　▅▅　▅▅　子孙卯木　应
勾陈　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　　○→　▅▅　▅▅　妻财巳火　
朱雀　▅▅　▅▅　子孙寅木　　　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　
假设取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，而世爻又得月扶，为用旺世兴的成事吉卦，那么分析应期的时候，就必须根据之前吉卦的定性来分析，什么时候能使用神受生，就是此占应吉利的应期，元神官鬼动空化空，辰、已日出空就可以生用神了，故应期推断是辰、已日。好，我们将卦的已月改为申月
干支：申月 丙申日　(旬空：辰巳)
　　　坎宫：地水师（归魂）　　　　　　坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　▅▅　▅▅　父母酉金　应　　　▅▅　▅▅　父母酉金　世
玄武　▅▅　▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟亥水　
白虎　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　
螣蛇　▅▅　▅▅　妻财午火　世　　　▅▅　▅▅　子孙卯木　应
勾陈　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　　○→　▅▅　▅▅　妻财巳火　
朱雀　▅▅　▅▅　子孙寅木　　　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　
还是假设取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，但世爻在月休囚在日又不见有帮助，为用旺世衰的不成事凶卦，那么分析应期的时候，就必须迁就之前凶卦的定性来分析，什么时候能使用神不再受生，就是此占应凶的应期，元神官鬼动空化空，寅、卯日使辰土受克，不能生用神，故应期断是寅、卯日。注意，为什么不应在冲去辰土的戍日？因为此卦的辰土正处在动空状态，而冲空是出空的其中一个模式，若选戍日，不是冲走辰土，而是冲实辰土，令其发生作用生用神，如何应凶呢？若辰土不是空爻，则可以推戍日为应凶的时日。由此可见，应期的分析必须以吉凶判断为前提条件下展开，所以须先分析吉凶，才轮到分析应期。

以下以初学者断卦三步骤分析一古例：

卯月辛巳日，占自陈何如？得“恒之升”                                  （摘自《增删卜易》）
干支：卯月 辛巳日　(旬空：申酉)

　　　　　　　　　震宫：雷风恒　　　　　　　　　　震宫：地风升
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财戌土　应　　　▅▅　▅▅　官鬼酉金　
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼申金　　　　　▅▅　▅▅　父母亥水　
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙午火　　○→　▅▅　▅▅　妻财丑土　世
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　世　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　
玄武　 兄弟寅木　 ▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　　　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　应
原注：酉官持世，破而且空，又动出午火相克，不独削职，五六月还见凶灾。五月，果下廷尉。
第一步：明确用神，卦中子孙动，是什么意思呢？它是生财？还是克世官？那要看你问的是什么事，先明确用神，才能知道爻动的寓意，问的是官职自陈，问自陈后的前景，自然是问官运了，以官鬼为用神，卦中两个官鬼爻，酉金在世位，世应优先，以世官为用神，这样，我们就明白，原来子孙动，是为了克世官。
第二步：吉凶判断，动必有因，子孙肚发，克世克官使之受伤，很明显可以定性为凶兆了，那人说应生世所以有救，但卦机在于动，应戍不动，如何生世？只是表面架势而已，不改大凶之兆，为何大凶？动克之余，又见月破日克，已见墙倒众人推。
第三步：在吉凶定性为凶的前提下，应期的判断随着吉凶判断的主线展开，既然是凶兆，那什么时候发力致凶呢？等忌神午火得旺的时候，就是在午、未月，凶兆就应了。

第九章: 断卦须区别分析的两个理论层面

卦断存在的两个分析层面：在系统学习古六爻专业卦断各种理论知识之前，必须先认识与清晰六爻预测存在的两个理论分析层面。应用于古六爻预测的理论知识可谓是五花八门，种类繁多，层次清晰是准确断卦的必要前提条件，古今很多易学者沉浸多年，甚至废寝忘食般地刻苦钻研其中，各门各类的理论知识都吸收了不少，但预测的实际效果却总不见理想，预测准确率总不能攀升稳定在一个理想的层次上。其大多数原因，就是不能体会各种理论真正的适用范围，理论的运用不恰当缺乏层次所导致。说白了各种理论都只是用于预测的工具，总是不能把理论应用到恰当的地方分析，就如同是用柴刀剖牛、用耕车搭货一般，效果自然会大打折扣。摇钱古六爻的预测分析，其实由两个分析层面组成，一个是吉凶判断层面，另一个是应期细节分析层面。

两个层面的特征区别：两个层面特征却各异，主要有四个方面的区别。

（1）两个层面分析目的上的区别。
吉凶判断层面的理论，目的就是用于分析卦象的吉凶成败趋势，为了准确把握事态的吉凶预兆方向，简单概括就是为了分析与鉴别卦象的吉与凶。而用于应期细节分析层面的理论，目的是为了达到准确分析所预测事情发生的具体时间、以及事情的细节与经过、和事态过去现状的准确推断。简单的概括就是为了分析事情吉凶发生的时间与过去目前未来的细节过程等等。如某人问卦升职可得否，摇得同人之丰卦
干支：卯月 甲寅日 (旬空：子丑)

　　　离宫：天火同人（归魂）　　　　　离宫：离为火（六冲）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
玄武　▅▅▅▅▅　子孙戌土　应　　　▅▅▅▅▅　兄弟巳火　世
白虎　▅▅▅▅▅　妻财申金　　○→　▅▅　▅▅　子孙未土　
螣蛇　▅▅▅▅▅　兄弟午火　　　　　▅▅▅▅▅　妻财酉金　
勾陈　▅▅▅▅▅　官鬼亥水　世　　　▅▅▅▅▅　官鬼亥水　应
朱雀　▅▅　▅▅　子孙丑土　　　　　▅▅　▅▅　子孙丑土　
青龙　▅▅▅▅▅　父母卯木　　　　　▅▅▅▅▅　父母卯木　
问官职，官鬼亥水为用神。妻财动而生世生官，世用同旺据此断官职可得，这属于吉凶判断层面上的分析，理论分析的目的是为了显示事态的吉凶轨迹趋势。而元神申金明动遭日破，因此暂时不能生用神，待动爻补破之时的已、申月则可以如愿升职，这属于应期细节分析层面的理论；理论分析目的是为了推算事态吉凶发生的具体时间与经过细节。后此人果在申月如愿获升。这就是不同的两个分析层面，在吉凶判断层面，申金虽动而日破，但动不为破，照样可以生旺世用，吉凶层面当它不破看待就可以，财动生旺世官而成就吉兆；而在应期细节分析层面，申金动而被日令所冲，毕竟还是暂时算日破，要待补破之时才能使吉兆作实。同一个理论因分析目的的不同，理论的应用也因此有区别。

（2）两个层面完整卦象定义上的区别
完整卦象由卦象本身与日月搭配而成。由于吉凶判断层面与应期细节分析层面的目的性不同，因此各自要求的完整卦象也有区别。应用于吉凶判断的完整卦象，只有日月、主卦、变卦只写动爻，不变的爻不用显示，伏爻并不属于卦象一部分，只有作为用神的时候才通过套算添加上去，除非要作为用神，一般不用标示六神与星煞。如下显示：

未月辛丑日 (旬空：辰巳)
　  泽山咸　 　　　　　　　　　   天山遁
 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
　▅▅　▅▅　父母未土　应×→　▅▅▅▅▅　父母戌土　
　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　
　▅▅▅▅▅　子孙亥水　　　　　　
　▅▅▅▅▅　兄弟申金　世　　
　▅▅　▅▅　官鬼午火　　　　　
　▅▅　▅▅　父母辰土　　　　　　

而应用于应期细节分析层面的卦象相对就完整得多了，除了主卦，不管动与否都完整显示变卦，伏爻是否为用神都要标示，甚至有些有作用的藏爻也须显示；年月日三柱显示完全，六神与星煞都详细排列，展示如下：
丙子年 乙未月 辛丑日 (旬空：辰巳)
　　　　　　　　　兑宫：泽山咸　　　　　　　　　乾宫：天山遁
驿马—申　桃花—卯　日禄—巳　贵人—酉，亥
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　父母未土　应×→　▅▅▅▅▅　父母戌土　
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　应
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙亥水　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　
青龙　 父母丑土　 ▅▅▅▅▅　兄弟申金　世　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　
玄武　 妻财卯木   ▅▅　▅▅　官鬼午火　　　　　▅▅　▅▅　官鬼午火　世
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　父母辰土　　　　　▅▅　▅▅　父母辰土　

如亥月辛酉日子占父病，服牛黄丸可否？得泽天夬                      （摘自《增删卜易》）
干支：亥月 辛酉日 (旬空：子丑)
神煞：驿马-亥　桃花-午　日禄-酉　贵人-寅，午
　　　　　　　　　坤宫：泽天夬　　　　　　　　　　
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟未土　　　　　
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙酉金　世　　　
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财亥水　　　　　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　　　　　
玄武　 父母巳火　 ▅▅▅▅▅　官鬼寅木　应　　　
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财子水　　　　　
原注：予曰，灌服此立愈。如言，果得全安，盖喜子孙持世也。或曰，卦用子孙，其故何也？予曰：子孙持世值日辰，子孙乃喜悦之神，父安则喜悦矣，故用子孙也，卦无不灵，在人通变。
很多初学者看不懂这卦，为什么明明卦中有用神父母巳火伏于官鬼寅木之下，却偏要舍弃父母巳火而取子孙酉金为用神呢？其实，在卦的吉凶判断层面，伏神是不存在的，它并不属于卦象的组成部分，只在卦中确实找不到用神，才通过卦所在的卦宫套算出相应六亲的伏神作为用神替代品，所以这类情况称为用神不上卦，而这类卦象往往会引起资深卦师的警觉与怀疑，问某事但代表事情本身的用神却没有显在卦中，这本身就是很不正常的事，不是摇卦人的心态出现变化就是卦有另兆显现，如这卦问父母事，父母却不在卦中，所以引起野鹤的警觉，再细看原来是问卦人因对父亲关怀太过心切，不知不觉露出忧患的心态，卦随意转，于是卦中立即忽略父母的信息预兆，转而显露出卦主忧患心态的相关信息预兆，以“子孙爻持世”的信息，答复卦主不用为此忧虑，那等于是告诉卦主他父亲将没事。若不清晰两个层面的卦象显示内容都包括哪些，又不包括哪些，分析判断就不会那么清晰而有序。

（3）两个层面应用理论特点上的区别。
在吉凶判断层面，其理论的特点是“严谨细致、泾渭分明”，各理论的应用范围都很严格，丝毫不能混绕，比如在吉凶判断层面，有日墓却没有月墓、论日绊正确论月绊却是错误的、可以说爻在月上休囚但却不能说在日上休囚等等。而应期细节层面的理论特点却是“灵活飘逸、择象套用”，五行、六亲、12宫、六神、星煞、卦宫、天干地支，几乎每个信息符号都可以有很多层含义，你可以根据事情的客观状态灵活地择象套用推理，到了这个分析层面，在吉凶判断层面不允许的月墓、月绊说法都可以运用，只要卦象有需要。如酉月辛亥日占谒贵求财，得兑之解                                      （摘自《增删卜易》）
干支：酉月 辛亥日　(旬空：寅卯)
　　　兑宫：兑为泽（六冲）　　　　　　震宫：雷水解
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　▅▅　▅▅　父母未土　世　　　▅▅　▅▅　父母戌土　
勾陈　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　○→　▅▅　▅▅　兄弟申金　应
朱雀　▅▅▅▅▅　子孙亥水　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　
青龙　▅▅　▅▅　父母丑土　应　　　▅▅　▅▅　官鬼午火　
玄武　▅▅▅▅▅　妻财卯木　　　　　▅▅▅▅▅　父母辰土　世
白虎　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　　○→　▅▅　▅▅　妻财寅木　
原注：寅日得见财，亦如心。彼曰：卯木妻财爻空而月破，又被金克，初爻巳火官虽生世，亥日冲散又化旬空何以为吉。余曰：神兆机于动，余从来不言散，正因巳火化空，所以目下不见，待甲寅日出空而相见。寅木之财以生官，官来生世，果于寅日早见木日得财。
官鬼巳火明动，带着用神妻财寅木生旺世爻，为用神间接生世吉利卦局。巳火虽动而遭日冲，但吉凶层面的理论是动不为散，照样可以生旺世爻，同时用神寅木虽然旬空，但吉凶层面的理论是动不为真空，也照样可以通过巳火为桥梁作用世爻，吉凶层面就当它们不空不破看待就可以。可是到了应期分析层面，这个理论就不能再这样，应期层面上看，巳火受日冲依然算破，寅木旬空依然算空，它们在应期层面的理论看来，都存在破绽，所以要在填空的寅日才可以应事。这就是两个层面理论应用的区别。

又如某人之母血沉指标异常疑是瘤变，因查遍全身却找不出病因，其心急如焚，经友介绍赶来问卜母病，摇卦象屯之需
丑月 乙巳日　(旬空：寅卯)
神煞：驿马—亥　桃花—午　日禄—卯　贵人—子，申
　　　　　　　　　坎宫：水雷屯　　　　　　　　　坤宫：水天需（游魂）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟子水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟子水　
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　应　　　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　父母申金　　　　　▅▅　▅▅　父母申金　世
勾陈　 妻财午火   ▅▅　▅▅　官鬼辰土　　×→　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙寅木　世×→　▅▅▅▅▅　子孙寅木　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟子水　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟子水　应
我按卦象对证现状：看卦目前你母应已经住院观察。回答正是。
又问他：现在可否有病症？回复暂时不见有任何病症，与正常人无异。
我说：那好极，用神申金于日月大旺，不会有事的，正月可找到病因，朱雀动多为炎症，或可循此索检，至辰月可痊愈。世爻动而伏吟，只是苦了你，工作多因此受影响，你母有慢性病在身，应注意调理。
对方频频点头：为了急于联系良医尽快确诊，春节期间连生意也只好搁下，睡也不得安稳，母确患高血压已有多年了。
十数日后立春刚过便得反馈，其母已确诊出导致血沉指标异常因由，是鼻窦炎与慢性胃炎的综合诱因，深秋又与之碰面，知晓其母已经康复。友也稍懂易，见卦不解，事过后问：为何不是大凶之兆？
我问：怎个凶法？
友回复：用神父母申金遭月墓，又被已日刑又相克，元神辰土动但被寅木克制，不能生用神，全然不见吉兆。
我又问：若换个角度，看作是丑月生申金，申金又长生于已日，那吉凶应如何？
友答：那照你说法，用神应属旺相了。
我笑：你似乎对吉凶层面的知识运用起来混淆不清，其实说申金长生于已日也不正确的。在吉凶判断层面，月令对爻的影响，只有旺相休囚，并不存在生旺墓绝，因此申金于丑月，只论生不论墓；而日令对爻，虽存在生旺墓绝，但生旺墓绝的应用特征是“从于卦理”，生克冲合才是卦理关键，应论克论合而不论长生。已申合，已也克申，那已日对用神申金论合还是论克？唯有对应过去现状，因为日月是事件外部环境的缩影，如有日月克用神，必有现实状况与之对应，其母若受日月伤克，则目前必有病症在身，所以我征询对方目前是否有病症，事实上却没有，证明已日不是克用神申金，所以此卦申金于已日只论合，不论克也不论长生。卦理有静爻得日合为合起显旺，用神得月生日合旺极，如被金刚所罩，又怎会受伤。而相刑的理论并不存在于吉凶判断层面，所以在吉凶层面说日令刑爻或月令刑爻都是错误的。至于到了细节分析层面，用神申金遭丑月墓，墓为困人之所，细节上月令代表事态的过去状况，因此断当时其母已经住院，用神申金于已日又为长生又为相刑，长生为长久之意，相刑则喻病痛，所以断其母有慢性病傍身。
友急问：慢着，你刚才不是说此卦月不论墓日不论长生与刑，怎你现在又论？好象给转迷糊了。
我说：关键就在这了，刚才我说的是在吉凶判断层面不能这样论，吉凶层面的理论是很严谨细致的，如钟表齿轮，一坑一坎，不能乱套。但在应期细节层面却不是这样，以灵活飘逸为原则。月令上允许有生旺墓绝，相刑的理论也允许运用到日月之上，因此细节上可看作忌神坐日上长生刑用神，为有病长期缠身折磨的细节信息，又如寅木空，吉凶上的理论是动不为空，就当它没空看待就是，所以寅木可动克元神辰土，但在应期上毕竟算是空，空就是病源没发现，等寅月出空，病源就出现而克元神，病因就找到了。

（4）两个层面分析时态上的区别
对于卦象分析，吉凶判断层面是属于静态分析（即时点分析），从摇卦成卦那一刻起，就定格在卦成之时的日月与卦象上分析其吉凶祸福，日月并不会随着时日变换而相应转动，举个例子：如在子月子日占问某人在丑月丑日办的事情结局将会如何，卦象只能定格在子月子日基础上静态推断吉凶即可，而不会因为事情在丑月丑日发生而出现日月上的变幻，有人将丑月丑日套上日月分析吉凶、也有人将两种日月分别套进卦象逐个分析综合判断吉凶，我说那纯粹是在自寻烦恼。如来人占问，后天投票选举某职位能否顺利当选，摇得兑为泽
戌月 戊申日　(旬空：寅卯)
　　　兑宫：兑为泽（六冲）　　　　　　
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　
朱雀　▅▅　▅▅　父母未土　世　　　
青龙　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　
玄武　▅▅▅▅▅　子孙亥水　　　　　
白虎　▅▅　▅▅　父母丑土　应　　　
螣蛇　▅▅▅▅▅　妻财卯木　　　　　
勾陈　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　　　　　
问官职，官鬼巳火为用神，虽于戍月休囚，但却得日合总体显旺，旺官生世，必可胜出当选，果然在两天后的选举中如愿当选。而两天后为戍月戍日，若取选举当天的日月为卦象，官爻巳火于日月皆无旺相，则凶兆明显，预测将大错，即使将两个日子综合分析，也是一凶一吉，又该如何定夺？繁复又无实际的效用，不是自寻烦恼又是什么呢？

而应期细节分析层面，却是实实在在的动态分析，在分析应期推论细节的时候，日月会随着时日的推移而相应变换，这样才可以准确推断出吉凶发生的具体时日，以及不同时期的吉凶细节描述。而随着时日推移的日月变换，为了更显预测实效，在变换方式上与正常的万年历日月转换方式有所区别，有个运用原则，就是“短事日转月不转，长事月转日不转，久远之测日月皆不转只有太岁动” 。例如辰月申日占单位应聘，得静卦雷火丰
辰月 庚申日 (旬空：子丑)
　　　坎宫：雷火丰　　　　　　　　　　
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　
螣蛇　▅▅　▅▅　官鬼戌土　　　　　
勾陈　▅▅　▅▅　父母申金　世　　　
朱雀　▅▅▅▅▅　妻财午火　　　　　
青龙　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　　　　　
玄武　▅▅　▅▅　官鬼丑土　应　　　
白虎　▅▅▅▅▅　子孙卯木　
问单位应聘父母为用神，卦得父母持世元神上卦，大有希望。问何时有回音，我说，元神丑空亡，丑日出空便得音讯，后刚好在丑日得公司来电通知录取。之所以套算出丑日为应期，剖析卦中其日月转换原理过程轨迹应为：辰月申日、辰月酉日、辰月戍日、辰月亥日、辰月子日，这些日子卦中的丑土依然处于空亡状态，等到了辰月丑日，卦中元神丑土便出空，可以生助用神而成事了。这是问短事而“日转月不转”。

又如戌月癸巳日，占本年冬令得官差否？得“节之需”
戌月 癸巳日  (旬空：午未)                            （摘自《增删卜易》）
　　　坎宫：水泽节（六合）　　　　　坤宫：水天需（游魂）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
白虎　▅▅　▅▅　兄弟子水　　　　　▅▅　▅▅　兄弟子水　
螣蛇　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　
勾陈　▅▅　▅▅　父母申金　应　　　▅▅　▅▅　父母申金　世
朱雀　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　×→　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　
青龙　▅▅▅▅▅　子孙卯木　　　　　▅▅▅▅▅　子孙寅木　
玄武　▅▅▅▅▅　妻财巳火　世　　　▅▅▅▅▅　兄弟子水　应
原注：丑土官动化进神，许丑月必得。果得于丑月。古以动日月化空破，谓之不进，此卦动非日月而化破，亦能进也。
此卦在吉凶判断层面，用神官爻丑土化进神旺相，世爻得日建也旺相，用旺世兴断可升官。在应期层面，由于问事性质较长应期，故卦中日月随时日转换的轨迹应为：戌月巳日、亥月巳日、此两月官爻丑土都暂属休囚，还未到发生作用的时候，待转到子月巳日、丑月巳日，丑土合月或值月，官爻丑土因时令转变而变得旺相，官爻旺相就可发生效力，那便是升官之时了，所以此官升于丑月。此为问长事月转日不转。也就是为什么有关应期的理论知识里有“爻动而缝值逢合为应期”的原理所在。

当然应期的理论有很多公式，实际运用起来套公式就可以，无须每断应期都如此烦琐地推换日月，但就好象数学公式的运用你须要理解它形成的原理一样，古六爻应期理论公式你也需知晓它的形成的原理，才算是真正吃透卦理的来龙去脉。由上述两例看出，在应期分析层面，卦中的日月是在一定规则下随时日的推移不断变换的。

两个层面的依存关系：两个层面虽然彼此特征有不少差别，但两者却又是紧密联系的，无非只是预测一件事情的两个步骤：先断吉凶，再断应期与细节，是断卦的正确程序原则。这个原则紧密地把两个分析层面紧紧连接在一块，所以这两个分析层面相对而言，吉凶判断是点是主干，应期细节分析是面是支节，应期细节分析必须在吉凶判断的前提基础下展开推断，吉凶判断的方向决策，将决定与影响应期细节分析上的取舍，这就是断卦为什么要先断吉凶而后推应期的原由。故古六爻应期推断原则上有一句话：吉断应吉，凶断应凶。正是这两个层面干支关系的生动体现。如下举例：
离宫：火山旅　　　　　        兑宫：雷山小过（游魂）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟巳火　 ○→　 ▅▅　▅▅　子孙戌土　
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙未土　　　　　▅▅　▅▅　妻财申金　
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财酉金　应　　　▅▅▅▅▅　兄弟午火　世
青龙　官鬼亥水　  ▅▅▅▅▅　妻财申金　　　　　▅▅▅▅▅　妻财申金　
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟午火　　　　　▅▅　▅▅　兄弟午火　
白虎　父母卯木  　▅▅　▅▅　子孙辰土　世　　　▅▅　▅▅　子孙辰土　应
假设此卦以世爻为用神，兄弟已火动而生世，若此卦在吉凶判断层面判断为吉，则吉利的应期是“动而逢值逢合”的已或申的时令，即已火兴旺能生用神之时。若相反，此卦在吉凶判断层面判断为凶兆，则凶的应期则是冲破已火使之不能生用神的亥之时令。应期分析是依赖吉凶为主导的，这就是应期分析的一个常用基本原则：“吉断应吉凶断应凶”。 而细节分析中的现状对应分析，则能反过来有效验证吉凶判断步骤的预测正否存在偏差，从而在整体上尽量保障预测的准确率。
    
各理论在两个层面的应用各异：而众多的六爻理论各有特征，有些多数只应用在吉凶判断层面，例如四时旺相休囚等。有些多数只适用于应期细节分析层面，例如相害、相刑、星煞、六神、三会局、应爻、应关系等等。更有大部分理论两个层面都会运用到，但在各层面运用的方式却各有不同，例如生旺墓绝、旬空、暗动、三墓、三绊、动爻作用方向等等。有些卦中数爻都同是代表某一信息，如用神、应爻、君爻都可以代表所占之事，但用神的信息主要应用于吉凶判断层面，而应爻与君爻的信息却多运用在应期细节层面。所以，在分析卦象时，应分开两个层面，以点带面，如沿着核心一层层地逐步分析展开，这样分析的主线才会清晰而有序，理解卦象才能做到透彻而有深度。而对于各个六爻理论的掌握，则需清晰它的适用范围，知道这个理论是应用在哪个分析层面，或了解此理论在不同层面的运行方式又有什么不同。上述的举例，完全没有基础的初学者或对其中卦理的分析细节不知所云，这不要紧，看不懂可以先略过，随着知识量的不断深入，相关理论知识便会随之渐渐领悟掌握，只要从这章了解到，断卦存在不同的两个分析层面，以及两个层面彼此间的区别与联系在哪里，的便算是有所收获了。

第十章: 卦断须熟练掌握的基础知识

   本章将系统地罗列初步断卦必须经常运用到的六爻基础知识。首先要明确，以下的基础理论必须通盘熟悉，不管用什么方法，都必须达到背诵娴熟、被问到即可冲口而出如乘法口诀、类似本能反应的程度。

吉凶判断层面须熟练掌握的基础知识：虽然只是基础知识，但自古到今，六爻的基础理论从来就是名目繁多，加上当今的众多新论，须掌握理论知识的繁杂实在令入门的初学者倍感压力兼之概念混乱模糊。如前章所述，各种六爻基础理论的作用重点均各有不同，有些主要是运用于吉凶判断层面，有些则只运用于应期与细节分析；更有不少理论两个层面都会运用到。对于初学者而言，首先必须掌握提高的是卦象吉凶判断的正确把握与预测准确率提升，这样才能保持恒久学易的信心，所以要脚踏实地，首先必须熟练掌握好用于吉凶判断的基础理论。本章的论述，以“精简实用”原则，在基础理论的选择上作了许多务实性的精简，所以已有一定六爻基础的求学者多会很轻易就能掌握下面属于吉凶判断层面的基础知识，或还有些意犹未尽的感觉，觉的要掌握理论是否太少？古六爻理论特色在于严谨精简，知识点不在多，而关键在于实用，特别对于初学者，论点要简明扼要，层次要清晰，方向要简便明确，这样推算技能才能有实质性的进步。理论实用性是最重要的，有用的理论并非一定要多，也非一定要复杂，在吉凶判断层面，只要求熟练掌握下列这些基础理论就已足够，只要熟悉其中，就基本可以满足判断吉凶基本要求了。

（1）五行相生相克（水、木、火、土、金；五行旁者相生，隔者相克，循环不息）
相生：金（生）水，  水（生）木，  木（生）火，  火（生）土， 土（生）金
相克：金（克）木，  木（克）土，  土（克）水，  水（克）火， 火（克）金

（2）六亲相生相克（子孙、妻财、官鬼、父母、兄弟；旁者相生，隔者相克，也是循环不息）
相生：子孙（生）妻财，妻财（生）官鬼，官鬼（生）父母，父母（生）兄弟，兄弟（生）子孙
相克：子孙（克）官鬼，官鬼（克）兄弟，兄弟（克）妻财，妻财（克）父母，父母（克）子孙
注：有问：六亲？怎么只有五个彼此循环？答曰：另一个是指“自身”，并不参与循环生克。

（3）十天干排列顺序
依次是：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸
注：古六爻学中，天干主要用于排神煞、六兽、旬空之用，所以不用掌握其属性。卦之“浑天甲子”原是天干地支相配，但经历代的精简实用改良，天干已舍去不用，单以地支的五行生克论吉凶，已能达到准确预测之目的。

（4）12支的排列顺序、属性、代表月份（十二节）、时辰

 
顺序 属性 交接点 公历月份 时辰   
子 水 大寒 12月7日-1月6日 23-1时   
丑 土 小寒 1月7日-2月4日 1-3时   
寅 木 立春 2月5日-3月4日 3-5时   
卯 木 惊蛰 3月5日-4月4日 5-7时   
辰 土 清明 4月5日-5月4日 7-9时   
已 火 立夏 5月5日-6月4日 9-11时   
午 火 芒种 6月5日-7月6日 11-13时   
未 土 小暑 7月7日-8月6日 13-15时   
申 金 立秋 8月7日-9月6日 15-17时   
酉 金 白露 9月7日-10月6日 17-19时   
戍 土 寒露 10月7日-11月6日 19-21时   
亥 水 立冬 11月7日-12月6日 21-23时 

注：用于预测的各月令，于每年公历的月份，误差约一天左右，如每年的立春，也就是寅月的开始，不是在2月4日就是再2月5日；另时间上的标注，专门指的是北京时间。

（5）周易八宫的数序、图样、属性、方位（使用的是文王八卦，也称后天八卦）
数序   坎（1）   坤（2、5）  震（3）    巽（4）    乾（6）    兑（7）  艮（5、8）  离（9）       
图样 ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
     ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅　▅▅ ▅▅　▅▅
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属性  水         土        木         木      金         金       土       火
方位  北        西南        东      东南     西北     西       东北       南

（6）12地支的相合相冲
相合：子丑（合）、 亥寅（合）、 卯戍（合）、 辰酉（合）、 已申（合）、 午未（合）
相冲：子午（冲）、 丑未（冲）、 寅申（冲）、 卯酉（冲）、 辰戍（冲）、 已亥（冲）
注：古六爻有合化之论，但这里不需掌握合化的理论，在“精简实用”原则下，理论在实用范围内能精简便需要精简。

（7） 三合局
   已酉丑合出酉金局；            戍午寅合出午火局；
   子申辰合出子水局；            卯未亥合出卯木局；
注：古论中只列明拿三个爻合出什么属性的局，如“已酉丑合出金局”等，却没列明合局的能量到底聚在哪个爻身上了，造成运用的模糊，现在必须予以明确。

（8） 六冲六合卦
共有8个六合卦：
（天地）否、 （地天）泰、 （火山）旅、 （山火）贲、
（地雷）复、 （雷地）豫、 （泽水）困、 （水泽）节、
共10个六冲卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤 ；以上8个原卦，加上（天雷）无妄、（雷天）大壮

（9） 世爻、应爻、用神、元神、忌神、仇神
世爻：处在世位置上的爻，代表问卦人自己，特别对于问与已相关之事，世爻是卦断吉凶的分析核心之一。
应爻：处在应位置上的爻，代表所占问之人事，一般作为用神的参考与辅助而应用于应期细节层面。
君爻：处在卦中第五爻位置上的爻。古以五爻为君位，卦中最吉利的位置，故为君爻。其作用与应爻类似，也代表所占问之人事，但比应爻寓意更为深广。若应爻代表事态结局，则君爻代表事态的总结局。
用神：在卦中确定所占问人事的爻，代表事情的本身。用之于事，故为用神。用神也是吉凶判断层面的分析核心之一 （如问考试，父母爻便是用神）
元神：生用神的爻。用神动力之根源，故为元神（如父母为用神，官鬼生父母，官鬼爻便是元神）
忌神：克用神之爻。为用神所畏忌，故为忌神（如父母为用神，妻财克父母，妻财爻便是忌神）
仇神：克制元神之爻。克用之源与用结仇，故为仇神（如父母为用神，官鬼就是元神，子孙克官鬼，子孙爻便是仇神）

（10）长生十二宫的在卦吉凶判断上的应用（即五行的生旺墓绝，长生与帝旺代表旺相，墓是中性，绝代表衰相）
火爻:长生在寅；旺在午；墓在戍；绝在亥（实际需要记忆的只是已午火爻墓在戍，其余在吉凶判断不用理会）
金爻:长生在已；旺在酉子；墓在丑；绝在寅（实际需要记忆的只酉爻绝在寅，其余在吉凶判断上不用理会）
木爻:长生在亥；旺在卯；墓在未；绝在申（实际需要记忆的只是寅卯木爻墓在未，其余在吉凶判断不用理会）
水土爻:长生在申；旺在子；墓在辰；绝在已（吉凶层面实际记忆的只是土爻长生在申旺在子；子爻绝在已就可以）
生旺墓绝中长生与帝旺是旺相的标志，墓是中性的，在衰与不衰之间摇摆，而绝是衰相的象征。之所以如此简化记忆，是由于有些概念重复的不需要再记忆，如火爻长生在寅，本身寅木可生火就是旺相标志，长生与否都是旺，可省略记忆；又如木爻绝在申，本身申金就克木，论绝与否都是衰相，也可省略；如此类推。有些是与六爻其他理论相冲突须有侧重的，因生旺墓绝在吉凶判断层面有个特征，就是“从于卦理”，一切卦理与之性质冲突，均卦理优先舍己取它。如申金绝在寅，寅木绝在申，寅申互绝，但同时卦理上申寅又相冲，两爻相冲可以引伸到很多六爻理论中，如反吟、冲克、冲动、冲破等等，遇此情况都论相冲而不论绝；又如金爻长生在已，但卦理上火又克金，因此已火论克金而不论长生于金；同理辰为水墓而土又克水，辰土遇水爻应舍墓而论克。这些都可省略不作生旺墓绝看。再有某些爻的属性本身不具备生旺墓绝的性能，如四土爻本身就是藏气之墓库，金木水火之气均藏于此，本为库藏又何为其库？因此四土爻并没有墓，所以土爻遇辰土，只论扶旺进退而不能论墓，可省略不计。在吉凶判断层面，暂时只需掌握“两墓二绝一生旺”就可以。

应期细节层面须熟练掌握的基础知识：学一样学问，要想真正做到融会贯通，必须不断精益求精地去发掘更细更全面的细节，学易也是如此，当你掌握了正确的六爻理论，通过系统地学习，实际预测中的吉凶趋势与大致应期把握能够稳定而精当以后，则不再满足于此种境界，总希望能通过卦象信息发掘更多更细的事情相关的细节与过程、过去与现状，换句话说就是把整个卦象琢磨得更为通透，能通过卦象透视整件事情的来龙去脉，与现实已经发生的事情相关过去与现状逐一对照，从而使吉凶趋势的预测变得更有保障，这样就需要去掌握更多的相关理论与知识。上面已经提到，各种六爻基础理论的作用重点均各有不同，有些基础理论它只专门运用于应期与细节层面的分析，并不能在吉凶判断层面中产生作用。就象吃西餐的刀叉工具，刀子是专门用来分割菜肴，而叉子是专门用来送菜肴入口，各有所需用，但却不能通用，否则的后果将不堪设想。对六爻基础理论的掌握其实也是这样，六爻初学者不明白其中道理，不管自己处在哪个学习阶段，拿起来所有基础理论知识就照啃不误，因为分不清哪些知识应用到哪个分析层面合适，结果运用起来立刻乱了套，预测起来自然是一团糟糕。打个比喻，不少六爻学者都知道这么一个理论：阳爻动寓意过去之事。但这个理论该怎样运用才正确呢？不少人胡乱把它应用到吉凶判断层面，一看到阳爻动就以为这是寓示过去的信息，预测未来趋势应该把它忽略掉，这样预测自然难免错漏百出，而这个理论其实只能应用在细节分析层面，专门用来对证问占事态的过去状况时才能应用。所以本章一一开始，我就首先罗列应用于吉凶判断的一应基础知识理论，其他的尽量不涉及，目的无非是让求学者不受太多的无谓干扰，先运用学到的知识专心致志地掌握卦象的吉凶趋势，等卦象的吉凶趋势与应期已掌握娴熟，对卦象的分析有更加细断的要求，则可学习以下专门应用于应期细节分析层面的基础理论，这个过程的转换应是循序渐进的，切不可拔苗助长，所以以下的内容入门的求学者最好先不要急着去看去背，就象30个馒头是十天的口粮，你若硬是一天全部吃下去，不但撑得难受，以后还会饿得发慌兼搞坏自己身体。应用于应期细节分析层面的基础理论知识大致如下：

（1）应爻、君爻与世应关系

应爻：是指处在应位位置上的爻，代表所占问之人事。事与问卦人的问卦心态。我们知道用神代表占问事情本身，用于吉凶判断层面的分析；应爻也可代表事情本身，但信息应用与用神有所区别，它只在细节应期层面上作为用神的辅助分析对象，如问事用神不空应爻空，应期上可以把应爻空作为事情的应期来分析，但在吉凶判断上却不能放大应爻的作用，只分析用神就可以。

君爻：是指处在卦中第五爻位置上的爻，细节分析层面上代表所占问之人的问卦真实心态与意图。若把一个卦比喻成为一个人的身体，则君爻正好处在人的心脏位置。

世应关系：对于世应关系的代表意义，也应用于应期细节层面居多。应期上，应生世可意味着事情快而顺利；应克世则意味事情受到阻滞；世克应可意味事情的应期较为迟缓；世生应可意味事情显拖沓未理顺；细节分析上，世应爻的相互生克也可看作是彼此的地位、状态、关系等等，如问占与他人关系，应克世代表对方约束着你，应生世代表对方有求于你，但这些都应立足于细节层面的分析，而不能将这些信息故意放大到吉凶判断层面，作为吉凶判断的依据。世应关系只在细节上说明事情的静态状况，或应期缓急的一种信息提示符号，本身并不具备主导吉凶的功能。

（2）相刑

相刑的信息，多只应用于卦象应期与细节的分析。寓意受约束、拘束、病痛、遭遇刑祸、判罚等细节信息。

丑未辰戍四土互刑又自刑。如丑与辰、辰与未、丑与未互刑等等，互刑是外界因素构成的相刑。由如辰与辰、未与未等等构成自刑，自刑是自身因素构成的刑。卦中也可整体构成四刑局，则刑的信息更为明显。

巳申寅三互刑。如巳与申互刑、巳与寅互刑、寅与申互刑，在卦中也可以整体构成三刑局，则刑的信息更为明显。

午亥酉三互刑。如午与亥互刑、午与酉互刑、酉与亥互刑，在卦中也可以整体构成三刑局，则刑的信息更为明显。

子卯互刑。如子刑卯，或卯刑子。

大家可能发现上述相刑论述与目前社会流传的主流学说有点区别，古今主流的学说是丑未戍三刑、午亥辰酉四刑。自古流传这两种相刑版本中，后者虽流传甚广并被视为正统，但经本人的反复验证，却认可上述那种，因为它更符合卦理，卦理其实就是指卦象信息的规律，这个规律不单指实用的广泛性，而且也包括信息分布具有规律性，单从信息分布的规律性看，明显前者的信息分布更有规律。古论中各种刑都有不少名目，如把子卯相刑称为无礼之刑，其实细节层面的分析原则是灵活飘逸，根据各种不同的事态切实地灵活运用刑的规律，硬在细节层面固定性框死一个范围，反而不符合细节分析的要求，所以无须掌握。

（3）相害

共有六对爻是互为相害的，分别是：寅巳相害；卯辰相害；未子相害；申亥相害；酉戍相害；丑午相害；

这些彼此相害之爻，都是有规律可寻的，其规律就是“与他合者相冲、与他冲者相合”。相合者如天然的朋友，相冲者似天然的仇敌，你与他的朋友见仇，或与他的仇敌交好，那你与他的关系，彼此难免相互猜忌，心存芥蒂无法融通，欲合难融欲离难舍，因此相互拖累。所以相害者，多是彼此芥蒂、相互猜忌或相互拖累、彼此难融通的细节寓意。

（4）星煞

星煞信息对卦象的细节分析非常实用，应用范围非常之广泛，但自古的星煞实在太多，各种类的吉星神煞累加竟有上百个之多，而长期的实践积累，总结出其中日常应用频率较高的实用型星煞共有12个，如下：

1、贵人，寓意与人际相关等方面的星煞。以日月组合中的日干为标尺，逢甲与戊日贵人星在丑与未；逢乙与己日贵人星在子与申；逢丙与丁日贵人星在亥与酉；逢庚与辛日贵人星在午与寅；逢壬与癸日贵人星在卯与巳。古代有一歌诀可帮助记忆：“甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位；壬癸兔蛇藏，庚辛逢马虎，此是贵人方。”

2、禄神，寓意财禄多少或有无等方面的星煞。以日月组合中的日干为标尺，逢甲日禄在寅，逢乙日禄在卯，逢丙日与戊日禄在巳，逢丁日与己日禄在午，逢庚日禄在申，逢辛日禄在酉，逢壬日禄在亥，逢癸日禄在子。

3、羊刃，寓意工作、物件等方面的星煞。以日月组合中的日干为标尺，逢甲日刃在卯，逢乙日刃在寅，逢丙日与戊日刃在午，逢丁日与己日刃在巳，逢庚日刃在酉，逢辛日刃在申，逢壬日刃在子，逢癸日刃在亥。 

4、文昌，寓意能力、水平、策划等方面的星煞。以日月组合中的日干为标尺，逢甲日文昌在巳，逢乙日文昌在午，逢丙日与戊日文昌在申，逢丁日与己日文昌在酉，逢庚日文昌在亥，逢辛日文昌在子，逢壬日文昌在寅，逢癸日文昌在卯。

5、驿马，寓意奔波、远近、软硬性质等方面的星煞。以日月组合中的日支为标尺，逢申子辰日马星在寅，逢巳酉丑日马星在亥，逢寅午戌日马星在申，逢亥卯未日马星在巳。

6、桃花，寓意女性、感情、装潢、代表门面、学历、荣耀等方面的星煞。以日月组合中的日支为标尺，逢申子辰日桃花在酉，逢巳酉丑日桃花在午，逢寅午戌日桃花在卯，逢亥卯未日桃花在子。

7、将星，寓意程度、幅度、效率等方面的星煞。以日月组合中的日支为标尺，逢申子辰日将星在子，逢巳酉丑日将星在酉，逢寅午戌日将星在午，逢亥卯未日将星在亥。

8、劫煞，寓意难关、阻碍、劫数、问题等方面的星煞。以日月组合中的日支为标尺，逢申子辰日劫煞在已，逢巳酉丑日劫煞在寅，逢寅午戌日劫煞在亥，逢亥卯未日劫煞在申。

9、华盖，寓意无奈、秉异、怪僻等方面的星煞。以日月组合中的日支为标尺，逢申子辰日华盖在辰，逢巳酉丑日华盖在丑，逢寅午戌日华盖在戍，逢亥卯未日华盖在未。

10、谋星，寓意计划、谋划、主动策划等方面的星煞。以日月组合中的日支为标尺，逢申子辰日谋星在戍，逢巳酉丑日谋星在未，逢寅午戌日谋星在辰，逢亥卯未日谋星在丑。谋星是我在漫长就、实践中意外发掘出来的一个实用性非常强的星煞，预测中应验甚多，因相关古书中并没有此星记载，从其谋者功能，故取名为“谋星”。

11、天医，寓意疾病、医药等方面的星煞。以日月组合中的月支为标尺，占卦之月的推上一位，就是天医星。如卯月占卦，寅就是天医，戍月占的卦天医就是酉，如此类推即可。

12、天喜，寓意逢凶化吉与逢喜事等方面的星煞。以占卦所在季节为标尺，春天占卜天喜在戌，夏天占卜天喜在丑，秋天占卜天喜在辰，冬天占卜天喜在未。

（5）六神

六神，是指记录在卦象爻位旁边的六个神煞，按青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武位置循环排列，以日月组合中的日干为标尺，在卦中如下排列

 
 甲乙日 丙丁日 戊日日 己日日 庚辛日 壬癸日   
第6爻 玄武 青龙 朱雀 勾陈 螣蛇 白虎   
第5爻 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈 螣蛇   
第4爻 螣蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈   
第3爻 勾陈 螣蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀   
第2爻 朱雀 勾陈 螣蛇 白虎 玄武 青龙   
第1爻 青龙 朱雀 勾陈 螣蛇 白虎 玄武 

    六神各有属性，青龙属木、朱雀属火、勾陈与螣蛇属土、白虎属金、玄武属水，根据各事的不同寓意细节方面的信息：

青龙：骨架、喜庆、身材高大、表面、清高、左首、崭新等等
朱雀：发热、争讼、投诉、打听、多话、善言巧语、文书、前位等等    
勾陈：结状物、土地、老实、身胖、牢狱、陈旧，居中方位等等     
螣蛇：筋络、惊恐 、隐藏、条状条形事物，走道、小路、等等    
玄武：气道、隐私、隐瞒、破损、偷摸、小人、后位等等
白虎：血液、灾祸、疾病、威武、丧事、对立、抢劫、右首、破败等等

（6）三会局

寅卯辰三会木局； 巳午未三会火局； 申酉戌三会金局；  亥子丑三会水局。

三会局，一如词意，细节上是汇集、会合、聚会的寓意。为什么在一开始不向大家讲述这个理论，原因在于六爻中的三会局与三合局十分之相识，但三合局能在吉凶判断层面成局，影响卦象的吉凶趋势，而三会局即使成局，也只能作为应期与细节分析层面的信息，并不能提升应用到卦象的吉凶判断上来。初学的朋友基础不牢固，辨别容易出错，稍晚些掌握这些信息，实质上是有百利而无一害。

（7）长生十二宫在细节分析层面的应用

摇钱六爻应用的长生12宫如下表：
 
12宫 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养   
木爻： 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌   
火爻： 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑   
金爻： 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰   
水爻： 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未   
土爻： 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 

长生12宫理论，在卦断的吉凶判断与细节分析层面均有所用，应用于吉凶判断层面的12宫理论，前已论述，现阐述的是12宫理论的细节层面知识，在细节分析层面，各宫各有其具体的细节寓意，简略描述如下：

爻临长生：寓意渊远流长、生长、起源、初始；       爻临沐浴：寓意伤风败俗、淫乱、洗澡、感受滋润；
爻临冠带：寓意穿衣打扮、各类仪式、包装；        爻临临冠：寓意事业有成、成长、公职、出仕；
爻临帝旺：寓意兴旺、鼎盛、振奋、极限、高潮；    爻临衰：寓意衰退败落、走下坡、后劲不足；
爻临病：寓意遭受损失、疾病、缺陷、不足；         爻临死：寓意无可挽回、灭亡、一潭死水、欠变通；
爻临墓：寓意隐藏、迷茫、穴居、兴趣、拘禁、约束； 爻临绝：寓意陷入绝境、没有退路、失踪、绝望；
爻临胎：寓意牵扯拖累、牵挂、怀胎、计划酝酿；     爻临养：寓意怀疑狐惑、扶持、休息、培育；维系； 易德
 
作者：朱辰彬
 
   在中国的古代，医卜是一家的，中医的基础就是由五行的演变，现在时代进步了，再谈医卜一家显然很是不合时宜了，但有一点到现在依然相通，就是作为一名医生的医德很重要，没有一个全心意为病人着想的好医德，他就不可能成为一位名医。古卜其实也一样，首先强调的是易德，占卜者应具备的品德。何事可为何事不可为，顺易者为之背易者忌之，维护易的正道，随时具备为求测者排忧解难的善心善举，这都是易德的体现。一个不具备易德只为私欲的易者，不可能探索到易理的精华，也不可能成为真正的易学名家，如某女问与前任男友的姻缘，得比之随　　

干支：未月 戊午日 　(旬空：子丑)
神煞：驿马—申　桃花—卯　日禄—巳　贵人—丑，未
　　　坤宫：水地比（归魂）　　　　　　震宫：泽雷随（归魂）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
朱雀　▅▅　▅▅　妻财子水　应　　　▅▅　▅▅　兄弟未土　应
青龙　▅▅▅▅▅　兄弟戌土　　　　　▅▅▅▅▅　子孙酉金　
玄武　▅▅　▅▅　子孙申金　  ×→　▅▅▅▅▅　妻财亥水　
白虎　▅▅　▅▅　官鬼卯木　世　　　▅▅　▅▅　兄弟辰土　世
螣蛇　▅▅　▅▅　父母巳火　　　　　▅▅　▅▅　官鬼寅木　
勾陈　▅▅　▅▅　兄弟未土　　×→　▅▅▅▅▅　妻财子水

当时我是这样断的：“细细地看了这卦，看得出来你现在还非常爱他，已为此忧郁不能自控。虽然看到很多信息，但刺激你或无关的的话就不想说了，你若也是易学者，应了解兄子连动克世官代表的是什么。卦里虽明显凶兆，但绝望中似乎也见到一丝希望火花，尽管这可能只是稻草，一扯就断，天意难违的例子也比比皆是。卦里显示的火花信息：一是应财连孤星，此男现在或仍是单身，未结婚也未有女友，二是应财冲空暗动做桥梁，接忌申爻来生世爻，虽然从整体吉凶格局来说，此暗动并不能改变什么趋势，但有这机遇，不管成否为什么要错过，即使不是救命索是稻草，试过了自己也心安，三是应临妻财，尽管世应见刑，双方会尴尬局促，但似乎他还未对你绝情。我想，既然有暗动信息来生世，短期你应有所行动的，官与世同在内位相叠，目前此男应离你不远，或在同一城市，朱雀暗动，不管如何，近段你应尽可能通过朋友查知他的QQ、邮箱或电话，与他沟通将你的思绪都倾吐出来让他知道你的心底话。能得到万分之一的复合机会最好，至不堪的最多被拒绝，那就是天意了。你也就心安理得放下石头，不用整天困于此缘了。”

    现在回过头看我自己的断语，感觉很满意，之所以满意，不是因为我断准了她们无缘分的结局，此卦的吉凶判断并不难，正如我断语上所说的，官鬼为用神，兄子连动克世官，绝对是凶兆。虽然有子水暗动通关，但因为暗动之爻力不持久，并不适用于缘份此类长久之测，在吉凶判断层面上此暗动并不能左右吉凶局势，我说的“从整体吉凶格局来说，此暗动并不能改变什么趋势”就是指这个。看看连接就知道，吉凶上只有少数人是判断错误的。而我的满意之处在于，我从卦象中洞悉到问卦人的心结所在，一种难舍的忧郁心结，这心结不打开，此女将忧郁终日，我并没有简单说彼此无缘了事，这样除了告知她结果对她没有任何好处，而是站在她的心态角度，乘此机会利用了卦象的一些信息，帮助她通过自己的行动来揭开心结，让她死心变安心从新面对将来。

又如某人占铺面明天开张，问前景如何？得天山遁
干支：子月 戊辰日 　
　　　　　　　　　乾宫：天山遁
六神 　伏　　神　【本　　卦】
朱雀　　　　　　　▄▄▄▄▄　父母戌土　　
青龙　　　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟申金　应
玄武　　　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼午火　　
白虎　　　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟申金　　
螣蛇　 妻财寅木　 ▄▄  ▄▄　官鬼午火　世
勾陈　 子孙子水　 ▄▄  ▄▄　父母辰土　

有人向我请教这卦的思路，我说：“此人问生意开张，即如同问事业前景，与财没有必然关系，因为无财不一定就代表生意做不大，生意做大了也不定保证能短期能回笼资金，因此这类卦应取官鬼为用神，世官月破也正应未开张的现状，个人事业前景，最怕无元神，此卦卦面上不见了元神财爻，凶兆已定，生意客源艰难难继，衰相一露，官持世就变成鬼缠身，生意不理想不止，还需防事非与官非来磨缠。这卦是凶卦，但既然人家是开张在即既成事实，就应少说点扫兴话，善意提醒一下就可以。”这其实也是易德的要求，为对方切实感受考虑问题。

再如某女占单位竞聘，至最后一轮二选一，问能胜出否，得晋之噬嗑

干支：乙酉年 壬午月 丙寅日
　　　　　　　　　　乾宫：火地晋（游魂）　　　　　　巽宫：火雷噬嗑
六神 　伏　　神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　　　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼巳火　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼巳火　　
玄武　　　　　　　▄▄  ▄▄　父母未土　　　　　▄▄  ▄▄　父母未土　世
白虎　　　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟酉金　世　　　▄▄▄▄▄　兄弟酉金　　
螣蛇　　　　　　　▄▄  ▄▄　妻财卯木　　　　　▄▄  ▄▄　父母辰土　　
勾陈　　　　　　　▄▄  ▄▄　官鬼巳火　　　　　▄▄  ▄▄　妻财寅木　应
朱雀　  子孙子水  ▄▄  ▄▄　父母未土　应 X->  ▄▄▄▄▄　子孙子水　　
我说：“按卦，父母化破不生世，看来成功希望不大，似乎欠贵人关照力度。但既然到这地步，不如放开所有顾虑与包袱，就当已经输掉，放开手脚背水一战，乘父母合月，事在人为靠自己，或能奇迹出现绝处现生机。”，结果竞聘还是以失败告终。 这也是易德的要求。既要点明吉凶的趋势，也要站在求卦人处境考虑，多鼓励，多给对方希望与信心。

    当然，很多的求测者在事过之后很少会记得解卦者这份苦心，就象病人病好了就很少会记得治好他的医生一样，但作为一个易者，不管对方事前事后如何，都应无条件地设身处地站在求测者的角度考虑问题，为对方排忧解难，就象医生应无条件尽全力救治病人一般，这就是易德，一个易者应具备的职业素质，很欣幸，我与人断卦经常能记住这点，易德是易技领悟提高的素质前提，我希望大家断卦都能重视易德的培养，无形中为易技的领悟提高创造品质条件。

周易古卜推算漫谈

作者：朱辰彬

周易古卜的推算过程，说白了其实就是通过系统的推理理论，剖析与解读卦象里的综合信息，清晰勾画出事态虚拟的整个运行轨迹。而这个虚拟的运行轨迹实际上由两部分组成，一部分是事态已经发生的过去与现状推断，称为“对轨”，另一部分是事态未来趋势变化的推论，称为“预测”。那么怎样预先确保这个轨迹的勾画正确无误，以尽量减少事实上的预测偏离呢？于是要求预测者必须根据勾画出的虚拟事态过去与现状信息，与事态已经发生的过去现在客观事实对证，如同现代科学中的卫星发射，必须事先通过一系列的复杂公式与运算，虚拟出卫星全程发射轨迹，再与卫星过去已有的飞行轨迹数据对接分析纠正偏差，进而推测卫星发射后预计的飞行轨道。若在“对轨”过程中，卦象信息与客观现实完全对接上，那等于是已经正确掌握了事态运动轨迹的一半规律，再以此为基础推算将来事态的趋势变化就更有把握，一旦信息不能与事实对应上，就应谨慎从事。古易这种“对轨+预测”的推算步骤，充分体现了古易预测文化的严谨性与科学性。但不管这步骤的要领掌握得如何出色，要求做到100%的预测成功率，那事实上也是不可能的，如同即使卫星发射也会出现偏轨可能性一样，必须承认周易古卜的预测也不可避免存在误差率。因此周易古卜无论在什么情形下，都只能作为参考工具而不能作为决策工具。

可以说，古代大部分的易卜论著，大多都只是围绕虚拟轨迹“预测”这一步骤内容，展开理论方法的阐述，而卦算中于“对轨”步骤方面的论述，对比于“预测”，“对轨”方面的解读方法历史上并没有形成系统性的整体理论，但千多年来于这方面零星杂散的个人实战经验心得，却不在少数，甚至方法数量比“预测”方面还广，例如古书中记载的“何知口诀”等等，所以掌握这一步骤的理论方法，与相关知识的掌握范围，比起事态吉凶趋势的预测理论掌握，难度要更大。

风水原理科探漫谈——调节气场求和谐

作者： 朱辰彬

   人们一提到风水理论，总觉这是一种古代流传下来十分神秘难懂的学说，似乎玄妙得不可探究，因为它具备趋吉避凶的现实功能，个中缘由却不能都以实证科学解释，于是不可避免地招来众多非议与争论，甚至被蒙上一层迷信的色彩。

   人是万物之灵，无论什么学说理论，都应该以人为本为人所用，这才算是有存在价值的东西，风水理论也是这样。人必须依靠呼吸空气才能够生存，这是常识，为什么叫空气，因为这个气是看不见摸不着的，所以比喻成空，但气却实实在在遍布于我们生活的每一个角落，充斥于地球的每一寸空间，整个地球形成了个大气场，气场是人类赖以生存繁衍的养命泉源。从地球上人类生活地区的稠密分布可以知道，气场太集中的区域不适合人类正常生活，同样气场太稀薄的地方，连呼吸都困难人类自然无法居住，而处在不同时空状态下的气场，本身也具有冷热燥湿等等各种不同性质区别，所以不同的居所，受主客观环境不同的影响，自然产生不同性质的气场状态，风水理论正是基于这种状况产生的，目的在于调节不同环境的气场，使之达到保证生活质量的理想状态。所谓风水，若简单地概括，本身指的是风和水，要清晰的是，风与水，其实都只是用于调整气场的工具，不少人认为风水是所谓运道高低的代名词，其实这是理解上的误区，古人认为，风与水是影响与左右气场变幻的最大因素，《经》曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，意思是说风可使气产生流动，水则可使流动的气沉淀静止下来，以此达到藏风聚气、控制调节气场以利于人的理想效果。可见古人视风与水为控制与调节气场的最有效工具。风水理论的存在目的，就是为了用于有效调节适合于人类繁衍生息的理想气场。

   风水学说与理论发展到当今社会，门类可谓花样众多，但应该说大部分都是遵循周易与五行运动原理，以周易“河图洛书”内容为核心扩展形成的，因为中华祖先所发明的周易与阴阳五行原理，虽哲理上博大精深得到全世界的公认，但其实用功能却因缺少实证依据长久以来倍受争议，如以阴阳五行气脉经络为立论基础的传统中医，也曾经一度遭遇类似尴尬，被崇尚实证的西学者斥为巫医，因此以传统哲理为基础的风水学说立论的科学性也难免受到质疑。不少风水学者对风水学的立论本髓不透彻，被问得心里发虚的时候，赶忙将风水与周易划清界线，以为这样论风水就不再算是迷信了，然而却不知道，周易与风水盘根交错，脱离了周易原理的风水理论，已经失去了其精髓与底蕴，变成只具“心理按摩”功能的民俗文化。传统风水文化，古人也称之为堪舆，汉代《淮南子.天文训》对堪舆的注解是“堪，天道也，舆，地道也”。堪舆的寓意清楚地表明，风水学说是建立在以天地间为基础的学说，目的是为了寻求人于天地间的和谐状态，而周易64卦，首卦为乾，代表天，次卦为坤，代表地，再以天地为本，生四象变八卦，再繁衍出其余的卦象，代表了世间事物各态的时空演变，以此为人类作指引，可见周易也是以天地为演说核心的理论，这与堪舆风水理论的根源如出一撤，风水学以为理论内核的“河图洛书”图谱，正是周易的演变符号。而我们华夏祖先所创造的周易文化，其本身就是把天地转换和万物运动轨迹趋势，将之精简浓缩成文字与符号方式予以表达，是人类智慧对大自然变幻规律一种认识与总结，是解释天地间万物运动总体趋势规律的通用性哲学公式，当然其哲学应用范围也包括传统中医、风水在内，由此可了解到传统风水理论为何以周易五行为立论基础的原由。当然这只是风水立论的一个大框架，古今风水学的门类繁多，如同中医一样，在经过数千年运用繁衍过程中，不可避免滋生出不少只流于纸面但却不具实效、或不合时宜的风水学说糟粕，这也必须客观辨证地去看待与分析鉴别。

   风水理论追求的是天地人三者的气场和谐，不同的时空环境存在着不同性质的气场，风水学说就是为调节和谐气场以利于人类生存质量而存在，这在上篇中已经论述。但其实气场是无处不在的，不单存在于天地环境之中，甚至还存在于人体里面，每个人根据自己体质构成的不同，都具有自己独特的气场，而且气场的性质各具不同，有的人气场喜火、有些人气场耐寒、有些人暴躁、有的人文雅等等不一而足，这就是为什么不同的人处在相同的气场环境里，却有不同的感受与际遇的根源所在。人体内的气场，古人称之为气道，古人通过不断总结，发明了一种方法，能通过调节体内气道状态，以达到强身健体与修心养性目的，所运用的方法原理上其实与风水调节气场方式大致相近，视呼吸吐纳为采风，视血液循环为运水，通过吐纳调动与意念调节血液循环状态等方法，有效调节人体内的气道气场，这就是各式流传至今的传统气功。过去实证科学无法证明人的身体存在气道，于是曾经把气功也归列为迷信，但现今科学上已经证明人体内部确实有气道的存在，也间接证明了古人对气功立论依据的真实确切。因此传统风水学说不单须要研究环境的大气场，还需要研究人体这个小气场，因人而异，通过调节使到环境的大气场与居住者的小气场达到共同和谐的理想状态。当然古今各家风水理论种类繁多，在对人与环境的气场综合调节中，可谓是各施各法鱼目混珠，难免产生一些完全是药不对症的糟粕理论，因此风水理论的实效性鉴别也必须正视。 

  在古代，受限于社会发展步伐，人类对大自然的依赖性是十分强烈的，如何采风择水以调节理想气场，多是被动性地依靠自然界的力量，如择坐向以采风，傍江水以择水，因此而产生众多实用性的风水应用原则。举个例子，风水学认为，房屋坐向应选座北向南为善，因为北半球气场是冬冷夏热，若向北，在冬天冷气场覆盖下又再受尽北风，气随风动更显寒冷，无疑是雪上加霜使居所内的人更加难受；而到了夏天，气场变得炎热，但因为向北，南风却进不来散热气，于是热得象炉里的蒸包，长此以往处在这种气场下，居所里的人难免会住出毛病来，因此选座北向南，寒冬挡北风以减少冰冷气场的影响，炎夏迎南风以调和暑热气场的热量。类似众多调节气场的原则，都是迎合自然的被动气场调节，一代代完善传载下来，但斗转星移到了现代社会，虽然相对于大自然的浩瀚之力，人类的力量还显得十分渺小，但科技的不断进步使到人类的自然的依赖程度变得越来越少，因此有些传统的风水应用规则，不是对气场的调节力度变得大为减少，就是已经不合时宜或不再具有实效，沦为纸上谈兵的废论；但同时现代科技产生了新的足以影响环境气场的物质，如工业化学废气、快速的公路车流，或改变人体气场的物质，如居家材料污染气体、各类应用电器辐射等等。因此对传统风水概念的界定又产生新的演变，必须与时俱进，风不再是仅仅是指自然风力，而是扩展到包括诸如高速车流产生的人为风能；水不再仅仅局限于自然界的江河湖海井，还应包括各种可使气流产生沉淀作用的诸如鱼缸、洒水器等人为水能；随着人类科技的进步，环境污染却变得越来越严重，气的各种属性也随之产生新的演变，不再局限于因时空变换产生的纯粹性质，还应包括各种人为产生污染气体。如何鉴别新旧不同气场性质，如何调动新旧“风水”以调节气场，使之达到保证生活质量的理想状态，这将是对传统风水学如何适应社会发展带来的新挑战。

————此文发表于2006年11月份亚太时报《老板周刊》

 

 

朱辰彬对摇钱古六爻研究的50个价值发现

☆代表意义重大，为证明古六爻的科学性迈出坚实步伐。
★发现起卦工具阴阳的客观定义：简虚为阳，繁实为阴。
☆发现卦断存在两个相独立的分析层面：吉凶判断层面、应期细节层面。
★发现主观（基础）取用神的6个选择次序，掌握要诀是：世应优先，有殊取殊。
★发现日月的现实指导意义：代表事情客观现状与环境的缩影。
★发现卦象存在真假用神，真用神必须具备的信息特征，掌握要诀是：世应动殊露玄机。
☆发现影响一爻旺衰的4个因素分为两种分析组合：日月组合、动变组合。
★发现日月各自对爻影响力存在两种力度：高层次力度、一般层次力度。
★发现可列为冲起有用的完整系统性定义：世月动空6要点。
★发现一个因古论误导被错误归类的动爻：墓动与动墓。
★发现卦断中复合之动的运转规律：合世目标4要点。
☆发现古六爻世用相互关系模式：一中心一基点互制互存。
★发现每个爻都同时存在两种性质：自然属性、卦理属性。
★发现三合局于两个层面成局条件存在的巨大差异，吉凶层面的三合局只有3种，掌握要诀是：内外动静完缺有别。
★发现三合局中存在吉局、凶局、真局、假局。
★发现六冲六合的真实属性与因组合而产生的特殊属性，掌握要诀是：不破不立兆缓急。
★发现并非所有爻都存在墓，掌握要诀是：为库不库。
★发现古六爻动卦中存在5种吉凶卦局：用神衰败局、用神生世局、用神克世局、用旺世兴局、用旺世衰局。
☆发现古六爻存在两种相对独立的分析方法：卦理分析法、卦意分析法（分别是：互化两法、用忌法、化鬼法、搭桥法、聚合法、代入法、藏爻法、合局法、背向法、替身法、拓扑法共12法）。
★发现卦断中存在特殊日月组合，能颠覆往常的吉凶趋势，掌握要诀是：高低共指向。
★发现卦断中存在特殊时效卦，能颠覆往常的吉凶趋势，分别是：日令时效卦、月令时效卦、终身时效卦。
★发现动变生克趋势的原理及能量路线的主导方针：重内轻外、轨迹终点。
★发现暗动之爻的特征：有动无变、瞬间峥嵘。
★发现12宫在吉凶层面的特征，因此形成“1211”模式简化应用：两墓两绝一生旺。
★发现吉凶层面的绊，存在着真绊与假绊之区别。
★发现生旺墓绝与绊在吉凶层面的应用范围：不存于月令。
☆发现一种任何卦测都可能出现的通用性用神：子官心态卦。
★发现具有实用意义的反吟卦象，掌握要诀是：后天为用。
★发现古论中关于爻之冲合的谬误，趋冲趋合，其实吉凶两看，判断原则是：质量对比。
★发现反吟在吉凶层面应用的摇摆性质，掌握要诀是：似患非祸看终端。
★发现应期推断的普遍性原则：吉断应吉凶断应凶。
☆发现应期细节推断的日月运转原理，掌握要诀是：短事日转月停，长事月转日停，久远之事太岁转，超短之测时辰动。
★发现多种理论的理论应期新公式：绊有4应、空破墓伏皆有3应、合局应期、变爻应期、反伏应期、月合应期。
★发现独发之卦吉凶层面特殊的分析规律，掌握要诀是：无由生非动有因。
★发现应期卦在吉凶层面独特的判断原则，掌握要诀是：胸藏两断、应期思维。
★发现问卜客观存在的信息显示特征：多问简显，简问多现。
☆发现占此应彼、占远应近的特殊信息捕捉方法，掌握要诀是：无关之合藏玄机。
★发现君爻或应爻动，均具有特殊的吉凶寓意，掌握要诀是：先定性、后看路。
★发现远近灾卦的特殊信息显示，掌握要诀是：天作孽、鬼缠身。
★发现进非进、退非退的分析与信息要点所在，掌握要诀是：问事由、天驾临。
★发现连占有其独特的分析方法，掌握要诀是：占前顾后。
★发现六神同时存在着单点与立体分析格局，往往能因此而透视出人事的真实一面，掌握要诀是：两两对应组合分析。
☆发现对细节与来意分析具有超实用价值的12种星煞应用，分别是驿马、羊刃、桃花、华盖、禄神、天医、谋星、煞星、文昌、贵人、将星、天喜；各有其现实寓意，应用也有技巧，体现在其自然属性上。
★发现测来意在卦中的关键信息点，掌握要诀是：身目两投、事焦双爻。
★发现持世与动变之爻在细节层面的信息寓意，掌握要诀是：兆眼前显事外。
★发现最具有实用价值三刑理论：一两刑、两三刑、四土刑，地支各授其一。
★发现日月同功同权，又不同功同权，掌握要诀是：区别不同层面分析。
☆发现更为简易实用的静卦判断方法：持世与用神关系3步曲。
★发现世用逢空屡见应验的吉凶判断“三空”应用：病逢空必愈、人逢空必回、伏逢空必败。
★发现应期取舍的通用性原则：应近不长、应众不寡。
★发现卦卜现状推断的系统方法：日月冲合6要点。

 

周易古卜简易自占法

作者：朱辰彬
古今中外，如何能做到预先知晓事情未来将要发生的趋势变化，总是人们相当瞳景与感兴趣的话题。预测术，是人类探知未来世界的一把钥匙，而努力把预测术发展成一项系统完整的技能学术，我中华文明无疑是此道的先驱者了。华夏祖先所创造的周易文化，可谓博大精深，周易与五行，成功将宇宙万物的运行规律精简浓缩成文字与符号，聚天地转换、集万物轨迹于其中。所以它不但哲学精博，而且实用性极强，是孕育东方中华独特文明的基石之一。一部《易经》，其内涵不独哲论渊广无穷，而作为人类用以预知与把握未来的独特实用工具，其功效神奇令人惊叹不已，周易古卜预测学便是运用周易原理进行实用化预测的其中一项。易经，由64个卦象组成，每一卦又由六个符号构成，古人将每一个符号称之为“爻”，因此卦也称为“六爻”， 故周易古卜预测学，也称作古六爻预测学。古易用于占卜的工具，一开始是龟卜之法，改良之后使用的是蓍草之法，而发展到近几百年，则普遍使用摇钱法，摇钱法成形于何时已无法细考，最初记载此法之术数古籍则是著于唐末宋初的易学典著《火珠林》，故此摇钱古六爻卦法也称为火珠林卦法。用于起卦的工具是三枚古币或硬币，之所以要选择扁圆形状的金属币，原因是金属材料更易于能把占卜人的意念信息传导成为卦象符号，而钱币扁圆又薄的形状更能随机而清晰地区分辨出阴阳，毕竟抛出的钱币却两边不倒立在中间的情形几乎是万中无一，因此预测效果更为理想，在冥冥的偶然中预兆某种必然的趋势，正是易的本质。

    周易卦卜，其功用就是作为人们预知事件未来祸福的参考工具。自古以来古传统的摇钱六爻占卜，无论从成卦工序，还是到卦象的各种判断分析理论，都是相当的严谨与繁杂，如同数学物理公式的演算一般。因此，周易古卜的专业性，造成从古到今真正能把握其中理论精华并能运用娴熟者都不多现，平常百姓更是知之甚少，难得利用此占卜工具以为自己趋吉避凶。而本文所论述的是古代流传下来的，一些教人自行占卜的简捷之法，是专门写给完全不懂周易哲理、不懂易卜理论，不通五行生克的普罗大众作参考之用的，有心深入钻研周易预测卦理的学者并不适用，这点要注意。为的是希望人们能够将我们祖宗的周易传统文化，变身为一个能为自己预知未来祸福的实用参考工具。

    当今社会上，懂易理知卦卜者毕竟只是其中很少数人。不是每个人都有机缘碰上懂易之人，自己完全不懂易理，又想占卦问卜预知未来怎么办，自古就有一种“装卦持世法”，可以帮你做到不求别人而能自己预知事情的大致未来吉凶。此法的创始人是清朝初年六爻实用预测名著《增删卜易》的原作者野鹤老人，在其书中记载：“予有秘法，单教世之全不知五行生克之士，亦不必念卦书，只要学会点卦，看系何卦，不管动与不动，即于全图内，照式查是何亲持世，遂能决断四宗大事。1、占防忧虑患者，2、占功名者，3、占求财者，4、占疾病者，，，此段简易之法，稍知五行之理者，断不可以以此式占卜，即点亦不验” 。他所说的全图，就是以下的“64卦八卦全图” ：
八     卦    全     图
乾宫八卦 
          乾为天                  天风姤                天山遁                  天地否
父母戌土 ▅▅▅▅▅ 世 父母戌土 ▅▅▅▅▅     父母戌土 ▅▅▅▅▅     父母戌土 ▅▅▅▅▅ 应
兄弟申金 ▅▅▅▅▅     兄弟申金 ▅▅▅▅▅     兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 应 兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 
官鬼午火 ▅▅▅▅▅     官鬼午火 ▅▅▅▅▅ 应 官鬼午火 ▅▅▅▅▅     官鬼午火 ▅▅▅▅▅   
父母辰土 ▅▅▅▅▅ 应 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅     兄弟申金 ▅▅▅▅▅     妻财卯木 ▅▅　▅▅ 世
妻财寅木 ▅▅▅▅▅     子孙亥水 ▅▅▅▅▅     官鬼午火 ▅▅　▅▅ 世 官鬼巳火 ▅▅　▅▅  
子孙子水 ▅▅▅▅▅     父母丑土 ▅▅　▅▅ 世 父母辰土 ▅▅　▅▅     父母未土 ▅▅　▅▅
          风地观                 山地剥                 火地晋                 火天大有
妻财卯木 ▅▅▅▅▅     妻财寅木 ▅▅▅▅▅     官鬼巳火 ▅▅▅▅▅     官鬼巳火 ▅▅▅▅▅ 应
官鬼巳火 ▅▅▅▅▅     子孙子水 ▅▅　▅▅ 世 父母未土  ▅▅　▅▅     父母未土 ▅▅　▅▅  
父母未土 ▅▅　▅▅ 世 父母戌土 ▅▅　▅▅     兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 世 兄弟酉金  ▅▅▅▅▅  
妻财卯木 ▅▅　▅▅     妻财卯木 ▅▅　▅▅     妻财卯木 ▅▅　▅▅     父母辰土 ▅▅▅▅▅ 世
官鬼巳火 ▅▅　▅▅     官鬼巳火 ▅▅　▅▅ 应 官鬼巳火  ▅▅　▅▅     妻财寅木 ▅▅▅▅▅  
父母未土 ▅▅　▅▅ 应 父母未土 ▅▅　▅▅     父母未土 ▅▅　▅▅ 应 子孙子水  ▅▅▅▅▅
坎宫八卦 
          坎为水                 水泽节                 水雷屯                 水火既济
兄弟子水 ▅▅　▅▅ 世  兄弟子水 ▅▅　▅▅     兄弟子水 ▅▅　▅▅     兄弟子水 ▅▅　▅▅ 应
官鬼戌土 ▅▅▅▅▅     官鬼戌土 ▅▅▅▅▅     官鬼戌土 ▅▅▅▅▅ 应  官鬼戌土 ▅▅▅▅▅  
父母申金 ▅▅　▅▅     父母申金 ▅▅　▅▅ 应  父母申金 ▅▅　▅▅     父母申金 ▅▅　▅▅  
妻财午火 ▅▅　▅▅ 应  官鬼丑土 ▅▅　▅▅     官鬼辰土 ▅▅　▅▅     兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 世
官鬼辰土 ▅▅▅▅▅     子孙卯木 ▅▅▅▅▅     子孙寅木 ▅▅　▅▅ 世  官鬼丑土 ▅▅　▅▅  
子孙寅木 ▅▅　▅▅     妻财巳火 ▅▅▅▅▅ 世  兄弟子水 ▅▅▅▅▅     子孙卯木 ▅▅▅▅▅  
          泽火革                 雷火丰                地火明夷                 地水师
官鬼未土 ▅▅　▅▅     官鬼戌土 ▅▅　▅▅     父母酉金 ▅▅　▅▅     父母酉金 ▅▅　▅▅ 应
父母酉金 ▅▅▅▅▅     父母申金 ▅▅　▅▅ 世  兄弟亥水 ▅▅　▅▅     兄弟亥水 ▅▅　▅▅  
兄弟亥水 ▅▅▅▅▅ 世  妻财午火 ▅▅▅▅▅     官鬼丑土 ▅▅　▅▅ 世  官鬼丑土 ▅▅　▅▅  
兄弟亥水 ▅▅▅▅▅     兄弟亥水 ▅▅▅▅▅     兄弟亥水 ▅▅▅▅▅     妻财午火 ▅▅　▅▅ 世
官鬼丑土 ▅▅　▅▅     官鬼丑土 ▅▅　▅▅ 应  官鬼丑土 ▅▅　▅▅     官鬼辰土 ▅▅▅▅▅  
子孙卯木 ▅▅▅▅▅ 应  子孙卯木 ▅▅▅▅▅     子孙卯木 ▅▅▅▅▅ 应  子孙寅木 ▅▅　▅▅
艮宫八卦  
          艮为山                  山火贲                山天大畜                山泽损
官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 世  官鬼寅木 ▅▅▅▅▅     官鬼寅木 ▅▅▅▅▅     官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 应
妻财子水 ▅▅　▅▅     妻财子水 ▅▅　▅▅     妻财子水 ▅▅　▅▅ 应  妻财子水 ▅▅　▅▅  
兄弟戌土 ▅▅　▅▅     兄弟戌土 ▅▅　▅▅ 应  兄弟戌土 ▅▅　▅▅     兄弟戌土 ▅▅　▅▅  
子孙申金 ▅▅▅▅▅ 应  妻财亥水 ▅▅▅▅▅     兄弟辰土 ▅▅▅▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅ 世
父母午火 ▅▅　▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅     官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 世  官鬼卯木 ▅▅▅▅▅  
兄弟辰土 ▅▅　▅▅     官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世  妻财子水 ▅▅▅▅▅     父母巳火 ▅▅▅▅▅
           火泽睽                 天泽履                风泽中孚                风山渐
父母巳火 ▅▅▅▅▅     兄弟戌土 ▅▅▅▅▅     官鬼卯木 ▅▅▅▅▅     官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 应
兄弟未土 ▅▅　▅▅     子孙申金 ▅▅▅▅▅ 世  父母巳火 ▅▅▅▅▅     父母巳火 ▅▅▅▅▅  
子孙酉金 ▅▅▅▅▅ 世  父母午火 ▅▅▅▅▅     兄弟未土 ▅▅　▅▅ 世  兄弟未土 ▅▅　▅▅
兄弟丑土 ▅▅　▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅     子孙申金 ▅▅▅▅▅ 世
官鬼卯木 ▅▅▅▅▅     官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 应  官鬼卯木 ▅▅▅▅▅     父母午火 ▅▅　▅▅  
父母巳火 ▅▅▅▅▅ 应  父母巳火 ▅▅▅▅▅     父母巳火 ▅▅▅▅▅ 应  兄弟辰土 ▅▅　▅▅
震宫八卦  
           震为雷                雷地豫                  雷水解                 雷风恒
妻财戌土 ▅▅　▅▅ 世  妻财戌土 ▅▅　▅▅     妻财戌土 ▅▅　▅▅     妻财戌土 ▅▅　▅▅ 应
官鬼申金 ▅▅　▅▅     官鬼申金 ▅▅　▅▅     官鬼申金 ▅▅　▅▅ 应  官鬼申金 ▅▅　▅▅  
子孙午火 ▅▅▅▅▅     子孙午火 ▅▅▅▅▅ 应  子孙午火 ▅▅▅▅▅     子孙午火 ▅▅▅▅▅  
妻财辰土 ▅▅　▅▅ 应  兄弟卯木 ▅▅　▅▅     子孙午火 ▅▅　▅▅     官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 世
兄弟寅木 ▅▅　▅▅     子孙巳火 ▅▅　▅▅     妻财辰土 ▅▅▅▅▅ 世  父母亥水 ▅▅▅▅▅  
父母子水 ▅▅▅▅▅     妻财未土 ▅▅　▅▅ 世  兄弟寅木 ▅▅　▅▅     妻财丑土 ▅▅　▅▅  
           地风升                 水风井                泽风大过                泽雷随
官鬼酉金 ▅▅　▅▅     父母子水 ▅▅　▅▅     妻财未土 ▅▅　▅▅     妻财未土 ▅▅　▅▅ 应
父母亥水 ▅▅　▅▅     妻财戌土 ▅▅▅▅▅ 世  官鬼酉金 ▅▅▅▅▅     官鬼酉金 ▅▅▅▅▅  
妻财丑土 ▅▅　▅▅ 世  官鬼申金 ▅▅　▅▅     父母亥水 ▅▅▅▅▅ 世  父母亥水 ▅▅▅▅▅  
官鬼酉金 ▅▅▅▅▅     官鬼酉金 ▅▅▅▅▅     官鬼酉金 ▅▅▅▅▅     妻财辰土 ▅▅　▅▅ 世
父母亥水 ▅▅▅▅▅     父母亥水 ▅▅▅▅▅ 应  父母亥水 ▅▅▅▅▅     兄弟寅木 ▅▅　▅▅  
妻财丑土 ▅▅　▅▅ 应  妻财丑土 ▅▅　▅▅     妻财丑土 ▅▅　▅▅ 应  父母子水 ▅▅▅▅▅ 
巽宫八卦 
          巽为风                 风天小畜               风火家人                风雷益
兄弟卯木 ▅▅▅▅▅ 世  兄弟卯木 ▅▅▅▅▅     兄弟卯木 ▅▅▅▅▅     兄弟卯木 ▅▅▅▅▅ 应
子孙巳火 ▅▅▅▅▅     子孙巳火 ▅▅▅▅▅     子孙巳火 ▅▅▅▅▅ 应  子孙巳火 ▅▅▅▅▅  
妻财未土 ▅▅　▅▅     妻财未土 ▅▅　▅▅ 应  妻财未土 ▅▅　▅▅     妻财未土 ▅▅　▅▅  
官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 应  妻财辰土 ▅▅▅▅▅     父母亥水 ▅▅▅▅▅     妻财辰土 ▅▅　▅▅ 世
父母亥水 ▅▅▅▅▅     兄弟寅木 ▅▅▅▅▅     妻财丑土 ▅▅　▅▅ 世  兄弟寅木 ▅▅　▅▅  
妻财丑土 ▅▅　▅▅     父母子水 ▅▅▅▅▅ 世  兄弟卯木 ▅▅▅▅▅     父母子水 ▅▅▅▅▅  

          天雷无妄               火雷噬嗑               山雷颐                   山风蛊
妻财戌土 ▅▅▅▅▅     子孙巳火 ▅▅▅▅▅     兄弟寅木 ▅▅▅▅▅     兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 应
官鬼申金 ▅▅▅▅▅     妻财未土 ▅▅　▅▅ 世  父母子水 ▅▅　▅▅     父母子水 ▅▅　▅▅  
子孙午火 ▅▅▅▅▅ 世  官鬼酉金 ▅▅▅▅▅     妻财戌土 ▅▅　▅▅ 世  妻财戌土 ▅▅　▅▅  
妻财辰土 ▅▅　▅▅     妻财辰土 ▅▅　▅▅     妻财辰土 ▅▅　▅▅     官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 世
兄弟寅木 ▅▅　▅▅     兄弟寅木 ▅▅　▅▅ 应  兄弟寅木 ▅▅　▅▅     父母亥水 ▅▅▅▅▅  
父母子水 ▅▅▅▅▅ 应  父母子水 ▅▅▅▅▅     父母子水 ▅▅▅▅▅ 应  妻财丑土 ▅▅　▅▅
离宫八卦 
           离为火                 火山旅                 火风鼎                火水未济
兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 世  兄弟巳火 ▅▅▅▅▅     兄弟巳火 ▅▅▅▅▅     兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 应
子孙未土 ▅▅　▅▅     子孙未土 ▅▅　▅▅     子孙未土 ▅▅　▅▅ 应  子孙未土 ▅▅　▅▅  
妻财酉金 ▅▅▅▅▅     妻财酉金 ▅▅▅▅▅ 应  妻财酉金 ▅▅▅▅▅     妻财酉金 ▅▅▅▅▅  
官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 应  妻财申金 ▅▅▅▅▅     妻财酉金 ▅▅▅▅▅     兄弟午火 ▅▅　▅▅ 世
子孙丑土 ▅▅　▅▅     兄弟午火 ▅▅　▅▅     官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 世  子孙辰土 ▅▅▅▅▅  
父母卯木 ▅▅▅▅▅     子孙辰土 ▅▅　▅▅ 世  子孙丑土 ▅▅　▅▅     父母寅木 ▅▅　▅▅  
          山水蒙                 风水涣                  天水讼                天火同人
父母寅木 ▅▅▅▅▅     父母卯木 ▅▅▅▅▅     子孙戌土 ▅▅▅▅▅     子孙戌土 ▅▅▅▅▅ 应
官鬼子水 ▅▅　▅▅     兄弟巳火 ▅▅▅▅▅ 世  妻财申金 ▅▅▅▅▅     妻财申金 ▅▅▅▅▅
子孙戌土 ▅▅　▅▅ 世  子孙未土 ▅▅　▅▅     兄弟午火 ▅▅▅▅▅ 世  兄弟午火 ▅▅▅▅▅
兄弟午火 ▅▅　▅▅     兄弟午火 ▅▅　▅▅     兄弟午火 ▅▅　▅▅     官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 世
子孙辰土 ▅▅▅▅▅     子孙辰土 ▅▅▅▅▅ 应  子孙辰土 ▅▅▅▅▅     子孙丑土 ▅▅　▅▅  
父母寅木 ▅▅　▅▅ 应  父母寅木 ▅▅　▅▅     父母寅木 ▅▅　▅▅ 应  父母卯木 ▅▅▅▅▅
坤宫八卦  
           坤为地                 地雷复                 地泽临                 地天泰
子孙酉金 ▅▅　▅▅ 世  子孙酉金 ▅▅　▅▅     子孙酉金 ▅▅　▅▅     子孙酉金 ▅▅　▅▅ 应
妻财亥水 ▅▅　▅▅     妻财亥水 ▅▅　▅▅     妻财亥水 ▅▅　▅▅ 应  妻财亥水 ▅▅　▅▅  
兄弟丑土 ▅▅　▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅ 应  兄弟丑土 ▅▅　▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅  
官鬼卯木 ▅▅　▅▅ 应  兄弟辰土 ▅▅　▅▅     兄弟丑土 ▅▅　▅▅     兄弟辰土 ▅▅▅▅▅ 世
父母巳火 ▅▅　▅▅     官鬼寅木 ▅▅　▅▅     官鬼卯木 ▅▅▅▅▅ 世  官鬼寅木 ▅▅▅▅▅  
兄弟未土 ▅▅　▅▅     妻财子水 ▅▅▅▅▅ 世  父母巳火 ▅▅▅▅▅     妻财子水 ▅▅▅▅▅
          雷天大壮                泽天夬                 水天需                 水地比
兄弟戌土 ▅▅　▅▅     兄弟未土 ▅▅　▅▅     妻财子水 ▅▅　▅▅     妻财子水 ▅▅　▅▅ 应
子孙申金 ▅▅　▅▅     子孙酉金 ▅▅▅▅▅ 世  兄弟戌土 ▅▅▅▅▅     兄弟戌土 ▅▅▅▅▅  
父母午火 ▅▅▅▅▅ 世  妻财亥水 ▅▅▅▅▅     子孙申金 ▅▅　▅▅ 世  子孙申金 ▅▅　▅▅  
兄弟辰土 ▅▅▅▅▅     兄弟辰土 ▅▅▅▅▅     兄弟辰土 ▅▅▅▅▅     官鬼卯木 ▅▅　▅▅ 世
官鬼寅木 ▅▅▅▅▅     官鬼寅木 ▅▅▅▅▅ 应  官鬼寅木 ▅▅▅▅▅     父母巳火 ▅▅　▅▅  
妻财子水 ▅▅▅▅▅ 应  妻财子水 ▅▅▅▅▅     妻财子水 ▅▅▅▅▅ 应  兄弟未土 ▅▅　▅▅
兑宫八卦  
          兑为泽                  泽水困                 泽地萃                 泽山咸
父母未土 ▅▅　▅▅ 世  父母未土 ▅▅　▅▅     父母未土 ▅▅　▅▅     父母未土 ▅▅　▅▅ 应
兄弟酉金 ▅▅▅▅▅     兄弟酉金 ▅▅▅▅▅     兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 应  兄弟酉金 ▅▅▅▅▅  
子孙亥水 ▅▅▅▅▅     子孙亥水 ▅▅▅▅▅ 应  子孙亥水 ▅▅▅▅▅     子孙亥水 ▅▅▅▅▅  
父母丑土 ▅▅　▅▅ 应  官鬼午火 ▅▅　▅▅     妻财卯木 ▅▅　▅▅     兄弟申金 ▅▅▅▅▅ 世
妻财卯木 ▅▅▅▅▅     父母辰土 ▅▅▅▅▅     官鬼巳火 ▅▅　▅▅ 世  官鬼午火 ▅▅　▅▅  
官鬼巳火 ▅▅▅▅▅     妻财寅木 ▅▅　▅▅ 世  父母未土 ▅▅　▅▅     父母辰土 ▅▅　▅▅  
          水山蹇                  地山谦                雷山小过               雷泽归妹
子孙子水 ▅▅　▅▅     兄弟酉金 ▅▅　▅▅      父母戌土 ▅▅　▅▅     父母戌土 ▅▅　▅▅ 应 父母戌土 ▅▅▅▅▅     子孙亥水 ▅▅　▅▅ 世   兄弟申金 ▅▅　▅▅     兄弟申金 ▅▅　▅▅  
兄弟申金 ▅▅　▅▅ 世 父母丑土 ▅▅　▅▅      官鬼午火 ▅▅▅▅▅ 世  官鬼午火 ▅▅▅▅▅  
兄弟申金 ▅▅▅▅▅     兄弟申金 ▅▅▅▅▅      兄弟申金 ▅▅▅▅▅     父母丑土 ▅▅　▅▅ 世
官鬼午火 ▅▅　▅▅     官鬼午火 ▅▅　▅▅ 应   官鬼午火 ▅▅　▅▅     妻财卯木 ▅▅▅▅▅  
父母辰土 ▅▅　▅▅ 应  父母辰土 ▅▅　▅▅      父母辰土 ▅▅　▅▅ 应  官鬼巳火 ▅▅▅▅▅
这就是周易64卦，每个卦摆头的字词就是卦名，大家看到每一个卦象都有六个一横或两横的符号，那就叫爻，每一卦都有六个爻构成，一横的叫做阳爻，两横的叫做阴爻，每一爻的左首边都有金木水火的字，那叫五行；再往左的子丑寅卯等字，叫做地支；再往左的那些子孙、妻财、官鬼等词组，这叫做六亲；而符号的右首边有两个世应的字，旁边有世字的，代表这个符号是摇卦人自身，叫世爻；旁边有应字的，代表这个符号是摇卦人所问的事情，叫应爻。那如何通过上述八卦全图的信息占卜事情祸福呢？方法就是：通过自己手工摇卦及排出卦象后，直接将卦象按照八卦全图的指示套上六亲与世应，在卦的世爻位置是什么六亲，此称为“x x持世”，如排出的卦是水泽节卦，按八卦全图套上，世爻是妻财已火，就称为妻财持世。直接根据什么爻持世，来判断未来的吉凶祸福的方法，叫“装卦持世法”。
    要自己占卜，首先要懂得自己摇卦与排卦，凡占卦问卜，首要条件是心要虔诚。俗语说心诚则灵。求卦算卜虽然是人们用于洞悉未来的预测工具，但并非人人都有此缘分，信者心无旁念，可更专注于问卜之事，自然卦象清晰明了，屡卜屡验。不信者问卦如嬉戏，或心怀抵触怀疑，众多杂乱信息一并传到卦上，多必是问此而映它，卦象不着边际，算而不应，则更增其反感，那这部分人算是没占卜的缘分了。因此，凡求卦问卜，必先自虑反感之否？不相信此法功用者，也大可不必去求测了。求占者，第一步是备材，选用真正的钱币三枚，钱币的品种、大小与厚薄要求一致。钱币的选择上可使用古铜钱，即圆形方孔钱，古人之所以选用圆形方孔钱代替草占的方式，因为古喻天圆而地方，圆形方孔含有聚天地于一体之寓意。目前用古钱币占卜的，较多使用“乾隆通宝”。当然也可选择使用现代硬币，注意所选用的钱币应避免过大过小过厚过轻或过重，如我国硬币应多选用最新版5角铜币（一面是数字一面是花）为理想。不要随意地起卦，须有明确意念方可起卦问卜，起卦之时必须心思纯静，要专心至致于所求卜之事。将三个钱币握聚于手心，排除所有杂念，只专心聚思默念所求之事，同时开始摇钱，默思完成之后将钱抛下，然后记录下各钱的背向，此为第一次。成一卦象须抛钱六次，故须再重复以上步骤五次，完成整个摇卦过程。这过程要留意两点：
1、一事一卦。要求每次均集中意念于所卜之事，不要心存旁念，更不可一卦问不同多件事，你在摇卦问事时，心思复杂，或一卦中同时问几件事情，则摇出来的卦象，信息将显得杂乱无章。故若有多事须问，则宁愿一卦完后就另一事专门再占一卦，否则卦象将飘零浑浊影响预测的效果。
2、注意抛钱时需选择宽大平坦但不过于光滑的桌面，桌上避免摆放杂物，如在六次摇卦过程中出现某一个铜钱滑落地下，或被杂物所绊不显明显背向，应立刻中止，之前所取卦象便应全部作废，无故异常必有因由，勉强延续摇卦程序，则摇出来的卦象多会飘渺失准，须静心5分钟后再行重新聚思摇卦。
    钱币摇出来的信息，应当怎样记录排卦才为正确？要正确地排卦，先要了解钱币正确的阴阳概念（即现代人正反的概念），无论古今钱币，都有共同的阴阳定义特征，就是“简虚为阳面，繁实为阴面”。意思就是说钱币的两面，图案相对简单的叫阳面，也就是现代人所说的正面；图案相对繁杂的叫阴面或反面；为简繁性质定义阴阳。又以钱币无字那一面为阳面或正面；钱币有字那一面为阴面或反面，为虚实性质定义阴阳。知道了钱币阴阳的概念后，接着就是把聚念摇钱得出的信息转化为阴阳符号记录下来，正确的阴阳符号记录应如下：
摇出三个阳（正）面的，记录为“ ▅▅▅▅▅ ”
摇出一个阳（正）面，二个阴（反）面的，也记录为“ ▅▅▅▅▅ ”
摇出三个阴（反）面的，记录为“ ▅▅　▅▅ ”
摇出二个阳（正）面，一个阴（反）面的，也记录为“ ▅▅　▅▅ ”
而在记录排卦过程中，须特别注意以下两个方面：
1、记录排卦之时须是由下向上排，第一次摇出的爻排在最下面，依次顺序向上排列，这才是正确的排卦方式。初学记录的朋友很容易习惯性地由上至下排卦，排成错卦，这点一定要注意。
2、确定正反阴阳后，举例○代表阳面，●代表阴面，初学很容易把○●●的钱币信息，错记录成 “－ －”， 而把●○○的钱币信息，错记录成“ ——”，可能直觉上认为那个面较多的缘故，但这是缺乏真正了解易理运转方向与规律的错误认识。○●●的钱币信息应记录为“ —— ”，●○○的钱币信息应记录为 “－ －”，才是正确的记爻方式，正确的记录方式一定须正确把握。如某次占卜六次抛钱，由下至上记录，记录排卦格式如下：
  摇钱　　　  记录　　   　     排卦符号
第6次抛　 （阴阳阳）           ▅▅　▅▅　
第5次抛　 （阳阳阳）　        ▅▅▅▅▅
第4次抛　 （阴阴阴）　        ▅▅　▅▅
第3次抛　 （阴阳阳）　        ▅▅　▅▅　
第2次抛　 （阴阴阳）　        ▅▅▅▅▅　
第1次抛　 （阳阳阳）　        ▅▅▅▅▅
好，摇卦与记录排卦程序完成后，我们发现，记录下来的符号恰好构成一个完整的卦象，再将这个卦象在八卦全图内为它套上相应的六亲与世应，这样，我们就可以据之预测吉凶祸福了。如下：
           水泽节
兄弟子水 ▅▅　▅▅
官鬼戌土 ▅▅▅▅▅
父母申金 ▅▅　▅▅ 应
官鬼丑土 ▅▅　▅▅
子孙卯木 ▅▅▅▅▅ 
妻财巳火 ▅▅▅▅▅ 世
  “装卦持世法”，我们也称之为简卜法，是专门供不懂得易理的外行人自己预测卦卜祸福的简便方法。具体有五种情况可以通过这种持世简卜之法，大概预知未来吉凶的趋势。一卦不见关键爻持世的，可以再卜，直至出现祸福预兆为止。但若已见关键爻持世信息，则不能再连占此问，要占也要等隔朝才好占卜再问。
 （1）占问防忧虑患之事。人无远虑必有近忧，有个人出现令自己担忧非常的事情很正常，有些忧虑甚至可令人茶饭不思、彷徨无计，这些事情可以为自己卜上一卦。如问事是否祸及于已、是否受牵连于是非、担心被拖累与否、疑弧事之损益、忧患行事之吉凶、忧虑担心事态的进展等等属于忧患终日压于心头之问，都可以这样占。 若占得卦象是子孙持世，则安稳如泰山，当行则行，忧患担心化于无形，有吉无凶；若卦象占得官鬼持世，则惊惶将显、忧患难解，祸患与是非重重，欲行应止谨慎从事。如不懂易之某翁于子月庚辰日自占自解女与婿平安否，得地山谦
地山谦　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
兄弟酉金 ▅▅　▅▅　　　　　　
子孙亥水 ▅▅　▅▅　世　　　
父母丑土 ▅▅　▅▅　　　　　　
兄弟申金 ▅▅▅▅▅　　　　　　
官鬼午火 ▅▅　▅▅　应　　　
父母辰土 ▅▅　▅▅　　　　　
此翁在家，女与婿正于东南亚等地婚游，看电视突闻印度洋大海啸，万余人遭难，大惊，以我所教急占，首次便摇得此子孙持世之卦，心中稍安，仍整夜忐忑难眠，及至次天，女婿致电回家报平安，方始大定。
 （2）占问功名之事。人生在世，绝大部分人看重的无非是功名与利禄，事业方向的吉凶趋势也可通过自己占卜来知晓。如问事业与仕途运程、官位得失、聘职成败、升迁与否、考取公务员等等求功名之问，若卦象占得官鬼持世，事业坦途、望升即升、候选即选 、竞聘必中取、怠误者官职犹存、罢黜者前程可复；相反若卦象占得子孙持世，仕途坑洼、功名难求、被废者难蒙起用。而卦有一事一测，非终身定数，占得子孙持世虽然目前失望，待逢机缘可以就事再占。如一不懂易者巳月丙戌日欲自占自解官职竞聘，得天火同人
天火同人
子孙戌土 ▅▅▅▅▅ 应
妻财申金 ▅▅▅▅▅
兄弟午火 ▅▅▅▅▅
官鬼亥水 ▅▅▅▅▅ 世
子孙丑土 ▅▅　▅▅  
父母卯木 ▅▅▅▅▅
此君循此法，摇钱自占后对照八卦图谱排卦，始知这卦是官鬼持世，心中既喜又疑，数天后入夜又再占，前两次不见官鬼持世或子孙持世，但摇第三次又见官鬼持世，果然五天后得晓结果，竞聘胜出 顺利获得升迁。
 （3）占问求财之事。如问经商贸易趋势、经营买卖、囤货待沽、谒贵求财、投资购券得失等等一应泛泛求财之问，也可通过自己占卜洞悉事态的未来趋势。如卦象占得妻财持世，则物阜财丰、利源滚滚、愈久愈丰、策划宜行；若相反卦象占得兄弟持世，则难免破财折本、利难谋求、有借无还、或投资终成画饼、未行应速止。如某不懂易鞋商欲进一批皮鞋远销国外，因此行生意对外贸易已见关系紧张兆头，于是循此法自占，得卦象巽为风 
巽为风                            
兄弟卯木 ▅▅▅▅▅ 世 
子孙巳火 ▅▅▅▅▅     
妻财未土 ▅▅　▅▅       
官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 应 
父母亥水 ▅▅▅▅▅       
妻财丑土 ▅▅　▅▅       
对照八卦全图谱套卦，一眼便见兄弟持世，心中唐突之下，还是决定减半进货，两月后外国对我鞋商限制措施愈加严厉，此鞋商外销销路因而一落千丈导致亏本，不禁暗中兴幸自己警惕留了一手，终于免遭更大的损失。
然而此占用于求财，唯怕用之聚赌坑人、或损人利己非法牟利，则屡占而不应，有应也不在于此。因“易只为君子谋”，不可不知！而通过搏彩或高风险的投机获利之财，偶占则可，却不能长久专事而占，不然将渐渐失灵。有某痴迷搏彩，闻得有此自占自解之法，竟如获至宝，整日照图占卜，妄图作为搏彩工具，个中也偶有中的，于是更加着迷，一日欲占一巨注得失，又照搬此法自摇，于第三次摇出地水师
地水师
父母酉金 ▅▅　▅▅ 应
兄弟亥水 ▅▅　▅▅  
官鬼丑土 ▅▅　▅▅  
妻财午火 ▅▅　▅▅ 世
官鬼辰土 ▅▅▅▅▅  
子孙寅木 ▅▅　▅▅
此人一见妻财持世出现，以为发达机遇降临，立即重本投入搏彩，结果却如肉包子打狗一去无回，沮丧之极，乃至次日，忽收到在外埠亲戚的汇款单，原来昨天的妻财持世，所兆的竟是得汇款之财，而非指搏彩之财。所以说以易为工具搏彩投机，即使摇出得财吉兆，也不见得可靠。
占问感情婚姻之事。如感情发展、婚姻顺逆、谈娶论嫁、男女交往等等泛泛感情之问，皆可自行占卜。占问感情应分清男女，男占卦象得妻财持世、女占卦象得官鬼持世，则夫妻同心、夫唱妇随、夙有良缘、彼此恩爱；若男占卦象得兄弟持世、女占卦象得子孙持世，则恐会鸳鸯反目、齐眉难望、覆水难收。曾与某君茶座，席中他大叹周易预测功效神奇，言曰亲身体验，问其因由，他说：“结婚之前我曾非常踌躇，害怕此婚双方相处不能融洽美满，我不懂易，只有依照易经所教摇卦，得出卦象对照书本，原来是个“豫”卦，再看卦辞，豫乃欢愉之意，我想既是欢愉，此婚必定美满，于是决定接受这桩婚姻，现已过十余年，育有一对儿女，卦没有骗我，果然是夫唱妇随的欢愉婚姻”，我笑：“那不是卦辞欢愉的缘故，真正的原因是妻财持世， 那个“豫”卦恰好是妻财持世，不懂卦之人自占自解婚姻感情，男占若卦得妻财持世，必为好兆”。

震宫：雷地豫（六合）　　　　　　
【本　　卦】　　　　　　　　　　
▅▅　▅▅　妻财戌土　　　　　
▅▅　▅▅　官鬼申金　　　　　
▅▅▅▅▅　子孙午火　应　　　
▅▅　▅▅　兄弟卯木　　　　　
▅▅　▅▅　子孙巳火　　　　　
▅▅　▅▅　妻财未土　世
这里需值得一提的是，感情婚姻之事多牵涉到一个人的终身幸福，属于长远之占，但周易卦卜却有应近不应远的信息显示特征，它反映出的卦象，只是男女近段感情交往现状及短期发展趋势的预兆信息，而不是一辈子的定数，所以不是说占得吉爻持世就可一辈子高枕无忧，占得忌爻持世就肯定会彼此将分道扬镳。如我一不懂易的朋友，已婚，与妻子家庭关系弄得十分紧张，然而彼此还爱着对方，虽频闹矛盾还是都不肯说分手。他烦恼之极，知道有此自占之法，便偷偷照此简法占卜，某日相聚，我见他闷闷不乐便问因由，原来他自问婚姻，却占了个差卦
离宫：火水未济
【本　　卦】
▅▅▅▅▅ 兄弟巳火 应
▅▅　▅▅ 子孙未土  
▅▅▅▅▅ 妻财酉金 
▅▅　▅▅ 兄弟午火 世
▅▅▅▅▅ 子孙辰土  
▅▅　▅▅ 父母寅木   
他说：这回中邪了，我自占问婚姻能维持否，却得了兄弟持世，现在又正是闹的不可开交，难道注定我们这辈子无缘？
我说：这倒不一定，婚姻之测不同别样，是牵涉一辈子的终身大事，而此简卜法，卦卜只理会与反映就近的事态及趋势，卦出了兄弟持世，那是在告诉你，你们现在的状况若维持下去不改变的话，婚姻前景将很糟糕。你应表现大度些的，一个巴掌拍不响，男属阳本性豁达，女属阴本性计较，无论谁对谁错作为一个男人是不应该与女生闹别扭的，这样才符合周易之道，矛盾才可以化解。
他悬着的一颗心终于放了下来，听我说觉得有道理，又主动与妻子言好，渐渐地夫妇俩又变得如胶如漆。
 （5）古籍还记载有占疾病之法，注意此法之占有其独特之处，不是按六亲持世的信息昭示祸福，而是看卦象是否属于六冲卦，来断定病况趋势的好与坏。那什么是六冲卦呢？留意以下卦名：乾为天、坤为地，坎为水、离为火、艮为山、震为雷、巽为风、兑为泽、天雷无妄、雷天大壮，共此十卦叫做六冲卦，其余的都不是了。《增》书有曰：“占疾病者，若得六冲卦，近病可愈；久病难调，病人自占，若不得六冲之卦，一家俱可代占”。对于此占，我个人认为，当今医药渐见昌明高效，既然身有疾患，应选择从医问药为最佳选择方式途径，所以此卜自占实际意义或已经不大，但因为此卜法允许亲人代占，用之于占问亲人病患安危，则可尝试。
 最后讲讲此简卜法的应用条件及范围：上述五种简卜之法，有其严格应用的条件与范围，不可不知，概述如下：
（1）易卜点化有缘人，问卜者相信占卜的功用、或对占卜不了解但无主观好恶，都可以占卜，但主观上反感或不相信易卜预测功能者，则这类人与占卜无缘，因为卦随心显，讨厌或不相信，占出的卦象只代表他的观念，不会应验的。有次见客，座中某人气焰嚣张声称：“所谓周易能预测未来的事绝对是假的，不信我来摇一卦，看你能否说准我的事！”，我是当面拒绝。不信者莫占，你既然不信此道，占了也白占，因为卦的信息装载着问卦人的思维，你的主观观念已经占据了你的思维，主要心思已不在事上了，卦又怎会应验呢？
（2）此简卜之法，只适用于完全不懂易理，不知晓占卜之法而又想自占自解的人们。若你懂得五行生克易理，就不能以这个方法占断，须观察卦中世用与动爻相互间的生克关系专业判断才能准确。如有位张姓朋友，不断向我请教此简占之法，我简单教授后问他：你懂易吗？他回答：完全不懂的。数日后碰面，他拿出卦来跟我说：此法不灵，既占得妻财持世，最终却是无财，是水动克火的缘故吗？
午月 庚戌日 (旬空：寅卯)
　　　坎宫：水泽节（六合）　　　　　　艮宫：风泽中孚（游魂）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟子水　　×→　▅▅▅▅▅　子孙卯木　
勾陈　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　　　　　▅▅▅▅▅　妻财巳火　
朱雀　▅▅　▅▅　父母申金　应　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　世
青龙　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　
玄武　▅▅▅▅▅　子孙卯木　　　　　▅▅▅▅▅　子孙卯木　
白虎　▅▅▅▅▅　妻财巳火　世　　　▅▅▅▅▅　妻财巳火　应
我问他：你不是说你完全不懂易的吗？怎么由知道水动能克火这些五行生克的道理？
他微笑：五行生克这些简单的易理，我是懂的，再复杂些的就不明白了，嘻嘻。
我说：这就是了，对别人可以装傻，在占卜面前却是无法装傻，因为卦象信息是由你的思维构成，你哪些懂哪些不懂，早就通过意念渗透到卦象信息里头，你既知五行，卦象自然不会再以完全不懂易理的外行标准来显示卦兆，而是根据你的知识量，给你显示你能看得懂的信息，象这卦，你既然懂五行，知道相克不是好事，那卦象就通过财爻巳火受动水所克来向你显示事凶的预兆，你却仍按完全外行的标准来看持世之爻断吉凶，当然不会灵验了，这其实不是方法的问题，而是你自欺欺人的结果。
（3）用此“简卜”法占者，须有强烈意念时才好占卜，不要把它当作游戏，隔三差五地不管大事小事都拿来占问，这样则不会应验。也不要用之于占问赌博或损人违理之事，古训有言：“阴邪不占。先圣有灵，惟正是扶”，易经循的是天象之道，天道正气，它是不会支持非份之测的，欲以占卜求淫邪不正之事者，请乘早息了此心。
（4）问事要意念专一，精神集中，不可心猿意马或心怀多事同占，这样摇出的卦象就不会灵验。更要注意不要舍近忧而问远事，因卦象信息有“舍远报近”的特征，心中若有诸多近事疑惑，却偏要去占终身或久远之问，则卦象多反会舍弃久远之卦问，却去报眼前事之预兆，求卜者不知其中奥妙，就难免张冠李戴，结果有如天渊之别。如某不晓易小伙一日递给我一字条，乃戊寅日自摇所得，卦为风火家人
          风火家人              
兄弟卯木 ▅▅▅▅▅     
子孙巳火 ▅▅▅▅▅ 应 
妻财未土 ▅▅　▅▅     
父母亥水 ▅▅▅▅▅     
妻财丑土 ▅▅　▅▅ 世   
兄弟卯木 ▅▅▅▅▅    
他笑问：一晚突生一念，于是立即按简卜法自测，我问的是自己45岁后能否成为一个千万富翁，摇出的卦发觉竟然是妻财持世，是否意味着我将来会大富大贵啊？
我问：你最近在财运或异性感情方面有什么际遇或想法没有？
他说：财运不觉得有什么变化，也没想法，倒是我现在正在追一个清秀的女孩子，我好喜欢她。
我笑：你是不懂易之人，既想自解又摇得妻财持世，当是好兆，不应在财运便应在感情，你问的问题太遥远了，卦兆的特征是“舍远报近”，所以我问你最近的情况，这卦不答你千万富翁之问，倒预兆你能如愿追求到你喜欢的女孩，加把劲，不要错过机会。
此小伙闻言大喜过望，努力下果然如愿以偿，三年后便与此女孩谈婚论嫁，特发来婚宴请柬，皆大欢喜。
（5）占问中，若一卦不见吉凶显示信息，可稍停之后再占一卦。再占不现，急事者可再占至吉凶预兆出现为止，缓者可以次日再占。但若信息已经显示出来（若求财占得兄弟持世），就不应再占，因不遂已愿而又固执再占，这样推出的卦象便不再保灵验。古称之为再三则渎——有辱神灵了。
（6）欲以此法洞悉事之吉凶者，心中不要存有让内行人帮断卦的念头，卦随念转念生卦变，此念一闪，推出的卦象就不是给你看的了，而是给内行人看的复杂卦象，你还按此简卜法套入，反而不能准确。所以《增》书有说：“凡关一己之祸福者，只宜暗中卜之，不可令人在傍。尔若安心问人，神亦早知，所得之卦，定有深奥。宁可存此卦帖，待事过之后然后问人”，说的就是这层道理。曾有不懂易某人欲以此简法自占自解职位升迁，得蛊之贲，却又拿卦问我
巳月 丙午日 (旬空：寅卯)
　　　　　　　　　巽宫：山风蛊（归魂）　　　　　　艮宫：山火贲
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟寅木　应　　　▅▅▅▅▅　兄弟寅木　
玄武　 子孙巳火　 ▅▅　▅▅　父母子水　　　　　▅▅　▅▅　父母子水　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财戌土　　　　　▅▅　▅▅　妻财戌土　应
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　世　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　　○→　 ▅▅　▅▅　妻财丑土　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　　×→ 　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　世
我说：你是不懂易的外行人，外行人识卦自然有外行人的卦象显示方式，你既欲自占自解，怎又跑来问我？
他说：我当时占卦的时候，就想自己若看得明白就自己断，自己看不明白就找你帮断，这样或许能保险些吧。你看这卦正是你所说的官鬼持世，是不是预兆这事要成了？
我说：这卦生中带克，有空有破，明显是给内行人看的卦象，你想找内行人帮看卦的心思，早通过你的思维渗透进卦象里了，不能再按外行的卦理标准断事，所以持世的信息已经不再重要，此卦元神丑土动回头克，动之徒劳不能生用神官鬼酉金，日月又齐来克伤用神官鬼酉金，看来此次升迁是没有指望的了，待过亥日之后便有结果。
后在寅日出结果，职位属他人所得，应在寅日，乃应爻临寅木空亡，代表竞争者的亥水动而月破待补的缘故。
（7）只要是关乎于己的事情，就可以多人同时占卜，这样更加容易知晓吉凶预兆。如占问飞行或乘舟安全，凡此途乘客俱可占之， 又如占问全家忧患之事，家人俱可卜之，旦有一卦能得子孙持世，则皆同无患，若得官鬼持世恐怕或有祸非缠身。又如占问疾病，一人患病，逢关怀者皆可代占，只要知道此病属于近病或久病，一旦摇出六冲卦即可了解大致吉凶，近病逢六冲卦可见痊愈，久病逢六冲卦则恐成难调之患。此法古论谓之“赛锦囊”。曾有某旅美华侨，因公司急事办理须搭乘飞机，但其时911恐怖袭击刚过，美国国内的恐怖气氛依然弥漫，很多美国人都尽量避免选择飞机作为交通工具，他与同事都很担心此行安危，犹豫情急之下突然想起我曾寄给他的八卦图谱与“赛锦囊”法，于是急忙找来硬币，拉上几个准备同去的洋同事共试，自己没摇出异样的卦象，倒是有一个洋人弄出了个子孙持世的卦，他见此象，对大伙说道：“应该无妨了”，话音刚完，另一个洋人也摇得子孙持世的卦象，于是决定搭机出发，大家怀着忐忑不安的心情登机，却是一路平安到埠。洋人揣摩着硬币连呼上帝保佑，说这法子倒也灵验，他顿觉面上有光，于是顺势吹了起来：“这是中国古代用来教一般人预知未来的方法，已有四五百年历史，真正懂这门道的人更加厉害，整件事情无论巨细，即使未发生的都能知道个一清二楚，如同亲见…….”，洋人们更觉匪夷所思，连称中国巫术真是神奇。但功名之占则宜自占，不可找人代替，因求功名官鬼持世为吉，子孙持世为忌，但忧患之测却偏偏相反，子孙持世福至，官鬼持世祸来，到底抱着什么心态问卜，特别是本身已经有功名在身的人，更是患得患失，是报着祈求功名升迁的心态呢？还是担忧祸来致功名不保的心态呢？恐怕只有自己内心更为明白了。
     此简卜古法，虽可预告事之吉凶，对于完全不晓周易哲理与六爻卦卜之法，又无缘结识会易之人的大多数人们来说，不失为一种预知未来趋势的有效参考工具，但毕竟属于简易占卜，受主客观因素的影响，预测也存在误差率，绝对只能作为参考工具而不能作为决策工具，这点必须时刻谨记！同时其局限性也是很明显，只能粗知结果，不能知晓来事情发生变化的来龙去脉与具体时日，对于如何防范于未然那是绝对谈不上的了，当然除了自占自事，恐怕也无法做到为别人排忧解难。若想得此能力，则须仔细钻研古今一众专业六爻知识与理论，知晓何为空破墓绝、何为进退反伏、何为克者凶生者吉、何为克者吉生者凶、何为论退不退真空假空、何为论绝不绝真墓假墓等等，才有机会做到专业预测，受惠于已又积德于人。话又说回来，人之所以会遭遇挫折与失败，很多时候是因为对事物可能出现不好的趋势缺乏必要的戒备心态所导致，易卜可帮助你对事物未来的发展趋势，有个大致的心理认识，以清醒自己一时盲从的头脑，或扫除不必要的烦恼忧思，有些关键时候，人往往缺乏的就是那么一丝的启迪。

《增删卜易》系列卦评

序言

作者：朱辰彬
    我华夏祖先所创造的周易文化，可谓博大精深，它不但哲学精博，而且实用性极强，是孕育东方中华独特文明的基石之一。一部《易经》，其内涵不独哲论渊广无穷，而作为人类用以预知与把握未来的独特实用工具，其功效神奇令人惊叹不已，早在商周时期，我们的祖辈们就已经发现周易实际预测功效的神奇，其中能人异士便开始深入探究易中规律，谋求解读天机之术。千百年来，经过历朝历代易学先贤前赴后继的实践总结与发掘，周易预测术愈成系统，逐渐转变为一项能为人类预知与把握未来趋势、以利于趋吉避凶的实用技能工具。产生如唐末宋初的《火珠林》、明代《黄金策》、清代《增删卜易》、《卜筮正宗》等众多经典古易著作。
    其中更值得一提的是李文辉所整理的《增删卜易》，此书是以清初民间预测高人野鹤老人所著的《野鹤秘传》手抄本基础上整理而来，据说原作者名叫丁耀亢，号野鹤，乃明末清初人士，出身名门，后成为明末清初期间著名诗人、文学家、剧作家与小说家，从书中论述所知，此君研易数十年，博览群书，以周易古卜与人排忧解难，阅历丰富积德无数，晚年退隐著得此书，欲将所总结的实用占卜之法归纳整理留于后人，故书中所罗列全是其经验之谈，名为《野鹤秘传》，或因秘传之故，当时并未大量流于市面。而李文辉与其同乡李我平偶然机缘获此手抄本，即加以研习，却发觉灵验非常，心怀感激，又胸存正气不甘独享，于是将之整理成册版出，名为《增删卜易》，二人崇敬野鹤，故书之署名仍为野鹤老人，并没沽名冒用。自此一部实用性非常强的摇钱六爻预测论著终得见天日，数百年来教会无数有缘学子占卜预测之道，预知未来而知趋吉避凶改善人生轨迹，实在功德无量。书中凭借平实的言语、严谨务实的作风、真实的卦断举例、精简高效的理论分析，各种事测分门别类，因而一跃成为历代周易古卜预测论述书籍中的最经典的大成之作。可谓三枚铜钱在手，万事玄机尽露。
    因书中原作者野鹤老人，本非育人之师，于六爻理论归纳论述不多，总结也难做到细致完整系统，理论阐述大有蜻蜓点水写到哪算哪的作风，更有个别的理论有误导成分，但其八成理论精华却深藏于书中四百余例的卦例当中，如遍地黄金埋于芦苇，却不显山露水。如能反反复复不断加以研究、实践与总结，不断从中吸收与提炼六爻实用理论精华，不断应用验证，预测技能自然能进展非凡，喻之为一日千里实在不为过。我常对人言，观研《增》书，切不可笼统地走马观花，只看不思，更不可光看理论却忽视书中卦例，这无疑等于是买椟还珠，空入宝山。更令人敬佩的是野鹤老人严谨的治学授人态度，书中列举所有卦例均属真实预测之卦，竟无一虚构捏造之例，正因为它们都是真实的卦例，没有任何臆造，所以具备很强的研究价值。只要能将书中三百余卦例真正琢磨透彻，日常的预测准确率稳定保持在85%左右应该没问题。对于六爻初学自学者而言，这应该是一本绝佳的预测学古籍教材。当然探究到现在，发现此书也存在一定的缺陷，比如卦例覆盖面有一定的局限性，不利理论的全面总结，但对于书的全面价值而言，这应该只能算是小缺陷，因为等你研究到一定深度后，就不再满足于只吸收别人的理论，而是在不断实践中寻找与开创属于自己的东西了，学有成就的学者多离不开这样的经历轨迹。书中推崇的是一事一卦的理念，野鹤此老一生研易用易，经历几十年后晚年著得此书，绝对是经验之谈了，他的算卦的特色是直接抓住问题的中心轨迹，以求高度准确地破译此中信息，强调的是高度准确率与水平发挥的稳定性，其他与卦题无关紧要的细节信息一概忽略，这种有限强化六爻某方面信息功能正是他一事一卦观念的形成基础，至于这观念正确与否，不少崇尚一卦多断的易学者或对此有看法，认为只是很初级的理论，掌握信息不全面不能上层次；但也得到不少易学者的认同，认为预测学的目的就是为了精确解读未来趋势信息，做到准确务实是最为重要的；那是见仁见智，冷暖自度了，不好妄加评说。希望初学者能在本人的《增》书卦例简评中得到自己的收获。

例1：辰月戊申日，占父近病，得“乾之小畜”
干支：辰月 戊申日　(旬空：寅卯)
           　　　乾宫：乾为天（六冲）　　　　　　巽宫：风天小畜
      六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
      朱雀　▄▄▄▄▄　父母戌土　世　　　▄▄▄▄▄　妻财卯木　　
      青龙　▄▄▄▄▄　兄弟申金　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼巳火　　
      玄武　▄▄▄▄▄　官鬼午火　　O-> 　▄▄    ▄▄　父母未土　应
      白虎　▄▄▄▄▄　父母辰土　应　　　▄▄▄▄▄　父母辰土　　
      螣蛇　▄▄▄▄▄　妻财寅木　　　　　▄▄▄▄▄　妻财寅木　
      勾陈　▄▄▄▄▄　子孙子水　  　　　 ▄▄▄▄▄　子孙子水　世
原注：一人持此卦而问余曰：近病逢冲即愈。此卦乃系六冲，但父病之甚，再尔看愈于何日?余说此卦辰土、未土、戌土、三重父母爻，当择其旺者而用之，今辰土父母临月建，即用辰土为用神，目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土。彼问：卦中午火发动，寅木虽动，不克辰土。余曰：午火虽动化出未土，午与未合，午未相合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重，须待丑日冲去未土而午火无合，其土灾退。果于丑日起床。　
1、选取用神。因是问父母之事，应取父母爻为用神。卦断中的取用神方法很值得学习，野鹤把世爻戍父、应爻辰父、动之变爻未父都作为用神备选，可见他对临世应、临动爻（动之变爻也算动爻范围）的用神是很看重的，事实上处在“世应动”位置上的用神，成为真用神的几率高达90%，此卦特殊，世应动的位置皆有用神，野鹤以“有旺取旺”为原则细化，终取辰土为用神，这观点却值得磋商，断卦无论是取用神还是断吉凶，最强调的是客观，在一开始的取用的步骤上，就带着主观倾向去取用神，一定要取旺相的，那等于间接性地去主观主导了卦象的吉凶趋势，那就不能叫客观预测了。在此情况下，应遵循“有殊取殊”原则选取用神，世父月破，应父值月，这都算特殊，但此卦是问他人之事，问他人事应位优先，所以应爻优先，取应爻辰父为用神。
2、吉凶判断：既已明确父母辰土为用，摇得乾卦是六冲卦。从卦断知道，野鹤判断吉兆是基于 “卦见六冲近病即愈”，这其实是有前提条件的，不是所有占近病见六冲卦就一定好，首先要用神不受动爻冲克或不是自变凶兆的前提下，才可以单凭六冲卦象断病愈，此卦寅木受日冲而暗动，午火明动，因而构成财官连动生旺用神父母辰土的吉兆，在此条件下，无论以六冲断之或是生克断之都属吉兆，所以断病愈。那寅爻为何算暗动？寅受日冲，但该爻刚好空亡，冲空即实乃暗动的其中一种常见模式；为何午动化未，“化绊”之爻依然能作用用神？因为在吉凶判断层面中，三绊有真绊假绊之分，除了两种情况属真绊，其余的“绊”都属于假绊，属假绊的爻爻并不影响它正常的运动趋势，此卦的化绊属于假绊，在吉凶判断上当它没绊看待就可以。
3、应期细节：判断吉凶已断为吉兆，以此为前提分析应期细节，说明午火动绊只是暂时性的，始终会生用神，到了子、丑日，动绊就会被冲开，之所以断丑日好而不断子日，因为子日冲绊是冲午火，冲绊的同时元神也被冲去了，不能生父母，所以只有丑日冲去未土之绊而解放午火，人才会见好转。在冲绊之日没到之前，午火的功能暂时失去，寅木是忌神是病因，寅木暗动没了桥梁，就直接去克父母爻，造成病重的现状，凡真卦之显露，都会与事件的现状密切相关，这卦也如此，寅木暗动克世与病重现状相对应，因为卦有多显，你问这件事它未必就答你这件事，还有问卦人的心思到底是否专注于此？所有这些只有由断卦人细观卦面与现实状况是否一一对应，看能否作为预测依据，才能谨慎判断与准确预测。
4、启示：凡真卦之显露，都会与事件的现状密切相关，这卦也如此，寅木暗动克世与病重现状相对应，因为卦有多显，你问这件事它未必就答你这件事， 还有问卦人的心思到底是否专注于此？所有这些只有通过断卦人细观卦面与现实状况是否一一对应，现状与卦象信息衔接分析，看能否作为预测依据，才能做到谨慎判断与准确预测。

例2：酉月辛亥日，占谒贵求财，得“兑之解”
干支：酉月 辛亥日　(旬空：寅卯)
　　　兑宫：兑为泽（六冲）　　　　　　震宫：雷水解
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　▅▅　▅▅　父母未土　世　　　▅▅　▅▅　父母戌土　
勾陈　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　○→　▅▅　▅▅　兄弟申金　应
朱雀　▅▅▅▅▅　子孙亥水　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　
青龙　▅▅　▅▅　父母丑土　应　　　▅▅　▅▅　官鬼午火　
玄武　▅▅▅▅▅　妻财卯木　　　　　▅▅▅▅▅　父母辰土　世
白虎　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　　○→　▅▅　▅▅　妻财寅木　
原注：寅日得见财，亦如心。彼曰：卯木妻财爻空而月破，又被金克，初爻巳火官虽生世，亥日冲散又化旬空何以为吉。余曰：神兆机于动，余从来不言散，正因巳火化空，所以目下不见，待甲寅日出空而相见。寅木之财以生官，官来生世，果于寅日早见木日得财。
1、选取用神：谒贵与求财，两者的取用并不相同，那要观察问卦人的心思，是求财为主，还是谒贵为重，若求财为主则以妻财爻为用神；若以谒贵为重则取官鬼为用神，求财应取财妻为用神。卦中代表心思的五爻兄弟动，组合六神对应的是财卯木，勾陈为表象玄武为实质，可知占者的心思重在问财，应取财爻为用神。从上述对话可以了解，对话的一方误取卯财为用神，若真如此用神月破，月内是绝对不会有得财的吉兆，主观的先入为主加上基础的不牢固，结果把分析预测变成了臆断，这是目前很多易学者常见的错误。如果对前卦有细致的观察，就能发现野鹤对取用神非常侧重世应动爻位置上的用神，这是他“动必有因”易学观点的具体表现，所以此卦他有动取动，抓了变爻上的寅财为用神，正确的取用为他准确的预测打下坚实基础。
2、吉凶判断：明确寅木为用神后，后面的吉凶思路其实已经很清晰了，卦中已火动化出用神寅木，用神通过已火通关间接生世爻，形成用神生世局的明显吉兆。文中提到已火被日令冲破何以为吉的疑惑，然而动为始变为终，动爻只是运动的初始阶段，无论遭月破日冲都非真破，动爻遭破散就如同在竞赛开始阶段落后，后程还有的是机会，只有变爻遭破散，才可能真的破败，因为变爻为运动趋势的终局，遭破遭散陷入衰败就难有机会扳回了，所以有“动不为真破，化破为真破”的六爻理论观点，很多卦例证明，野鹤其实“动不为破”的观点很鲜明，不管日破月破只要动了就必须考虑，除非遇到特殊情况。这卦用神寅木空亡，在吉凶判断层面，空有真空假空之别，动不为真空，所以此寅木有动，在吉凶层面属假空，当它不空看待就可以。
3、应期细节。用神寅木虽空，但在吉凶判断上属于假空，可以忽略，但在应期细节层面要求却不一样，，所有的空都必须应，因此此卦虽吉利，却要到填空之日寅日才应吉兆，这应该不难理解，如果仅探究到此就满足，其实真正收获不大，一卦之中要明确把握性大的应期，最好是纵观全卦复合分析。卦中兄弟酉金动，对初学者而言，可以看作是动化退神有动如无，忽略不计，对于具备更深基础的易者而言，因为酉金刚好值日，这酉金不是论退而是论动，但因此此动与世用无法拉上生克联系，不论怎样看，此酉金之动在吉凶判断层面都可以忽略，但在判断应期细节层面则必须参考，也就是吉凶、应期细节的判断属各自不同的分析层面、应各自在不同条件下分析的观点，兄弟酉金是忌神，动必有因，它化退的应期也是得财的参考应期，动化退神逢冲而应，应期中包括寅，从另一角度更坐实了寅日得财的推测。此卦是六冲卦，六冲而快应，这是判断在近日得财的重要依据。同样是动必有因，兄弟酉金之动，偏在世应之间，动的方向是冲克财卯木，世为己应为事，世应之间的爻称为间爻，代表事情的阻隔之人事，在间爻动的是克财的忌神，可凭此判断卦主在此事虽如愿得财，但也有耗费其中的细节。
4、启示：这卦理解的重点是正确选取用神的重要性，一旦取错用神，无疑等于是抓错问事的核心，预测起来则有全盘皆错之虞。

例3：如巳月乙未日，自占病，得“大过之鼎”
干支：巳月 乙未日  (旬空：辰巳)
　　　　　　　　　震宫：泽风大过（游魂）　　　　　离宫：火风鼎
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
玄武　　　　　  ▅▅　▅▅　妻财未土　　×→　▅▅▅▅▅　子孙巳火　
白虎　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　　○→　▅▅　▅▅　妻财未土　应
螣蛇　子孙午火　▅▅▅▅▅　父母亥水　世　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　
勾陈　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　
朱雀　兄弟寅木　▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　世
青龙　　　　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　应　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　
原卦断：自占病世爻亥水为用神，被未土忌神动而克水，幸得酉金元神亦动，忌神未土反生元神之酉金，金生亥水，接续相生，化凶而为吉。但亥水月冲日克，值月破而被克，虽有生扶生之不起，如树无根，寒谷不回春也。果卒于癸卯日，应卯日者冲去元神之日也。此谓之用神无根，元神有力亦难生。
1、选取用神：易者都知道官鬼爻代表疾病，是否意味问自身病，官鬼是吉凶成败的主要分析对象？其实有区别，问自身病不同于问自身的其他事情，问自身其他事其成败大都不会危及生命，事爻是分析的重心而世爻处在较从属的分析地位，但因为疾病与人身息息相关，病重无制约往往会导致生命危险，所以问自身病则非常看重世爻的趋势，分析的重心围绕着世爻转，世爻才是用神。那何爻为病何爻代表医药？这较复杂，要在明确是何爻持世以及观察卦的具体情况条件下才好明确，不能主观判定一定是子孙为医药、官鬼是病患。大致存在多个模式，在遇到相关卦例时再各论了。就此卦，可明确世爻父母亥水为用神。父母持世，官鬼反而是生世的元神，所以此卦官鬼是医药不是病。卦中子孙巳火在月使世爻遭破，两妻财土在日在动爻克世，他们就成了病灶所在。
2、判断吉凶：卦出现三个动爻，未土酉金明动，丑土暗动，野鹤这卦没提及暗动，这符合他“偏重扼要”的风格，长期实断造就他敏锐的灵感，能迅速抓卦的核心显示，后面还有很多卦例都可证实他的这个特殊思路。因为是久病，（自问病得父母持世，多可确定是受长期折磨的久病信息，原理是父母爻克子孙耐药的缘故，如此卦）所以此卦的理论时效很长，但暗动之爻的特征是缺乏持续性，往往只能是短期的征兆，所以在判断吉凶层面上，他更看重明动之爻的预示作用。此卦未土、酉金明动而有力，连环动生世爻，动必有因，本来吉兆很明显，但在特殊的日月作用下，却成了大凶兆，原因就是世爻亥水月破又被日克，形成高层次与低层次作用力共指向的“特殊日月组合”，爻逢月破是凶，但本来只是凶在月内，但日的作用在月外，如果日辰又来落井下石的话，那日月两股力合在一快，凶就变成没有时效限制了，此卦的亥水就遭受了此厄运。就如野鹤所言，世爻值月破而被克如树无根，永远成了朽木，哪怕动爻来生也枉然，所以不用看别的，一看此月破日克的特殊日月组合凶兆已成定局。沉思之余，或可再寻味一下《黄金策》总论的一句话“月建乃万卜之提纲，岂可助桀为虐”，不管谁助谁虐，后果都是可怕的。
3、应期细节：在已确定为凶兆的前提下，寻找应期就较容易了，世爻所以未见实凶，是因为酉金动生世爻得维持生命， 冲去养命元神酉金的卯日就是凶的应期，这是基于吉凶判断为凶兆前提的分析，故有应期分析的普遍原则是“吉断应吉凶断应凶”之说。那为何知道祸在当前断在数日内有凶？此卦丑土在应位暗动克世，暗动快应，是判断近日见祸的重要依据。
4、启示：这卦最重要的是向我们启示了日月的作用功能，卦显就象是一件事情，动爻就象指明了事情发展的趋势，而日月就是事情所处环境与现状的缩影，卦显与动爻所有这些，都必须在日月的影响与条件作用下运动，成事在天，日月就是这个“天”，这个“天”有时可以完全独立操控事情的吉凶，当然大部分时间是动爻来操控，在特殊条件下又可以是又卦象来操控，也告诉我们无论任何的卦象，本身并没有任何吉凶的显示，吉凶是在不同的日月环境条件下才会显露，这就是时势造物的易理。更加让我们了解到易的不确定性随处可见，在冥冥的偶然中昭示轨迹趋势，这才是预测。

例4：弟占兄已得重罪，叩问能救否。
干支： 乙卯月 己卯日 　(旬空：申酉)
　　　　　　　　　坤宫：地雷复（六合）　　　　　　震宫：震为雷（六冲）
六神 　 伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙酉金　　　　　▅▅　▅▅　兄弟戌土　世
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财亥水　　　　　▅▅　▅▅　子孙申金　
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　应×→　▅▅▅▅▅　父母午火　
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟辰土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟辰土　应
白虎　  父母巳火  ▅▅　▅▅　官鬼寅木　　　 　 ▅▅　▅▅　官鬼寅木　
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财子水　世　　　▅▅▅▅▅　妻财子水　
原注：兄弟爻为用神，丑土兄动日月克之，，明现大罪难脱，幸得兄爻丑土化午火父母回头相生，断曰：速速行之。父母化兄爻相生为吉，后蒙恩免死。
1、选取用神：问兄弟事应以兄弟爻为用神，卦中用神两现，但兄弟丑土处在应爻位置，且是动爻，世应优先有动取动，这卦正确取用极为容易———兄弟丑土为用，不再细述。
2、吉凶判断：既定丑土为用，虽然日月齐来克用神，但用神动化回头生，得变爻救助而成为有救的吉兆。不知故意还是巧合，野鹤连接举的卦例，其实质都是日月组合与动爻之间作用力量的对抗而兆吉凶。上一卦是用神虽受动爻生，但在月破日克的特殊日月组合下，动爻败下阵来，日月组合主宰了卦的吉凶；而这卦却相反，虽日月齐来克用神，但一个变爻生世终成吉兆，动爻成了主宰，事实证明，日月皆克的这个日月组合，作用程度已不如动爻。这让我们清晰了解到，爻的吉凶趋势，在何条件下应归动爻主宰，又在何条件下应归日月组合主宰。在月破日克“高低共指向”形式的特殊组合下，爻成朽木，动爻作用也枉然，而到了月克日克的日月组合层次，力度应仅次于月破日败，却已不能抵挡动爻的力量，那更不用说力度更低些的日月组合。而日常的卦，卦爻碰到月破又日败之类的特殊日月组合的机会并不多，所以说在一般情况下，动变组合才是操控一卦吉凶的核心信息，这也是作者为什么如此重视动爻的原因，只有在少数特殊条件下构成“高低共指向”的特殊日月组合，这个趋势才有机会被颠覆。当然还有一种时效卦，也是由于特殊的时效造成日或月的作用比动爻还大，待遇到卦例再细评。
3、应期细节：这卦没有提到应期，但六合变六冲，由缓变急，是短期事情由阻滞转向明朗的征兆，估计不在酉日便在午日。这卦的细节分析很值得吸收，“丑土兄动日月克之，明现大罪难脱”，他之所以判定现在陷重罪，根据是日月克用神，由此可见在细节分析层面上，野鹤把日月看作是事件现状处境的缩影，事实上正是如此！这给我们从卦象对证现状避免错断有很有益的启发。
4、启示：这卦带给我们的收获，莫过于清晰了解到，在何条件下动爻为重，在何条件下日月组合为重的理论知识。大家有兴趣的话，可以再旁通思考，假设第3卦的日月组合不是已月未日，而是未月未日，这一卦的不是卯月卯日，而是未月卯日，吉凶的趋势又将会如何？

例5：占父官事已拟重罪，得泽地萃卦变天火同人
干支： 卯月 戊辰日 　(旬空：戌亥)
　　　兑宫：泽地萃　　　　　　　　　　离宫：天火同人（归魂）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
朱雀　▅▅　▅▅　父母未土　　×→　▅▅▅▅▅　父母戌土　应
青龙　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　应　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　
玄武　▅▅▅▅▅　子孙亥水　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　
白虎　▅▅　▅▅　妻财卯木　　×→　▅▅▅▅▅　子孙亥水　世
螣蛇　▅▅　▅▅　官鬼巳火　世　　　▅▅　▅▅　父母丑土　
勾陈　▅▅　▅▅　父母未土　　×→　▅▅▅▅▅　妻财卯木　　
原注：外卦未土父母，卯月克之，内卦亥卯未合成木局又相克制，月克日刑全无助，果至重刑。
1、选取用神：问父母事，父母爻为用神。卦中出现了两个动爻未父，野鹤终取了外卦上爻未土为用，这体现了他的观象入微，凡真卦象之显示信息，均与现实状况息息相扣，可一一对证，既然现实环境是其父已陷牢狱，且被执判近在眉睫，卦中用神必定带有被克被刑与暗动的信息，而卦两未父对比，外卦未土动化刑、化暗动、被月克，更符合为用神的条件。从此卦取用，可学习到野鹤取用的另一特色：通过对证现状来谨慎取用。
2、吉凶判断：既定外卦父母为用神，但很多初学者还是无法从中判断吉凶，因为内卦卯未亥三合卯木局克用神未土兆凶，但未土同时又是动而“化进”兆吉，对此矛盾卦象到底是凶是吉？其实象此类矛盾卦象很常见，也给很多学者带来迷惑，关键的解决方法是综合与辨证分析，这需要丰富的综合理论知识为后盾。象这卦，有些基础但不牢固的学者更容易判断失误，曾经有友人跟我讨论：合局克用神毕竟是外界力量，按其能量渠道，最终的能量终点是变爻戍土，即最终结局是用神动化进吉兆，怎么会是凶呢？怎么作者却说是“用神全无助”呢？我说：你已有一定基础，但断卦仍缺乏轻重与层次，你的观点在一定条件下是正确的，但这卦却有更重要的信息，关键是用神未动化戍，你主观认为是化“进神”，所以认为是矛盾卦象，要通过能量泉源目标来细推，但我辨证来看，未与戍刑、戍受日冲，说未动化刑、未动化破也对啊？原卦断将辰日对未土看作是刑，而不是扶，也是这个道理。动化刑、动化破，应算凶兆了，既然用神受合局克又动而化凶，信息已一致，已可判定凶兆，又何必再去细化，这也是在野鹤眼里，日（刑）月（克）动（克）变（刑与破）皆是凶而“全无助”的原因。若没有那两个辨证的先决条件，你的分析应是正确的。通过这卦可了解到出现矛盾卦象时，应多辨证与综合旁证，才能得出准确的预测推论。
3、应期细节：这卦没说到应期与细节的相关论述。
4、启示，这卦带给我们的最大收获，就是通过原卦断廖廖数语，指导了我们应该以客观辨证观点，通过卦象信息与现状的对证，去客观分析卦象的矛盾点。好一句“月克日刑全无助”，令我们思路顿然开阔！

例6：同此一案亦拟重罪妹占兄官事
干支： 卯月 戊辰日 　(旬空：戌亥)
　　　　　　　　　乾宫：天地否（六合）　　　　　　离宫：天水讼（游魂）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　应　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　世
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财卯木　世　　　▅▅　▅▅　官鬼午火　
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼巳火　　×→　▅▅▅▅▅　父母辰土　
勾陈　 子孙子水　 ▅▅　▅▅　父母未土　　　　　▅▅　▅▅　妻财寅木　应
原注：申金兄爻为用神，巳火鬼动，刑克申金，重罪定矣。幸喜辰日冲动戌土父母暗动生申，克处逢生，有父母可以救之，后因父年八十，援例恩留免死。
1、选取用神：这卦是与上例同案的另一案犯的卦，从上例的“同人”卦也可推知，此案的同案犯有多人的细节。问兄弟事兄弟爻为用神，既然现实上兄弟被拘判，用神必有被刑被克的信息，这卦只有一个兄弟爻申金，又被动爻已火所刑克，符合现状，故取为用神。
2、吉凶判断：卦中兄弟申金被已火动而相克，注意动爻中若出现类似已申克合，既克又合情况的，只论克而不论合。官火带日令，日令可代表当日之事，可知道当天就会被判刑。本来用神申金被明动之爻已火克伤，是大劫难逃之兆，好在卦中偏有戍土空亡，被日辰所冲动而“冲空作实”成为暗动之爻，反而构成已火生戍土、戍土生用神的连环相生化克为生的吉局。我们知道暗动之爻的特征是力不持久的，不能应用于长事之占，但此测乃是迫在眉睫之事，事态完结的时效空间就在当天之内，戍土暗动之力则刚好正当其时。怎会如此巧合？因卦与事实连，注定此人命不该绝而非卦有凑巧。大家可能都注意到，此卦只论本来是已火克用神、而戍土的暗动造就了已火生戍土再连环生用，却没说已火合用神（已申合），这牵涉到一个动爻应用顺序问题，从这卦连环相生兆吉可以看出，判断吉凶层面上动爻对目标爻，作用上可生克可冲合的，其次序应是“先生克而后冲合”；至于戍土为何算暗动，有人认为或是因爻得月合而旺的原因，也有人认为或是受动爻趋旺的原因，我个人则坚持认为首先是冲空的原因，理由是戍土在空亡状态下被日令相冲，为冲空作实即时生效，其余两种解释都无法避免爻空的困惑，假若戍土非空我认可暗动，理由是它被动爻趋旺而受日冲，假若戍土非动非空我也认可暗动，理由是戍土得月照旺而受日冲。个人认为判断吉凶的卦理应该简明清晰不含糊，才能有利于实际应用与总结。
3、应期细节：卦中断语“有父母可救之”，其理由应是卦中有父母爻暗动，表面似乎合情理，其实断得很玄，因实际上父母爻非定要是代表父母之人，从卦面分析，使之得救的戍土临父母带朱雀，父母与朱雀都可作文书或条文之解，细节上把它解为“规例”或更为恰当，至于什么规例使之免死，可结合实际情况综合分析判断，卦内的信息毕竟只是显示大体的通用性符号，是不会有相当细致的显示，因此凡卦若脱离事情实际环境，其分析就变成无边际的臆断了。
4、启示：这卦的重点有两个，一是卦中动爻作用目标爻若出现既生克又冲合的情况，必须按照“先生克而后冲合”的原则，因为冲与合是物质的自然之道，生克却是功能应用之道。二是了解暗动之爻在吉凶判断层面的作用范围，暗动之爻的特征虽是力不持久，却正好适用于断事之测，适其时具其力，作用有如明动之爻。

例7：占弟痘症业已临危得既济卦变革卦
干支： 辰月 丙申日 　(旬空：辰巳)
　　　　　　　　　坎宫：水火既济　　　　　　　　　坎宫：泽火革
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟子水　应　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　　　　　▅▅▅▅▅　父母酉金　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　父母申金　　 ×→ ▅▅▅▅▅　兄弟亥水　世
螣蛇　  妻财午火　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　世　　　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙卯木　　　　　▅▅▅▅▅　子孙卯木　
原注：曰：月建辰土虽克亥水，兄弟赖申日以生之，又得动爻相生，临危有救，果于本日酉时遇名医救活也，至巳亥日以全生。
1、取用神：问兄弟事，兄弟为用。这卦世应动的位置都出现了用神，文中取了亥水为用。但问他人事，应优先考虑应位，取子水为用神则更为合理，好在此卦无论取子水还是亥水为用，实质的区别都不大。
2、吉凶判断：吉凶分析上看，这卦应是非常简单了，动重静轻动变组合预兆吉凶，用神兄弟得动爻相生，日月又未到绝境，吉兆是相当明显的，即使初学者也会很容易明白。留意文中的断语“月上辰土克用神亥水”，辰是水爻墓，大家都知道墓是双性的，吉凶与否还得看爻的旺衰程度，但被克则方向性明显，应该说论被克或被墓思路上有很大区别，为何书中论克不论墓？其实这是个断卦层次知识，在吉凶判断层面，月令对爻的作用只有“破合生克旺囚气”，并不存在所谓“生旺死墓绝”的分析，就是说在断吉凶层面上只有“日墓、动墓、化墓”三墓，而不会存在月墓，这也是《增》书论墓章节只论三墓的原因。当然在应期、细节分析层面上，则可以根据卦断需要当“生旺死墓绝”看，应期上可考虑月令墓克用神的因素，细节上可看作是用神被月墓，病人神智不清的现状。
3、应期细节：病人为何得救在本日酉时，痊愈在亥日。其实卦中已信息尽显。日令的作用时效，短则在当日。而卦中动爻值日而动，很明显是当日就得救的信息，而原神申动化出亥水，则是推断亥日痊愈的应期依据。这是主要应期分析。为何在酉时得救？文中既然提到“弟痘症业已临危”，卦与事实连，卦上一定有克用神的信息，此卦有月令辰土来墓克用神，病况焦点就聚于此，既然已经判断出是吉兆，也了解当日是得救的主要应期，酉可合去忌爻辰土，使其不能作恶，所以再细推出酉时得救就不奇怪了。能抓住焦点所在，一理通百理，以后的细节应期就更加好推断，明日是酉日，可合去忌爻辰土，到明天就能初愈，因为合与冲有区别，合只能把忌爻暂时粘住使其不能作恶，所以只能是初愈，到了后日戍日，戍冲辰，彻底把病爻给冲掉，可推断戍日病就会痊愈，但身体仍虚弱。再到亥子日，用神值日，也就是病人彻底恢复之日。
4、启示：此卦的知识精华在于应期与细节方面的掌握，看卦应多与事实现状对接分析，这样才能准确发现问题核心所在，才能有效作出吉凶应期细节判断。就如同物质的轨迹趋势推算要以现状的运行状态为依据一样，必须多通过卦象各类型信息，推算事态的过去与现状，以便与事实对证，毕竟推卦的目的是为了准确预测事情的未来发展趋势，而不是为了卖弄其他，必须谨慎从事。

例8：寅月庚戌日占求财，得火天大有
干支：戊寅月 庚戌日 　(旬空：寅卯)
　　　乾宫：火天大有（归魂）　　　　　
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　
螣蛇　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　应　　　
勾陈　▅▅　▅▅　父母未土　　　　　
朱雀　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　
青龙　▅▅▅▅▅　父母辰土　世　　　
玄武　▅▅▅▅▅　妻财寅木　　　　　
白虎　▅▅▅▅▅　子孙子水　　　　　
原注：寅木财爻为用神，财爻克世，此财必得，但目下尚空，要到甲寅日出空可得。果于甲寅得之。若以逢空不空非也。若在旬内还作空亡，待出旬不为空也。
1、选取用神：问求财事，以财爻为用神。此卦卦面只有一个寅财，即可取为用神.
2、吉凶判断：因此卦属静卦，静卦的分析思路原则有别于动卦，因没有动爻与变卦，自占自事得静卦，首先看重的是是否存在用忌神持世，其次看重的是用神与世爻是否存在作用格局，用神与世神若彼此产生生克作用关系的，只分析两爻彼此关系就已足够，因此卦是用神妻财寅木克世爻辰土的用克世格局，虽然还有其他旺相的爻，在吉凶判断层面也尽可忽略。而问谋财事的特殊理论之处，就是用神财爻克世爻，却是最终得财的吉兆，这是野鹤数十年算卦经历的经验之谈。《增》书有曰：“余之得验如占财财为用神，财爻克世者必得”。此卦财爻寅木因临月建而得旺，证明有财，用神寅财克世爻，证明可得财。有人问，财克世有财，这理论对世爻有特殊要求否？世爻无论旺衰只要受财克便属有财？这问得好，财克世有财必须同时符合两个条件，一是用神财爻要旺，二是世爻也须旺相，否则就应了古论“身弱不胜财”这话。此卦财旺克世而世爻暗动得旺， 所以最终有财。那为何世爻辰土在月克衰败状态下受日冲仍算暗动之列，而不是日破呢？，因暗动的定义范围中有一点：在用神旺相前提下，世爻受日冲即算为暗动。因此此世爻论暗动而非论日破。
3、应期细节：既然已经得出得财的结论，此卦用神寅财空亡，填空之日就是得财应期。为何断的应期是日而非月？暗动兆急，卦中世爻暗动已显出信息。要理解野鹤“若以逢空不空，非也。若在旬内还作空亡，待出旬不为空也”这句话，他这句话其实告诉我们断卦要有清晰的层次，说逢空不空，是站在吉凶判断层面上分析，吉凶判断层面，用神旺非真空动非真空，此卦寅财值月临旺而旬空，属于假空，在吉凶判断时当它不空分析即可，但将“逢空不空”这个吉凶判断层面的理论，也混淆到应期分析层面上，认为不存在空亡，那就错了，在应期分析层面，在旬内毕竟还算是空，要出了空亡之旬才能应事。所以说对爻的判断，在不同的分析层面看法是各异的。
4、启示：这卦的最大特色，无异于把用神克世作吉论，大家都知道，“受生者吉受克者凶”是六爻的通用性理论，大家都会认可这就是卦理，然通用归通用，实践与验证却是最重要的，如果没经历数十年的验证，作者就不会得出“财克世得财、子孙克世有药效、用神克世行人回”的理论。相信“问近病用神逢冲逢空愈”之类的理论，也是古人实践的心得理论，而不是光凭“卦理”想象出来的。我听到不少易学大师人物，在说教的时候都强调理论必须符合“卦理”，我对此观点是有很大保留的，我认为，所有理论都必须通过实际验证，是否有实效才是理论是否成立的唯一标准，而不是以是否符合卦理作为理论成立的依据。毕竟所谓“卦理”都是个人的主观理解，各人对易理理解的程度都不同，理论老站在自己所理解的卦理上建立，怎会有开拓提高的空间？只有不断经过验证有效的理论，才是符合真正“卦理”的理论，反过来去理解这些经过验证的理论，使自己对卦理理解程度得到升华，这才是真正的研易客观态度。而验证理论最需要的就是时间，野鹤以数十年行走江湖后写出来的东西，真非同小可，是非常值得去深入研究。话又说回来，即使是经典古籍，如《黄金策》，其实里面也存在大量建立在纯粹想象上而不是经过实践验证的理论，不然也不会给野鹤老人以事实卦例来大量批驳。野鹤对《黄金策》理论的验证态度，正是我们应该学习的。

例9：酉月丙寅日占谒贵，得山风蛊变山水蒙
干支： 酉月 丙寅日 　(旬空：戌亥)
　　　　　　　　　巽宫：山风蛊（归魂）　　　　　　离宫：山水蒙
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟寅木　应　　　▅▅▅▅▅　兄弟寅木　
玄武　 子孙巳火 　▅▅　▅▅　父母子水　　　　　▅▅　▅▅　父母子水　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财戌土　　　　　▅▅　▅▅　妻财戌土　世
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　世○→　▅▅　▅▅　子孙午火　
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　妻财辰土　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟寅木　
原注：应世临月建之官，定得面见，但被午火回头克，须待子日冲去午火方得拜谒，果得见于丙子日
1、选取用神：求见贵人或上司，官鬼为用神，这卦卦面上只有一个世位上的官鬼爻，取之为用。有人或问，问他人为何不以应爻为用？那得视那个人对你的关联程度来定，完全无关的则可以以应爻为用，但“无事不登三宝殿”，既然谒贵，必然有事渴求于他，他的态度钳制你的事情成败，克（制约）我者官鬼，故此卦取官鬼酉金为用神。
2、吉凶判断：此卦用神与世爻重叠，世（用）动，变出回头克，本来是凶兆，一般不是难见面就是自己放弃努力。之所以得出可见面的吉兆，因为这是在特殊范围下的“月时效卦”，此卜问事的时效范围，应在酉月之内，就是说不管事成与否，都必须在酉月内明确答案。这是此卦的特殊前提条件，此类前提条件下的卦象，月令的作用就显得相当重要，因为整事情都被罩在月令统治的时效范围之内，所以卦中值月建之爻，就如同手拿了皇帝圣旨一般，如朕亲临，是“逢克不见凶”。就如此卦的用神兼世爻酉金，正是逢月建之爻，可横冲直撞见谁灭谁，即使动变回头来克，实际也伤它不得。此卦单看酉金（世用重叠）临月建，已经可以看作是吉兆，皆因事件全过程都是在月内完成的“时效卦”，卦中所有皆受月令所操控约制之故 ———月令说：这事归我管。
3、应期细节：此卦既然得出吉兆，根据“吉断应吉凶断应凶”断应期原则，冲去克世克用的忌神就是参考应期，子水可冲忌神午火，子日便是如愿的应期。
4、启示：这卦重点向我们展示了影响卦象判断的不确定性，不单天时（特殊日月组合）可以影响左右卦象，问事的性质各异同样会左右卦象的判断，因此占卜问事要时刻留神，占事时效是否在当日内、或是当月内，千万不要忽视这些特殊的前提条件，往往就是这些特殊的前提条件作用，卦象的吉凶会完全被倒置。

例10：寅月丙申日占官之升迁，得艮卦变山雷颐
干支： 丙寅月 丙申日 　(旬空：辰巳)
　　　艮宫：艮为山（六冲）　　　　　　巽宫：山雷颐（游魂）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　世　　　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　
玄武　▅▅　▅▅　妻财子水　　　　　▅▅　▅▅　妻财子水　
白虎　▅▅　▅▅　兄弟戌土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟戌土　世
螣蛇　▅▅▅▅▅　子孙申金　应○→　▅▅　▅▅　兄弟辰土　
勾陈　▅▅　▅▅　父母午火　　　　　▅▅　▅▅　官鬼寅木　
朱雀　▅▅　▅▅　兄弟辰土　　×→　▅▅▅▅▅　妻财子水　
原注：寅木官星持世临月建而旺相，虽被申日冲克，喜申子辰合成水局，以生官，不独无害，定然三月高迁，果于三月升任云南太守，即升者乃因爻得水局生扶，应三月者辰土出空之月也，应云南者，世与官星皆在六爻故。
1、选取用神：问官之升迁，自然是官爻作用神，此卦卦面上只有一个寅官在世位，取为用神，世与官重叠也有好处，只要重点针对此爻分析其旺衰，便可知晓卦象的吉凶。
2、吉凶判断：用神既定，粗看这卦可不是好兆，因为兄子连动，能量聚集在忌爻子孙申金，来冲克世官，世爻又被申日冲克，若按此看，别说升官，短期却有被罢贬的趋势。好在表象见凶之余，卦中子申辰在一、三爻位俱动，在吉凶层面恰好三合出子申辰（水）财局来生世爻，众动爻三合出子水元神局生官又生世，反是明显能升官的吉兆。这卦证明了若卦有合局，则必须优先考虑合局的生克方向来判断吉凶的复合之动卦理原则，合局生世生用则吉，合局克世克用则凶，而不应只单单偏重分析动爻。世上万事万物其实都有物以类聚的特征，聚合起来后的群体力量（合局），是单独的力量（爻）所不能比拟的，正如原卦注解所说的，“喜申子辰合成水局，以生官，不独无害，定然高迁，即升者乃因爻得水局生扶”，若还是固执偏重在爻的分析层面而忽视合局的存在，此卦则难免要出大错。
3、应期细节：既然分析出可升官的吉兆，卦中三合财局生官生世是保障能升官的根源，只要寻找三合局的成局条件，则是升官的应期所在，此卦合局之所以暂时未成，是因为局中辰爻空亡，那到了三月辰月，辰土被填实，合局便成来生世官，升官就在彼时。因此“果于三月升任云南太守，应三月者辰土出空之月也”。“应云南者，世与官星皆在六爻故”，这句话可能很多易学者至今摸不着头脑，其实很简单，只要了解古人的时空概念就可以，古人是以上为南下为北，所以把官在上爻看作官在南方，有看《增删》的学者都了解，野鹤提到一个观点，应东地的有时应在广东，应西地的有时应在广西，那此卦应南地，说应在云南就不奇怪了。所以他有此话语。从主卦现六冲及世爻暗动信息，可知晓卦主目前正为此事奔忙的现状，卦变游魂又官带马星，因而预知官途将在远方，这都是细节层面的信息捕捉。
4、启示：这卦最明显的指导作用，便是向我们展示了，若卦有合局出现，必须优先以合局方向来论吉凶。为何要如此？因世上万事万物都有物以类聚的属性，聚合起来后的群体力量（合局），作用力是绝对大于单独的力量（爻）的，所以合局才是分析的重点。从此卦的理论分析趋势，我们了解到传统六爻三合局的重要性，传统六爻的“真三合、假三合、凶三合、吉三合、牢三合、松三合”等各种三合局系统理论便由此而来。

例11：占弟被讼吉凶，得困卦变雷风恒卦。
干支：庚午月 丁未日 　(旬空：寅卯)
　　　兑宫：泽水困         　　　　　　震宫：雷风恒
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　▅▅　▅▅　父母未土　　　　　▅▅　▅▅　父母戌土　应
玄武　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　○→　▅▅　▅▅　兄弟申金　
白虎　▅▅▅▅▅　子孙亥水　应　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　
螣蛇　▅▅　▅▅　官鬼午火　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　世
勾陈　▅▅▅▅▅　父母辰土　　　　　▅▅▅▅▅　子孙亥水　
朱雀　▅▅　▅▅　妻财寅木　世　　　▅▅　▅▅　父母丑土
原注：酉兄为用神，午月克之，未日生之，可以相敌，但不宜又动出午火相克，所谓最怕他爻增克制。彼问有害否？余曰：午火为月建动于卦中，谓之入卦者更见刚强，又谓之月建作忌神，为祸不浅，大凶之象，又问凶在何时？余曰：酉金兄爻化退神，今岁辰年太岁相合，自是无妨恐，退至申年而无路矣，果于本年下狱至申年而重刑。
1、选取用神：问兄弟事兄弟选爻为用神，有动取动，此卦两动爻均见兄弟，应为用神备选，五爻酉金在主卦位置动，三爻酉金却在变卦变爻位置动，而变卦是主卦所变，因而主卦是根变卦是支，我们如果清晰了解彼此间的主次关系，出现类似这种情况用神的取舍上就会很明朗，应优先取主卦动爻酉金为用神，而舍弃变爻上的兄弟酉金。
2、吉凶判断：明确用神后，这卦的核心信息就变得很简单，动为重，忌神午火值月而动克用神，凶兆一，用神动化退神，凶兆二，两动全无吉兆可言，凶相明显。有问，若此卦用神不是化退而是化吉则吉凶如何看？我回答那则反而终见吉利，这牵涉到一个五行能量线路方向的问题，因为虽然同是两动，在用神也动的前提下，那午火之动毕竟算是外力，它的能量目标方向是指向用神酉金，而酉金之动却是内力，它承接午火的能量后一并把能量传导给变爻申金，变爻聚集能量后再反过来对用神产生作用，故用神自己的变爻才是能量方向的最终作用聚焦点，其变凶则终见凶，否则终为吉兆，因此，这两动其实是有作用主次之分的，而此卦因两动都一致向凶，所以理论上的差别反而没有显露出来。这卦野鹤本意试图以此说明月建入爻生克，给卦象带来更突出的吉凶作用程度，因此有“午火为月建动于卦中，谓之入卦者更见刚强，又谓之月建作忌神，为祸不浅，大凶之象”之解，却没想到，他的“酉兄为用神，午月克之，未日生之，可以相敌，但不宜又动出午火相克，所谓最怕他爻增克制”断语却给后学者带来理解误区，以为日月作用与动爻作用程度一样，卦凶的原因是月克用神而日生用神，两者相抵，最后多了个动爻相克，克多生少而兆凶，进而引发另一个误导。此卦之凶关键是午火爻增克制。我一直对野鹤此卦的原断语不以为然，这与他自己的理论精髓真是大相径庭。动必有因，在一般的条件下，日月组合对爻的作用是无法与动爻作用相比拟的，即使动爻间的作用，其实也有作用的轻重区别，原因之一就象上述所提到的动爻能量方向的问题。此卦日月对用神作用如何并不重要，不如两个动爻的作用力量，而两动爻之间，月建入动爻作用用神也非吉凶判断的关键，因为它仅属于外力，不是能量聚焦的终点，而只有用神自己动变的趋势，才是能量的焦点，也就是此卦判断的核心所在。这就是断卦的层次，即使仅在断吉凶环节，也必须有清晰的理论层次，知晓何为重何该轻，这样才能快捷而正确地抓住核心信息正确预测。
3、应期细节：从断语上知道，辰年占卜，此卦的凶却应在4年后的申年，动而化退理论应期是逢冲逢退而应，酉退到申，所以申年正是用神逢退之年。所以有“酉金兄爻化退神，，，退至申年而无路矣”，这个应期好理解。而关键的这事如果要你来断，你会断申月还是会断申年？学会如何根据卦象及现实推断正确的应期很重要，首先从卦象看，卦出六合困卦，六合之象与六冲相反，是应迟不应急，而变卦是恒，恒代表不变或久远的意思，这是从卦象的应期推测；其次是你要了解相关事情的现实可能应期，把它作为应期参考依据。相信野鹤此卦断年，也是有其现实背景为依据而非纯粹光依卦论。既然以年论吉凶，占卦之年在辰，辰与用神酉金相合见旺，不会有事，但到申年则是退神当值，凶兆便应。所以有“今岁辰年太岁相合，自是无妨恐，退至申年而无路矣”之说，而此卦之月建午火入爻克世，其威力却显示在“本年下狱”之急之祸上了。
4、启示：这卦如以卦论卦，主题上是属简单的，吉凶方向也好判断。但它显示出的理论问题与原卦断语的考究，却是此卦的价值所在。以本人经多年实践总结而积累到目前的学识，对《增》书大部分的原断语，依然是持肯定态度，其一针见血直抓核心信息的断卦风格十分鲜明而实用。而对小部分的卦例，则有自己不同的理论观点，此卦便属这类，我个人坚持认为，单此卦而言，卦凶的核心信息应是用神化退，而非野鹤所说的月建入爻相克。我个人认为我的“针”或更到点上，或许有人会笑，答案对就行，何必太较真，你的理论思路说不定是错的呢。而我认为，研易者就要具备较真的素质，对错可以通过自己去验证体会，或提出观点让有心人自己去实践，即使错误何偿不是一种收获。所以对于读者而言，则宜骑墙观之，不要立刻就偏向于某种理论，待自己真实地去实践验证过了，正确答案自然会浮现出来成为自己知识的一部分。

例12：寅月丁酉日占开铺面，得艮卦变明夷卦。
干支： 丙寅月 丁酉日 　(旬空：辰巳)
　　　艮宫：艮为山（六冲）　　　　　　坎宫：地火明夷（游魂）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　世○→　▅▅　▅▅　子孙酉金　
玄武　▅▅　▅▅　妻财子水　　　　　▅▅　▅▅　妻财亥水　
白虎　▅▅　▅▅　兄弟戌土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　世
螣蛇　▅▅▅▅▅　子孙申金　应　　　▅▅▅▅▅　妻财亥水　
勾陈　▅▅　▅▅　父母午火　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　
朱雀　▅▅　▅▅　兄弟辰土　　×→　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　
原注：世临寅木得令，当时目下开张，即许热闹，独嫌日辰克世，世化回头之克，生少克多，又是六冲卦，不吉。彼曰：或是伙计不同心？或是别有他图？余曰：鬼在身边须防疾病，伙伴从此变心，受其累，果于六月疾至，八月伙计盗尽。鸣之于官，分文不复。此谓之当时旺相无伤，过时有害。应六月者，木墓于未，伙计变心者，应爻申金秋天当令，而冲克世爻，财被盗尽者，四爻子财落空亡。
1、选取用神：这卦的有趣之处，就是野鹤对这卦的吉凶判断，始终没有一句提及用神的话语，这也是很多初学着对这卦的领悟总是模糊不清的主要原因，这是一个典型的不按用神定吉凶的卦例。此卦充分说明了古六爻并非所有卦断都须定了用神才好论吉凶，也反驳了当今易者对古六爻“只论用神不观其他”的理解误区。书中虽然没指明用神所在，但从卦的格局观察，明显此人的真实心意是求财，应以财爻子水为用神，因代表摇卦人心态的五爻子水，刚好临财爻与禄神见相冲。
2、吉凶判断：用神不定，那怎么去分析吉凶？事实在某些卦上，用神并非是一卦成败的核心，象此卦，大家注意到，野鹤此卦把所有分析焦点都集中到世爻身上了，怎可以妄评古六爻者只重用神？此类的例子在《增》书中也频繁多现。当今不少六爻研究者，总抨击古六爻“只重用神不管世爻、用神一乱全盘皆错”是其明显缺陷，却不了解其实“世用兼顾，用根世支，互见主次”才是古六爻的一贯理论基础，古六爻不但用神与世爻必须同时分析，而且用神与世爻的关系存在着一种互依互存、主次清晰的明显层次关系，因此只强调用神、或只强调世爻、或把世爻与用神放在同等重要位置上的理论，都不应属于古六爻的理论范畴。古六爻根据用世关系引申出其中一点理论：一般而言，世爻虽不是事之核心，但世爻不被冲克却是卦象向吉的一个前提条件，除了在特殊的背景条件才能形成的特殊卦象。问已事世为自身，自身受到冲克而被伤害，事之旺衰又能好到哪里？所以，此卦世爻动出回头克，立刻吸引了野鹤的视线，世爻被冲克，吉兆前提不再，凶局已定，也不用枉费工夫去寻用神了。从其焦点思路，既体现野鹤直取核心信息的思维精髓，同时也真切反映了古六爻的理论特色。从断语上看，野鹤断凶的依据是“独嫌日辰克世，世化回头之克，生少克多，又是六冲卦，不吉”，即是世爻寅临月建为旺之一，日辰克世为衰之二，世动回头克为衰之三，综合为二克一生，故生少克多，乃凶。判断依据2>1的死板模式，再以一个六冲附和凶相结尾。本人对此断语很不以为然，，原因与上一卦例如出一辙，动为重，日月组合的吉凶趋势是无法与动爻比拟，即使爻临月建（日）亦无奈何，世动回头克，才是此卦吉凶判断的唯一核心信息，而将六冲卦附和为凶象依据更为牵强，六冲六合卦，自身本不具任何吉凶之兆，只表远近快慢缓急之本质。
3、应期细节：吉凶上断出凶兆，那凶为何事应在何时？世爻带鬼兆凶，疾病祸非在身旁，故野鹤有“鬼在身边须防疾病”之解，未墓世爻，申冲破世爻，酉忌爻值月克世，理论上未申酉三个月都属凶的应期范畴，因此应“六月疾至”，野鹤“应六月者，木墓于未，伙计变心者，应爻申金秋天当令，而冲克世爻”之后论即是此意。虽然卦中见有辰动，但在野鹤断语未见一字，有人说辰动化卯回头克无用，所以忽略，但辰土日合而动化，却明显是他兆信息含义，而此辰动化卯，在分析应期细节上作用关键，辰为水墓，此卦水为财，辰即是财库，辰遭回头克，正是财库遭重创之意。可有一点，此爻之动与世爻之动，汝轻汝重天渊之别，因此把重点放在分析世爻之动，则有一矢中的之效果。爻动逢合变逢冲，指的应期都定格在酉八月，爻带朱雀，鸣官申诉，所以有“八月伙计盗尽。鸣之于官，分文不复”之应。，此人也太过背运，此卦之鬼爻持世，犯病、遭祸、官非全给应上了。
4、启示：此卦的关键收获，莫过于让我们清晰了解到，并非所有卦断都必须定了用神才好论吉凶，在某些卦上，用神并非是一卦成败的核心，懂得如何在万千卦象中取其重心，才是真正掌握了六爻精髓的钥匙。同时通过此类例子，很明确地让我们知道：谁说古六爻只单单重视用神呢？

例13：午月戊辰日占妹临产吉凶，得火地晋
干支：壬午年 丙午月 戊辰日 戊午时　(旬空：戌亥)
神煞：驿马—寅　桃花—酉　日禄—巳　贵人—丑，未
　　　　　　　　　乾宫：火地晋（游魂）　　　　　　
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼己巳火　　　　　
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　父母己未土　　　　　
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟己酉金　世　　　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财乙卯木　　　　　
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼乙巳火　　　　　
勾陈　子孙甲子水　▅▅　▅▅　父母乙未土　应　　　
原注：酉金兄爻为用神，月令克之，日建生之，许之无碍，卯日卯时必生，果于次日卯时生，母子平安，应卯时者，酉金与辰日相合。黄金策曰：若逢合住，必待冲开，此月克而日生，无增克制或帮扶也。

1、选取用神：问兄弟事，兄弟爻为用神，此卦占妹临产，故取兄弟为用神，卦中只有一个兄弟爻酉金持世，取之为用。记得前周与易友茶话，友问：若替兄弟代占求财，是以兄弟爻为用神？还是以财为用神？好象差别很大，我答：代兄问财，你问的是兄之财，不是你之财，兄是问之主体，财只是兄的载体，当然是以主体兄弟为用神，一般人问卦应这样断，但若代占人也通卦易，则要注意，应先询问其对代占卦取用倾向，迁就其倾向来确定用神。我有这个经验，因为易者自占，特别是有自己成型概念的易者，其抛出的卦象包含了自己的术数观念在内，如他代占兄之财，已主观上存在代入观念，即认定世为兄弟财为用神的概念，意念与此卦象则于此，断卦要准莫过于洞悉问卦人的真实心态，别人只好顺着他的意念才能正确把握住核心。
2、吉凶判断：兄弟酉金为用，代占而得出静卦无动，判断起来是较为简单的，因没有受旁的动爻影响，是为“无增克制或帮扶”，直接分析日月组合对用神的综合影响，就能快捷准确地判断。此卦用神酉金被月所克，却得日合而总体显出旺相，是吉利的兆头。《增》书有云：“爻之合者，静而逢合，谓之合起。爻静或与日月得合而起,即使爻值休囚亦有旺相之意”。断易者都知晓，除了某些静卦的特殊原则与时效卦，一般而论用神旺相事方有成，此卦用神被月克得日合，不但不衰反而显旺，由此看出，日月来合用神，不但令用神显出旺相，而且这种旺相的力量还大于一般性的衰败力量（如日月克、月休等），合旺力量反而把衰败力量给反盖住，总体上造就了卦象的反凶为吉。由此可见，合旺之力度已高出一般性的衰败力量，似能与临建者相若、能与月破者相敌了。因而野鹤有“月令克之，日建生之，许之无碍”的趋吉断语。
3、应期细节：卦已得出吉利断语，下一步就是推应期，既是临产，应期当近，所以以时日推断，用神静旺应在逢冲之卯日；用神被日合绊住，应在冲绊之卯；用神是孕妇生孩子要破身，生产应在用神爻破身之卯；三个理论应期都聚焦到卯，应在次日卯时生产就很正路了。以前跟某学员解过此卦，听者一片模糊，到底日合静爻，论旺还是论绊？我说层次不清当然会犯迷糊，在吉凶判断层面，理论须严谨细致，“静而逢合谓之合起，动而逢合谓之合绊”，区分得很清晰。而到了应期细节层面，理论运用强调的则是灵活应变，日合静爻反而允许看作是绊了。
4、启示：我们知道，日月动变，均能对动用事爻的旺衰造成影响，而动必有因，一卦中的动爻往往预兆着一件事情吉凶趋势，是把握的重点。虽然日月组合主导一卦旺衰的机会并不多，但并不说明我们就可以忽略考究日月各自对用事爻的旺衰影响及彼此间力度掌握，此卦就是单纯由日月组合主导用神吉凶的典例，若没有清晰的日月对爻力度的的对比概念，怎能综合衡量用神总体旺衰衰，判断差之毫厘结果就会谬之千里。此卦之精华无非在于体现出日月各自对爻力度上的千姿百态。
 

例14：未月甲午日占子痘症，得“履之中孚”
干支：未月 甲午日　(旬空：辰巳)
　　　　　　　　艮宫：天泽履　　　　　　　　  艮宫：风泽中孚（游魂）
六神 　 伏　　神 【本　　卦】　　　　　　　 　【变　　卦】
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟戌土　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　
白虎　   妻财子水　▅▅▅▅▅　子孙申金　世　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母午火　　○→　▅▅　▅▅　兄弟未土　世
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　应　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　　　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　应
原注：申金子孙为用神，月生日克，可以相敌，但不宜爻中动出午火又来克之。幸午与未合，目下不碍，防丑日冲去未土，火来伤金则危矣。果卒于丑日。
1、选取用神：问孩子事，子孙爻为用神，卦中只有一子孙爻申金在五爻位置，取之为用神。此点很易。
2、吉凶判断：卦中午火独发，动而克用神申金，动必有因，动爻往往是预兆事情吉凶趋势的核心信息，凭此动即可作出凶兆的判断。所谓日月入爻作忌神相克，祸重犹急。 此卦午火正是日建入爻又化月建，此子将祸在近朝了。书中曰：“子孙月生日克，可以相敌，但不宜爻中动出午火又来克之，，”从这作为凶兆的理由看出，作者此卦思维模式一如以从前，局限于通过日月动变旺衰的绝对数量逐一对比来定吉凶，此种机械性质的的断卦方式实在非易卜之精髓，因彼此关系错综复杂，动爻多变兼日月普照，机械之断令断卦者如转迷宫，方法繁杂易错，我多年来卦卜最大的的心得经验就是：卦兆在于动机。如此卦，即使将午日换作土日，日月同生用神，也难改这卦的凶兆性质。可以说，“月生日克，可以相敌”，此话多余。
3、应期细节：我们知道动而化合，称为“化绊”，属于三绊理论中的一种形式。然绊有真绊假绊之分，吉凶卦中出现的绊，大部分属于假绊，只有很小部分属于真绊，所以此卦在判断吉凶上，午动化未并不作绊看，就当它是正常动爻对待就可以，忌神午火动克用神子孙申金，凶兆。而到了断应期，无论真绊假绊都应作绊看，本来忌神午火带日相克，应祸在当日，却因午火动而化绊，把自己给绊住暂时不能作用用神，理论上只能延后到子、丑之日冲开午未之绊的时日，才可以动克用神应凶兆，，而为何应在丑日凶不应在子日，因子日冲绊的同时也把午火也冲掉了，所以应在丑日，冲未土解绊令午火发力。我多次见到占孕妇生产而用神动化绊，虽比预产迟缓却应在冲破用神解绊之时诞孩，无他，因孕妇生产，多要破身之故。
4、启示：此卦主要昭示了，日月入爻的作用程度与速度，日月入爻作忌神相克，祸重犹事急，卦之功用无非是趋吉避凶，而实际上要做到趋吉避凶，首先要知晓祸福的程度与事之远近，事应在何时以有所准备，日月入爻就是其中一个祸福程度与时段的卦象信息。不能从卦象中信息中洞悉其中，趋吉避凶则只属空谈而已。

例15：申月戊午日占病，得天山遁变天风姤
干支：申月 戊午日　(旬空：子丑)
　　　　　　　　　乾宫：天山遁　　　　　　　　　　乾宫：天风姤
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　应　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　应
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　
螣蛇　 妻财寅木　 ▅▅　▅▅　官鬼午火　世×→　▅▅▅▅▅　子孙亥水　
勾陈　 子孙子水　 ▅▅　▅▅　父母辰土　　　　　▅▅　▅▅　父母辛丑土　世
原注：世爻午火临日辰，本主旺相，不宜申金月建生亥水回头克世，卒于亥月
1、选取用神：自占病，取世爻为用神，个中原因前例已述，不絮叨。因此卦取世爻官鬼午火为用神。
2、吉凶判断：我们都知晓，问病，子孙爻代表医药，官鬼爻代表疾病，但此卦却是官鬼持世，此官鬼午火代表的是病人自身？还是代表疾病本身？若指病人受扶旺则吉，若为疾病被钳制则喜。应如何掌握令初学者迷茫，然卦机在于动，把住动机便如同手中紧握了核心信息的钥匙。自问病得官鬼持世，假使卦见子孙爻动于外而克世鬼，则世爻官鬼为疾病，病受克而人痊愈；若非子孙外动克世爻，则世爻官鬼为自身，喜生旺而忌变衰；这是区分鬼爻为世或为病的关键所在。所以野鹤有言，有三种情况世爻受动克却为吉兆，占病医药得子孙动而克世爻为其之一。子孙克官鬼，子孙动而克世当然是官鬼持世才能被子孙所克了。因此一般而言，问病出现官鬼持世，无论受外力动生或动克，均属吉利。但凡问病，却最怕的是世爻自变衰败，不管何爻持世，怎样受外力生助，只要世爻动而自变衰败，则最终凶兆必然。为何有内外之别，皆因外力的能量作用路线最终只是趋向世爻，而世爻若再自变，则又将此外力的能量传导给变爻，如此象化学反应般重新整合，所有能量都聚集到变爻上了，变爻若使世爻趋旺则事终吉，若使世爻衰败则事终凶。便如此卦，世爻自变，动变出变爻回头克世，尽管是官鬼持世，外力生克皆不凶，但即使是有外力，也一样会将能量通过世爻传给变爻，又再回头作用世爻，借力打力受伤更重。所以此卦问病世变回头克，定局凶兆无疑。曾有两人为此卦争执，一人不解：世爻午火临日旺相不受克，怎会是凶？另一人回：你知一不知二，虽然世爻旺相，但变爻亥水得月生同样是旺相，旺能克旺，所以是凶。同理，衰不克旺、衰能克衰......。我说，后者的说法也不对，断卦不能单纯机械性地去衡量旺衰与对比，特别是对动爻，卦机在于动，动爻往往预兆着事情的吉凶趋势，爻动而趋势显，旺衰均只是暂时性的，总有发力之时。象此卦，除非特殊性的日月组合或时效卦，一般情况而言，世动而回头克已预兆凶的趋势，又哪用逐个对比彼此的旺衰力度，纯粹是自找迷宫。
3、应期细节：在判定为凶兆的前提下，目前世爻午火临日，而克士的变爻子孙亥水尚未到发力之时，所以凶兆暂不显现，而到了亥月，亥水值月变得兴旺而有力度，凶兆便应验，故应在亥月病亡。
4、启示：这卦昭示了卦断中动爻作为外力作用他爻，或是内力自变的区别所在。同是问病，同是官鬼持世，子孙作为外力克世兆吉，而世爻自变子孙回头克却兆凶；原本得外力生助是吉利的好兆头，但同时目标爻若自变衰败，则外力反成为助桀为虐的帮凶。此中之奥妙，能量路线走向最终聚焦点是其原由。

例16：巳月丁亥日占仆何日回，得“夬之履”
干支：巳月 丁亥日　(旬空：午未)
　　　　　　　　　坤宫：泽天夬　　　　　　　　　　艮宫：天泽履
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟未土　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟戌土　
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙酉金　世　　　▅▅▅▅▅　子孙申金　世
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财亥水　　　　　▅▅▅▅▅　父母午火　
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　　○→　▅▅　▅▅　兄弟丑土　
勾陈　 父母巳火 　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　应　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　应
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财子水　　　　　▅▅▅▅▅　父母巳火　
原注：亥水财爻为用神，亥为月破，虽曰值日建破而不破，但不宜四重土动以伤之。谚云：“双拳不敌四手。”不独难望归期，犹防不测。果于午月卯日得信，中途已被害矣。
1、选取用神：古一向当仆人为自己的财产，所以占问仆人事，取财爻为用神，此卦妻财两现，皆不见有动也不在世应之位，按有异取异原则取用神，财亥水临月破又临日建，比之财子水当属异常，因此取亥水为用神。
2、吉凶判断：这卦其实有一定难度，因牵涉到应如何洞悉问卦人真实思路，以调整卦断分析方向的问题。按问卦的题目，占问的是仆人何日回，是属于应期卦的范围，应期卦的判断原则不同于吉凶卦，多数的应期卦是不存在吉凶的，分析的重点只在于事的应期在哪里，就好象问邮购的书何时到，一般情况下最终书不到的可能性非常小，关注与分析的焦点就集中到应期上面来，所以在应期卦，性质若属凶事实并非一定是凶，因卦兆的分析焦点在应期而不在吉凶，如此卦，虽忌神两动克用神性质是凶，因问的是“何时回”而非“能否回”，如按应期卦断之，并不可以单凭用神受动克就判断人不能回了，因为既然问出这话，在问卦人的主观心目中，仆人应是肯定能回的，相差只是什么时候回而已，除非出现万一的情况，当然应期卦之所以难断，就难在这个“万一”上面，假设占问邮购的书何时到，通常情况下书是不会不到的，只在于什么时候到，但万一真的出现什么意外不到呢？既然应期卦的特殊性在于兆凶非凶只分析应期，却又如何通过卦象洞悉这个万一的凶兆呢？其实所有的卦兆，都有其特殊的信息符合显示，问应期卦却出现无应期的万一情况也是如此，同样有其特殊的信息特征，由于这不属于此卦主题内容，在此我就不再细述，留待求学者自己总结发掘。这卦的关键主题是：这其实是人为地制造的假应期卦，很容易令解卦人受误导，引致判断失误。什么叫假应期卦？例如与某女的感情关系其实八字还没有一撇，却故意去占问与她何时结婚，或到底能否出国还不知道，却偏要去占问什么时候出国，如此之类就是属于假应期卦，其卦象表面上是问应期，实质却是占吉凶的吉凶卦，按吉凶卦分析才可以判断正确，而按应期卦的原则去判断却有可能出大错。此卦虽两忌克用神，但若按应期卦的分析原则，此卦不能算凶。但之所以判断是大凶，关键在于能否洞悉问卦人的真实心态，是问非所问有所隐瞒，明明心里问的是仆人能否回来，说出口的却是占仆人何时归来。如何看出？世爻是问卦人自己，却是玄武持世明显有隐情，玄武腾蛇虽寓意相同，但彼此的区别还是很明显的，玄武多表主观阴暗，腾蛇多指客观惊恐，腾蛇持世可以说是心中恐慌却不自主，但玄武持世却是主观上存有隐瞒之象，子孙持世寓意戒备防患之心，到底又有何事要心中刻意防备而不能与他人言？循此轨迹，月上马星已火克世爻、以及世爻酉金生用神亥水的信息露出了马脚，世生用盼人归，哦，原来是与仆人近期出差在外的事相关，因怕事实上可能仆人不归而故意逃避问这个问题。若是面测见此类卦象，保险起见应当多问一句：你是否肯定仆人必能归来？。既知此机关，此卦实际上是问仆人能否归来的吉凶卦，调整思路按吉凶卦断之，忌神兄弟两动，辰土动化退有动如无，无妨，但未土动却是化进，力量一浪接一浪直接克用神亥水，祸首之关键！仆人难归矣。注意野鹤在此卦的一句评语：亥为月破值日建破而不破。可见在吉凶判断层面，爻遭月破与爻值日建的力量彼此正好相抵，日月同功其可见一斑。
3、应期细节：既断仆人凶兆不归，何事不归？用神亥水临白虎，虎在身旁祸非至；水爻被动土阻挡不能行进；用神又遭月令破身；综合可推，仆人行走途中多遇不测。动化进神逢合而应，未合在午、戍合在卯，午月卯日得凶信正应了有用忌神发力之时。
4、启示：此卦的最大启发，在于昭示了洞悉问卦人真实心态的重要性，学会通过卦象信息，洞悉问卦人真实问卦心态，据以确定真正的卦象类型与真实的用神，我们称之为客观断卦，洞悉真实客观，准确预示其趋势。这才是六爻之精髓所在。

例17：戊子日占生产，得“剥之观”
干支：戊子日　（旬空：午未）
　　　　　　　　　乾宫：山地剥　　　　　　　　　　乾宫：风地观
六神 　伏　　神  【本　　卦】　　　  　　　　　　【变　　卦】
朱雀　　　　　　　▄▄▄▄▄  妻财寅木　　　　　▄▄▄▄▄　妻财辛卯木　　
青龙　 兄弟申金　 ▄▄    ▄▄　子孙子水　世×→　▄▄▄▄▄　官鬼巳火　　
玄武　　　　　　　▄▄    ▄▄　父母戌土　　　　　▄▄    ▄▄　父母未土　世
白虎　　　　　　　▄▄    ▄▄　妻财卯木　　　　　▄▄    ▄▄　妻财卯木　　
螣蛇　　　　　　　▄▄    ▄▄　官鬼巳火　应　　　▄▄    ▄▄　官鬼巳火　　
勾陈　　　　　　　▄▄    ▄▄　父母未土　　　　　▄▄    ▄▄　父母未土　应
原注：子孙子水，化绝变鬼，主本日落草而亡。却是青龙临子孙，亦可谓之喜耶。
1、选取用神：这卦的论述较含糊，只说是占生产，却不说明是自占或代占，谁人代占，代占人与怀孕者是何关系，问卦的焦点是关心孩子还是关心大人等等，甚至连月令也缺，这样的断卦条件给准确推断造成很大的不确定因素。姑且假定是代占，代占者与怀孕者是同辈亲属关系，关心的是孩子出生情况，则问子孙以子孙爻为用神。卦中只有一个子孙爻子水在五爻位置，取为用神。
2、吉凶判断：用神已确定，卦中用神子孙动，化出鬼爻，野鹤在《增》书中曾多次提到过，问子孙生养，得用神子孙与官鬼互化，即子孙动化鬼，或鬼动化子孙，均属夭折的凶兆，此卦子孙动化鬼爻，所以断为落草而亡之凶。不少初学者对此很觉疑惑，搞错了吧？子孙动化已火，按卦理，是动而化绝，用神衰败的象征，这才是致凶的因由吧？子孙动化已火，按卦理，是动而化绝，用神衰败的象征，这才是致凶的因由吧？其实，即使用神不是化绝，子孙变鬼一样是凶的征兆，只不过此卦恰好用神子孙变鬼的同时又是化绝，凶的信息重合而显得较容易判断罢了。如《增》书另例，亥月丙辰日占子易养否？得“姤之旅”
干支：亥月 丙辰日  (旬空：子丑)
　　　　　　　　　乾宫：天风姤　　　　　　　　　　离宫：火山旅（六合）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　　○→　▅▅　▅▅　父母未土　
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　应　　　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　应
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　
勾陈　 妻财寅木 　▅▅▅▅▅　子孙亥水　　○→　▅▅　▅▅　官鬼午火　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　父母丑土　世　　　▅▅　▅▅　父母辰土　世
原注：予屡占子女而遇子孙变鬼者，万无一活。，，，，岂知子孙变鬼，死于次年五月
此卦问子孙生养，子孙变鬼而不绝，照样应子死凶兆，虽然野鹤将占子女生养而遇子孙变鬼的，比喻为万无一活，这说法未免夸张，但也说明问子孙事子鬼互化断之为凶的正确性。可能初学者又有疑问，凭此而断凶，这属于什么类型的理论？断卦可以不依照五行生克冲合的吗？其实，摇钱古六爻的分析理论，同时存在着两种各自独立的理论方法，一种是我们日常所熟悉的分析方法，叫卦理分析法，遵循的五行六亲的生克冲合原理；另一种则叫卦意分析法；据卦之五行六亲生克冲合以断吉凶，这是卦理。但判断卦之吉凶，却不光只凭借卦理分析一种，还有另一种分析方法，它的分析吉凶的依据并不依循卦理，分析依据的却是直观或意解，如同代入拓扑一般，这就是卦意分析法，应用范围相当之广泛，而这卦所论述到的子孙与鬼互化兆凶，则是属于其中的一种方法。
3、应期细节：这卦条件含糊，断语简单，缺乏细加解剖的空间，野鹤举此例的本意，只是为了说明六神信息的适用范围，多用于细节分析层面，而不能单独操控吉凶。卦临青龙或只意味着出生的是个男孩、或反映卦主麻痹大意的心态等等细节含义，而不能盲目以为青龙代表喜庆，青龙动了就一定是吉兆。
4、启示：野鹤之所以举此卦，当然是为了昭示六神的应用范围与作用。而除了从此卦得领悟六神的应用之外，更重要的是我们通过此例，知晓原来日常六爻预测中还有一种卦意分析法存在，若不能通过钻研发掘、熟悉掌握与正确运用此法，无疑如两手缺其一，总觉难以达到如意预测洞悉卦机的境界。

例18：申月甲辰日，占兄病，得“屯之震”
干支：申月 甲辰日  (旬空：寅卯)
　　　　　　　　　坎宫：水雷屯　　　　　　　　　　震宫：震为雷（六冲）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟子水　　　　　▅▅　▅▅　官鬼戌土　世
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　应○→　▅▅　▅▅　父母申金　
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　父母申金　　×→   ▅▅▅▅▅　妻财午火　
勾陈　 妻财午火 　▅▅　▅▅　官鬼辰土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼辰土　应
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙寅木　世　　　▅▅　▅▅　子孙寅木　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟子水　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟子水　
原注：子水兄爻为用神，卦中忌神、元神同动。土动生申，申金动而生子水，月建又生子水，主戊申日沉疴复起，岂可谓之蛇动主死，虎动主丧耶？
1、选取用神：占兄病，即问兄弟之事，以兄弟爻为用神，卦中同时有两个兄弟爻，同是子水难分彼此，任意取一为用神即可。当然若执意要细分，两兄弟爻一在顶一在底，又发现用神子水墓于日辰，可知兄弟正处于昏睡状态，荤睡多横卧床塌，若对应得上现状，则取初爻子水为用神较为贴切——倒卧于地床者。
2、吉凶判断：既然锁定了用神，便可知卦中官父同动的吉凶寓意，官父同动又连动，有人说，官生父，晋而父生用神，因而吉利；若据此而断，结果是正确了，但卦理把握粗枝大叶，却有蒙对的成分；君不见卦中父母申金虽动，但却是动化回头克，一般而言，动化回头克之爻在吉凶判断层面，属于无用动爻之一，动了就如同没动一样，实际上并没有作用他爻的能力，断卦者若能发现这个卦理细节，吉凶判断的思路就必须重新整理，虽官父同动，但父母申金动化回头克，可以忽略不计，实际上只有官鬼动，官动没有了父母申金搭桥，则直接鬼动克世，是凶兆。但结果却是病愈？奇怪，卦理把握更细致，反而断错了，怎么会这样子呢？不少的求学者，往往遇到类似挫折就开始怀疑自己的研究之路是否正确，开始走回头路。其实，这才是通往成功的必经之路，理论的本身并没错，错只是错在你还没有把握另一种更深湛的理论——特殊日月组合条件下的动变趋势，若在一般的日月组合状态下，以上的分析无疑是正确的，动变回头克的申金，确实属于无用动爻，但此卦却是特殊，特殊就特殊在这个日月组合上面，卦中申金不但值月建得高层次力量趋旺，同时还受日令一般层次力量生旺，构成高低共指向的特殊日月组合，此爻性质开始转变，如同罩了金刚之身，受月破日克特殊日月组合影响之爻，如同无根之木，受动生而不起，凡真理论，都具备逻辑性与对称性，既然有受特殊日月组合影响而受动生不起的爻，就肯定有受特殊日月组合影响而受动克不败之爻，此卦的申金就是如此，因受特殊日月组合影响，而成金刚之身，动变回头克而不败，依然是有用动爻，如掌握了这个理论，于是整个卦断思路又要改变，官父同动，虽父母申金动化回头克，但申金因受特殊日月组合的影响，动变回头克而不受克，照样是有用动爻，官父因此可连动，晋而生旺用神子水，病痊吉兆。若卦真能据此而断，你才算真正吃透了这个卦的卦理。由此可见，一卦中，同是断对者，水平也可差天共地，即使是断错者，其水平或许还在断对者之上，所以不能单凭一两卦就断定某人真实水平在什么层次，而各者的差距，则显现在总体的预测准确率与稳定性之上，因只要掌握了正确的理论方法，其预测准确率总能八九不离十地稳定发挥的。在此再说句题外话，世上是没有绝对性的事物存在的，就好象预测不可能做到100%准确率一样，所谓特殊日月条件下造就的金刚之爻，也非能百毒不侵，它也有受动爻克制的时候，那条件就更加细致特殊了，学易就是如此，一步一步不断往深处研究，才发现真是奥秘无穷乐无穷。 
3、应期细节：吉凶上已定为吉兆，野鹤推为申日痊愈，为何这样推？全因申金动变回头克之故，虽然在吉凶判断上，申金因受特殊日月组合影响，动变回头克而不凶，可以忽略回头克的作用，但在应期分析层面，申金回头克还是影响连动生用神的破绽之处，如何消除此回头克的影响是分析应期的关键所在，应期上申日可使申金临值免受午火之克，子日也可冲去午火令之不能克申金，申日子日都属于理论应期，再细化分析，世爻代表摇卦者本人，此卦子孙持世空亡，古论说子孙空亡代表忧虑难去，可见摇卦者担忧兄弟病情的忧虑心态，子孙出空去忧虑之时，便是兄弟病愈之日，而申日正好可冲去世爻之空，使到子孙爻坐实忧虑去，因此再细推至申日痊愈，点滴功力全在各信息点解读之中。所谓“蛇动主死，虎动主丧”，这是在凶兆判断条件下的细节分析，因六神信息，本身不能独立预兆吉凶，它多数情况下只能在细节分析层面起作用，所以兆凶兆吉，得看吉凶判断的前提条件脸色，若此卦定性为凶，则此卦看作是蛇动主死，虎动主丧不算过分，若卦是吉兆，动爻又是元神，则六神的信息只能往好那方面解释，如白虎戍官动，可看作是代表老名医等。断卦若能分清主与次，知道以哪个层面的信息为主导，那就可以避免出现类似的错误。
4、启示：此卦的知识重点，在于日月组合与动变组合两种组合力量，到底谁对卦爻的吉凶趋势具有主导地位？根据日月环境的不同，彼此的主导地位原来可以不断变换，直是令人眼花缭乱。任何一种力量组合，在适当的外部条件趋化下，都可以成为吉凶趋势的主导者，时刻都不能忽视，这就是卦象的无确定性。
 

例19：辰月己巳日，占会试，得“观之否”
干支：辰月 己巳日　(旬空：戌亥)
　　　　　　　　　乾宫：风地观　　　　　　　　　　乾宫：天地否（六合）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财卯木　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　应
朱雀　兄弟壬申金　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　父母未土　世×→　▅▅▅▅▅　官鬼午火　
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财卯木　　　　　▅▅　▅▅　妻财乙卯木　世
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼巳火　　　　　▅▅　▅▅　官鬼巳火　
螣蛇　子孙甲子水　▅▅　▅▅　父母未土　应　　　▅▅　▅▅　父母未土　
原注：青龙加未土文章持世，动化回头之生，日建五位作官星，共来生世，首唱无疑。所谓逢龙更吉，遇虎加凶也。
1、选取用神：占考试，应以父母爻为用神，若考试的成败直接与事业官职挂钩，则应以官鬼爻为用神，一清二楚。但切忌不分主次地兼看，用神是一卦中分析的核心，卦中若同时出现两个分析核心，出现矛盾点就会不知取舍，那等于是自找麻烦。此占会试非定与官位挂钩，以父母爻为用神。两个父母爻，均在世应位置，自占事世爻为重，兼世爻之父母又动，故舍应位父母未土，而取持世的父母未土为用神。
 
2、吉凶判断：用神已确定，自占事，分析的重心落在用神与世爻之上，此卦的世爻与用神重叠在一块，只分析持世父母未土的旺与衰，即能准确判断出事情的祸福趋势。世用未土，动化午火回头生，明显显示出是吉兆。有问，午未相合，未土动而化出与之相合的午火，动合谓之“绊”，世爻化出的午火被世爻自己绊住，它能回头生旺世爻吗？在吉凶判断层面，只有两类卦象出现三绊是属于真绊，卦爻因绊无法发挥应有的作用，其余的均属于假绊之列，这卦的化绊，并不属于真绊的那两类，所以化绊而回头生，吉凶上并不影响回头生的作用力度，还是按回头生看待就可以。因此野鹤的注解也并没有提到化绊，直接说“动化回头之生”作为吉兆依据。有些求学者硬是没看懂“日建五位作官星，共来生世”这句话，问到，五爻官星已火，并没有动，不动的爻也可以生世吗？其实提出困惑的人，他没有领悟野鹤的真正意思，野鹤说生世的官星，不是指五爻的官鬼已火，而是指日建的官鬼已火。吉凶判断上，卦中之爻只受日月动变四个因素作用，不动的爻不管多旺，都没有作用他爻的能力，这是基本卦理，虽然一般情况下，日月组合的吉凶预兆作用，并不能与动变之爻比肩，但日令月建，还是可以作用世用的，此卦的世爻未土，除受动化出的官鬼午火所生，同时也受日建的官鬼已火所生，虽然彼生与此生的含金量不一样，因此野鹤有“共来生世”的说法，乃是锦上添花的吉兆。
3、应期细节：这卦没有反馈应期，但因化出六合卦，又世动化绊，估计应期不会太快，多会应在子、丑月解绊的月份。为什么既然定性为假绊，还要作绊看？这就是两个分析层面的区别所在，在吉凶判断层面，绊有真假绊之分，假绊就如同没绊一样，对吉凶的既往趋势定性并没有任何影响，但到了应期细节层面就不能再这样看，吉凶层面的真绊假绊，到了应期细节层面一律看作是真绊，爻被绊住，要到冲绊的时候才能应事；爻被绊住，在细节分析的时候就要注意，应事总比原先预计的时间要拖长一些。此卦是六神章的举例，作者意在说明世临青龙表有喜兴之兆，那是在卦的吉凶定性前提下的判断，卦凶六神有凶说，卦吉六神有吉说，也就是说，六神理论多运用在细节分析层面，不能单独主导吉凶，这才是六神理论的正确认识。文中提到“日建五位作官星”，将日建的已火与卦中五爻位置的已火联系到一起，教会了我们应如何解读卦象细节层面的信息，吉凶层面上的日令官鬼已火生世，在细节分析上又是何含义呢？将在日建的已火代入到定位卦象里，就发现已火可定位在二、五位的官爻位置上，可断其由低至高连战连捷，其中五位之已火为君位，君临天下无出其右，因此有最终能“首唱无疑”之语。
4、启示：这卦的重点，无非是告诉我们应该怎样正确掌握动绊的信息点与应用范围，在吉凶判断层面，此动绊定性为假绊，只当没绊看待就可以，但到了应期细节分析层面，再说这是假绊就不对了，一切性质的绊到了这层面都会产生绊的功能，所以事情的应期会因绊而迟应。同一个知识点，在不同分析层面的应用都会存在区别，这在古易理论中是比比皆见。可见断卦须分清各个分析层面是何等的重要。

例20：未月戊辰日占官事罪之轻重，得“巽之涣”
干支：未月 戊辰日　(旬空：戌亥)
　　　巽宫：巽为风（六冲）　　　　　　离宫：风水涣
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
朱雀　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　世　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　
青龙　▅▅▅▅▅　子孙巳火　　　　　▅▅▅▅▅　子孙巳火　世
玄武　▅▅　▅▅　妻财未土　　　　　▅▅　▅▅　妻财未土　
白虎　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　应○→　▅▅　▅▅　子孙午火　
螣蛇　▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　妻财辰土　应
勾陈　▅▅　▅▅　妻财丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟寅木　
原注：世临卯木，既墓于未月，又遇酉金鬼动，冲克世爻，加临白虎，谓之白虎刀，主罪之凶极。彼问：“凶在何时？”予曰：西金化午火，目下无碍，秋后防之，果至秋典刑。所谓逢龙更吉，遇虎加凶也。
1、选取用神：自问罪之轻重，关乎自身安危之占，以世爻为用神，世旺则罪轻有救，世弱则灾祸竟至身遭伤。此卦兄弟卯木持世，取为用神。
2、吉凶判断：用神既定，立知爻动的寓意，卦中忌神官鬼酉金见动，原是专为冲克世爻而来。以此卦盖去答案考人，却引发争论，一人曰：鬼动克世灾祸将至，兆凶。另一人曰：动必有因，忌神虽动，但动变回头克不能冲克世爻，反吉。矛盾论点剧烈碰撞。首先，鬼动克世兆凶之论，答案无疑是属于正确的一方，但也要看依据的是什么理由，若依据的仅是官鬼动来冲克世爻，而忽略去考虑动变回头克的作用因素，那显然有蒙对的成分；至于忌神动变回头克反吉之论，分析是细致了，看到了动变回头克有动如无，但卦理把握上，却是只知其一不解其二；两者争论的焦点，落在官鬼酉金之动，到底属于有用动爻还是无用动爻的争论之上。或许，换在一般性的日月组合，这酉金之动，因自变回头克，还真成了动如不动的废爻，但事实上这偏偏在未月辰日占出的卦象，酉金得辰日之合，凡我的学员都应掌握，已非属一般程度的旺相，再加月建未土锦上添花来生旺，于是构成了另一种模式的“特殊日月组合”，在此日月组合条件下，使卦中的酉金变成逢克不破的金刚不坏体，虽受午火动克而不遭破败，照样我行我素，动克世爻而令世爻遭殃。学者或存另一疑问，静合者起，动合者绊，这辰日对卦中酉金，是按旺看还是按绊看呢？其实，古六爻而言，并非所有的动合都必须按绊看，动合同时还具有其他更深刻的卦理含义，对于此卦，初学者如不懂得区别动合的各种不同寓意，也不是就不会断了，也可以通过其他信息从旁推敲，卦中所有信息都具备归一性的，当你不掌握特殊日月组合的知识，弄不清此酉金之动到底有用无用凶兆吉兆的时候，可观察用神世爻，世爻临兄弟被鬼欺，自身于月上见休囚，日建又不见生扶，即使没有动爻来克，本身已经露出衰败的迹象，在此前提下的动爻之克，关键意义已不在于分析是属于有用之动还是无用之动的问题上，而是反映致凶祸害的性质上了。由此可见，在卦象的吉凶判断上，分析点可以有很多，其核心方向都是一致的，当然你若理论把握全面，分析自然得心应手，即使有些较高深的理论没掌握，只要细心研判，也一样能得出正确的分析结果的。
3、应期细节：此卦若是占而不言要测卦意，则也是较容易看出眉目的卦题，因为日月是事情的客观环境的缩影，世爻被月令墓困，又见六冲，卦中官鬼带白虎明动冲克世爻，对于有经验的卦师，要据此较明显的信息，判断出卦主正遭官非身陷囫囵是较轻易的事情。为何在吉凶判断时月建对世爻只能作休囚看，而在分析现状卦意时月建却可以当月墓看，古六爻理论虽也五花八门，但其实是各有其刃，各种理论在各个分析层面的应用范围都是不一样的，应该是很大量的求学者，断卦不准的时候总是怀疑理论的正确性，甚至开始怀疑卦占的实用功能，却没想到理论本身并没有错，错的只是自己用错了地方，把多应用在细节层面的理论如六神、星煞等，却抬高到吉凶判断层面去分析，预测的效果自然会大打折扣，野鹤此卦就是为了说明这样的问题，他所提到的白虎刀、遇虎加凶等，都属于细节层面的六神理论应用，却不可以单凭白虎动就妄自言凶。就好象“日月同功同权”这个理论，应用在吉凶判断层面，无疑是正确的，但若在应期层面也这样说，却是错误的。说到应期，应期判断要看吉凶定性的眼色行事。这卦吉凶上断为凶兆，而卦中忌神酉金动而回头克，待时日转到酉月，酉金值月不受克，或转到子月，冲去克酉金的午火之时，忌神发力凶事就应验了，无论酉月或子月，都是深秋或秋后季节了，摇卦之时的寅月到未月，都是金囚或午火旺相之时，可暂保无碍。所以野鹤有“目下无碍，秋后防之”之语。
4、启示：这卦的吉凶判断，又见日月与动变两种组合的力度碰撞，正因为忌爻酉金得日月构成的“特殊日月组合”之力，变成金刚之体，所以不惧怕午火动变趋势之克，照样令用神遭殃。但其实不是所有的易者都能掌握这个易理，但卦象的吉凶显示方式往往却是全面性的，卦若显凶，它不会只有一个凶兆的信息点，就象这卦一样，从另一个分析途径，还是能得出事凶的结论，了解卦象这个特性对我们综合立体性分析，减少误判十分之有帮助。
 

例21：丑月戊申日占岁考，得“坎之困”
干支：丑月 戊申日　(旬空：寅卯)
　　　坎宫：坎为水（六冲）　　　　　　兑宫：泽水困（六合）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
朱雀　▅▅　▅▅　兄弟子水　世　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　
青龙　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　　　　　▅▅▅▅▅　父母酉金　
玄武　▅▅　▅▅　父母申金　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　应
白虎　▅▅　▅▅　妻财午火　应　　　▅▅　▅▅　妻财午火　
螣蛇　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼辰土　
勾陈　▅▅　▅▅　子孙寅木　　　　　▅▅　▅▅　子孙寅木　世
原注：世爻子水，丑月合之，申日作父母而生世，卦中之申金又动，兼是六冲变六合，卦称全美，上誉无疑。果考一等，即于子科高发。后探之，前试考过四等，以六冲变合，先否后泰之象也。
1、选取用神：问岁考，似是获取资格之类的考试，应取父母爻为用神。虽古之科举，是为考取功名而设置，各类型考试或多或少最终都是为了功名，但毕竟不是与官职直接挂钩，只有少数是与授官直接挂钩的、录取即可授官职者，则应取官鬼爻为用神；其余大多数，录取只是具备有更深层次选拔资格的考试，考取与否与官位授予不是直接划等号的，具备考官资格不一定就肯定有官做，类似考试统取父母爻为用神。此卦父母爻为用神，卦中只有一个父母申金明动，取为用神。
2、吉凶判断：有问作者此卦世爻于丑月，为什么只论相合不论相克呢？我说你这是主次不分，此卦月上丑土，论克世或合世的区别，对卦象的吉凶判断很重要吗？既然不是分析重点，为什么核心的信息不发掘却跑去钻牛角尖呢？动必有因，一般的情况下，动变组合才是事情吉凶趋势的关键信息，此卦用神明动生旺世爻，世爻得用神来生，这已经很明显是预兆考试成功的吉利卦局。既有用神动生，即使世爻不是得月合而是被月克，甚至在日令上也不见生扶，这个吉利的趋势也不会有丝毫改变。古论总是生硬机械地逐一分析对比日、月、动、变的各个力量，但却分不清各信息点昭示吉凶的主次与轻重，不能不说是个分析方法上的弊端，令众多后学者徒然陷于吉凶迷宫当中不能自拔。
3、应期细节：此卦是六冲变六合之卦象，犹如阴阳之道，冲与合本身就是一对孪生兄弟，我中有你，你中有我，没张就没合，无合就不张。六冲六合卦象若并到一块，显示的就是诸如此类的特别信息，卦出六冲，若客观现状对应得上此事之前曾经受挫，那变卦的六合则预兆着这事的趋势将由原先的失败转为成功，那是专门针对六冲而言的六合信息。此类信息在一定严格鉴定条件下，还可以升格到吉凶判断层面，单凭此卦象冲合信息即可判断事情的吉凶趋势，这以后碰到相关卦例再仔细论述。所以此卦野鹤有“前试考过四等，以六冲变合，先否后泰之象也”的话语。
4、启示：一个卦象的吉凶判断，能应用的信息自然很多，单单一爻的旺衰，就有日月动变四种力量作用它，若基础知识不能牢固，不能知晓在哪种条件下哪些信息最为重要，哪些信息较为次要，哪些信息应该暂时忽略，把所有信息都同等重视，那恐怕断算一卦可能要从天黑推到天亮，也是一塌糊涂，如此卦，若去仔细考究世爻于丑月该论克论合，自然不算错，但不在特殊环境下，动变组合可主导吉凶趋势，一个动爻就已经显露出事情的祸福趋势，不分析动爻却去分析这个又该汝轻汝重呢？
 

例22：戌月丁卯日，占讼事，得“地天泰”
干支：戌月 丁卯日　(旬空：戌亥)
　　　　　　　　　坤宫：地天泰（六合）　　　　　　
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙酉金　应　　　
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财亥水　　　　　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　　　　　
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　世　　　
勾陈　父母乙巳火　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　　　　　
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财子水　　　　　
原注：此卦虽爻逢六合，但不宜戌月冲世、卯日克世，而应爻暗动，月建生之，彼之得志，官事必输。已而被杖。被杖者，卯木克世之故耳。用神受克，六合有何益哉？所以凡得诸合，若世爻失陷者，难以吉断。
1、选取用神：占官非讼事，官鬼为用神，卦中只有一个官鬼爻寅木，即可取为用神。
 
2、吉凶判断：此卦属静卦，用神与世爻成用神克世格局，增书有说，除三种特殊卦占（实际上是四种），用神克世属例外以吉利断之，其余都应作凶兆，皆因用神为事世爻为自身，事情来令自身受伤，用神若旺则反为祸根，用神衰弱则事成无指望，都不是好事，而问官讼却不属例外之列，所以，此卦单凭用神克世格局，此官讼已失去争胜吉兆的丝毫机会，在乎的只是此官讼之事能害已与否了。卦中见有爻子孙酉金，在得月生旺状态下受日冲，而成暗动，动克用神官鬼，令其不得作恶克伤世爻，似有一线平息官讼令卦主逃脱厄运的盼望，但可惜的是世爻实在太不争气，于日月竟然是月破日克，恰好构成高低作用力共指向的 “特殊日月组合”，而成朽败沽木，即使有动爻来生也不改其凶兆，无论自占何事，毕竟自身才是事情的最终承受者，代表自身的世爻被废，意味着自己最终因事受伤害，那不管用神旺衰若何已不能改变事凶的结局了，因而最终被杖，卦早已昭示其凶。因此，野鹤有断：“不宜戌月冲世、卯日克世”，这确是此卦致凶的最关键之处，假若世爻哪怕得日月之一令来生扶，子孙暗动制官鬼，则还有全身而退的盼望。
3、应期细节：不少的初学者，总是脱离不了一个误区，总是把六冲卦与六合卦与吉凶预兆拉扯上关系，以为六合卦就一定是吉利的兆头，六冲卦必然是祸凶的征兆，这多是因古论于此知识点的误导而延误后学对理论认识的恶果，包括此例野鹤对卦出六合的看法，实际上也脱不出古论的条框，从卦中断语看出，他其实也认同六合为吉六冲喻凶的信息，只不过他更看重卦中世用五行生克信息的重要性，认为虽六合卦是吉利的象征，但卦中世用五行生克信息的预兆作用更为重要，因此有“用神受克，六合有何益哉？所以凡得诸合，若世爻失陷者，难以吉断”之语。然而六冲六合卦的信息寓意，只说明事情的现状与趋势的一种客观状态，其本身与吉凶预兆并没有必然的联系，所以六冲六合卦是不能与吉凶定性直接划等号的，如此卦的六合，只能说明卦主受此桩官讼纠缠不休、受困不宁不得解脱的客观状态而已。细节分析上，原断曰“应爻暗动，月建生之，彼之得志，官事必输”，作者把应爻，看作是官讼对手，将应爻旺得暗动，比喻为对手获胜之寓意，也有不妥，有生搬硬套主观臆断之嫌，世为己应为事，占官讼，应爻不一定非要肯定代表对方，也可代表事情本身，卦中的应爻子孙暗动，制克世之官鬼，又趋合世爻，其动作显然与官讼对手的身份定位不相符合，把此信息比喻为卦主一方想努力平息官讼不利事态的动作，可能更合卦理。另一处的细节分析“被杖者，卯木克世之故耳”，这火候把握精当，执法杖乃木制之品，卦中木爻又代表官鬼，正应被官杖责之实。
4、启示：此卦再次显示出特殊日月组合的威力所在，它可以直接把一个用事爻给完全废掉，从而摆脱往常的吉凶趋势既定模式，提升成为主导一事祸福的关键力量。如此卦就把厄运降临到世爻头上，居然可以抛开分析核心用神寅木的旺衰显示不管，而直接把另一分析核心世爻辰土废掉兆凶。 例23：申月丙子日，占出行，得“明夷之小过”
干支：申月 丙子日　(旬空：申酉)
　　　　　　　　　坎宫：地火明夷（游魂）　　　　　兑宫：雷山小过（游魂）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　父母酉金　　　　　▅▅　▅▅　官鬼戌土　
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅　▅▅　父母申金　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　世×→　▅▅▅▅▅　妻财午火　世
螣蛇   妻财午火 　  ▅▅▅▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅▅▅▅　父母申金　
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　妻财午火　
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙卯木　应○→　▅▅　▅▅　官鬼辰土　应
原注：世动，被子日合住，必有羁绊，不能动身。又卦中子动变鬼，还防儿女少安。彼曰：“正因女病，男家催婚，今欲往外求取，以备妆奁。”予曰：恐不能去，卯木子孙，申月绝之，子日刑之，且又动而变鬼，令媛恐嫁之不及矣。后因病沈，此人未去，女死辰日。夫应不去者，世动而逢合也。女死辰日者，卯木子孙变辰土鬼也。
1、选取用神：自占出行，关乎已之利益，世爻是分析的核心，故为用神，取官中世爻丑土为神。
2、吉凶判断：此卦用神世爻丑土，动而被日令子水所合，六爻卦理中称为“日绊”，意思是说爻被日建绊住了，不能发挥作用，在古六爻法的吉凶判断层面，对于“绊”的应用，有真绊与假绊的区别，假绊，在吉凶层面有绊如无，并不能改变一个爻的的既往运动趋势，化凶的终要应凶，变吉的也终要应吉，定性为假绊的爻，吉凶判断上只当它没绊分析就可以，差别只在于在应期细节分析的时候，须考虑这个绊的信息预兆；而真绊就完全不一样，定性为真绊的爻，在吉凶分析上，此爻则视为真的被绊住，其运动的趋势已被完全约束，变吉化凶均不会有应事之期，如问事而世用遭到真绊，则是出行被阻挡、求事无着落、行人无归期等等诸如此类事终悬念无结果、拖延无期限的尴尬预示。吉凶判断层面的绊，多属于假绊，绊本身并不能改变动爻的既定趋势，只有两种情况属于真绊，一种纯粹以卦象评判其定性；另一种则由问事性质所决定，就是当所占问之事事先有清晰的的时日介定，如占问某时日出行或会友；或事先有明确的目标期限的，如问某事在特定时日内能否如愿等，此类事占若出现三绊，则为真绊，预示在既定时期范围的期望暂时不能如愿。此卦之问就属于此类，事先已有明确的出行时日计划，那么，卦中世爻出现“日绊”，则可定性为真绊，预示短期的出行计划将受阻，这是此卦分析判断的核心信息，所以野鹤有说“世动，被子日合住，必有羁绊，不能动身”。研读《增》书，野鹤的断卦思路给人一个很突出的印象就是一针见血，分析不绕圈子直抓核心信息，再围绕关键信息展开应期与细节分析，这个由点带面的断卦思路与太极的运动方式是如出一辙，确为卦象系统分析的正确途径。象此卦，先抓住卦主因被绊不能出行的关键信息，因为动必有因，再通过卦象的动兆，铺开分析是什么原因导致他不能如期出行，卦中除了世爻动而被绊之外，另有初爻子孙卯木明动化鬼，此便是因由，故有“卦中子动变鬼，还防儿女少安”的断语。或问，子孙化鬼，凭此而断子孙有祸，这是什么卦理？这不是卦理，这是卦意。卦断其实同时并存着卦理与卦意两种分析方法，有些卦象或动兆，并不是遵循五行生克冲合这种方式去预兆吉凶趋势，而是通过卦面动变趋势直读的方式昭示祸福，如野鹤在《增》书中多次提到的，子鬼互化、父子互化皆属子孙凶兆，财鬼互化不利问财妻等等都属此类。为何世用与鬼相连多为凶兆？因为六亲中官鬼一般代表祸患、是非与忧虑等不吉利的事态，除非占问求官、诉讼、事业、丈夫、男友等以官鬼为用神或官鬼为元神之事，一般之占怕与鬼爻相连，连则多会祸非缠身，因此古论有“身上鬼不去不安”的说法，此卦子孙爻动化鬼，虽从卦面上只可大范围地推断或是因子孙有忧患之事而出行受阻，再得卦主当面反馈女儿正在病中，而出门正是为此女儿准备嫁妆，正与此问相关，通过求证因此坐实卦面的推断，线索更加清晰，可再循此深入推敲。所以说，卦与事实连。所有卦断，都不能脱离客观现实凭空臆断。
3、应期细节：当野鹤从卦主的反馈中求证了卦面的动兆，便可循此线索再细化分析，“卯木子孙，申月绝之，子日刑之，且又动而变鬼，令媛恐嫁之不及矣”，日月是事情客观现状的缩影，12宫中木爻绝在申，三刑中子卯互刑，说“申月绝之，子日刑之”是从卦中引证女遭疾病折磨无药的客观现状，说“令媛恐嫁之不及”是根据子孙动化鬼、动始变终的终致灾祸的趋势预兆。此断之妙，妙在野鹤在细节分析时能结合客观现实，灵活地将子孙卯木在申月论为绝而不论为克，在子日论为刑而不论为生，这就是卦测细节分析层面的理论运用原则：可根据卦象需要灵活飘逸地择象运用六爻海量理论。而后来的研读者只知其一不懂其二，把这方法盲目乱套到各个分析层面，以为在吉凶判断的时候也可论日刑月绝，于是引发各相反方向理论彼此间强烈碰撞，倒头来把自己给撞糊涂了，无非是各个分析层面混乱不清之过。因为通过以点带面展开分析，已了解到导致卦中不能出门的原因是子孙化鬼，于是子孙应灾的应期就集中到此动兆分析，卯动变辰，理论应期不是卯日就是辰日，故此人之女病故于辰日。

4、启示：这卦是让我们清晰了解吉凶判断层面真绊与假绊定义的绝佳实例；同时，也让我们从中体会到断卦必须清晰分析层面的重要性；还让我们看到了卦理分析法与卦意分析法彼此融会贯通灵活应用的精粹。

例24：未月丁巳日占已悔婚，将来成否？得“离之旅”
干支：未月 丁巳日　(旬空：子丑)
　　　离宫：离为火（六冲）　　　　　　离宫：火山旅（六合）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　▅▅▅▅▅　兄弟巳火　世　　　▅▅▅▅▅　兄弟巳火　
玄武　▅▅　▅▅　子孙未土　　　　　▅▅　▅▅　子孙未土　
白虎　▅▅▅▅▅　妻财酉金　　　　　▅▅▅▅▅　妻财酉金　应
螣蛇　▅▅▅▅▅　官鬼亥水　应　　　▅▅▅▅▅　妻财申金　
勾陈　▅▅　▅▅　子孙丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟午火　
朱雀　▅▅▅▅▅　父母卯木　　○→　▅▅　▅▅　子孙辰土　世
原注：此卦从来难以吉断，因得屡验。六冲变合，散而复聚之象，此婚一定还成。果于次年三月仍复成婚。
1、选取用神：此卦卦题模糊，并没有说明是男占或是女占，问婚姻感情，男占以妻财爻为用神，女占则取官鬼爻为用神，卦题不点问者性别，又非面见，如此条件下一般这卦是没法断。当然资历丰富的卦师可以做到单凭象卦遥知问者心思，然此卦却较难分辨，因两重要信息均显露出来难分主次，以应爻为事临官爻亥水为理由，断是女占心思应取官爻为用神；或以动必有因财爻酉金受动爻来冲为理由，断男占心思应取财爻为用神，这两种推断从理论上都无可非议。故说一般而言此卦无法定位用神，断卦条件不足。
2、吉凶判断：此卦作者点题不明，虽条件不足，但有些卦，它的吉凶关键信息并不在用神的定位上，有些核心在世爻上，有些关键在卦象上，当然凡事都应该有个主次，象诸如此类不靠用神定位断吉凶的毕竟属于少数的非主流卦象，且都有严格的条件限制，我前例解评中曾提到，冲与合本身就是一对孪生兄弟，六冲六合互变之卦象，如同因果循环的“鸡生蛋蛋生鸡”理论，没张就没合，无合就不张。六冲六合卦象若并到一块，显示的就是诸如此类的特别信息。通常条件下此类信息只应用在细节分析层面，但在个别严格鉴定条件下，却可以升格到吉凶判断层面，单凭此卦象六冲六合互化信息，即可判断事情的吉凶趋势。那到底应如何清晰辨别此信息要应用在哪个层面？掌握要点其实不难，关键在于把握住“就事论事对应现状”这个要决，所谓就事论事，就是一个萝卜一个坑，你明确问的这件事情，此事现状或过去正应了主卦冲合的卦象，那么变卦的冲合就是专门针对这件事情的吉凶预兆趋势。例如问考数学，卦出六冲变六合，已知这科之前没考过，对应上六冲现状了，那单凭六冲变六合卦象，吉凶上即可直接断此考靠能过；倘若已知这科之前没考过的是物理而不是数学，那虽然是六冲变六合，那却算不上是就事论事了，必须以卦中五行生克论吉凶。此六冲变六合的卦象则只能应用在细节分析层面，意味整个考学目前虽遭遇困难挫败最后终能如意。这就是严格的冲合互变于各分析层面的应用条件。这卦也如此论，离变旅是六冲变六合的卦象，是问之前已与某悔婚，问此婚可否重有机会，六冲卦象正应了此事悔婚的过去，符合“就事论事对应现状”条件，那卦变六合，则是预兆此事终见合好的未来，直接凭卦象判断吉凶即可，快捷又准确。所以野鹤断之六：“冲变合，散而复聚之象，此婚一定还成”。当然若悔婚与续弦非同一人，就不符合就事论事的条件，那六冲六合卦象即使是符合现状也难上吉凶判断层面，须分析卦内世用旺衰以断吉凶，此卦若从卦内世用分析，野鹤为何言“从来难以吉断”？因为若取酉财为用神，用神于月生日克总体已难维持旺相，再受动爻卯木来冲，必被冲散；若取亥官为用神，亥水在月克衰败状态下受日冲为日破，无论取何爻为用神，都不改用神衰败凶兆之故。
3、应期细节：吉凶已断，应期层面的分析，动必有因，不是吉凶之因就是应期之因，而卯动变辰，显出了卯与辰的应期征兆，因此应在来年辰月属于正路。当然“吉断应吉凶断应凶”是应期分析的总原则，应期分析必须遵循于吉凶判断，由于此卦用神不定，因此也就难明确动爻于用神的喜忌性质，无从依据吉凶断应期，细究无益。
4、启示：此卦给我们最大的收益，莫过于原来崇尚推理的摇钱古易的卦理内，还有不看用神与世爻，而直接通过观象定吉凶之法。这有点类似于梅花术数的读象分析，但彼此却有明显的区别，从之上的卦评大家可以领略得到，摇钱六爻的观象分析之法，应用条件十分的苛刻，卦理使用原则严谨而有序，这却正是传统摇钱古六爻的固有特征，也是其更接近于科学推理的明证。

例25：酉月乙丑日，占乡试中否，得“兑之讼”
干支：酉月 乙丑日  (旬空：戌亥)
　　　兑宫：兑为泽（六冲）　　　　　　离宫：天水讼（游魂）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
玄武　▅▅　▅▅　父母未土　世×→　▅▅▅▅▅　父母戌土　
白虎　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　
螣蛇　▅▅▅▅▅　子孙亥水　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　世
勾陈　▅▅　▅▅　父母丑土　应　　　▅▅　▅▅　官鬼午火　
朱雀　▅▅▅▅▅　妻财卯木　　　　　▅▅▅▅▅　父母辰土　
青龙　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　　○→　▅▅　▅▅　妻财寅木　应
原注：未土化进神，巳火官动而生世，中试无疑。寅日揭榜，果中第八名。古法动破散化日月，尚不能进，此卦动散化空，亦能中矣。
1、选取用神：古之乡试，考取的是资格，与功名没有直接的必然联系，虽考取功名要过乡试关，但并不是乡试过关就一定能当官，清晰这个条件关系，则知道应取父母爻而非官鬼爻为用神，卦中世应位置上均有父母爻，但世位父母未土明动，按有动取动原则细分，取为用神。
2、吉凶判断：用神与世聚于一体，分析此爻旺衰即可洞悉事情的吉凶趋势。此卦的吉凶昭示是很明显的，世用得元神官鬼已火动生，自身又动化进神，两动都是吉利的象征，当断为吉利无疑问，所以原断有说：“未土化进神，巳火官动而生世，中试无疑”。因卦中世用未土明动而受日冲，古论谓之逢冲破散，作者借此卦题，批驳了古论中“动破散”不能化进神之谬，原理很简单，动始而变终，动爻只代表趋势的开始阶段，无论遭日破还是月破，只能说明事情开局的不顺畅，并非预兆最终的结局，因此卦理上有动不为真破之理，其趋势该化进的还得进，该变退终要退，不会因破散而改变。而动化破散则完全不一样，终局变凶已难有再扳回的机会，那就真的是凶了。而化破散亦存在真破假散之分，初学者却经常不懂辨别，其关键在于不理解能量路线的最终目的方向在是在动爻还是变爻所导致，弄通了能量路线走向这个基础原理，就一理通百理了。此卦世用动化的进神戍土正好空亡，古论说动空化空不能进？在吉凶判断层面，空有真空假空之别，其中有“动不为空”，意思是说爻动了，不管动爻空还是变爻空，都不算真的空亡，并不影响此动爻既定的吉凶趋势，在吉凶判断上当它不空看待就可以。所以野鹤说，此卦动散化空，亦不改吉兆。
3、应期细节：此卦吉兆应在寅日，卦中变爻寅木生已火，既而已火生世用未土，寅木正是生旺世用成就吉利的根源所在，因而应期在寅。有人问，世用动化旬空，为何没有应在填空之期？我说，此卦并没有说放榜之期就在占卦次日，或是应在下一旬的的寅日，若掌握了空亡理论的三种应期的话，怎算没应呢？况且此空在细节分析上也信息昭然，土爻可代表地方，父母爻意考试，两者结合此父母土可理解为考场，世爻代表自身，父母土化进，寓意为卦主可晋身更高一层面的考场，日冲之未土是意为现在的考场，而变爻戍土则为未来更高层面的考场，因为还没发生，所以空。两动中的火与未土，代表数字分别是6与8，兑宫动，数为7，因此可推断此人能考至第6-8名之间，主卦现六冲代表事件现状，说明此人目前正经历本次乡考之中。外行看热闹内行看门道，六爻预测表面好象很神奇，其实说穿了都只是基础信息的发掘与归集套用而已。
4、启示：这卦向我们阐明了古论中“动始变终”的区别所在。动爻是趋势变动的开始阶段，轨迹才刚刚形成，因为动了还会有变化，所以一切的旺衰信息都只能算是暂时的，这种状态即使是遭日破月破也不会因此改变，故古论中有“动不为真破”的说法，但变爻就不一样，它代表着事态变化的结尾阶段，轨迹的变化已经到了末段，就如同导弹即将落下，即使目标错了也已经没有调整的空间一样，受挫已无法回头，所以古论中把动而化破化绝的爻，视为无可救药的废爻，其原理就在这。

例26：丑月庚子日占关差得否？得“泰之明夷”
干支：丑月 庚子日 　(旬空：辰巳)
　　　　　　　　　坤宫：地天泰（六合）　　　　　　坎宫：地火明夷（游魂）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙酉金　应　　　▅▅　▅▅　子孙酉金　
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财亥水　　　　　▅▅　▅▅　妻财亥水　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　世
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　世　　　▅▅▅▅▅　妻财亥水　
玄武　 父母巳火 　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　　○→　▅▅　▅▅　兄弟丑土　
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财子水　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　应
原注：占关差，以官鬼为用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克之，因世爻空，即于壬寅日得差，次年三月，故于中道，用克世，勿作凶看。
 
1、选取用神：如原断所述“占关差，以官鬼为用神”，因问关差得否如同求问官位。卦中只有一个官鬼爻寅木，即可取之为用神。
2、吉凶判断：用神官鬼寅木明动，变出临月建之爻丑土，爻动变日月是爻得旺相的其中一个表现形式，由此可断用神得旺；再观世爻，问自身事，世爻也是分析核心之一，此卦世爻辰土，却是受用神寅木动而克伤，这是典型用神克世卦局。古论有列，凡卦占，若见用神克世，莫论用神旺衰，皆为凶兆，因若用神衰败则所事无成；用神若得旺，用神克世却令世爻受伤，反成用旺世衰格局，都是不吉。然事理无绝对，有四种特殊情况却属例外，用神克世反见吉利，细节则不属此例所论了。此例是求官，不属于例外的四种特殊情况之列，所以用神克世，依然不改其凶兆。有问：既然作凶看，为什么却又事成了呢？虽一般性的卦局，无论用神旺否都为凶，但从中要细致区别凶的性质，用神或世爻衰弱是所事无成之意，那是事败之凶，属小凶，却可因此保身无恙，故曰小凶；而用神旺相世爻兴，却有成事之机，但此机带来的后果却是用神旺克世爻，自身会因此而终受伤害，假若是鬼爻克世则祸患更重，因鬼爻代表灾病祸非之故，是为大凶，因成事的后果带来的却是伤身，所以叫大凶。如此卦，用神寅木化月令得旺，世爻辰土得月令相扶也属旺，故有成事得关差之机，但用神动克世爻令自身遭鬼伤，虽有得差机遇，却祸由福至，所以此事总体为凶兆，导致占者后来遭“故于中道”的横祸，若早知如此结局，此官不要也罢，但凡人即使知晓，多会只顾看事情的近况，只懂得依据静止表象来判断祸福性质，怎会重视其中的趋势因果，总会为得关差而狂喜，为失关差而捶胸，却不知“塞翁失马，焉知非福”，贪小得而茫然不知大悲将至。
3、应期细节：用神官爻值寅木而动，爻动逢值逢合应事，故“即于壬寅日得差”，世爻辰土值空亡，故于辰三月世爻填空受鬼克之时中道而亡，个中所有应期皆早有卦兆。有读者头痛：若事先占断应期，可能会断应在辰日得官差，而应寅月鬼动的时候有灾，技术上该怎样鉴别呢？实话说这样解也不能说错，仅从卦理的角度上讲彼此没有区别，彼解此解都可能应实际之事期，若无把握最好两种应期都点明则最好，只要抓住吉凶大体，无须为此小节烦心。细节方面，主卦为六合卦，主卦代表现状，六合主缠绵不结的征象，说明谋关差此事已经办了很长时间还没有结果；卦变明夷，变卦寓意事情的未来趋势，明夷卦“动则有伤”，意味着此事的趋势将会因此受伤害，不宜运作，这与吉凶层面的分析结论是一致的。
4、启示：这卦的启示，无非是通过卦象的预知功能，昭示了得与失的世态观。世之俗人，多是得之视为喜，失之视为悲，却不了解得失的背后，不知藏有多少的祸福的因果在里头，“塞翁失马，焉知非福”，实在是至理明言，如果跳出暂时得失这个框框，眼光放长远些看，其结果可能会完全倒转过来，当明白了这个道理，将得与失都看作是好事，那做人将会变得很快乐。

例27：巳月丙申日占病，得“姤卦”
干支：巳月 丙申日　(旬空：辰巳)
　　　　　　　　　乾宫：天风姤　　　　　　　　　　
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　　　　　
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　　　　　
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　应　　　
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　
勾陈　 妻财寅木　 ▅▅▅▅▅　子孙亥水　　　　　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　父母丑土　世　　　
原注：医者执此卦问曰：“其人得病，固是危灾，予命病人占药可能救否？此卦月建巳火，应爻午火生世，病必可救，如何服药无灵？”余曰：卦甚明，乃君错看也。夫占药，以子孙为用神，父母为忌神。此卦亥水子孙月破无根，申日生之而不起，世父克子，所谓父母持世，妙药难医，服药如何望效？
1、选取用神：这卦牵涉到一个问卦意念问题，摇钱占卜非常注重意念，所以自古就有谁人意念谁人占的说法，不管是自占或是代问，谁起的念头应由起念之人占卜才正确。意念不可替代，却可以传导，例如你起的念头，尽管你挂怀的是他人之事，你不占却叫他人占，若他人无念，这意念其实还是你自己的念头，得出的卦象等同于自己摇出来一样，只是借了他人之手而已，若他人自己此刻恰好牵挂着别的事情，那还糟糕，卦象反映的却是他人之思，更是离题万丈。如此卦，医者起念想知道自己药方的药效如何，自己不占却叫病人自占病，以为病人只要遵循他要求占问，就等同是病人自己的独立意念，却想不到病人本身并无问病的意念，只有照医者要求的被动意念，于是卦象反映的却依然是医者问药效的意念，只不过借了病人之手而已。两种意念取用就完全不同，问药效应取代表医药的子孙爻为用神，而自占病则应取世爻为用神，医者又想当然地以病人自占病的模式套入取用神，取世爻为用，于是出错。
2、吉凶判断：对于意念的这个特征，野鹤早已察觉，他在《增》书中写到：“他念应由他占，切莫提他”。医者以己之念强要他人占，却没想到他人若此时无念的话，意念可以传导借手他人，这道理听起来似很悬乎，或许目前的科学程度还不足以解释原由，但解释不了并不能说明它是虚妄之说，无论古今众多卦例都可证实这种现象客观存在的事实。此卦医者以为病人照他要求自占就是病人自己的独立意念，于是错取世爻为用，世爻丑土得月令生旺日建长生，旺相无疑，断错是很自然的事，若知晓其中玄妙，取代表医者药效意念的子孙爻为用神，方为正确之举，吉凶层面的判断，用神子孙亥水遭月破得日生，虽一旺一衰日月旺衰力量对比各异，月破却属高层次的衰败力量，非一般层次的反作用力可抵御，因此总体而言此子孙爻仍属衰败，此还在其次，子孙为用则父母为忌神，静卦有静卦的特殊判断原则，既已占得（其意念等同于自占）静卦忌神持世，其实无须再分析用神若何，已早定药效无灵的凶兆。故卦断有说“父母持世，妙药难医，服药如何望效”。
3、应期与细节：这卦没说到应期与细节的相关论述。
4、启示：这卦显示了易卜信息显示神奇的一面，原来早在古代，占卜者已经发现这么一个客观现象，发现人的意念居然可以传导给别人，这听起来有点毛骨悚然，当然或许我们今天的科学水平，还无法达到解释这种现象原理的境界。之所以在这里说，无非是提醒用易者们，有这种奇怪现象的客观存在罢了。

例28：丑月戊子日，自占病，得“同人之旅”
干支：丑月 戊子日　(旬空：午未)
　　离宫：天火同人（归魂）　　　　　离宫：火山旅（六合）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
朱雀　▅▅▅▅▅　子孙戌土　应　　　▅▅▅▅▅　兄弟巳火　
青龙　▅▅▅▅▅　妻财申金　　○→　▅▅　▅▅　子孙未土　
玄武　▅▅▅▅▅　兄弟午火　　　　　▅▅▅▅▅　妻财酉金　应
白虎　▅▅▅▅▅　官鬼亥水　世　　　▅▅▅▅▅　妻财申金　
螣蛇　▅▅　▅▅　子孙丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟午火　
勾陈　▅▅▅▅▅　父母卯木　　○→　▅▅　▅▅　子孙辰土　世
原注：自占病，世为用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金，元神动而相生，乃不死之症。独疑申金墓于丑月，其不能生乎？，，卒于交春之日。
1、  选取用神：如原断语所述，自占疾病，世为用神，原由见上卦解评。此卦亥水爻持世取为用神。
 
2、吉凶判断：从其卦断分析，野鹤一开始认为卦应属吉利，后来觉得元神申金入月墓不能生世，怀疑不吉而需再占。可以说，野鹤此卦在吉凶判断上出现了失误，其失误之处有二，一是在未考虑所谓的月墓之前，误以为元神申金之动，可生旺用神，但事实上，他忽视了父母卯木明动的信息昭示，可能是他觉得卯木之动与世爻扯不上直接或间接的生克关系，归根结底其疏忽的关键，是他居然没有发现卦中兄弟午火正受日令冲动这个信息点，以野鹤之能，若他能发现午火受日冲动，定马上就能醒悟到，动必有因，卯木明动的因由是为了生旺午火，使午火在旺的状态下受日冲动，旺受日冲则成为暗动，暗动之午火晋而克制元神申金，使之不能生世，养命的元神申金受阻，申金刚好处在君爻位置上，君爻申金为世爻之喜，喜神受阻而成凶兆，卯木之明动，通过日冲之午火，终与世爻的吉凶拉上干系，木火连动克制世爻命源申金，全卦吉凶显示一气呵成，又何必去发掘凶的理由？失误之二是牵强地认为，可能是申金被月墓不能生世而致凶，其实他也不敢肯定自己的判断，所以要再占。很明显，这说法站不住脚，在吉凶判断上，并不存在生旺墓觉，所以不存在月墓，此丑月对申金，作用力只能是生而非墓，这是基础性的知识。但无论如何？野鹤丰富的卦感使到他也怀疑自己的分析依据，在断卦疑惑不清的条件下终作出了正确的决策——再占。由此可见，摇卦人摇出的卦象，断卦人根据自己的知识而感到疑惑不解的，这也属于客观性质再占，摇出的第二卦照样可以灵验。有人认为，凶的真正原因是元神申金动化月破，化破使申金成为无用动爻不能生世，所以凶。这说法也不对，原因是这个申动化破属于假化破而非真化破， 申金动变未土是回头生，能量通过申金传到未土，在未土身上转了一圈，又回到了动爻申金本身，因此变爻未土不是此爻动变能量趋势的终点，只能算是动变的能量趋势的中转站，只有终局遭破，已失去扳回机会的才算是真破无用。
3、应期细节：既已定性为凶兆，凶断应凶，应期也正是冲去元神申金的寅，寅月应祸的信息很清晰，所以断语有说：“交春木旺土衰，必死。寅月冲去申金，则危矣”
4、启示：从严谨的卦哩分析，野鹤此断可以说是歪打正着，他的判断卦理依据在今天来看是站不住脚的，说白了就是漏算，可见即使是易学的一代宗师到底是人而不是神，总难免有失误与漏算的时候，就此打住，再损则不敬了。

例29：卯月甲午日，占晴，得“大壮之夬”
干支：卯月 甲午日  (旬空：辰巳)
　　　坤宫：雷天大壮（六冲）　　　　　坤宫：泽天夬
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
玄武　▅▅　▅▅　兄弟戌土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟未土　
白虎　▅▅　▅▅　子孙申金　　×→　▅▅▅▅▅　子孙酉金　世
螣蛇　▅▅▅▅▅　父母午火　世　　　▅▅▅▅▅　妻财亥水　
勾陈　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　
朱雀　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　应
青龙　▅▅▅▅▅　妻财子水　应　　　▅▅▅▅▅　妻财子水　
原注：申金子动化进神，申酉日大晴。
1、选取用神：占天气何日放晴，财爻与子孙爻为用神备选，因两者都代表晴朗，区别只在于放晴的程度与有云无云，子孙爻代表晴朗无云，无云自然是阳光灿烂，因此子孙爻同时也代表有阳光照射的大晴天。具体以何为用则看卦中是何爻动变，此卦财爻不动子孙申金独发，即可取子孙申金为用神。
2、吉凶判断：首先要弄清楚这卦不是吉凶卦，而是应期卦，两者的区别在于吉凶卦是分析事情的吉凶方向，但应期卦却是吉凶方向已早有定数，问的只是应的时日在哪里，就如此卦问何日放晴，天气转晴是必然的事，区别只是在于迟在早什么时候放晴，诸如此类的问事方式就属于应期卦的范畴，卦象问事实质的区别造成判断原则也相异，一般的分析方法，应期卦无须用神旺相，而只需分析用神转旺之时，则是应事之期，这与应期层面的分析原则很相似，所以叫应期卦。此卦属简单的应期卦，因用神子孙申金化进神，化进的应期是逢值逢合应事，理论应期不出申酉已三天，又卦见六冲，六冲卦是急兆，取其近者，故在隔天后的申酉日放晴。
3、应期细节：现状信息的发掘：财爻子水在月休状态下受日冲谓之破散，日冲代表现状，意味着目前不是晴天，而持世之爻可代表现状，日令也代表现状，持世的午火又刚好临父母临日建，父母爻主雨象，可进一步推知摇卦的当时天正在下雨。
4、启示：这卦是《增》书天时章的首卦，断语虽简单，但从中可掌握到一些预测天时变化的窍门所在，如此卦就是告示了预测何时天气放晴，应如何确定分析核心所在。

例30：巳月庚辰日，占一月阴晴，得“坤之师”
干支：巳月 庚辰日　(旬空：申酉)
　　　坤宫：坤为地（六冲）　　　　　　坎宫：地水师（归魂）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　▅▅　▅▅　子孙酉金　世　　　▅▅　▅▅　子孙酉金　应
勾陈　▅▅　▅▅　妻财亥水　　  　　▅▅　▅▅　妻财亥水　
朱雀　▅▅　▅▅　兄弟丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　
青龙　▅▅　▅▅　官鬼卯木　应　　　▅▅　▅▅　父母午火　世
玄武　▅▅　▅▅　父母巳火　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　
白虎　▅▅　▅▅　兄弟未土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼寅木　
原注：或曰，巳火父爻动。父持月建，阴雨连旬，此卦巳火父动，又是父化兄，风雨靡常，此月必涝。予曰：书中固有此说，予试不验，明日巳日必雨，他日未必。果于次日小雨。所以前篇予辟其阴雨连旬之谬也，后贤不可不察之。
1、选取用神：占一月天时变化，事先没有既定的用神备选，卦中六亲，各代表不同的天时状态，而动必有预兆，因此只需观察卦中哪个六亲有动，又动始变终，再观察动变的是何六亲，即可断这段时日天时的主要概况及先后变化。此卦父母动变兄弟爻，即可取之为用神。
2、吉凶判断：父母爻代表雨象，兄弟爻代表风象，父母已火动化出兄弟辰土，可知本月以此两种天气为主象，动始变终，可知将先见雨天而后见风势。古论有说，父母兄弟动相连，是风雨交加的卦象，因此有人据之言“卦巳火父动，又是父化兄，风雨靡常”。其实这种说法有错有对，具体要看相连者是谁动谁变，若兄弟动变父母回头生，则先风后雨、雨助风势愈演愈烈，那说风雨交加是没错的，但若象本卦那般，是父母动化兄弟，却是先见雨而后见风，倒是雨止将晴之象，说父母兄弟相连为风雨交加就不合适了。卦中父母临月建，兄弟临日建，古论有：“父持月建必阴雨连旬”，此理论遭野鹤在书中多次批驳，理由很简单，就是没多少次见有应验的，验证见真论。如此例也是父母爻临月建，对据此断本月将必阴雨连旬之说，野鹤同样予以否定，加之此卦是父母化兄弟，是雨象不继的征兆，从另一角度可引证野鹤的批驳不无道理。
3、应期细节：应期方面，野鹤指出“明日巳日必雨，他日未必”，他日未必之说，是辟阴雨连旬而言，得出明日已日有雨，是根据三种卦理及信息的综合判断，应期的理论是爻动逢值逢合应，已火动，理论应期是逢已日或申日应事，而应期的其中一个特征是应近不应远，故应已日的机会大于应申日，更有主卦六冲，六冲是事情被冲起之兆，逢冲快应，所以预兆应期将很快到来，各卦理信息综合得出明日已日有雨的结论。
4、启示：谁说测天时没有实际意义呢？此卦就是通过天时之测，向我们展示了“先有动而后有变，动始而变终”卦爻的运动过程演示模式，这是一种易理，掌握了这种易理，我们就了解事态的运动轨迹与先后发发展趋势，更能清晰与切实领悟古论中易理的实际原理与应用范围，明白理有所指而做到学有所用。

例31：寅月乙未日，占女痘，得“坤之师”
干支：寅月 乙未日　(旬空：辰巳)
　　　坤宫：坤为地（六冲）　　　　　　坎宫：地水师（归魂）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
玄武　▅▅　▅▅　子孙酉金　世　　　▅▅　▅▅　子孙酉金　应
白虎　▅▅　▅▅　妻财亥水　　　　　▅▅　▅▅　妻财亥水　
螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　
勾陈　▅▅　▅▅　官鬼卯木　应　　　▅▅　▅▅　父母午火　世
朱雀　▅▅　▅▅　父母巳火　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　
青龙　▅▅　▅▅　兄弟未土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼寅木　
原注：酉金子孙，虽则春令休囚，得日辰生之，二爻巳火动而克金，得未日冲动丑土，火动生土，土动生金，花虽密而无妨，今日未申时有救。果于申时得明医救治。
1、选取用神：占女儿之事，去子孙爻为用神，卦中只有一个子孙酉金在世爻位置，取为用神。
2、吉凶判断：动必有兆，动爻的作用方向，首先是指向用神，用神既定，便可知卦中明动的父母已火，其目标是克伤用神酉金兆凶，因此原断有“二爻巳火动而克金”之说，所幸的是正好在未日占卦，卦中兄弟丑土被日令冲动，但“动爻见动不趋静”，是古六爻对于多爻同动的运动趋势规律，即是说某爻动，虽可直接作用世用，但若同时有其他爻也动，而众动爻彼此组合后的最终方向还是指向世用的，则众动爻必须先连动。所以兄弟丑土既被日令冲动，虽是在月克状态下受冲，却使原本去克子孙酉金的动爻已火立时转向，转而去生丑土，丑土被明动的已火生旺，旺而受日冲即成暗动，这也是古六爻中被定义为暗动的其中一种模式；已火明动助丑土暗动，火土连动后将所有能量聚焦到丑土，再以整体形式生旺用神子孙酉金，终化凶兆为吉利故野鹤断曰：“得未日冲动丑土，火动生土，土动生金，花虽密而无妨”。有问：丑土乃金爻之墓，为什么只论丑土生用神而不论丑土墓用神呢？这是断卦层次不清的体现，在吉凶判断层面，实际可以论墓的只有两种，一是木爻墓在未，二是火爻墓在戍，因为它们在墓的同时没有产生生克的关系，而水爻遇辰土只可论克，金爻遇丑土只能论生，因墓的同时也存在生克关系，这是12宫“从于卦理”的具体体现，至于到了应期细节分析层面才没有这个限制。 又问：卦出六冲，不是说近病逢六冲即可痊愈吗？何须如此罗嗦？此言差矣，虽有近病逢六冲即愈之卦理，但也须以分析用神为前提，要用神不受动爻克伤或自变凶兆的前提下，才可作此判断，否则将大错特错。
3、应期细节：卦在吉凶层面已露出可治的吉兆，吉兆的原因是火土连动生用神，连动的根源在动爻已火，动而逢值逢合应事，又卦现出六冲，六冲急兆证明应期较快，故理论的应期当在今天的已、申时或明日申日。至于已火旬空却为什么不应在冲空填空是时日，实话说这没有特殊的原由，应期的大致方向把握起来不难，如这卦基本可框定在今明两天内应事，但要精确没误差的理论是没有的，况且空的信息含义有很多样，或许此空并不是应期的信息预兆，而是告诉卦主救治的明医还没有出现的细节信息。至于细节信息捕捉方面，主卦代表现状，六冲意味女病这件事情刚被冲起，由此可判断女症是急性发作之患。救治根源在已，已火与贵人星相合，已火或是指人，又为马星，可断救治的医生由远方而来。
4、启示：从这卦的吉凶判断过程，充分体现了古六爻严密公式与清晰卦理的综合应用。从怎样分析连复合动爻，到怎样定性暗动之爻，再到如何判别动爻作用方式，都有一套严谨的应用法则与易理公式套入，如同数学物理的套算一般无异，而不是靠个人的抽象灵感，说什么就是什么。这也是古六爻分析更为接近科学性的一种固有特征：理论更为具体化、公式化与系统化。

例32：戌月庚辰日，占父近病，得“离为火”
干支：戌月 庚辰日　(旬空：午未)
　　　离宫：离为火（六冲）　　　　　　
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　
螣蛇　▅▅▅▅▅　兄弟巳火　世　　　
勾陈　▅▅　▅▅　子孙未土　　　　　
朱雀　▅▅▅▅▅　妻财酉金　　　　　
青龙　▅▅▅▅▅　官鬼亥水　应　　　
玄武　▅▅　▅▅　子孙丑土　　　　　
白虎　▅▅▅▅▅　父母卯木　　　　　
原注：断曰近病逢冲即愈，彼问应期，予曰：尔再占之。（后凭再占之卦断得乙酉日全愈）
1、选取用神：占父近病取代表父辈的父母爻为用神，卦中只有一父母爻卯木，取为用神。
2、吉凶判断：此卦为静卦，有问：静卦吉凶判断方法特殊，是否该先看何爻持世，我说那是自摇自事出现静卦的时候须应用的判断原则，若如此类占他人事之卦，成败与世爻没有直接的干系，所以无须再受此拘束，只看日月对其旺衰昭示即可断事吉凶了。此卦先不用观察用神，首先跃入视觉的是：这是个六冲卦，卦理有“占近病逢六冲即愈”，虽此理要在用神不受动爻克伤或自变衰败的前提下才可运用，此卦为静，自然是没有任何动变出现，倒符合使用条件了，据此即可判定病可痊愈。所以野鹤立即断“近病逢冲即愈”。此卦判断的容易，在于即使不懂得使用“占近病逢六冲即愈”这个卦理，直接用神卯木也可得出真确答案，因用神卯木得月合显出旺相征兆，只是若非多此一技傍身，万一出现用神于日月总体不旺，则难免有判断出错之虑了。
3、应期细节：“彼问应期，予曰：尔再占之”，此话野鹤答得离奇，我想只是一时之说非其本意，卦象是相关事情趋势的载体，自然包罗有吉凶趋势与应事之期的各种信息在内，又何须另再占卜？如此卦用神卯木静旺，静旺之爻逢冲应事，酉日是备选；另月令戍与用神相合，见合逢冲应事，据此用神备选为辰日或酉日，然后取其众者，即可推断出将于酉日痊愈。当然，野鹤不断要对方专门占应期，也算是谨慎的做法非属过失。
4、启示：这卦虽然也是静卦，即使静卦的分析原则有别于动卦，但原来在静卦内部，根据自占与代占性质的不同，吉凶判断的应用原则也不一致。由此可见卦理的应用，根据条件的不同也具不同的原则与应用模式。这其实与世间上万事万物的通用原理是一致的，正与周易的繁演模式一样：太极分阴阳，阴中具阴阳，阳中也具阴阳，再拆再分还是阴阳。

例33：午月癸丑日占妻病，得“萃之比”
干支：午月 癸丑日　(旬空：寅卯)
　　　兑宫：泽地萃　　　　　　　　　　坤宫：水地比（归魂）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
白虎　▅▅　▅▅　父母未土　　　　　▅▅　▅▅　子孙子水　应
螣蛇　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　应　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　
勾陈　▅▅▅▅▅　子孙亥水　　○→　▅▅　▅▅　兄弟申金　
朱雀　▅▅　▅▅　妻财卯木　　　　　▅▅　▅▅　妻财卯木　世
青龙　▅▅　▅▅　官鬼巳火　世　　　▅▅　▅▅　官鬼巳火　
玄武　▅▅　▅▅　父母未土　　　　　▅▅　▅▅　父母未土　
原注：卯木财空，明日出空即愈。此卦亥水子孙独发，克去世爻之鬼，应在明日寅日，寅与亥合，合起子孙之日，自然不药而痊。果于次日退灾。
1、选取用神：问妻子之事，应取妻财爻为用神，卦中只有一个妻财卯木，即可取为用神。
2、吉凶判断：用神既定，立知动兆方向，卦中子孙亥水明动，作用方向明显是想去生旺用神卯木，但同时却见卦中两未土，在月合旺状态下受日令冲动，成为暗动之爻，齐来克制元神亥水，阻隔亥水生用神之路，动必有兆，元神动而受阻碍，那时养命根源不继的征兆，若按平常此卦属凶无疑，所幸的是用神妻财卯木恰好空亡，古论有“近病逢空逢冲即愈”，这句话里的“冲”指的是六冲卦，而空则是指用神旬空，彼此的应用条件也有区别，占近病出现六冲卦或卦变六冲而能痊愈的前提条件，是用神不受动爻克伤或自变衰败；但占近病用神旬空能痊愈，却无须受任何前提条件限制，甚至用神在受动克或自变衰败状态下也无妨吉兆，换句话说，占近病只要一看到用神空亡，即是能痊愈的征兆。如此卦，一见用神卯木旬空，问又是近病，在吉凶层面即可判断为吉，吉的核心信息在于空，因此野鹤没有罗嗦其他，而是直接指出“卯木财空，明日出空即愈。”，初学者即使看不懂元神受阻根源断之个凶兆，也会知道用神卯木于日月全不见生旺，总体为用神衰弱，用神衰弱怎会是病愈吉兆？总觉一头雾水不明所以，现在把关键之处解释出来，应该知道其中的机巧所在了。
3、应期细节：吉凶已定，用神空亡，待填空与冲空之期，便可应吉，理论上卯日或酉日为应期；既然是吉兆，按照“吉断有吉应”的应期分析原则，待元神亥水有力生用神之时也是病愈之期，亥水临值临逢合之时便得旺相，不受克神未土的约制，故亥、寅日也是吉期备选，因此断语说“亥水子孙独发，应在明日寅日，寅与亥合，合起子孙之日，自然不药而痊”。再按应期“应早不应迟”特征进行筛选，丑日占卦，寅日与卯日应是最早的应期了，故在“次日退灾”。
4、启示：摇钱古六爻预测之法，存在与不断演变至今，已有千年历史，历朝历代此行中总有深研之士，在不断的实践积累中发现与独创出不少实用性非常强，但又有别于通用性卦理的独特预测方法，这些零星的卦显规律，逐渐成为摇钱古六爻系统易理构成的一个重要补充部分。就如此卦中吉凶判断所应用到的“近病见用神逢空短期必愈”的特殊卦理，便属于此类。

例34：辰月丙辰日因连日雨，占本日晴否？得“困之比”
干支：辰月 丙辰日　(旬空：子丑)
　　　兑宫：泽水困（六合）　　　　　　坤宫：水地比（归魂）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　▅▅　▅▅　父母未土　　　　　▅▅　▅▅　子孙子水　应
玄武　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　
白虎　▅▅▅▅▅　子孙亥水　应○→　▅▅　▅▅　兄弟申金　
螣蛇　▅▅　▅▅　官鬼午火　　　　　▅▅　▅▅　妻财卯木　世
勾陈　▅▅▅▅▅　父母辰土　　○→　▅▅　▅▅　官鬼巳火　
朱雀　▅▅　▅▅　妻财寅木　世　　　▅▅　▅▅　父母未土　
原注：二爻土父既持月日，化巳火生之，有雨之兆，而亥水子孙亦动化申生，予不以虹电断，断申时天开，亥时睛霁。果于亥时万里无云，足证子孙为日月星斗，非为电为虹也。
1、选取用神：占问本日放晴否，备选用神是主晴朗的子孙与妻财爻，终究的取舍则要视卦显的特征定夺，如此卦财爻不动，但却见子孙亥水明动，即可取为子孙亥水用神。
2、吉凶判断：用神子孙亥水虽被辰土动克，日令月令又来克伤，但因是自变申金回头生，终是旺兆，本日必能止雨放晴。这乃是依据能量趋势运动最终路线的分析结果，因对用神亥水而言，无论受动克、或受日月之克，这都属于外力，三种伤克的力量由外传导至亥水，若亥水本身不动，则它就得承受之克伤之祸，但这亥水却又出现自变，情况则又不一样，传导进来的外克力没有最终作用在亥水身上，而是进一步循着亥水动变的方向传至变爻申金，所有的能量都聚集到申金身上，因申金是回头生用神，因此所有外克之力，经过用神动变而在内部产生有机转化，终由克力转变为生旺的能源，生旺用神亥水成就吉兆，这就是古六爻中为什么有“重内轻外”的分析原则的卦理所在。讲的虽然是卦理，但这其实也是世间万物的生存之道，利用不利于己的外力，通过自身有机转化为为已所用的能量，大自然各种动植物都具备这种功能，适者生存，受到外力的侵袭，若自身不作出反应，结果则会因此遭受灭亡，但坐以待毙等于灭亡，为了生存繁衍，于是自身必须作出相应的变动，化害为利，以适应这个相克的外部环境，这就是生物的进化过程。周易卦爻能量的各种演化过程，其实就是宇宙万物各样进化的公式。
3、应期细节：吉凶层面既以确定本日会放晴，那应在何时呢？用神子孙亥水受内动生被外动克，根据外为始内为终的能量趋势，那是先雨后晴的卦象，若以爻位转化时间进程测算，卦是由下往上排，二爻父母先动，而后才轮到四爻子孙明动，亦得出同样先雨后晴的结论，子孙亥动变申，放晴时间不在申时就在亥时。细节方面，忌神是辰土动变已火回头生，可断早上辰已时段的雨势是越下越大，日月代表事情的过去现状，日月皆见父母，正与目前雨水连绵的现状对应。主卦六合，六合主缠绵不休，主卦代表事情现状，可见目前之雨已经是连绵数日而不停，这正与卦题连日雨的信息对上号。因子孙爻代表“耀眼”之天象，故古论子孙爻除代表阳光外，还另有霜雪、闪电、彩虹、星斗等寓意，野鹤 “亥水子孙亦动化申生，予不以虹电断，，子孙为日月星斗，非为电为虹也”是针对应从哪个角度判断子孙爻动兆的话语。我的经验，子孙爻除雨象雪象可应用在吉凶判断层面外，其余诸如闪电、彩虹、星斗等代表寓意只可用之于细节层面分析。
启示：此卦最大的收获，是通过卦象内外生克过程中能量趋势运动路线规律，与生物繁衍进化过程规律所体现出来的一致性，证明了周易的演变过程与宇宙间万物的运动规律，彼此间的密切联系。换句话说，周易本身就是宇宙万物总体运行规律与趋势的浓缩符号。

例35：辰月己卯日，占本日阴晴，得“屯之临”
干支：辰月 己卯日  (旬空：申酉)
　　　　　　　　　坎宫：水雷屯　　　　　　　　　　坤宫：地泽临
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟子水　　　　　▅▅　▅▅　父母酉金　
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　应○→　▅▅　▅▅　兄弟亥水　应
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　父母申金　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　
玄武　 妻财午火　 ▅▅　▅▅　官鬼辰土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙寅木　世×→　▅▅▅▅▅　子孙卯木　世
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟子水　　　　　▅▅▅▅▅　妻财巳火　
原注：寅木子孙化进神，今日大晴，五爻戌土鬼动，戌亥时黑云必起。果验。若以一日之烟雾断者，非也。
1、选取用神：测某时段天气，事前没有既定用神，动卦看卦中动兆变兆即可确定分析核心，卦中见有子孙动、官鬼动、变出兄弟爻，皆可取也。
2、吉凶判断：子孙爻代表大晴，鬼爻代表阴天乌云，兄弟爻为风象，卦中子孙动、官鬼动、变出兄弟爻，可见本日全日的天气变幻必是阴晴相接为主，有时晴朗、有时乌云、有时风起；无雨。因子孙爻代表阳光灿烂，故可见太阳，戍鬼虽遭月破，但动不为破依然有力，因此断语有“寅木子孙化进神，今日大晴，，黑云必起”等语，而野鹤为何有“若以一日之烟雾断者，非也”之说，他是针对古论中“有鬼动者，必有烟雾浓云”的论点的而言，官鬼主阴云雷电，云厚遮日才会阴，故鬼动必有浓云并没有错，但说鬼动者必有烟雾却是未必。
3、应期细节：吉凶层面虽知天气将阴晴相接为主，但何时晴何时阴？除了利用卦中动爻所带地支以套算相应时辰这常用方法之外，还需利用爻位，两者综合才可确定无误，我们从排卦中了解到爻位是从下往上排的，可知这同时也是一日时间进程的表现形式，如此卦，初爻可代表一天之始时，上爻则可代表一天之末时，子孙在二爻动，鬼在五爻动，可知天时必是先晴朗而后阴云，子孙值寅卯化进神，可知在寅卯时天气越来越晴朗见有阳光；鬼动在戍化兄弟亥水，戍临月破，应期上补破之戍时应事，故可推算出戍亥时天布阴云有风。
4、启示：这卦显示了用卦象来测一定时段内天时阴晴变幻的方法与分析模式，别以为测这些事情没多大实际意义，我们重在领悟与学习的是一种正确分析方法与模式，而不是事情的本身，只要参悟与溶通分析方法与原理，用之于测算股票、汇市等，同样能做到得心应手。

例36：未月庚子日占求财，得“风天小畜”
干支：未月 庚子日  (旬空：辰巳)
　　　　　　　　　巽宫：风天小畜　　　　　　　　　
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　　　　　
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙巳火　　　　　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财未土　应　　　
青龙　 官鬼酉金　 ▅▅▅▅▅　妻财辰土　　　　　
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟寅木　　　　　
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母子水　世　
原注：应临月建之财以克世，许之必得。问何日到手？予以次日辛丑冲动未土，必得。后却得于辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空也。
1、选取用神：占问求财，妻财爻为用神。卦中财爻两现，古论以“舍其不空而用旬空”，取空亡辰土为用神，我认为不妥，因为事之全程聚于世应，用于吉凶判断的用神，世应位置的应更为优先，应舍旬空的辰土而取处于应位的妻财未土为用神。
2、吉凶判断：用神明确后，当看到此卦为静，按静卦判断步骤原则，首先观察是否存在用忌持世现象，此卦非妻财持世也非兄弟持世；其次观察世用关系，看用神是否对世爻产生直接作用，此卦是用神财爻克世，正属用神克世格局，在通常条件下，出现用神克世格局，不论用神或世爻旺衰与否，吉凶判断上已可铁定为凶局，因为若用神非旺，则事无成数非吉利，若用神旺相，则用神克世令自身受伤害，终见祸兆。但有两种情况却是例外，用神克世反为吉兆，其中之一就有求财而用神财爻克世属吉利，反是有财的预兆，这属于例外的个别卦理原则，需掌握清晰，如此例求财而现用神财爻克世，露出了有财的征兆，但在求财出现财克世的卦理应用中，要注意两点，其一就是用神起码是受日月之一生扶的平相，可称为用神有力，这是成事的必要前提条件；其二是世爻也不能衰弱，不是难求到财就是被财所累得财反致祸兆。因为财克世虽是让你受财之意，但用神毕竟是相克不是相生，即是“承受”，用神财爻有力才可以克世，让卦主承受，但同时也要求世爻有力，才可以承受财爻之压，在此条件下，财克世有财之论才能成立，若财旺世衰，则世不堪财压反属凶兆，是为身弱不能担财。此卦求财形成财克世格局，用神财爻未土因得月建总体见旺，世爻子水也因得日建总体也见旺，正正符合“世用齐得力”条件，据此可判断为得财吉兆，原注“财以克世，许之必得”，只概括了大略，但个中分析原理应了解清晰才好。
3、应期细节：此卦的应期是应在辰日，正是财爻辰土出空之期，野鹤似乎想以此例，证明取用神应以舍其不空取其为正确，但此举却有取芝麻丢西瓜的嫌疑。本人总结众多古今卦例发现，世应聚于事，世应位置上出现的用神，成为真用神的概率是极高的，大可以成为不容否定的法理依据。不能因为应期在辰日，就可说明舍弃在应位的未土而取空亡的辰土为用才算正确，因为吉凶判断层面与应期层面的卦理应用是不一致的，定用神的目的，主要是为了在吉凶层面预测正确，而非专为应期推测服务，简单一句话概括：用神是为吉凶而定，特殊信息是为应期细节而显。何为特殊信息？爻的动变空破墓都属于特殊信息。这样就很明白了，在吉凶判断时我们应取在应位的未土为用神，用于判断事情的吉凶，在应期分析的时候，注意卦中特殊信息，取空的财爻辰土以作为应期的依据。分层条理分析才可保证预测的稳定发挥。
4、启示：此卦的吉凶判断，看似简单，有财的原因，有人说不就是因为用神财爻克世吗？但原来“财克世有财”这个卦理原则的应用，背后还必须带有那么多附带的条件，理要细雕则通透，对一个卦理的掌握，对其运用原理只有彻底领悟明白，才能做到厚积薄发，熟练而准确地加以运用。

例37：有官因罣误欲辨复者，于卯月庚子日，占得“渐”卦
干支：卯月 庚子日　(旬空：辰巳)
　　　　　　　　　艮宫：风山渐（归魂）　　　　　　
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　应　　　
勾陈　 妻财子水　 ▅▅▅▅▅　父母巳火　　　　　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟未土　　　　　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙申金　世　　　
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　父母午火　　　　　
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟辰土　　　　　
原注：子孙持世，官临应爻，禄位已属他人矣，断难复职。够果然此职难复。
1、选取用神：官位因怠误被撤，问能否复职，求的是过去的官位，应取代表官职的官鬼爻为用神。卦中只有一个官鬼卯木在应爻位置，取为用神。
2、吉凶判断：用神既定，乍看似乎不错，因用神官爻卯木得月建受日生，竟是逢克不凶的特殊日月组合，乃旺相非常。但可惜这却是没有动变的静卦！虽有父母午火在月旺状态下受日冲成暗动，依然不改其属于静卦的本质，静卦的吉凶判断原则有别于动卦，首先要观察的不是用神旺衰与否，而是要看是否存在用忌神持世，一般情况下，自摇得静卦最喜用神持世，却最怕忌神持世，吉凶立判。官鬼为用神则子孙为忌神，此卦子孙申金在世爻位置，正好是忌神持世。摇出静卦得忌神持世，不用再分析世用旺衰与彼此关系如何，已可铁定判为凶兆，因此野鹤说“子孙持世，，断难复职”。至于他“官临应爻，禄位已属他人矣”的断语，不应是吉凶层面的判断依据，因应爻非定要指他人，也代表事情的本身，且应爻的分析多应用在应期细节分析层面，因此研读者对此断语不可太过重视，当是点缀之话即可。
3、应期细节：若论应凶的时日，因判断为凶，在冲去官爻卯木的酉月可明确坏消息。应爻也代表事情本身，此卦应官临月建，细节上临月建之爻代表过去之事，此即是过去之官位的细节信息显示，这恰好与卦主问的过去之官位对应上。野鹤认为这官临应爻带月建，是位已属他人的信息。我却不敢这样断，因卦中并没有这方面的清楚信息提示，若是世爻为我应爻为他人，为争一官双方必势成水火，世爻与应爻在六神的反映上必见对峙信息，而现在的六神组合关系，仅表明卦主实际上只是希望恢复过去之职位的细节寓意而已。
4、启示：爻临月建，细节上是显示事态过去状况的一种信息，因此野鹤以官带月建临应爻，据之判断官位目前已经被他人所得，我不认可的是他对应爻所代表人事的定位，即使他的这个判断出现失误，我也并不认为他在信口开河，因为他的说出口的每一句话，都是依照卦理严谨分析的结果。结论严谨，这正是我们推算卦象必须遵循的原则。

例38：丑月辛卯日占子痘症，得“大壮之乾”
干支：丑月 辛卯日　(旬空：午未)
　　　坤宫：雷天大壮（六冲）　　　　　乾宫：乾为天（六冲）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　▅▅　▅▅　兄弟戌土　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟戌土　世
勾陈　▅▅　▅▅　子孙申金　　×→　▅▅▅▅▅　子孙申金　
朱雀　▅▅▅▅▅　父母午火　世　　　▅▅▅▅▅　父母午火　
青龙　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　应
玄武　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼寅木　
白虎　▅▅▅▅▅　妻财子水　应　　　▅▅▅▅▅　妻财子水　
原注：六冲变六冲，花未发而先谢，又是伏吟之卦，皆为凶兆，子孙虽遇生扶，难保其吉也。
1、选取用神：占子病，取代表子孙辈的子孙爻为用神。卦中只有一个子孙申金，即取为用神。
2、吉凶判断：包括用神申金，卦中同时有两爻明动，都是动化出与动爻本身相同的爻，此“变而不变”的现象，卦理上称为“伏吟”，在吉凶判断层面，动变伏吟之爻有两种完全不同的分析思路，动变伏吟之爻若是世爻或用神，则动变伏吟是爻衰败无用的象征；若动变伏吟之爻只为作用他爻的一个普通动爻，则爻虽动变伏吟却依然为有用动爻，能如常生克冲合他爻。此卦兄弟戌土明动，虽化伏吟，因它只是作用他爻的普通动爻，因此依然不改它作为有用动爻的本色，戌土依然动而能生旺用神子孙申金，但在此同时，子孙申金却也动化伏吟，用神动变伏吟却是爻趋向衰败的征兆。用神得生旺的同时又自衰变，吉凶如何定呢？然我们需明白，动变的作用力是“内重外轻”，因为这牵涉到一个作用能量走向的问题，以此卦为例，元神戌土生旺用神，只属于外力，由于用神申金本身又自变，所以此生旺之力没有停留在用神申金本身，能量随着用神的动变一起迁移到变爻那，用神申金是动化伏吟趋向衰败，那生旺之力也随之最终走向衰败化之无影，最后用神自变的趋势决定了整个卦象的吉凶，虽有元神生旺一时之吉，却因用神申金动化衰败终局为凶兆，这是始吉终凶的卦局伏吟之卦，因断之“伏吟之卦，，为凶兆，子孙虽遇生扶，难保其吉也”。从原断中看出，野鹤将卦象出现的六冲变六冲，也列为凶兆之一，这有偏颇。此点已经多次阐明，卦象的六冲六合只是反映事态缓急状态或趋势的信息点，而非事情吉凶趋势的的判断依据，即使是“占近病逢六冲即愈”这个卦理，也须是在用神不受动爻克伤或自变衰败的前提下才可正确运用，如此卦主卦变卦都见六冲，但因用神申金自化伏吟趋向衰败，最终也难逃凶兆。此卦的六冲化六冲，只代表病情起得急的现状、病情变化也急促的短期趋势罢了，细节上可断为病刚起又似好转，见似好转立时又恶化，故见六冲化六冲，与事态吉凶的定性完全扯不上关系。
3、应期细节：吉凶判断已定为凶兆，六冲变六冲事快应，应期应以日论之，应在何日？分析的重点则落在动的元神戍土与变出致凶的伏吟变爻申金身上，既已定凶，理论上冲去生世元神之期可应凶，辰日可备选，化出致凶伏吟的申金在变爻位置，若变爻是能量路线的终点，则应期是逢值逢冲应事，据此申日与寅日也为应凶日的备选，应凶之日不出此三天之期。
4、启示：从此卦“伏吟”的卦理阐述，可以看到清晰与正确应用卦理对吉凶判断的重要性。有些卦理，即使是同一个理论应用在相同一个分析层面，套用到用事爻身上与套用在其他动爻的身上的区别，所显示的旺衰性质都会相异，古六爻中的“伏吟”理论便属于这一类。

例39：酉月辛巳日，占夫妇将来和好否？得“地天泰”
干支：酉月 辛巳日  (旬空：申酉)
　　　　　　　　　坤宫：地天泰（六合）　　　　　　
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　子孙酉金　应　　　
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财亥水　　　　　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丑土　　　　　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟辰土　世　　　
玄武　 父母巳火　 ▅▅▅▅▅　官鬼寅木　　　　　
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财子水　　　　　
原注：兄爻持世，以克妻财，幸亥水财爻，酉月生之，财旺，难于克害。彼曰目下不和，将来好否？予曰：巳日冲动亥水，又临驿马，妻财临马而暗动，心去难留，生离之象也，后竟生离。
1、选取用神：从断语得知，此卦是男占。男占婚姻财爻为用神，卦有亥、子两妻财，均不在世应位置，其中亥水因受日冲而动，按有动取动原则，取五爻亥水为用神。
2、吉凶判断：不少学习《增》书的六爻求学者告诉我，说硬是没看懂这卦，用神亥水在月生旺相状态下受日冲，旺而受冲为暗动，暗动肯定是爻属旺相的征兆，而世爻虽得月合日生也属旺相，用旺世旺卦局怎会是凶兆呢？这其实是由于对静卦的特殊判断原则不掌握而产生的分析误区，此卦虽有暗动之爻，但因没有明动之爻而没有变卦，因此诸如这类卦象仍属于静卦的范畴之列，自占问事，古六爻对静卦的分析判断的侧重点明显有别于动卦，须严格分为三个程序步骤分析，而首要的分析步骤就是须观察卦面，看是否存在用神持世或忌神持世的情况，这是自占自事判断静卦吉凶趋势的关键第一步。若遇见用神持世，一般情况下即使用神衰败也为吉利之兆（有两种特殊情况则属例外，讲义已述）；一旦见忌神持世，即使用旺世旺也丝毫不改凶兆趋势，无须再分析其他。例如此卦即属于此，兄弟乃克财的忌神，虽是用旺又世旺，却因为是忌神兄弟辰土持世，凭此即刻可断为婚姻将破败的凶兆，判断快捷而准确，谁说六爻是一项难看懂的学问呢？而再看卦中原注的断卦思路，则有点凌乱，也难怪别人说看不懂，既承认用神属旺，又据“妻财临驿马暗动”断为“心去难留”的凶兆，那为何用神暗动旺相为何还事凶呢？没有解释。在前面章节总在说明不能依据六神与星煞单独主宰祸福，现在却单凭一个用神亥水临马星就判断为凶兆，这些都是背离六爻吉凶判断基本原则的分析，是不能据此作为判断吉凶之通用法则的。但野鹤首语“兄爻持世，以克妻财”却是无意中点中了吉凶的关键所在，至于鹤老先贤把这信息放在什么高度去分析，那是无从稽考了。
3、应期细节：野鹤此断语“妻财临马而暗动，心去难留，生离之象也”，若用以断吉凶，确有磋商余地，但用之于细节分析层面，则十分恰当，五爻管心象，临马星暗动信息，把用神财爻亥水的真实心态表露无遗。也由此可见星煞对六爻细节分析的准确到位，其对卦象细节的剖析功能是十分显著的。
4、启示：此卦原注中的断语，或许有些梅花易的学者认可这么一个飘逸的断法，但我个人却认为这属败笔，因为摇钱古六爻不同于其他方式的易占，是依据卦理综合推算为主的一门学问，易理的应用是较为严谨有序的，突然出现这种跳出原则框框随意性的飘逸意断，等于是脱离了基本原则下的分析，即使真是神来之笔也不值得庆贺，因为已经失去自我。同时会令不少初学者茫然不知所措，所幸这也不是野鹤一向的断卦风格，所以类似这样没有卦理支持下的随意之解在《增》书里头并不多见。

例40：寅月庚申日占子痘症，得“家人之离”
干支：寅月 庚申日　(旬空：子丑)
　　　　　　　　　巽宫：风火家人　　　　　　　　　离宫：离为火（六冲）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　　　　　▅▅▅▅▅　子孙巳火　世
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙巳火　应○→　▅▅　▅▅　妻财未土　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财未土　　×→　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　
青龙　 官鬼酉金 　▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　应
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　世　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　
原卦断：巳火子孙，既当春令，子孙旺相，许其可治。后死于寅日寅时，始悟月建在寅，日建在申，与巳爻子孙共作三刑故耳，数十载只遇此一卦应验。
1、选取用神：占子孙之事，应取子孙爻为用神，卦中只有一子孙爻巳火明动，即取为用神。
2、吉凶判断：此卦动兆蹊跷，用神子孙巳火明动而化出未土，动变的趋势旺衰竟然十分模糊，非回头生克冲合，也非化进退破建，另按常理，动必有因，动爻的运动是有其明确目标的，作用方向专门应是指向用神或世爻，但此卦动爻妻财未土却没有指向用神，当然未土有动冲世爻丑土的趋势，但因此卦是代占而非自摇，世爻只代表摇卦人本身，所以世爻并非卦象的分析核心。然而卦爻是不会无故而动的，动了就必有其紧要的预兆信息含在里头，动兆蹊跷就必须格外留心分析，细看原来当中却藏有“搭桥”卦意信息在内。“搭桥趋变”法，属于古六爻理论卦意分析法的其中一种，“搭桥”两字本人始见于清代一六爻散论古籍，如此例用神子孙巳火动变出妻财未土，卦中另有妻财未土动变出官鬼酉金，在没有卦理可循的前提条件下，于是视同于用神通过妻财未土为桥梁，动变出官鬼酉金，直接以用神子孙巳火动变官鬼酉金看待，分析其吉凶。当然搭桥趋变法有其正确使用的前提条件，一是两动爻之间不能存在卦理生克关系；二是两动各自变爻与自身动爻也能不存在卦理回头生克关系；归纳起来即在没有卦理可循的前提下，方可以应用此法，而此卦的两动也正好符合“搭桥”法使用的前提条件。既然卦兆通过“搭桥”卦兆信息显示用神子孙间接趋变鬼爻，野鹤多次在此书举例证明，占问子孙事逢子孙与鬼互化，都为凶兆，占子孙病见子孙与鬼互化，更是病亡的预兆，由用神子孙化鬼可知，此占的子孙将病重不治。当其时之野鹤，显然于事前事后均没发觉动兆的机关，开始看子孙爻月生日合显旺相，误以为能愈，发现断错后却以为卦显“已申寅”三刑信息是致凶的关键，却不知“三刑”信息多只可运用在应期细节分析层面，绝少能应用到吉凶判断层面的，不然也不会出现“数十载只遇此一卦应验”的怪事，凡具有实用价值的卦理，都是能被广泛地应用与验证的，怎会在数十年种多实践中只有一卦应验呢？显然不能据此为法。卦象变出六冲卦，按照“近病逢冲即愈”的古训，只要用神不是在动变中显出衰败之兆，凭卦显六冲即能判断病愈，而这卦显六冲却依然是凶，可见必有用神因动变而露出凶相的情况，这也反证了子孙“搭桥”趋凶的卦意分析事实上的存在。
3、应期细节：这卦这方面描述不多，有学者奇怪，子孙“搭桥”变出鬼爻酉金，又卦变六冲主事态应期急促，既然判断为凶兆，按卦理分析应期最早应在明天酉日才对，为何应期却延至数天后的寅日才应凶？我说，若不是用神子孙巳火被日令申金绊住的话，这个分析思路正确，但爻动而被日令所绊，称之为“日绊”，属于三绊理论中的一种模式，动绊在吉凶层面多数属于假绊，并不能彻底阻挠动变的方向，所以此卦的用神子孙巳火虽然遭日绊，最终趋势依然是化鬼兆凶。但到了应期细节层面则不是这样看了，所有形式的绊都属于真绊，凡出现三绊，应期必比预期的要延长，所以此卦的子孙虽很凶，却不在预期内应急凶，而是延至冲“日绊”的寅日应凶。
4、启示：摇钱古六爻的系统卦理不同于其他术数理论，其无论卦理的系统性、推理性、严谨性都特别突出，分析思路层次分明而又严谨有顺序，这是千数年来礼朝历代古易先贤智慧的结晶，包括这卦的野鹤，他虽然在实断中出错，事后的总结也没有到点，但他继承了古易理论的精髓，严格遵循卦理，分析客观而严谨。前赴后继，只要能继承前人这种脚踏实地的研究作风，我们始终会在前人的脚步下找到真理。

例41：卯月壬寅日占寻地，得“革之既济”
干支：卯月 壬寅日　(旬空：辰巳)
　　　　　　　　　坎宫：泽火革　　　　　　　　　　坎宫：水火既济
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼未土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟子水　应
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母酉金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼戌土　
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　世○→　▅▅　▅▅　父母申金　
朱雀　 妻财午火 　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟亥水　世
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼丑土　
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙卯木　应　　　▅▅▅▅▅　子孙卯木　
原卦断：父母为用神，申金父母回头生而生亥水，世爻虽则休囚，逢生为旺，只嫌寅日冲去申金，必至今秋七月当令始得其地；父临申酉，地在西南，所得者，乃财丁之地；至申年，龙兴运至，发旺不小；世衰而化生，凶中有吉。果七月得地于西南，卯年安葬，酉年子孙大发。
1、选取用神：父母爻代表土地，故占寻地，应取父母爻为用神，故原断“父母为用神”。卦中父母爻两现，一为五静爻酉金，二为应位的变爻申金，无论从重世应位置或是从有动取动角度，皆指申金为用神为正确。
2、吉凶判断：卦中世爻动，变出用神父母申金回头生，明显属用神生世的吉利卦局，用神动而有用，世爻得生则旺，很显然此卦局为吉兆之征。预兆卦主地可得兼会因此受益。有学者疑问：“卦中世爻动，变出的用神申金在月囚状态下受日令冲动，为遭日令冲破，不是叫动而化散吗？动始变终，爻动而化散难道不是衰败之兆？”，这观点是知其一不知其二的表现，动化破散是衰败无用的象征，这观点没错，但此卦化散却属于假化散，为何？还是因为动始变终的原由，留意此动是动变回头生，能量由动爻传至变爻，打了个转又从变爻回到动爻本身，变爻申金并非是能量趋势的终点，而只算是能量趋势的中转站，既然这种变化的变爻不是代表趋势终局，那用神父母申金就不属于真化散，虽遭日破，如同动爻不为破散一样，在吉凶判断层面依然属于用动，只差待时发力，而世爻亥水也依然会因回头生而受益。
3、应期细节：吉凶上已断得地吉兆。应期分析上，因用神申金遭日破，所以暂时无力发挥作用生旺世爻亥水，理论上需待到申金补破的已、申月份，才能吉兆应验，因此野鹤断之“只嫌寅日冲去申金，必至今秋七月当令始得其地”，此卦应于稍迟的申月得地而非应在稍早的已月得地，全因已月虽用神申金得缝合，但同时世爻亥水却遭月破，古论有“爻遭月破逢生不起逢克更伤”，在已月世爻因月破，即使有动爻来生也不能受生旺的缘故。观方位可参看用神所带地支：静爻逢值、动爻（包括作为中转作用的变爻）逢值逢合、变爻逢值逢冲，这是细节上判断方位的主要方法。用神带申，申代表西南方位，故“父临申酉，地在西南”。为何说“所得者，乃财丁之地”？因此卦禄神为亥，贵人为卯与已，世爻亥水恰好值禄神受生旺，故利财，代表土地的父母申金与贵人相合，动而生世爻，故利丁。推断“至申年，龙兴运至发旺不小”，乃是对用神申金日破逢补应事的应期判断，在细节分析上延伸。
4、启示：从这卦可以看出，无论是用神的选取、吉凶的判断、以及细节上的断语，说出的每一句话虽看似寥寥，其实都是经过慎密的卦理推敲的结论，客观而不夸大，这正是古六爻的推理特色。而吉凶判断上的通过“能量中转”，定义真假化破散的模式，让我们认识到什么才是真正的“动变始终”卦理。

 

《古易天机》侦探

序言
《古易天机》系列侦探，我筹划了不短时间，但一直没有动笔，《古易天机》所取卦例也尽是从古易经典《增删卜易》书中摘取，而与卦评有所不同之处在于，卦评的评述重点，侧重于卦算的预测未来事态变化的方法与步骤，以及客观理性的判断推理过程，对吉凶趋势的正确掌握为目的展开评述，重在展现古卜的实际预测功效，以及讲解如何才能做到最大限度准确预测与稳定发挥的系统理论。而《古易天机》系列侦探，侧重点则在于通过卦象中各类卦象信息，以及原注评说蛛丝马迹为线索，重新模拟出数百年前占卦的当时场景、事态的过去与现状状况、以及问卦人的心态变幻等等，因为这些场景的重新模拟复原，都已经没有了实证依据为证，所以只能称之为“侦探”。
      这并非是无聊之举，因为一个完整的六爻古卜推算过程，，说白了其实就是通过系统的推理理论，剖析与解读卦象里的综合信息，清晰勾画出事态虚拟的整个运行轨迹，而这个虚拟的运行轨迹实际上由两部分组成，一部分是事态已经发生的过去与现状推断，另一部分是事态未来趋势的预测。那么怎样预先确保这个轨迹的勾画正确无误，以尽量减少事实上的预测偏离呢？据前一部分的轨迹勾画出的虚拟事态过去与现状信息，与事态已经发生的客观事实对证就可以知道。因此推卦过程中都必须有一个步骤：就是必须要求断卦人从卦象信息中解读出问卦人真实的问卦心态，与所占问事态的过去与现状情况，并如实告知问卦人，以供客观的现实状况对证，我们把这一推卦步骤称之为“对轨”，就如同现代科学的卫星发射，必须事先通过一系列的复杂公式与运算，模拟出虚拟的卫星全程发射轨迹过程，再与卫星过去已有的飞行轨迹数据对接分析纠正偏差，才能正确预测出卫星发射后预计的飞行轨道，古易的运算过程也是运用这个原理，预先通过分析卦象各类型的组合信息，从中模拟出事态的过去、现状与问卦人的真实心态，当场与问事者对证，若与卦象信息与客观现实完全对接上，那等于是已经正确掌握了事态运动轨迹的一半规律，“轨道”若能对上，再以此为基础推算与将来事态的趋势变化，预测就可以做到八九不离十，准确而稳定。一旦信息不能与事实对应上，那这卦的卦兆可能并非显示这方面的事情。古易这种预测程序，充分体现了古易预测文化的严谨性与科学性。但不管这步骤的要领掌握得如何出色，要求做到100%的预测成功率，那事实上也不可能的，其道理也如同卫星发射也会出现偏轨可能一样。
      这样，我们就理解到，一个完整的周易古卜推算过程，由“对轨”与“预测”两部分程序构成，可以说，古代大部分的易卜论著都只是围绕虚拟轨迹“预测”内容展开理论方法的阐述，而卦算中于“对轨”步骤方面的论述，对比于“预测”，“对轨”方面的解读方法历史上并没有形成系统性的整体理论，但千多年来于这方面零星杂散的个人实战经验心得，却不在少数，甚至方法数量比“预测”方面还广，例如古书中记载的“何知口诀”等等，所以掌握这一步骤的理论方法，与知识的掌握范围，比起事态吉凶趋势的预测理论掌握，难度要更大，为了求学者能在循序渐进环境下切实掌握古六爻知识，在我的《增》书卦评中，有意识没有提及太多这方面的知识点。本意是将卦算中“对轨”这部分内容以《古易天机》系列卦评形式加以展现，与《增删卜易》卦评两者分开一卦两解。周易古卜文化是我们祖先智慧的结晶，义务弘扬实用古易文化，是作为一个古易研究学者的使命，这样做的目的是为了深浅有度，使爱好者能循序渐进，收获多少算多少。期待我们华夏子孙能有更多人，或多或少都能切实掌握与有效利用这种历史传统文化为自己服务。
    《古易天机》系列侦探所取卦例与顺序将与我的《增删卜易》系列卦评保持同步，《古易天机》侦探系列与《增删卜易》卦评系列，两者虽然从“对轨”与“预测”两个不同角度分别展开阐述与评点，《古易天机》系列的趣味性可读性或更强，而《增删卜易》卦评则理论性更为突出，但两者其实是事态整体轨迹勾画的两个程序，目的性其实是高度一致的，就是为了使到预测更具备系统性与科学性。宗旨都是通过持续系列的评述或探解，让更多的周易古六爻爱好者能真实感受到与学习到实用古易文化的预测理论知识，同时充分展现古易预测文化理论的系统性、推理性、严谨性与科学性。达到弘扬祖国优秀传统文化精髓之目的。
例1：辰月戊申日，占父近病，得“乾之小畜”
干支：辰月 戊申日　(旬空：寅卯)
           　　　乾宫：乾为天（六冲）　　　　　　巽宫：风天小畜
      六神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
      朱雀　▄▄▄▄▄　父母戌土　世　　　▄▄▄▄▄　妻财卯木　　
      青龙　▄▄▄▄▄　兄弟申金　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼巳火　　
      玄武　▄▄▄▄▄　官鬼午火　　O-> 　▄▄    ▄▄　父母未土　应
      白虎　▄▄▄▄▄　父母辰土　应　　　▄▄▄▄▄　父母辰土　　
      螣蛇　▄▄▄▄▄　妻财寅木　　　　　▄▄▄▄▄　妻财寅木　
      勾陈　▄▄▄▄▄　子孙子水　  　　　 ▄▄▄▄▄　子孙子水　世
原注：一人持此卦而问余曰：近病逢冲即愈。此卦乃系六冲，但父病之甚，再尔看愈于何日?余说此卦辰土、未土、戌土、三重父母爻，当择其旺者而用之，今辰土父母临月建，即用辰土为用神，目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土。彼问：卦中午火发动，寅木虽动，不克辰土。余曰：午火虽动化出未土，午与未合，午未相合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重，须待丑日冲去未土而午火无合，其土灾退。果于丑日起床。　
1、推断核实来意：人很奇怪的，有时候嘴上问的与心里想的却不是一回事；有时候即使口心一致，都是关注同一件事，但却各有侧重。卦象也很奇怪的，有时候卦象显示却并非问卦人想问的事情，如是种种，所以如何能从卦象信息中洞悉与核实问卦人的真实意图，是断卦人很重要的一个技能要求。此卦，求占人跟你说他想占问父母的病况，我们从取用神的法则已知道问此类事应取父母辰土为用神，日月代表与事情相关的外部环境，用神临着月建；应爻代表所问占的事情，用神又临着应爻；同时动爻都是有明确目标方向的，这卦的动爻官鬼午火又指向作用用神；这三点信息都证明了卦显与父母爻相关，这便可核定问卦人求占确实是为问父母的事情而来。问病状，卦中多数会出现“白虎”动，或“白虎”临用神，这卦的用神父母辰土正好临白虎，更可坐实是问病。
2、对证过去现状：认定问卦意图后，则可以展开信息对证。这一步，是要求从卦象众多信息中，寻找与问事相关的现状与过去等已经发生的信息点，与客观事实对证，以便调节正确的预测轨道。此卦的现状信息点有三个：一是主卦的卦象，细节层面，卦象中主卦代表事情的现状信息，而变卦显示的是事情未来趋势的信息，此卦的主卦是乾卦六冲卦，六冲卦代表事发很快很突然，凭这就可推断这病不是慢性病，而是属于突然发作的急病。二是卦中的妻财寅木，因为暗动的定义模式中有一种是“冲空即实”成为暗动的，而这种暗动的模式比较特殊，在细节层面是代表目前正在发生的寓意，正如此卦中的寅木，空爻受日冲，正是目前正在发生事情的信息。此卦中用神是父母爻，代表父亲，而财爻是克父母的忌神，证明这个妻财寅木是目前正在伤父亲的病，所以原注中野鹤把寅木正确定位为伤父母的疾病，寅木处于卦中动克用神辰土，代表目前病正肆虐的现状。虽然12地支中，寅木主“胆发脉并手足”，含概范围很广，但此爻却有螣蛇、妻财、寅木三个信息点，妻财主腹部土象，螣蛇属性也恰是土，于是范围收窄到腹部，寅在此卦为马星，病症带流动性质，综合可推断此病多为腹部痢疾之类病变。三是日令上的申金，因为日令在细节上代表着事情的环境现状。土爻长生在申，而申金在卦中又是冲克代表“病”的寅木之爻，所以日令上的申是对用神辰土有帮助的爻，问病能对用神有帮助的自然非医即药了，“长生”在细节上，是维持与持续不断的寓意，日令又代表事态的现状环境，故可推断目前患者正在接受持续性的医药治疗。
   而过去信息点则有两个：一是月令上的辰土。古论有“四土爻互刑又自刑”，此辰土与卦中用神辰土，构成辰与辰自相刑，细节层面，月令代表事态的过去，问病见“刑”，多是身体有隐患或亚健康状态的信息，而“自刑”又是指自己有意放纵自己造成的祸患，据此可推其父过去长期不顾自己身体注意休息，由此已经造成健康隐患。二是卦中的动爻官鬼午火，因为卦中午火是阳爻动，古论有说“阳动主过去”，这其实是单指在细节分析层面捕捉事态过去信息点的一个方法，但不少求学者却以为阳动之爻不能用于吉凶层面事态未来的预测，那是两个分析层面模糊的一种表现。此卦鬼爻午火阳动，化出的未土与用神相刑，未与辰刑是属于“互刑”，那是外部因素造成的刑，也就是说这个午火鬼是造成病根隐患的外部原因，午火在此卦为羊刃，细节上为工作的寓意，据此可推其父过去因工作过于劳碌，影响身体造成病根。午火阳动化合，成为“动绊”，寓意病症虽形成，但未到发作时候。
   以上通过现状过去的信息点的推断，若是实断，都是可以用以与客观事实对证。
3、洞悉问卦心态：过去现状信息大致对号入座之后。要从卦中洞悉问卦人心态，要看第“五爻”，也叫“君爻”，为什么“五爻”是反映问卦人真实心态的重要信息点之一呢？有人解释若把整个卦象比喻成一个人，“五爻”则恰好处在人的心脏位置，这个比喻很形象，但不管是真是假，第五爻位的爻确实在大多数情况下能确切反映出问卦人的心态变化。此卦的五爻是兄弟申金，从对证现状中我们已经定位申金是代表克制病情的医药，由此可见，原来问卦人虽然是问父亲病，其心态则侧重于关心医药的效用，而世爻代表摇卦人自身，世爻是父母戌土，父母连土爻，这种组合在细节层面主要有两个寓意，一是代表不同的地方，二是代表不同日期，应用在此卦，此父母戍土意味时间观念居多。而世爻戍土月破，在细节层面月破可代表事情尚未发生，综合判断，此人的问卦心态侧重于治疗父亲的医药什么时候生效。
4、模拟占卜场景：组合之上三点，模拟当时场景如下：此人的父亲之前因工作长期处于过于操劳状态，自己又疏忽休息，由此造成病根，过去身体一直都不太健康，隐患侍机发作。最近病根被触发，于是突然生病，腹部出现痢疾之类病变症状。当时已经立即请医并持续用药，却不见效果，造成依然病体沉重。于是求助于某易者，抱着治疗父亲的医药什么时候生效的心态，摇卦求问父亲的病情趋势。卦成后此易者却把握不住具体的应期，于是转而求问行家野鹤，野鹤见卦中原神官鬼午火明动生世，是其父病愈的吉兆，便教知对方应如何正确捕捉用神，并解释患者目前病重的原因，是由于卦中寅木“冲空”成暗动克用神辰土，但对方却不解为什么暗动的寅木不与明动的午火，构成木生火、火生土的连动方式去生旺用神，而是直接去克伤用神。野鹤又耐心解释：因为午火动而化合为“绊”，午火被绊住了，所以暂时失却通关的功能，只有寅木暗动克用神辰土，使到病况沉重，要等到丑日冲开这个“绊”，寅木与午火才有机会构成连动使用神得益，病才会好。而结果那位老人果然在丑日初愈下床。

《古易典说》
运筹以古易测姻缘，奇效似月老牵红线

作者： 朱辰彬
     古易之占，只要是心无旁念诚意问事，则奇效显现。人生在世，不可避免的总要面对感情问题,无论你是属于什么阶层的人们，相信总有遇到感情困惑的时候，不知多少男女，陷入受情所困为情痴心的迷局，不能自拔但又无可奈何是经常的事。一段感情交往的取向、趋势与结局，在某些人心目中，可能视之为左右一辈子幸福与人生观的大事。因此在古代，人们往往利用周易古卜能预知事情未来趋势的特殊功能，希望能从中洞悉到姻缘的未来趋势路向，以作相应防范与准备。所以在古易典籍《增删卜易》中，对此类预测的记载可谓甚多，如书中有载：“巳月戊子日占婚允否，卦得雷风恒变火地晋，断曰：内卦反吟，翻覆更变允而复悔之象。彼曰：诚如所断，将来成否？予曰：应爻临财动而生世，八九月间必成。果于酉月成之”。
这段记载的是，男方问占向女方提婚的事能不能成功，野鹤看卦见到有反吟格局，便告知来者：“对方心态有如隔墙扔簸箕——反复不定，刚答应你了现在又想反悔”
来人回复：“情况正和你讲的一样，那你看这婚事以后到底能成吗？”
野鹤答：“财动生世是吉利的兆头，到八九月间这门亲事必定可以成功”。
到了九月份，这门亲事果然成了。吉凶与应喜事的日子，与野鹤用卦推算出来的趋势是一摸一样。
    又如《增》书中另有一段记载：“戌月庚申日占已娶有夫之妇，夫回成讼，占离否，得卦择水困变兑为泽。断曰：财爻持世美姻缘也。但凋零寅木被日辰冲散，且六合变冲，不惟断离须防有罪。彼曰：业已状告*谋，不知何如？予曰：世爻，变爻与日辰共作三刑，汝两人俱难免杖责。后审出奸娶，男女皆杖而离之”。
这段记载的大意是某男无意间娶了位有夫之妇，她丈夫回来后告到官府，问占是否会因此而鸳鸯糟拆散。
野鹤看卦后告诉他：“财爻持世虽然算是段好姻缘，但可惜代表妻子的财爻被冲走，六合卦变出六冲卦又是结合又将离异的凶兆，我看你们不但要分离，而且还必须提防被追究罪责”
他连连点头：“他丈夫已经上告官府了，告我们通奸之罪，不晓得结果将会怎样？”
野鹤说：“卦出三刑是将受刑罚的寓意，看卦你们两个都难免要受到杖刑责罚”。
结果官府判定此两人婚姻不合法属私通，这对男女都被杖刑责罚，并被判立即离婚。
     而古易用于姻缘之占的功效，到了数百年后的现代社会，依然能够帮到一些痴情男女缀合姻缘。如已月癸亥日一洋妞特来找我问占求偶之事，卦得天山遁变火山旅。我见应爻动变出的父母未土与世爻午火，彼此性质上正好相合，正是寓意双方的发展趋势将是越来越亲密。明显是求偶成功的吉兆。
我跟她说笑：“中国有句俗话，‘男追女隔座山，女追男隔层纱’，你主动追他怎么可能不成呢？”
她听了很高兴：“上帝在卦里是怎么说的，他有教我应该怎样去做的方法吗？”
我笑：“随便约他吃喝玩乐都可以啦，上帝不懂卦的，只有菩萨会。”（意思是告诉他卦象既然吉利，顺其自然就可以，周易预测是中国特有的古文化，与西方的上帝扯不上关系）
她后来回国后，专门约那心仪的男孩一起去吃意大利“比萨”，之后卿卿我我得偿所愿成了一对恋人。她特意来信向我道谢，写道：“非常感谢朱道长给我传导上帝的福音与指引，我遵照你的指引专门请他吃“比萨”，想不到真的成功了，噢，感谢万能的上帝！”。我一头雾水，我怎么成了道士？又什么时候教过她要专门请对方吃“比萨”才会成功？想了想终于明白，这洋妞中国话学得不精，前面的“吃喝”她是听懂了，后面一定是把“菩萨”错听成“比萨”了，居然让她歪打正着，不知是否上帝故意让她听错来着，真正是万能的上帝。
 
                                            ————此文刊登于2006年9月份亚太时报《老板周刊》

    祸福可以刨根问底，古易原来神通广大
周易古卜的妙用，不单在于能某件事情能事先预兆出事态的吉凶趋势，更妙在竟可以通过卦象信息，勾画出事情致凶趋吉的因由与根源所在，这就使到趋吉避凶能落实到具体的实处，可有的放矢地针对而为，使到周易的应用更具有现实指导意义与价值。
     如古典《增删卜易》中的其中一个记载实例：“巳月甲寅日占延师训子，摇得天地否变乾为天。断曰：应临戌父，巳月生之，可称饱学。独嫌卦变六冲，合而变冲，不久之兆。彼问：因何事不久？予曰：子水子孙值旬空，卦中未土父动，防子孙灾变。后两月余，其子得病，辞师未久而子亦亡矣。”这古例大意是，某翁想延请一教书先生教他儿子，想知道趋势如何，因而占卜，野鹤看了卦象以后，告诉他“此教书先生是位饱学之士，但可惜卦变六冲，教不长久”。此翁问：“是什么原因导致不长久呢？”野鹤答：“卦中的父母爻动变子孙，是孩子有灾的卦兆，未月冲空子孙爻，两个月后要提防因孩子招灾而生变数”，结果两个月后，他儿子生病不起，而被迫辞掉教书先生，应了教不持久的卦兆，后来他儿子也因病亡故。
    又如《增》书中另一古例记载：“寅月丁酉日占开典铺，得卦艮为山变地火明夷。断曰，世临寅木得令，目下开张即许热闹，独嫌世化回头之克，不吉。彼曰：或是伙计不同心？或是别有他图？余曰：鬼在身边须防疾病，伙伴从此变心，四爻财落空亡，受其所累。果于六月疾至，八月伙计盗尽。鸣之于官，分文不复”。这段记载的是来人开铺面经营，想占问店铺的发展趋势，野鹤告诉来人：“因卦中世爻于月令得旺，可知目前刚开张生意兴旺，但因世化回头克遭伤，发展趋势却是凶兆”。来者问；“是什么原因导致的呢？是店铺伙计不团结，还他们是藏有离心？”野鹤答：“鬼爻持世是鬼在身边的意思，墓世爻的未月要提防身患疾病，伙计可能因此变心，四爻妻财子水空，将受拖累于财产损失”，果然到了6月份，此人得病疏于管理，8月伙计乘机把店铺财物盗尽四散，尽管报告了官府，却一个铜板也要不回来。吉凶趋势与源由，全都应了易卜的预兆。
   从上述古例，可体验到周易古卜所显示信息的神奇之处，不单能预兆事态不持久的总体趋势，还可究查其不能持久的因由，象上述古例，知凶兆而难避的，那只能怪是命运使然，但很多事情却依然有挽回的余地，只是不知其因无从下手而已，记得我曾在网上为某女断过一事，此妇结婚已经数年,却一直未有机会怀孕，问占何时能有孕，得卦地火明夷变地雷复。摇出的是“明夷”卦，明夷动则有伤，那是尝试过但没有效果反而受伤害的信息寓意，卦中子孙爻的源泉受克，不是何年何月能怀孕的问题，却是无法怀孕的征兆。是什么原因导致不能怀孕呢？卦中合日令的官鬼辰土回头克制住了生旺子孙的源泉，官鬼可代表丈夫，受克制的偏又是水爻，此特殊的信息组合露出了天机，不孕与它本人并无关系，而是她丈夫身体的原因。于是我回复她：“子孙日破无孕，皆因原神遭克，辰官是祸根，或与丈夫体质隐患相关，水爻被墓克难游动，想是精子活跃程度不够的缘故，应尽早排查隐患与调理，方有怀孕机会”。可能事主看过我的断语后上了心，数天后反馈：“ 昨天我们去检查了，我的身体很好，输卵管通畅，子宫发育正常，大夫说我的子宫输卵管片子可以拿来做标本。但我丈夫的精子游动力很不好不正常，原来结症在此”。
  
   凡有幸在网上见识过此卦断之人，无不张口结舌，感觉惊异非常，但说白了这其实只是周易古卜吉凶信息显示的其中一个固有功能而已，要说神奇其实不是人的神奇，而是周易古卜的神奇。兴幸的是这对夫妇在偶然的周易卦占中发现了真正病根所在，亡羊补牢尚未算晚，若再耽误上几年错过生育适龄，恐怕有抱憾之虑。
 
                                      ————此文刊登于2006年9月份亚太时报《老板周刊》

寻梦科幻斗转星移，古易已能觅尽天机
以“时间机器”为题材的电影不断涌现，或多或少会勾起不少人们心中的感慨，若真能拥有一部“时间机器”那该多好，能事先预知未来的趋势变化，洞悉天机预先改变趋势轨迹，不至于等事情发生了才来后悔当初，但对于现代的科技水平而言，这只是一种科幻瞳景罢了。然而估计很少人会知道，我中华古代文明正是此道技能的先驱者。一部《易经》，其内涵哲论精博渊广众所周知，是孕育东方中华独特文明的基石之一。但它本身具有极强的实用预测功能，到现代却并非家喻户晓了。现摘录古易典籍《增删卜易》中的其中一例求问索债成否的古占与大家共赏，书中记载如下：
 “曾于汉口，有人欲渡江索债，因屡取不得，欲与之相闹。乃占索债得否？摇得“益之中孚”
干支：卯月 壬寅日　(旬空：辰巳)
　　　　　　　　　巽宫：风雷益　　　　　　　　　　艮宫：风泽中孚（游魂）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　应　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙巳火　　　　　▅▅▅▅▅　子孙巳火　
勾陈　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财未土　　　　　▅▅　▅▅　妻财未土　世
朱雀　 官鬼辛金 　▅▅　▅▅　妻财辰土　世　　　▅▅　▅▅　妻财丑土　
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟寅木　　×→　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母子水　　　　　▅▅▅▅▅　子孙巳火　应
原注：予见此卦，日辰动化进神克世，因世爻落空，辰时出空，被日月动爻之克，必有危亡之祸，留之早膳，过此时辰去亦不迟，彼必欲去，余苦留之，饭后去到江傍，忽而跑回，向余拜谢活命之恩。余曰：此其何故？彼曰：今早四只大船横渡，行至江心，忽起暴风，尽覆没。此时尸满长江，若不蒙君苦留，已在江中矣。余曰：依数全无救星，定是兄之德行，我有何功。”
    这卦说的大意是这样：某人因数次索债都未能如愿，打算渡江再与欠债者争理，摇卦占问这次能不能讨回欠债。但卦象出来后，野鹤却发现卦中日、月、动爻齐来克伤代表摇卦人自身的世爻辰土，按照周易古卜的系统理论，这却是不折不扣的近灾信息，卦象预示的不是债能不能讨回来，却是预示摇卦人本日辰时（相当于现代的早上9时到11时）将大祸临头！野鹤从卦中悉此天机，于是慈悲心肠，借故苦留他吃了早饭再去，等饭后已过辰时，此人到江边，却发现横尸飘满江上，原来之前四只渡江客船被忽起的暴风牵翻沉没，若不是他因早饭耽误了时辰，恐怕他也难躲此劫，急忙跑回去向野鹤拜谢救命之恩，野鹤谦虚地道：“这其实是你平常积德有报的结果，没有我什么功劳”

   从此例所举，其实是告知人们，周易古占之法的神奇功效，不但能事先预兆所问事情的吉凶趋势，起到实用的防范与警醒功能，在特殊的情况下还能通过卦理信息，预先报知危急但不自知的祸患征兆，象此卜的祸兆，此人命不该绝，全赖有周易之占。但话又说回来，一件看似偶然的事情，其实背后都存在着因果关系，世间万事万物都是这样，四船人口遭难，为何偏他能避？可以说因为他恰好在那个时候占卜了，又碰巧遇上一个高明又心肠好的卦师，但世上可没有那么多碰巧的事发生，野鹤说的没错，有幸躲过此险，可说是平时积德行善的因果报应。
 
                                       ————此文刊登于2006年10月份亚太时报《老板周刊》

众生奔波不厌利禄，吉凶巨细尽藏卦卜
这个世界上，人们对某些事物，总会觉得多多益善、从不会因太多而烦恼的，财利恐怕算是其中之一了，无论古今，虽然不是绝对，但为了自己及家人能生活得更有质量，求财谋禄应是大部分人的切身需要，甚至是人生追求，特别是在物质供应相对贫乏的古代社会更是如此，从易典《增删卜易》书中所记载有众多各式求财卦例，可见一斑。而周易古卜于此方面精确的实用预测功能，在当时无形中成了为财奔波人们的一个指路明灯，善易者用之警醒趋吉于己，正确引导于人，因周易古卜如同先知，能准确无误预兆出所谋财运的吉凶趋势与过程细节，当然凭借的不是断卦人的灵感，而是经过历代易家不断发掘总结出来的卦象信息规律解读之法——卦理。
   如书中记载的其中一求财卦例：“午月丙辰日占出外贸易财运何如？得卦雷风恒变雷地豫，断曰，世爻酉金，化卯相冲，乃反吟之卦，戌土为财暗动生世，虽则反复不常却有财利。果此人去而复反者三，尽在中途发货而获厚利。”这卦说的是，某人此日欲担货出外贸易，于是摇卦问财运如何。因卦中的财爻戌土形成卦理上的“暗动生世”，预兆此行将如愿得财。而卦中两动爻的变化形成卦理上的“反吟”格局，是谋事将反复多变的信息预兆。结果此人当天在去程回程中来回折腾了三趟，应了谋事反复的卦兆，而在此反复中货物全部得以卖出，应了如愿得财的吉凶趋势。
    又如书中另一求财卦例记载：“午月戊子日，占往湖广买豆，得卦地泽临。断曰，亥水财爻休囚于外，楚豆必贱，子水日建而生世，必得厚利，宜速行之，但嫌间爻兄弟月生日合，耗费者多。后果牙人作弊，鸣之官，未免有费，幸到地头其价大长，得厚利而归”。这卦的大意是说，某人欲于两地贩豆以图利，为此问占，因为财爻在外卦休囚，可预见这时候的湖北的豆价很低，正是进货的好时机，又见财爻生世，预兆此桩生意必然能获利，因而适宜立刻行动。只是由于间爻兄弟丑土满布，预兆生意过程中的耗费也不少。结果进货的时候由于中间人作弊，须告官解决，因此耗去不少钱财。好在到了销货地头，行市价钱却涨得厉害，最终获厚利而归。从之上两古例，可见三个铜钱抛得一卦，财事的吉凶巨细发展趋势，已尽露于卦兆之中。
    尽管事过境迁到了现代社会，但周易古卜的神奇功效，依旧在焕发着它固有的光辉。如某君问占，打算明后两日出股票有财与否，摇得卦象雷地豫变泽地萃。我见卦出六合和妻财持世的的信息，便对他说：”你这股应捂了有一段时间了，现在已经赢利。”他点头：“我一向只做短线的，这股却难得捂了数月，按目前市价是有点小利润，近日见股市指数上窜下跳的，很是心惊，打算在明后两天找机会获利出局，你看能成吗？”我说：“子孙巳火暗动生世财，那是告诉你可如愿得财的吉兆，但申金又动，把生世的巳火给暂时绊住，这两天却没有获利出局的机会，但过后的第三天却可以，因为寅日把申金给冲掉的缘故。”
   此人听后，翩想这两天既是没出局机会，估计股票可能面临大跌把之前利润全部吃掉，不料第二天早市，听报股票居然未跌，不禁大喜，因在外开会，于是偷空打电话给他爱人，要她立刻把股票卖出，他老婆正在搓麻将，可能耳朵被麻将声盖过，又可能是心不在焉，却把“卖”字听成了“买”，好家伙，竟然反手又替他买进相同数量的股票，他收市查盘，发觉股票已如期调整，持股却翻了一倍！导致持股成本激增，以至把他以前的利润全吞了回去，把他气个半死，无奈之下只有硬着头皮持股，拿他内人出气，然而人生际遇总在变幻无常当中，仅隔两天，该股忽然被炒作资金打至涨停板，立时又把此人从地狱拉回天堂，他这次没再敢怠慢，立即出手套现，因意外买入翻倍持股，所得的利润居然还比原来预计的多出了不少。而股票拉升之日，恰好正是卦兆获利之日的寅日。前两天有价却因离奇意外而不得出局，偏要应在卦兆的寅日，令人不得不感叹周易古卜的神奇指引。
 
                             ————此文刊登于2006年10月份亚太时报《老板周刊》

《古易思路实例剖析》
易占实例剖析——股票
某人问占下周股市能有赚钱机会否，得随之萃
亥月 癸卯日  　(旬空：辰巳)
神煞：驿马—巳　桃花—子　日禄—子　贵人—卯，巳
　　　　　　　　　震宫：泽雷随（归魂）　　　　　　兑宫：泽地萃
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财未土　应　　　▅▅　▅▅　妻财未土　
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　应
勾陈　 子孙午火 　▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　父母亥水　
朱雀　 妻财辰土　 ▅▅　▅▅　妻财辰土　世　　　▅▅　▅▅　兄弟卯木　
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟寅木　　　　　▅▅　▅▅　子孙巳火　世
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母子水　　○→　▅▅　▅▅　妻财未土　
 ★断语：下周将没有赚钱机会；原因是其中新买的一只股票将在周一或周二出现较大幅度的下挫；但此股
若继续守下去的话，最终还是会赚钱。
 ★结果：上周五刚买入的股票在周一大跌8%，周二继续下探3%后站稳反弹，周三至周五该股继续反弹，结
果收市比上周只是微跌，手头另一只股票与上周比较出现微升，总体果然没有钱赚。此人对新买的股票在
周五实施小亏出局，此周过后，那两只股票却继续反复上涨。
 ★断卦思路：
1、求财财爻为用神，卦中世、应、变皆有妻财爻，自问自事世爻位置优先取妻财辰土为用神，用神在亥月
囚被卯日克总体衰败，又逢空亡，衰败而空为“真空”，因此断下周无财。
2、动必有因，既然断无财，此动爻就是无财的原因所在， 又见主卦出现随卦，主卦代表事态现状，随是
跟随之寓意，那说明事主于股市的把握上已经没有丝毫的主动权，盈亏将跟随市场波动而随风逐浪，以目
前股市只允许做多的机制条件下，只有满仓状态下才会如此卦象，据此推断此人现在已经是满仓操作，与
事主对证，他果然答复是已经全仓，持有两只股票，其中有一只股票今天才买入。
3、得此信息，父母爻代表事物，我推测卦中两父母爻亥水与子水，可能代表事主手头的两只股票，见父母
亥水在月上令世财辰土休囚使事主难受，月令代表事态过去景况，如亥水真的是代表股票的话，那应该他
过去已经持有的那只股票正处于微损状态才对，又与他对证，确实是微亏3%，于是进一步明确父母爻代表
的确是指股票。
4、既然父母亥水在月上，代表的是过去持有的股票，他手头只有两只股票，那子水则应是代表他新买的另一
只股票，子水动变未土回头克，是此股票股价将受挫的预兆，正是此股受挫造成下周不能赚钱。那子水什
么时候受挫？回头克子水的未土逢值逢合得旺相的时候，就是子水受伤之时，而下周一、二正是午日与未日，因此推断他新买的股票将在周一或周二下挫。
5、同时见父母子水正好临着禄神，禄受克伤价位下挫幅度必大，所以判断此股票下挫幅度将较大。
6、而卦中毕竟是财爻持世又临旬空，财持世如同财在身边，财逢空必有填实时，故推理虽然下周不见财运，此问过后却终有赚钱的时候，所以断若股票继续守下去的话，最终还是会获利。

易占实例剖析——租房
某日应邀到某君家小坐，恰好他有间吉屋（空房）正待出租，已经有客人预定，准备明天签约，不知租客是否厚道，担心租给坏人，于是请卦问租房给此客人好否？得巽之节
干支：戌月 癸酉日 (旬空：戌亥)
神煞：驿马—亥　桃花—午　日禄—子　贵人—卯，巳
　　　巽宫：巽为风（六冲）　　　　　　坎宫：水泽节（六合）
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
白虎　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　世○→　▅▅　▅▅　父母子水　
螣蛇　▅▅▅▅▅　子孙巳火　　　　　▅▅▅▅▅　妻财戌土　
勾陈　▅▅　▅▅　妻财未土　　　　　▅▅　▅▅　官鬼申金　应
朱雀　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　应○→　▅▅　▅▅　妻财丑土　
青龙　▅▅▅▅▅　父母亥水　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木　
玄武　▅▅　▅▅　妻财丑土　　×→　▅▅▅▅▅　子孙巳火　世
 ★判断：问毫无干系的对方，应取应爻为用神，五爻代表问卦心态，子孙爻代表防患，螣蛇寓意惊恐，五爻临子孙巳火带螣蛇，卦象显示出事主抱着惊恐防范的心态问事，这与事实上占者说出口的问卦意图是一致的，问卦意图在卦象信息中得到核实。再看应爻，应爻酉金带日，日令代表事态的现状，信息显示应爻就是他想问的目前那个客户，应爻带鬼，鬼为祸患，已知此人租房不怀好意，更可怕的是应鬼酉金却动，与丑土之动构成巳酉丑三合酉金鬼局，方向竟然是直接冲克世爻卯木，世爻被鬼爻动克，已经是事主将被此客制造的灾祸所伤的凶兆，加之世爻又临白虎，白虎主血光之灾。又见鬼爻克中带冲，事发之应期必短急，世爻暗动，冲中逢合应事，应期最快将在逢合的戍日，而明天约签的日子正好是戍日！鬼成三合局，祸端必是团伙，种种信息综合，竟是疑似被团伙打劫之象，不禁有些毛骨悚然。
 主卦现出六冲，主卦代表事态现状，逢冲应为急兆，便与他对证：“此约是否刚谈即签？应爻带朱雀，对方是否夸夸而谈”
他答：“正是，今天上午忽然来电话，对方自称目前在上海，说准备来开交易会的，列举许多要急找房子的理由，我回答他说我的房子不短租的，但对方立即改口说可以租一年并立刻谈价，而且约定明天中午找同伴约签。”
“他说人在上海？”，我再看卦象，应爻动而化出的丑土爻代表地方，接着丑土动而化出的已火，却与马星亥水相冲，“不对”，我斩钉截铁对道：“卦象显示对方人正在本地。老实说这卦显示很象是为专门打劫你而来，而且报纸上已经登载，要防范不法团伙专门借买房租房为名打劫谋财为实，有备无患老兄要认真提防为好，你也不妨给电话试探对方。”
他闻言感到唐突，立刻通过手机拨给对方：“中午签约不方便，改晚上签吧，您放心，我那小区很安全的，每栋房子都有保安与闭路电视，楼下就是派出所，都是24小时值班的......”，对方立即传来不耐烦的声音：“啊？原来有保安呐！你不早说！那就算了！”，没等他再回话对方已经挂线，只抛下某君目瞪口呆地拿着手机。房子保安严密居然成了对方爽约的理由，事实证明，此所谓的客户果然是居心大大的不良。
 侥幸逃过一劫的某君不禁喃喃自语：“真没想到，原来租房子还会碰上这样的事，以后真要多看报纸了。”

易占实例剖析——投标
某君问占公司一工程投标能否成功中标，得渐之小过
干支： 丙申月 乙未日　(旬空：辰巳)
神煞：驿马—巳　桃花—子　日禄—卯　贵人—子，申
　　　　　　　　　艮宫：风山渐（归魂）　　　　　　兑宫：雷山小过（游魂）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼卯木　应○→　▅▅　▅▅　兄弟戌土　
白虎　 妻财子水 　▅▅▅▅▅　父母巳火　　○→　▅▅　▅▅　子孙申金　
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟未土　　×→　▅▅▅▅▅　父母午火　世
勾陈　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孙申金　世　　　▅▅▅▅▅　子孙申金　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　父母午火　　　　　▅▅　▅▅　父母午火　
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟辰土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟辰土　应
★断语：此次投标，不是遥遥无着落，就是以失败告终，总之是得不到标。
★结果：两天后的酉日即得反馈，标被别的单位中得。酉日正是冲去复合连动的源头卯木的时日，果然应了元神被冲应凶期的古论。
★断卦思路：
1、问工程投标，应取代表工程的父母爻为用神，卦中父母爻三现，父母巳火在五爻动，有动取动爻优先，取巳火为用神。
2、用神在五爻心态信息位，此君重在工程的问事心态信息与事实保持问卜一致。同时看到，卦中出现另一个父母爻午火在变爻位置，既然卦中父母爻代表工程，这个不是用神的父母爻也应该代表另一项工程，未土临日令带着父母午火生世，日令信息代表事态现状，按卦象信息显示，该出标单位应该有另一项工程项目，目前正在给事主的投标单位做，以此信息与事主对证，答复事实上果然是这样。又见主卦为渐，与临卦一样，渐也是临近的寓意，但这个临近是渐渐地缓慢临近，这又与临卦有区别，渐卦说明事态临近需要一个过程，主卦代表事态现状，这就说明这回开标已经弄了有一段时日了，不是说开就立刻能开，又以此信息点与事主对证，情况确实是这样。从卦象信息模拟出来的问事心态与场景轨迹，都能与客观事实对上号，心中已经有谱。
3、卦中外三爻齐动，从而构成木生火、火生土、土生金、金生世爻申金的连环相生卦局，而这复合连动之中包含有用神巳火在内，于是形成复合的用神生世吉局，原本是中标的好兆头，可惜的是全动的外三爻都是动而化合，动而缝合在古易理论中称之为“绊”，意思是说爻被绊住了反而不能发挥作用、不能生克别的爻，而在卦的吉凶判断层面，绊有真绊与假绊的区别，出现假绊，在吉凶判断上就当它没绊看待就可以，大多数的绊在吉凶层面都属于假绊，只有两种情形是属于真绊，而象这卦中的外卦三爻全绊就属于真绊的其中一种模式，等于说动的三爻全给绊住，已经不能构成复合连动生旺世爻，用神动了却不能生世使事主获益，这是预示投标将失利的凶兆。所以断工程之标不是遥遥无着落，就是以失败告终，总之是得不到了。

古易知识答疑

古易知识答疑（1）
关于月破
考公务员面试能胜否（笔试排第二）
干支：午月 丙寅日
　　　　　　　　　乾宫：火地晋（游魂）　　　　　　巽宫：火雷噬嗑
六神 　伏　　神 【本　　卦】　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　　　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼巳火　　　　　▄▄▄▄▄　官鬼巳火　　
玄武　　　　　　　▄▄   ▄▄　父母未土　　　　　▄▄   ▄▄　父母未土　世
白虎　　　　　　　▄▄▄▄▄　兄弟酉金　世　　　▄▄▄▄▄　兄弟酉金　　
螣蛇　　　　　　　▄▄   ▄▄　妻财卯木　　　　　▄▄   ▄▄　父母辰土　　
勾陈　　　　　　　▄▄   ▄▄　官鬼巳火　　　　　▄▄   ▄▄　妻财寅木　应
朱雀　   子孙子水　▄▄   ▄▄　父母未土　应X-> 　▄▄▄▄▄　子孙子水　　
结果：没过如愿
问：像这样父母未土动化子孙子水，什么情况下算月破，什么情况下不算破？一直搞不明白。
答：1、动爻或静爻被月冲，叫月破；动爻变出的爻被月冲，叫化破。2、动为始变为终，要记住，动爻如事情的开端，变爻如事情的结尾，所以，动爻遭月破只说明开始或目前不顺利，后程还可以赶回来，所以动爻月破并不真的凶，但动而化破却是结尾遭月破，到了结局没法回头了，所以动而化破就真的是凶兆了。因此动化破的爻往往是有名无实的无用动爻，世爻或用神化破一般而言更是凶兆，但也须注意动而化也有存在“假化破”的特殊情况。这卦父母是用神，对用神而言，动而化破是凶，对世而言，父母化破无用不能生世爻，也是凶，工作变凶又不能生世，自然就无望了，很简单快捷的思路。
问：以前看增删，野鹤老大说过一句，卦变回头克，按凶断，现坤变震，回头克，结果是没过，可作吉凶判断参考否？
答：野鹤的这个说法是有条件的，不能全部都往这套，不然就会出大错。他仅仅是指六冲卦变六冲卦的卦象而言，如坤卦变震卦之类，而非指是指坤宫变震宫之类。即使仅就此类而言，经过验证，野鹤这个说法也站不住脚，还得以卦内五行生克为主导，大卦象一般情况下并不能单独操纵事态吉凶。
问：如果这里子水得日生，子水虽破但有用，还是凶吗？出月之后呢？
答：这个思路大错。动变组合往往是事态吉凶趋势的主导关键信息，即使水爻得日生，此爻动变的性质还是“化破”，最终还是趋向于无用，不管出月与否，这就是“动破”与“化破”的区别，动不为破，动爻月破，即使没有日来生也不可怕，因为它只是代表趋势开始的阶段；但变爻月破（即化破）却真正可怕，因为它代表趋势的结尾阶段，即使有日生扶一样也是破而无用了。
问：您说的化破大多是凶，吉凶层面上有些属于假化破，那么请问如果父母化的是进神，月破是不是就不是凶了？
答：化破是衰败的标志，并不适用于化吉的动爻，如动化进神若同时也是化破的，则此破为假化破非真化破，补破的时候依然是吉兆。而化破的理论依据是“动始变终”为基础而产生的，若一旦动而化出的变爻回头生克的话，那变爻就不再是能量趋势的终点，而是能量趋势的中转站，所以这类情况下的化破也属于假化破。
 
旬空运用
占事：今天买的福利彩票能中奖吗？　
干支：亥月 庚戌日 　(旬空：寅卯)
　　　　　　　　　乾宫：风地观　　　　　　　　　　坎宫：水火既济
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻财卯木　　○→　▅▅　▅▅　子孙子水　应
勾陈　兄弟壬申金　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　
朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　父母未土　世　　　▅▅　▅▅　兄弟申金　
青龙　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财卯木　　 ×→　▅▅▅▅▅　子孙亥水　世
玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼巳火　　　　　▅▅　▅▅　父母丑土　
白虎　子孙甲子水　▅▅　▅▅　父母未土　应 ×→　▅▅▅▅▅　妻财卯木　
结果：中奖25元，昨日（丑日）领来。
问:当日卯木不出空,为何能中奖？还是短时间内的事,以时辰断事,,等开奖时,已经了过酉时,卯木可出空？
答：财克世而有财，这是古易经过实践得来的理论，卦中财动克世，又有三合财局克世，世有日扶有力担财，明显是有财的预兆。却为何偏偏摔倒在空这个深度不大的门槛上？这是断卦层面不清晰而惹的祸端，动不为空，就是说在吉凶判断层面上，爻空而动并不算是真正的空，当它不空来分析就可以了。而说动空毕竟是空，指的是应期与细节分析层面上，有空毕竟要出空的时候才会应事，你怎么把出空与否的事弄到吉凶判断层面上了？那当然要出错了

古易知识答疑（2）
关于吉凶层面的合化
问：卯戌六合化火, 这个两地支化出来的属性(火), 与地支原本的属性(木/土)是独立的没有互相影响的关系，还是同时并存的关系？还是根本六合化合之后只按化出的属性而论，而不看原本的属性?
答：对于哪六合与哪六冲，只要背熟就可以，只有熟悉才能说运用，如子午相冲，子丑相合。在古六爻理论中，吉凶判断是不需要掌握运用到合化理论的，既然不需要用到合化就可以做到准确预测，理论能精简就不要繁杂。
关于墓库
问：我在貼子常看到“入库入墓”, 能否简单说说入墓是说明爻的甚么状况呢? 其大意与下面12长生的墓的解释是否相近,可套用之? 例如墓----含有包容、收藏、埋藏、关闭、收拾、存放、管理、管制、属于、控制、操纵、指挥、包含、囊括、陷阱、不自由、入迷、受管束、隐藏、保护、护卫、围拦、仓库、权限、昏沉、胡涂、黑暗、不流畅、不畅通、结束、阻力、堵塞等意思？
答：长生12宫的墓其实就是指古六爻中的墓库。只是根据实际应用的效果改良了，如长生12宫的墓有分阴阳区别，同一属性的阴阳干支的墓都不相同，而古六爻中的墓库就不分阴阳；长生12宫的墓，水与土是不一致的，而古六爻中的墓，水与土是一致的，水爻与土爻都是取辰土为墓库，可以说古六爻中的生旺墓绝，将长生12宫的理论精简实用化了。墓与库在古六爻其实是同一回事，只是名称不同而已，都是指罩着的空状事物，只是库多是形容装载东西的，如财墓又叫做财库，墓多是形容困惑人事的，如人被抓进监狱，卦象上就可能出现用神入墓。你写的墓的各种含义都对，可以根据客观现实状况灵活套用。
关于取用神
问：求测对方喜欢的甚么礼物, 卦主以时间起卦, 两人为朋友。用神是不是看子孙? 还是只看应爻? 还是看卦取形态与意像?   
答：首先你必须弄明白，摇钱起卦与时间物象起卦，各自有其分析的重心与核心，所以两者分析的核心理论方法是不能混用的，你不能用摇钱法的理论来分析时间卦，也不能用梅花易的理论来分析摇钱卦，不然最受害的将是你的预测效果了。这点你须清晰才好。
测对方喜欢的甚么礼物，主要是以载体为用神，如问姐姐喜欢什么礼物，用神就是兄弟爻，父亲喜欢什么礼物，用神就是父母爻。以此类推，如为姐妹，兄弟爻被父母金爻带桃花在5、6爻所生，证明母亲喜欢项链，因为 5、6爻代表头部，桃花代表饰物，金爻代表金属品等等。
问：卦主求测某人会送甚么礼物 , 卦主与对方是网友。用神是取子孙爻还是父母爻, 还是看卦身?
答：卦主求测某人会送甚么礼物。还是以某人的身份为用神，如与对方是网友，相熟成朋友的以兄弟爻为用，不熟悉的以应爻为用神，分析方法同上。
关于四时旺相
问:假设父母丑土, 在子月时, 丑土是旺还是衰呢? 我知道子月子水临月建, 水生木, 木相, 其它休囚;  但又看到, 土的帝旺在子, 再加上子丑合化土, 那丑土是不是就不算是衰? 或说,土在子月至少比休囚的金火稍强?
答：在吉凶判断层面，丑土在子月因相合，故为合旺。并不是土爻帝旺在子的原因，因为生旺墓绝并不存在于月令，只存在于日令或卦中动爻之中。也不是子丑合化土的原因，古六爻理论中不需要用到合化之说。所以原因很简单，丑爻与子月相合而旺相。
问:四时旺相与生旺墓绝两者间，是不是四时旺相影响力比后者大些?  看卦的时候,判断依据的主次是怎样分的? 
答：这问题问得好，现在搞清晰对以后正确断卦很重要。在吉凶判断层面上，爻于月令上的旺衰判别，只论四时的旺相休囚，没有生旺墓绝之说，例如：酉爻在已月，只论月克爻，不论爻长生于月；卯爻在未月，只论休囚于月，不论爻被月墓。至于细节应期层面的应用法则那是另一回事，两个分析层面一定要分开，若太糊涂，就先不要管应期细节上的论法，一步步来先理解吉凶判断上这些理论该怎么用的，一个个问题清晰化再说。
关于能量路线
问：卦中忌神发动克世爻,但同时世爻又自化出原神回头生，是凶是吉？
答：这是六爻能量路线趋势问题。世爻受忌神在外发动克伤，因此初期会有不利，若世爻不动变，则这趋势将是最终的结局，兆凶。但世爻同时若又自化，则克伤的能量并没有停留在世爻身上，而是随着世爻的动变传导到变爻那，能量都聚集在变爻身上，化出的若是回头生世的原神，则之前作凶的能量都通过内部的运转，最终转化成生旺世爻的源动力，而终成吉兆。不单是卦爻，这其实是世间万物的生存之道，利用不利的外力通过自身有机转化为已所用，大自然各种动植物都有这功能，适者生存，受到外力的侵袭，若自身不作出反应，结果则会因此遭受灭亡，但岂能坐以待毙，为了生存，于是自身必须作出相应的变动，化害为利，以适应这个相克的外部环境，这就是生物的进化过程。

古易知识答疑（3）
关于取用神
问：看卦，首先得先取用神，为什么要先取用神呢？
答：首先你要了解，动必有因，一卦成后，卦中的动爻（动变组合）往往是预兆一件事情吉凶趋势的主导信息，所以看卦，必须重点分析动爻。其次，爻是不会无故而动的，动爻一般都会针对世爻或用神而运动，即是说爻动，它是有十分明确的目标指向，卦一成，世爻就摆在那，但用神却要你来选择与确定，你不事先定好用神，又怎能知晓动爻的作用方向到底是指向哪里呢？不能洞悉动爻的运动方向，又怎能正确洞悉吉凶的预兆？这就是为什么要先明确用神才好断卦。
关于问行人
未月丁丑日，占母隔千里，何时方来？得“大有之井”
干支：未月 丁丑日  (旬空：申酉)
　　　乾宫：火天大有（归魂）　　　　　震宫：水风井
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　▅▅▅▅▅　官鬼巳火　应○→　▅▅　▅▅　子孙子水　
玄武　▅▅　▅▅　父母未土　　×→　▅▅▅▅▅　父母戌土　世
白虎　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　　○→　▅▅　▅▅　兄弟申金　
螣蛇　▅▅▅▅▅　父母辰土　世　　　▅▅▅▅▅　兄弟酉金　
勾陈　▅▅▅▅▅　妻财寅木　　　　　▅▅▅▅▅　子孙亥水　应
朱雀　▅▅▅▅▅　子孙子水　　○→　▅▅　▅▅　父母丑土　
原注：初爻子水化出丑父，子与丑合，被合不来；未父化进神，亦应不来。幸未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，母必不来，兄弟必来。彼曰有妹无弟。果于次年三月，妹至。此乃兄弟爻空化空，亦能退也。
问：这卦是增书中进退章中的卦例，请问这卦的问法可以以应期卦论么？
答：是的，按应期卦看，但分析应期卦是有难度的，因为应期卦同时可能有两种趋势，一是有明确应期，二是根本没有应期，如问何时结婚，有可能有日期，也有可能根本无法结婚，所以，占断者必须从卦象信息中，同时考虑这两个因素，这是应期卦判断模式上与一般吉凶卦上的区别所在。
问：父母不来的原因是父母未土月破？那我认为毕竟是化进神啊！为什么不进呢？还是按卦意来讲父母所化戌土最后是冲世的所以是见不到的意思？
答：按卦理，父母未土动而月破，动破不为真破，依然是可以化进神的，所以此卦的未土化戍土依然属于化进神。上面提过应期卦的特征，所以此卦的问题其实有两个：来与不来，或什么时候来。首先你得看对方有没有不来的可能，用神自己动而化进，这个要特别注意，测一般的事情，动而化进是吉利之兆，动而化退是衰败之征，但偏在占问行人往归的时候却是例外，动化进神是不归或不来之兆，动化退神却是能归或能来的兆头，用神父母未土动而化进神，所以判定不来，也不用去考虑第二个什么时候来的问题了。
问：我对兄弟来的应期的理解：书上说空化空，旺空，都不为空，兄弟动而合世是双方见面之意，那么酉动的应期就是以普通动爻来看，即应期为动逢合辰月得见，而不是化退神忌值忌冲。兄弟爻不退是因为动去合世？还是旺爻化旺而不退？
答：上面给你提过问行人的特殊判断法则，测一般的事情，动化进是吉利，动化退是衰败的征兆，但偏在问行人往归或来否却例外，动化进神是不归、不来或能去之兆，动化退神却是能归、能来或不能去的兆头。所以在吉凶判断层面，此卦的兄弟酉金化退神，本就是兄弟能来的征兆了。至于应期的判断，能与世爻联系在一块分析，这很对。之所以辰月为应期，正是酉作动爻动逢合，趋合世爻彼此见面的意思。
暗动之爻的能量
问：暗动之爻是因为被日令相冲，才有了动的能量，那么日令每天都在转换，暗动之爻是否是当日暗动，过后不动呢？还有暗动和卦中明动之爻如果同五行地支，其能力大小一样吗？
答：如果暗动随着日子变换而变换，那岂不是卦中所有爻都可以作暗动看了吗？其实包括其他的日月转换，都必须分清楚分析的层次。在吉凶分析层面上，是属于静态分析，在特定的日月时间里摇出特定的卦象，日月组合与摇出的卦象合成一块，形成了吉凶趋势的信息分析点，而这个信息分析点是静态的，我们就是通过这个静态信息点来洞悉事情的未来趋势，就如三合局，不少人认为两动缺一、或两动一不动可以成合局，但我说在吉凶层面上不能成合局的，为什么？卦象定格在某一时点上，动就是动，不动就是不动。而在应期与细节分析层面上，却是动态分析，日月可以轮换，合局缺一可补，不动可以驱动，，所以你所说的随着日令转换而暗动变化，在应期细节上是可以运用的。但吉凶层面上却不可以，因为在吉凶层面上只定格分析一个特定的日月组合与卦象信息。对于第二个问题，不是同不同五行的问题，暗动之爻与明动之爻的区别，就在于暗动之爻缺乏持久性，不适用于长久之测，原因是它受日令冲动的原理，是受外力短暂作用而成的动爻，暗动之爻并算不上是完整的动爻，所以有时在吉凶判断层面，暗动之爻能提升到与明动之爻等同位置上综合分析，有时即使算是暗动，也却只能局限在应期细节层面上分析，则要看不同问事性质的缓急远近区别对待。因此暗动和卦中明动之爻，不是彼此力量大小的区别，而是彼此作用时效的区别。

古易知识答疑（4）
日月对爻的作用
问：《黄金策》中讲的“日辰为六爻之主宰”，“月建乃万卦之提纲”。是否可以这样理解，日月建高悬于天，对卦中各爻，包括静、动、变、伏等等各爻都能起到非常重要的作用？
答：这个理解正确，卦中所有爻都不可避免地要受日月的影响，就如人在现实中总离不开环境的影响一样。只要分清层次，理解上就会很清晰。在吉凶判断层面，日月对爻的作用应是同功同权，对爻而言，彼此并没有谁重谁轻的区别，不管是长事或短事都这样。只有在特殊时效的条件下，才产生“司令”的说法。特殊时效条件就是：爻临日月建而同时事情全程（注意是指全程）都在当日或当月的时效范围内。“司令”就是一卦中作用最大的爻，其他所有爻包括动爻都奈何它不得，而月的“司令”范围指的是月内，日的“司令”范围指的是当天（这里还牵涉到一个日不管月月不管日的细节）。具体的卦例可参考我解评的《增》书卦例4。
问：具体分析旺衰，在月建上看生克旺相休囚月破等，在日建上则分析生克长生墓绝。至于有人说月建上也论等，我现在认为那可以取象来用，不可以作为论吉凶的依据。这样理解对吗？
答：吉凶层面上，月令上没有长生墓绝是正确的，注意把日和月各自对爻的作用进行细化。例如，什么情况下爻在月上是衰相、平相、旺相，同样什么情况下爻在日上是衰相、平相、旺相。综合起来怎样看。基础牢固与否在于理论的细化与清晰。一般而言，日组合对爻的作用是不如动爻的，动必有因，动爻往往显示事情预兆的总趋势，所以一卦着重分析动爻是很必要的，但凡事无绝对，特殊的日月组合却往往超越动爻作用主导吉凶，，虽然出现这种情况并不多见，如《增》卦例3。所以了解什么是“特殊日月组合”非常重要
关于合与冲
同此一案亦拟重罪妹占兄官事，
干支： 卯月 戊辰日 　(旬空：戌亥)
神煞：驿马—寅　桃花—酉　日禄—巳　贵人—丑，未

　　　　　　　　　乾宫：天地否（六合）　　　　　　离宫：天水讼（游魂）
六神 　伏　　神　【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　应　　　▅▅▅▅▅　父母戌土　
青龙　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟申金　
玄武　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼午火　世
白虎　　　　　　　▅▅　▅▅　妻财卯木　世　　　▅▅　▅▅　官鬼午火　
螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼巳火　　×→　▅▅▅▅▅　父母辰土　
勾陈　  子孙子水　▅▅　▅▅　父母未土　　　　　▅▅　▅▅　妻财寅木　应
原注：申金兄爻为用神，巳火鬼动，刑克申金，重罪定矣。幸喜辰日冲动戌土父母暗动生申，克处逢生，有父母可以救之，后因父年八十，援例恩留免死。
问：请问巳火动是有合申之意而却不能与申相合，是因为申没动？
答：两爻相合，一爻动，一爻静，理论上叫动爻趋合，若两爻都动，那就不叫趋合，而应叫“动绊”，大家都主动来趋合，反而把大家都给绊住了的意思。两爻相冲也一样，一爻动，一爻静，彼此关系是一个主动去冲一个被冲，若两爻都动而互冲，则两者你冲我我冲你而反反复复，因此就称为“反吟”，代表事情反复而多变。而动爻“趋合 ”其实有三种形态，一种为合中带生，亥动合寅；另一种为合中带克，已动合申；此两种动而趋合的形式，在吉凶判断层面并不能作合断，而必须按生与克来分析。只有动合的同时不存在生克的，如反过来申动合巳，在吉凶判断层面才真正可以论动而“趋合”，因此这卦的巳只论克申金而不论合申金。
问：那么一爻静一爻动，若可论作动爻“趋合”的话，静爻被合是否按因得合而显旺看？
答：合与冲是万物的一个自然属性，就象磁铁的两极一样，本身并没有固定的吉凶模式，例如相冲，被冲的静爻旺相的话会被冲起不衰，而被冲的爻本身衰弱话，它就会被动爻冲散掉。合也是一样道理，被合的爻旺相的话，会吸收动合之爻的能量显得更旺，一旦衰弱的话，则反而会被动合的爻给牵引住，不能发挥作用，就如宇宙里的两个星球，质量大的星球即使被质量小的星球来合，它只会把对方吸引过来成为自己的体系，而小星球若被大星球动而来合，则反而会被质量大的星球牵引过去，却不是好事了。

《实用易象常识》
临与渐
★地泽临,是周易64卦中的第19卦，主要寓意为临近、面临、到来之意。代表的是一种较急的态势。
主卦代表事态现状，主卦上若出现临卦，代表所问占的事态正在面临某种状况变化。如占财运，卦中财爻衰败而又出现临卦，那就是说目前正在面临败财的状态；又如占工作出现临卦，寓意工作上正面临一个决策等等。
变卦代表事态趋势，变卦上若出现临卦，则代表所问占事态预兆的趋势变化将很快临近，或将很快到来。如占行人若卦中显示行人能回，而变卦又出现临卦的，则寓意行人将很快到来。临卦预示着较急促的事态应期。
 ★风山渐，是周易64卦中的第53卦，主要寓意为面临、临近、渐进之意。渐卦虽然也有临近的寓意，但这个临近却是渐渐地缓慢性质的趋近，这又与临卦有区别，渐卦说明事态临近或变化需要一个过程，所以渐卦代表的是一种较缓慢的态势。
主卦代表事态现状，主卦上若出现渐卦，代表所问占的事态之所以面临目前的状态，是经过一个缓慢过程才渐渐形成的，例如占签约，主卦中出现渐卦，说明签约的筹备已经经历了有一段时间，而不是立刻就可以有眉目的。
同样，变卦代表事态的趋势，变卦上若出现渐卦，则代表所问占事态预兆的趋势变化将慢慢地渐渐推进，或变化趋势将以缓慢的形式渐渐展开，预示事态的应期不会太急促出现，而是以缓慢渐变的模式演绎趋势的变化。

小过与大过
★雷山小过,是周易64卦中的第62卦，主要比喻过分、过失、过火、偏离正确轨道之意。由于是“小过”，说明这个过犯的程度是比较轻微的，因而这种小过犯，是可以及时采取措施补救的，存在可补救的过失——是此卦最为明显的信息特征，所以古论中有说“小过可补”。主卦代表事态的现状，问事主卦上若出现小过卦，代表所问占的事态现状已经存在过失或过火的情况。而变卦代表事态的未来趋势，变卦上若出现小过卦，则寓意事态未来趋势不管结果是吉是凶，都将存在小有过犯之处需要采取补救措施。又因为“小过”卦寓意可以补救的特性，所以无论在主卦位置或变卦位置出现小过卦，这些过犯与过失都是可以及时纠正过来的，例如某人问病，主卦若出现小过，说明目前不正常的体症仍处于可补救的阶段；若在变卦位置出现小过卦，即使卦象趋势向凶，也可排除此患是不医的绝症，因为绝症是不能补救的，变出小过说明这病的趋势发展依然属于可补救的病患。
★泽风大过，是周易64卦中的第28卦，与小过卦一样，其寓意也是过分、过失、过火、偏离正确轨道的意思。但对比于“小过”，“大过”的过犯偏离程度却要大得多，大到已经没办法补救的程度，因而卦出“大过”，说明事态已经错过了及时补救的时机，已经或将要因此遭受损失或伤害。因此古论总结为“大过必有损”。损失与伤害——这是大过卦的最明显信息特征。主卦代表事态的现状，问事主卦上若出现大过卦，代表所问占事情的现状已经因过失或过火行为，造成实际上的损失与伤害。如问婚姻主卦出现大过卦，不用了解卦象的吉凶趋势或将如何，已经知道事主目前已经因婚姻之事而遭受过损失与伤害。而变卦代表着事态的未来趋势，变卦上若出现大过卦，则预示着事态未来趋势不管结果是吉或凶，都将因某些大的过犯行为而在某些方面招致损失与伤害。例如问某人出外生意平安否，用神旺相但卦变大过，那将预示某人出行能平安，但生意方面可能将出现损失，这是因为“大过”是招致损失或伤害的寓意。

既济与未济
★水火既济，是周易64卦中的第63卦。水在上而火在下，水性下流或火性上窜，因而彼此可以互通交融，所以水到渠成，之所以能彼此交融，全因水火的上下位置与各自属性的天然配合而自然形成，无须任何额外的行为与作用力，所以“既济”卦，既有水到渠成、顺畅、互通交融的寓意，也有顺其自然的意思在里头。因此既济卦最明显的信息特征是：顺其自然的顺畅。主卦代表事态的现状，问事主卦中若出现既济卦，代表所问占的事态之前无须特别的额外行为，即按部就班已即经达到顺畅没有阻碍的状态。如问事业而主卦出现既济卦，寓意之前的事业景况是顺其自然没有特别刻意追求就较为顺景的。而变卦代表事态的未来趋势，变卦上若出现既济卦，则预示事态未来的趋势是由于维持现状，没作任何刻意改变而自然形成的结果。那就要根据卦象的吉凶趋势区别分析，如卦显是吉兆，卦变既济，预示无须任何的刻意行为，事情自然而然就会向好的方向发展；但若卦显的是凶兆又卦变既济的，那说明这个凶的趋势是由于延续目前的轨迹毫不作为而自然形成的趋势，那想改变这个向凶的趋势，就必须有额外的动作了。
★火水未济，是周易64卦中的最后一卦，其构成恰好与既济卦相反，水在下而火在上，火性上窜却处顶上，水性下流又处底下，两者各走各道互不相干，受此阻碍，彼此无法达到目的如愿交融，所以“未济”卦，主要是受阻碍、目的与期望未能达到的寓意，而未达目的自然因有问题存在的缘故，因此未济卦也寓意“反复存在有待解决的问题”。主卦代表事态的现状，问事主卦中若出现未济卦，代表所问占的事情目前处于受阻碍或未达目的的状态，或目前还有问题未解决。如问占考试而主卦出现未济卦，寓意目前的复习范围或力度仍存在问题，不足以从容应付考试。而变卦代表事态的未来趋势，变卦上若出现未济卦，则不管卦显的趋势吉凶将如何，都预示着事态未来的趋势将反复而留有手尾须收拾。
不少人不明白，周易64卦的排位，为何“未济”反在“既济”之后，处在收尾位置？这好象与人们传统观念上对事情“善终”结局的期望有点冲突，然而天象的变幻是不以人的意志为转移的，这正是周易寓意天象的特征。宇宙天象是无时无刻不在反复运动，物质不断产生、运动、结束、又再产生，循环不止，永远没有问题结束的一天。这样整个宇宙才有循环不断演变与前进的动力。易经中的“既济”卦处在第63位，它寓意着从周易第1卦的“乾”卦到第63卦的“既济”卦，代表着宇宙间一个物质（问题）的产生、经过、结束的全过程，到了既济卦，问题完结了，事情也就结束了。但到了最后的第64卦却是未济，意味着新的物质（问题）又开始出现了，于是又开始新的循环，这个“未济”卦，正是驱动周易循环不息运转的源动力。所以既济卦也藏有完结的含义，而未济卦也带有反复的意思在里头。