aix查cpu个数:曾国藩成功秘诀：曾国藩官场笔记(第二部分)

忍官(3)_曾国藩官场笔记_连载_读书_虹桥书吧网




　　对曾国藩来说，这真是人生中最难的一次考验。

　　15天的时间里，他在安庆几乎彻夜难眠。不得已，他沿着安庆顺江而下到天京去考察。当他发现弟弟安营扎寨比较结实，士兵也比较有斗志，他才放心做了一番嘱托后，不断调兵去保持他弟弟的兵力。

　　然而，被包围的天京城池太坚固，始终无法攻下，这么一围就是半年，曾国藩的军队遇到的最大困难就是瘟疫和断粮。而在此时，曾国藩的弟弟曾国华病死于瘟疫中。可见，这一次他所付出的代价是很大的。

　　但是，他始终都没有放弃，一直坚持包围住天京城。如果没有一种难以想象的坚忍是很难做到的。

　　曾国藩所能忍，可见其志之艰深。后来，曾国藩做官一路顺风顺水，他也从不依赖别人，全靠自己。靠自己坚韧的付出，他战胜了敌人，战胜了心魔，赢得了官位和名望。

　　4．让人骂个够

　　与人相处，由于利害的冲突和恩怨的纠葛，指责和谩骂免不了会发生。当有人骂你，最好的应对方法不是回骂，而是忍而不发，让他骂个够。

　　有一次，一个和曾国藩有过误解的御史当着很多人的面，把曾国藩骂了一顿，扯了很多过去的账，而且用词尖刻。人们都很担心场面会失控，但曾国藩却一点表情也没有，一句话都不回。结果骂人的慢慢骂不下去，灰溜溜地走了。

　　姑且不论他们二人之间的是非恩怨，倒是应该佩服曾国藩的定力，换成别人，早就拍桌子挥拳了也说不定。"让人骂个够"，其实是对付指责谩骂的最好方法。

　　为什么说这是最好的方法？理由为：

　　（1）打架要有对手才能"打"，对方还手，才能越打越起劲，若对方不还手，这个架当然就打不下去了。吵架也是如此，人若不还口，对方也会骂不下去。

　　（2）你若不还口，对方气势会越来越弱，此时会出现几个状况，第一是草草收场；第二是下不了台，脸红脖子粗地硬撑场面，最后气急败坏地鸣金收兵；第三是为了维持气势，不是不持续"骂"下去，但因为你不还口，对方缺乏你言语上的刺激，他必须不断搜寻骂你的理由和字眼，有时甚至会前后矛盾，自露马脚，无法自圆其说，结果把自己弄得窘迫不堪。

　　（3）不管你有理或无理，骂不还口可"塑造"你的"弱者"姿态，引发旁人的同情；当然，相对的，也会引发旁人对骂者的不以为然。而你的"风度"，相信也会获得别人的认同。

　　据说有些人就常使用曾国藩这个方法--当有人骂他时，他先是沉默，当对方骂完时，他则笑着说："对不起，你刚刚说的我没听清楚，是不是请你再说一遍？"

　　对方会不会再骂他一遍，看来是不可能，因为他骂完，气势已经下降，不可能在刹那之间重新处于既高且壮的状态；而且人家不吭声地让你骂，自己已处于不利的立场，再被这么一说，哪有脸有理再骂人一次？

　　当对方脾气暴怒的时候，让他骂个够，这是借力打力的技巧。就像太极拳一样，把对方的力化解掉。在适度的宽容忍耐之后，我们可以抓住机会运用智慧进行反击了。反击应是很巧妙而富于机智的。

　　其实，所谓的反击，都是在防守之时有所酝酿，借着对方的意识稍稍用力一转，就将对方击败。所谓的"后发制人"，其实就是对那些能在社交场合中保持忍耐而言的。



 

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　　忍耐是为了获得了解对方的时间，忍耐同时也给我们赢得了思考对策的时间。因此，如果有人对你大不敬，那么你要在忍的同时仔细品味一下，在心里想好反击的策略。

　　5．培养自己的度量

　　拥有宽广的心胸，才能容人之所错。对人宽容大度，才能受到别人的尊重。要想在官场成就大事业，胸怀若谷的大胸襟是必不可缺少的。

　　一个善于为官的人，度量是必不可少的。原因很简单，如果度量小，忍耐力不够，就无法适应在官场中时常会出现的紧张压力。心理承受不了，就会冲动蛮干，就会对前途无益。

　　当我们在听到别人陈述或解释，即使明知他说谎或是强词夺理，也不该迅速表现出不满的态度。

　　随时随地使用谦恭的语气与人交谈，已经成为一条众所周知的官场法则。要想成为一个善于为官的人，就必须懂得随时以谦恭的态度对人，唯有如此方能表现出自己的风度和良好的修养。

　　在官场上，人们常常为了自己的立场和利益，即使是明知错误，也往往是放不下"自尊"，不能痛痛快快地认错。也许，找借口以求解脱是所谓人之常情，在所难免的吧！与其编造一些谎言或来个支吾其词，倒不如痛痛快快，坦率地向对方道歉来得有效。

　　许多领导面对下属诚实地向他道歉，而不以别的理由作为借口时，多会看在他那诚实无伪的态度上，立刻原谅他，不再追究。但是，对于一些部属一味地掩饰，不但会给以严厉指出，还会因此对他的为人大打折扣。

　　其实，主动承认自己的过失是争取领导信任的一种巧妙的捷径，有勇气对自己的过失开玩笑的人必定对自己有坚定的信心，相信自己在其他方面的成就。能够勇敢承认错误的人实际上在要求自己拿出修正错误的办法。要会与人相处，一定要有勇气，有风度，痛痛快快的承认自己的过失，而不是磨磨蹭蹭地先一件件地抖落自己的长处。

　　曾国藩就是一个精通此道的人。

　　他是个文人，虽然看过一些兵书，但是并没有实战经验。所以，在最初同太平军的战斗中，他率领的湘军数次败北，他甚至急得要跳河自杀。

　　冷静下来之后，他主动给皇上递交了一封"屡战屡败，屡败屡战"的报告，并坦诚地接受了几位有经验的下属的建议。

　　结果就是，皇上感动于他不服输的勇气，下属们感动于他广纳谏言的胸怀，上下一心，最终打败了太平军，曾国藩也得以巩固自己的地位。

　　我们在官场与人打交道时，对于自己或他人的过错，都应表现出平和、坦诚的态度。人都是有情感的，当你欺骗他的时候，他就会有一种莫名其妙的"我被非人对待"的感觉，这在应酬上是很危险的。

　　而当你有过错时表示一下"度量"，他就会在瞬间对你认同。所以说，为官需要度量，不仅对别人有利，对自己也有利。

　　培养自己的"度量"在平时的生活上也很重要，假如你是一个脾气不佳而又耐性不好的人，在官场行走时，你也要有自觉，起码要忍耐极短的时间，把应酬的时间敷衍过去才行。

　　6．忍一时风平浪静

　　每个官场中人，都会遇到许多不顺心、不如意的事，甚至还会碰到被冤枉、被欺负的事，在此关头是忍还是怒，可能在这短暂的时间内就能决定你的祸福。

　　有许多人，为了一些小利益的争执或是一些鸡毛蒜皮的事而发生口角之争，互不相让，以至大吵大闹，进而大打出手，结果往往两败俱伤。有的在为了物质利益上的争执，闹出了人命案子，打死的一方肯定会阴魂不散，而另一方则要"杀人偿命"。



 

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　　由此可见，忍字是多么的重要。古人云"忍一时风平浪静，退一步海阔天空"。当然忍也有个原则，假如自己的根本利益受到损失，这就不能忍了，必须挺身而出。

　　说白了，忍让，实际上就是让时间、让事实来表白自己。它能够摆脱相互之间无原则的纠缠和不必要的争吵。

　　忍让者，忍耐也，谦让也。一般来说，为官过程中如果产生什么矛盾的话，双方可能都有责任，但作为当事人，如能主动地"礼让三分"，多找自己的原因，往往能云消雾散，和好如初。

　　据说曾国藩任内阁大学士兼两江总督时，他的父亲要起房造屋，因为地皮和邻居发生了争执。于是曾老太爷便修书给自己的"官儿子"，让其出面干预。

　　曾国藩看罢来信，写上一首打油诗劝导自己的父亲："千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。"

　　曾老太爷见书明理，马上将墙主动退后三尺；邻居见此，深感惭愧，也把墙让后三尺。因此，两家的院墙之间，形成了一条宽阔的巷子，给彼此的出行带来很大的方便。

　　忍让并不是懦弱可欺，正相反，它更需具备自信和坚韧的品格。

　　"忍"字至少有两层意思：其一是坚韧和顽强。晋朝朱伺在《晋书·朱伺传》中说："两敌相对，惟当忍之；彼不能忍，我能忍，是以胜耳。"这里的忍正是顽强的精神体现。

　　其二是抑制。宋代爱国诗人陆游，胸怀"上马击狂胡，下马草战书"的报国壮志，也曾写下过"忍志常须作座铭"。这种忍耐，不也正凝聚着他们顽强、坚忍的宝贵的品格吗？岂能说他们是懦弱可欺呢？

　　忍让是美德，也是纵横官场的法宝。上司的误解，同事的错怪，流言制造的是非，论传导致的轻信……

　　此时恼怒不会春天化雨，生气无助雾散云消，只有忍让才能帮助你恢复应有的形象，得到公允的评价和赞美。

　　7．小不忍则乱大谋

　　俗语有云：忍得一时之气，可免百日之灾。儒家与道家虽然"道不同"，但是在"忍耐"这个问题上，却有着异曲同工之妙。孔子说："小不忍则乱大谋。"道家则认为，忍耐是使自身远离灾祸的法宝之一。

　　集儒家的深邃与道家的机敏于一身的曾国藩认为，忍耐是让自己仕途通畅、青云直上的法宝。

　　曾国藩在几十年官场生涯中为自己建立了令人难以企及的声望，也遭到了来自各方面的挫折与打击。能在这种境遇下立足，靠的就是一生奉行的"息事宁人、委曲求全"的为官哲学。

　　在曾国藩初任帮办团练大臣的时候，凡事雷厉风行，当时的他并不想去忍耐，但是他很快就发现，自己想要生存下来，就必须学会忍。

　　某日，湘军正在试枪，当时明明已经通知绿营军士不要从此处经过，但一名绿营中的军官却偏偏在此时通过此处，湘军未注意，将其误伤。

　　此后，绿营立即借机吹角执旗，列队准备要攻击湘军。当时城墙上的守兵实弹在膛，眼看一场同室操戈的悲剧马上就要上演，大变就在眼前。

　　曾国藩忍气吞声，将那名试枪的湘军拉出来，狠狠地鞭打了一顿，这才算是将绿营兵的哗变平息了下来。事后，曾国藩私下又去看望那名被打的湘军，对其进行安慰。

　　此时，曾国藩最大的困难，不是对手的强大。而是清政府内部派系的矛盾冲突，湘军本身不受清廷重视，加上财政上的困难，曾国藩在为自己创立声望的过程中，经受了来自各方面的挫折和打击，这些是常人所无法想象的。在这样困难的境遇下他能够立足，主要是他奉行了息事宁人、委曲求全的为官哲学。



 

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　　息事宁人，委曲求全是官场竞争的一种策略，曾国藩作为汉人，在满族享有政治特权的朝廷，能得到清廷的赏识和重用。和曾国藩采取的息事宁人、委曲求全的官场哲学密不可分。曾国藩不愿意和别人发生冲突，在冲突发生时，他首先采取的是退让的态度。

　　鲍起豹素来与曾国藩不和，他在长沙任职后，便四处扬言曾国藩不应如此大肆练兵，更不能以军棍来惩罚清将。

　　对于这些来自同僚的非难，曾国藩早已极为愤慨，再加上骆秉章也在不停地责难曾国藩，此时的曾国藩简直是腹背受敌。随着曾国藩与偏袒绿营兵的湖南地方官之间的矛盾越来越深。如此下去的话，必然会有一天闯出大祸。

　　曾国藩对此毫无办法，最终只得一忍到底，带领湘军愤走衡阳。

　　"在忍耐中等待机会"是一句体现当时曾国藩身处矛盾重重、内忧外患、险恶无比的晚清朝廷中所提倡与切实运用的处世观。在当时那种十分艰难的情况下，对于为官却一心想要树立圣人典范的曾国藩来说，这样的举动也是无奈中的无奈。

　　羽毛不丰者无法展翅高飞，曾国藩认为自己可以担当重任，"迥非畏葸者相比"，但是他的羽毛尚不丰满，无法与绿营军相抗衡。所以只好忍！

　　在积蓄力量之后，曾国藩又采取了各种措施，艰苦经营，最终建起了一支所向披靡的军队。

　　8．打落牙齿和血吞

　　自古以来，人们都把忍辱负重称为担当大任的美德。

　　在千变万化的人世间，难免要发生碰撞，尤其是在深似海的官场中，争斗更是难免。置身在矛盾的环境中，只有忍辱负重，方能取得最后的胜利。

　　纵观古今成功人士之道，无不是以忍而成就事业的。对几度沉浮的曾国藩来说，"忍"是开创成功之路的一条硬道理。事实上，曾国藩的一生都没有离开一个"忍"。

　　在曾国藩的成功路上，每前进一步都少不了忍。他回想起自己的人生岁月，并非一帆风顺，其中也有屈辱。正是靠着这种忍让，曾国藩终于修成了官道上的正果。

　　曾国藩有这样一句话，"打脱了牙和血吞"，表现了曾国藩能忍的品质，这句话正是曾国藩生平咬牙立志的秘诀。

　　在庚戌、辛亥年间，他被京城的权贵们所唾骂；在癸丑、甲寅年间，他被长沙的权贵所唾骂；在乙卯、丙辰年间，他又被江西人所唾骂。之后，他又有岳州、靖江、湖口三次打败仗，这都是打脱牙的时候，但曾国藩没有冲动，而是和着鲜血把牙齿往肚里咽。

　　对这些屈辱，曾国藩就两个字--"忍了"。

　　二十四岁那年，曾国藩到长沙读书，当时他把自己的座位安排在窗前。有个叫展大宽的同学来了，因为来得晚，书桌只好安排在墙角。

　　有一天，展大宽突然冲着曾国藩吼道："亮光都是从窗子照进来的，你凭什么遮挡别人？"曾国藩听了，没有说什么，一声不响就把桌子挪开了。

　　然而，展大宽仍不满意。第二天，他趁曾国藩不在，竞把自己的书桌挪到窗前，而把曾国藩的书桌移到墙角去了。

　　曾国藩依然没有争辩，那以后他就一直在墙角的位置读书。后来，曾国藩考中了举人。展大宽很不服气，便跑来寻衅，说："你读书的位置风水好，那本来是我的，让你给夺去了。"

　　这时，旁边的同学看不过去了，为曾国藩抱不平，便对展大宽说："书桌的位置不是你自己要换过来的吗？"



 

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　　展大宽无理取闹地说："所以，他才夺了我的好风水！"

　　那位同学说："那你赶快搬回墙角吧，明年准能中举。"

　　同学们听了都哄堂大笑，展大宽一脸狼狈。曾国藩在一旁和颜悦色地听着，始终不发一言。

　　忍耐是一种智慧。事实上，一切能忍、会忍、善忍的人的头脑都是非常精明的。他们往往忍得恰到好处，能以最佳的方式保护自我，恰如其分地躲避他人对自己的算计和伤害。曾国藩的成功，绝少不了一个"忍"字。

　　9．避祸做官全靠忍

　　俗话说："人生不如意事十之八九。"人生中总有不顺心意的事情，想要生存在这个反复无常的世界里，就需要学会"忍辱负重"之术。有道是："该忍而不忍则易折。"

　　"忍"还是避祸做官的好办法。

　　曾国藩说："傲为凶德。"做官多讲气节，由于过分强调，以至于流于傲慢而不自觉。每当遇到屈辱，就不忍耐。由于过于骄傲，造成君臣不和，朝廷纷乱必为祸害。由于不懂忍耐，造成同事之间的矛盾，彼此相斗相争，冲突不断。

　　为官之人一定要戒傲，并学会忍耐与忍让。曾国藩经常检讨自己，尤其是在忍耐方面，他总认为自己"忍"得不够，说自己有三大过错：平日不取信、不尊敬别人，相对傲慢太甚，这是一；平时一句话不对劲，就怨恨无礼，这是二；抵触分歧之后，别人反而恢复平静易顺，他却反而悍然不近人情，这是三。

　　由此三点，可以看出曾国藩对个人"忍术"之严格，对自己的心态修养的注重。

　　咸丰七年，曾国藩因父丧，第二次回荷花塘守制，这正是他兵事不利、处境尴尬的时候。在这一时期，曾国藩进行了最深刻的反思，其中对"忍经"琢磨最多。

　　他说："吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也。"这一时期的反思，为他的再次复出、一崛而起奠定了扎实的心理基础。

　　在一般情况下，忍可以作为坚忍不拔、忍辱负重的提炼概括。成大气候的人必须具备常人所不能忍受的品德。而对那些极其暴躁的常人来说，也应"忍一点"，不要一触就跳。

　　"忍"功是为官第一功，能忍的人才能担负大任。不能忍辱，就难以担负重任。历史上因为骄傲而导致危险的事例实在太多了。

　　因此，无论一个人位有多高、权有多大，都必须学会忍让。如果不能忍，就可能因一时冲动而毁掉大好前程。

　　10．忍字心上插把刀

　　常言说得好："忍字心上插把刀"。忍，难能可贵；面对千变万幻的世态人情，如果不依靠一个"忍"字支撑，不知又有多少人会坠入困厄之境。

　　古语又云："忍一时风平浪静，退一步海阔天空。"想要在官场上芝麻开花--节节高，忍耐的本事可以让你逢凶化吉，步步高升。

　　为官要以忍为第一要义，曾国藩就是这么做的。

　　有一天，曾国藩接到曾国荃的一封信，信中说："仰鼻息于傀儡膻腥之辈，又岂吾心之所乐。"

　　曾国藩谆谆告诫弟弟说，，如果不懂的忍耐，将来恐怕难以与人相处。

　　能忍的好处就是从容平静，从容平静方能产生智慧。方能处变不惊，才能安稳如山。

　　1864年，曾国藩率部队追击捻军。一天夜晚，兵驻周家口（今江西万载县），湘军护卫仅千余人，捻军突然来袭，湘军惊惧不已。

　　幕府文书钱应溥急忙向曾国藩说："现已半夜，力战肯定不行，突围恐怕危险重重。但若我按兵不动，佯为不知，彼必生疑，或许不战自退。"



 

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　　曾国藩于是高卧不起，钱应溥也镇静若常，守护曾国藩的卫兵见主帅若无其事，于是也都平静下来，恢复常态。捻军见状，果然怀疑曾国藩布有疑兵，徘徊不敢冒进，最终匆匆撤去。

　　为官不能忍，必不能成大事。所以做官要修养心性，第一件事就是训练自己不急不躁，头脑清醒。不然的话，心急似火，性烈如马，只会使事态的发展更加混乱。

　　官场本身就是变化莫测的，辉煌也许只是暂时的。用一颗张扬的心去面对官场，这样的日子是不堪想象的；只有能用隐忍、克制、收敛的心去面对的人，才是真正吃透官场。

　　能忍耐一次，就能忍耐三次，这种本事一旦变成习惯，就会奠定成就大事业的基础。

　　11．经历挫折，才能进步

　　曾国藩的"忍"很符合孟子的这段名言："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。"

　　可以说，曾国藩的一生就是磨炼的一生。对曾国藩来说，养成能忍、会忍的品性是一个人成熟、有修养的标志。

　　曾国藩的一生充斥着挫折，尤其在与太平军较量的过程中，失败的次数实在太多了。他的军事生涯中，有数次惨败。

　　一次又一次的惨败让曾国藩灰心丧气，乃至蓬头垢面，不饮不食，甚至写下了遗嘱。但是每次，曾国藩都能跳出自杀的心理纠结，重整旗鼓。正因为具备这种不屈不挠的精神，最终曾国藩才取得了胜利。

　　有失败才有成功，这是历史上许多成功者所证明了的真理。一般而言，经过艰苦的磨炼或一系列的挫折，才更易使人具备成功的品质。

　　经历挫折，忍受磨练，才能进步。失败与挫折，给人的是磨炼，更是教训。一个杰出的人，能够从失败与挫折中吸取教训，总结经验。曾国藩正是屡经失败与挫折的磨砺，才成就一番伟业的。

　　在给自己的学生黎庶昌的信中，曾国藩曾说过这样一句话："从古奇人杰士类皆磨砺中来，艰巨杂役，磨砺也；米盐繁琐，亦磨砺也。"

　　同治三年，曾国藩给江西一候选县丞也讲了一番话："古来忠臣孝子，多半是处逆境磨炼出来的。若一片顺境，有何难处？"

　　对人来说，失败是常有的事，但是对失败而言，每个人的态度却大相径庭。有的人把失败看做一种考验，把它当成了达到成功顶峰的必经之路；而有的人认为失败是一片巨大的乌云，遮住了太阳，从此再无光明。

　　曾国藩之所以能取得成功，就在于他能够从挫折中看到希望，最终能够战胜失败、战胜自我。

　　对曾国藩这样的人来说，挫折、困难不仅没有成为走向成功和胜利的障碍，反而成了一种锻炼的资源。为什么会这样呢？

　　其中一个重要原因就是他具有坚强的意志，这种强大意志力的存在产生了两方面的作用，一来可以让他承受挫折和磨难，二来能够引发反作用力，刺激他不断向上。

　　有了这种意志，才能成为真正能忍的人；没有这种意志，锐气就会很容易被磨掉，棱角也会被削掉，变成不堪大用、只知"忍气吞声"的废人。很显然，曾国藩决不会这样，所以他成功了。

　　曾国藩就是这样一个人，面对失败、挫折，他不是怨天尤人，而是咬牙立志、徐图自强。

　　12．羽翼未丰，决不妄动



 

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　　官场上，羽翼未丰满时，不可四处张扬，要善于保存自己，不可轻举妄动。过早将自己的底牌亮出去，或在不足以制胜的情况下出手，往往会失败。

　　曾国藩非常明白这个道理，他曾经说过："一向贪图美名，必有大污辱之时。"

　　在他初建湘军时，水陆两军加起来也只有一万余人，而太平天国当时却有百万之师。曾国藩若是轻举妄动，无异于以卵击石。为了保存实力，曾国藩曾经有过四次抗旨。

　　咸丰三年，曾国藩练兵有万余人。他把这个消息告诉了爱将江忠源。可是，江忠源不知深浅，立刻就向朝廷和盘奏出事实，结果惹来咸丰皇帝一连串的征调谕旨。

　　第一次征调：咸丰三年，太平军进至蕲、黄一带，武汉危急，咸丰帝下旨，命曾国藩率炮船增援湖北。

　　第二次征调：咸丰三年十二月，太平军进攻庐州，咸丰帝再次下旨，令曾国藩督带兵勇速赴安徽救援。

　　第三次征调：咸丰四年二月，太平军袭破黄州大营，清廷再次催促曾国藩带兵赴援武汉。

　　然而，这三次征调都没有成功，因为曾国藩抗旨不遵！

　　曾国藩深知太平军兵多将广，训练有素，绝非一般农民起义队伍可比。若想与之一较高下，没有一支劲旅是不行的。况且当时曾国藩手上仅有陆上兵马，并没有训练水师，而人所共知的是，太平军争雄首先是在水上而不在陆上。很显然，如果没有一支得力的炮船和善战的水勇，根本就无法与拥有强大水师的太平军相抗衡。

　　所以，曾国藩说："船炮不齐，决不出征。"在给朋友的信中，曾国藩也说："剑戟不利不可以断割，毛羽不丰不可以高飞。"

　　这个世界是凭实力来讲话的，没有实力就有发言权，这是现实世界中一条亘古不变的规律。因此，想在官场生存的人必须懂得保存和发展自己的实力，在自己实力不够时千万不可轻举妄动。

　　曾国藩为坚持船炮不齐不出省作战的原则，甘冒抗旨不遵之罪，由此可见，其为官之审慎，更可见其徐图自强之心。

　　为了保存实力，等待良机，曾国藩甚至还摈弃了师友的私人情谊，眼睁睁看着自己的老师吴文和门生江忠源被太平军击败，见死不救。

　　当湖北第一次出现危急时，他于咸丰谕旨之先已接到其老师--湖广总督吴文求援的信函。长期以来，曾国藩与吴文交谊深厚。如今吴文紧急求援，无论出于公理，还是出于私情，曾国藩都不可不救。

　　但是，曾国藩接到吴文的信函后，并没有立即出兵赴援。不久，太平军西征部队回师西上，吴文接连发信向曾国藩求援，曾国藩都复函拒绝出兵，并反复说明不能草草轻发的道理。结果，吴文兵败自杀。

　　在曾国藩诸门生中，江忠源办团练最早，最有实战经验，同时也任职最高，最得清政府的信任。曾国藩曾打算练勇万人概交江忠源指挥，完成镇压太平天国的重任，而自己只在后方办理练兵筹饷等事。

　　当太平军进攻庐州时，江忠源危在旦夕，曾国藩并没有派大军出征救援，仅派刘长佑率一千新勇由陆路赴援。结果，江忠源也兵败自杀了。

　　为了赢得充分的准备时间，为其后的军事胜利打下基础，曾国藩坚持不轻易出战的方针。为了保存实力，他决不轻举妄动。

　　他常常告诫诸将说："宁可好几个月不开一仗，决不可以开仗而毫无安排、准备和算计。"正因为有此原则，曾国藩才得以保住资本，成就后来的胜利。



 

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　　13．屡战屡败，屡败屡战

　　梁启超说："凡古能成大事者，其自制力、忍耐力必强。"曾国藩能够战胜失败，走向成功，就在于其之坚忍。曾国藩的坚忍，官场少有人能与之相比。

　　曾国藩认为，小忍小成，大忍大成，富者能忍保家，贫者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍意笃，朋友能忍情长，夫妇能忍和睦。

　　从这番理论可见，曾国藩把"忍"看得有多重要。在曾国藩看来，克制冲动，凡事要忍。曾国藩就好像一头倔驴，硬着头皮往前闯，永不言败、永不言退，这是曾国藩和湘军取得成功的一个最重要的原因。

　　自衡州出师后，曾国藩的湘军与太平军交锋，屡战屡败，而且败得干净利落。

　　当初曾国藩曾经上书皇帝，批评绿营军无能；长沙练勇期间，他也多次抨击绿营军不行。而今自己组建的湘军也同样战败，他顿感"无颜见江东父老"，心灰意冷，几天几夜不吃不喝。

　　曾国藩再次战败的消息传到长沙，一时间满城风雨。有人幸灾乐祸，极尽嘲讽之能事；有人落井下石，主张弹劾曾国藩，撤销湘军。官场上，飞短流长；社会上，闲言碎语。

　　面对这一切，曾国藩如坐针毡。最棘手的一件事情就是如何向皇上交代。

　　他看着幕僚草拟的奏折，上面如实地写下了岳州等地接连吃败仗的情况。当看到奏折中"屡战屡败"一句时，曾国藩灵机一动，拿起笔将"屡战屡败"改成了"屡败屡战"。

　　咸丰皇帝看了奏折后，对曾国藩虽败犹战的精神非常满意，令其重整旗鼓，继续战斗。

　　从"屡战屡败"到"屡败屡战"，一个"不怕败"、"败不馁"的英雄形象跃然纸上。有人说，这是曾国藩在玩弄"文字游戏"，其实，这是一种精神，是坚忍品质的表现。

　　后来，曾国藩率领湘军进军湖北，发誓要与太平军决一死战，嘱咐家人为他备办棺材，不获全胜，决不生还。由于士气高涨，指挥得当，曾国藩接连打了几个大胜仗。在给朝廷上奏时，幕僚便将"备棺在家"的事写进了奏折。

　　曾国藩斟酌之后，将"备棺在家"改为"带棺出征"。咸丰皇帝看到奏折后，龙颜大悦，对曾国藩的忠心、决心大加赞赏。

　　无论是"屡败屡战"，还是"带棺出征"，都表现出了曾国藩的一种决心、一种毅力。正是他的这种坚忍不拔的毅力，才挽救了行将灭亡的满清朝廷。由此可见，坚忍不仅是一种心理素质，也是一种谋略。

　　曾国藩曾给湘军名将刘松山写过两封信，教导他面对困难，要有坚忍之心："古来大有为之人，每于艰险之时，坚忍支撑得住，可做非常事业。"

　　能忍难忍之事，是为大丈夫。曾国藩一忍再忍，一忍到底，可谓"百忍道的集大成者"，正因为有坚忍才让他屡败屡战，才最终成就了胜利。

　　14．练一练"缓"字功夫

　　急功近利是成就大事业的绊脚石。这也是许多官场中人身上常见的败因，它是造成人们做事目的与结果不一致的一个重要原因。

　　在官场中，曾国藩也因为过于急躁而吃了大亏。

　　那还是湘军刚刚出征的时候，因为急于求成，他常常在不了解敌人的情况下，贸然地领兵出战，使得湘军损失惨重。

　　曾国藩的这套领兵方式，也引起了其他官员的不满。有时候，明明是别的军队在作战，可是曾国藩一心想要快些结束战争，就草草率领自己的军队去帮忙。结果严重扰乱了别人的作战部署，招致了别人的忌恨。



 

忍官(11)_曾国藩官场笔记_连载_读书_虹桥书吧网




　　面对越来越艰难的处境，曾国藩开始感觉到了压力。他反思自己，觉得领兵作战不比平常，急躁不得。所以他对自己进行了调整，逐步完善自己的作战计划，湘军也就越战越强，最终取代了绿营兵，成了晚清政府的军事支柱。

　　李鸿章曾经说，曾国藩做事太缓慢，这是他性格中的一大不足。殊不知，曾国藩的"缓"，正是他的过人之处。

　　可以说，曾国藩的"缓"，正是他成功的秘诀。他在给弟弟的信中说：做事情不能操之过急，只有稳重才能求得事成，并一再叮嘱弟弟"好从慢处来"，切不可过于急躁。

　　在曾国藩看来，为事以缓，就可以纠正急躁之症，给自己留下余地，不至于在开始行动的时候就将自己逼上绝路。做事而缓，能够考虑周全，使得计划更加缜密，减少失误。只有逐步完善，一点一滴地积累，才能把事情做到最好。

　　《论语》中有一句话："欲速则不达。"意思是说，一味主观地求急图快，违背了客观规律，造成的后果只能是欲速则不达。要想成就一番事业，做大人生的格局，就必须从现在开始静下心来，摆脱速成心理的牵制，一步一个脚印地走下去，这样才能达成自己的目的。

　　15．"糊涂"才能定风波

　　"糊涂"是官场中人自我保全的一种主要手段。官场中，很多人喜欢大肆张扬。其实，表现得聪明并不能让我们受益，只有适当"糊涂"，才能以静制动、以柔克刚。

　　道光年间，与曾国藩十分要好的陈源衮，性情和曾国藩差不多，对于很多看不顺眼的事情，都想给予纠正，为此得罪了很多人。

　　曾国藩曾写信告诉他，看事情太明白，太苛刻，不是一件好事。要学会装糊涂，才能保全自身。在给弟弟的信中，他也反复强调说："大抵世之乱也，必先由于是非不明、黑白不分。愿诸弟学为和平，学为糊涂。"

　　其实，曾国藩的这一番话，是从自身的经历领悟得来的。当时，曾国藩饱受皇上的猜忌，因为他每每做事，都喜欢较真，看到不顺眼的事情，就上奏皇上，希望皇上能够纠正。

　　可是问题没能解决，反而得罪了很多人。甚至有人奏请皇上，说曾国藩不过一介匹夫，什么情况都分不清楚，却身居要职，实在是朝廷的一大悲哀。皇上听信了他们的话，就夺去了曾国藩的官职，尽管他组建了湘军，却是有名无实。

　　在吃过一次亏以后，曾国藩深刻地反省了自己，觉得是自己太过认真，导致遭到官员们的排挤。所以在以后事情时，他学会了装糊涂，对很多事情都是"睁一只眼闭一只眼"。

　　湘军刚开始创办的时候，王鑫是反对者中声音里最强烈的一个。他性情刚烈，善于用兵，所以十分看不起曾国藩，觉得曾国藩不过是一介书生，是不可能懂得行军打仗的。

　　曾国藩为此十分不服，二人的矛盾升级，甚至发生过口角。

　　不久以后，王鑫因骄而败，在镇压太平军时损失惨重。为了挽回自己的名声，他招募了几百名新兵，杀了30个太平军的残兵，就向皇上邀功。

　　曾国藩的手下看到了奏折，心中十分气愤，就跟曾国藩说，希望他跟皇上实话实说。

　　可是曾国藩反过来安慰他们说："我跟他之间有矛盾，如果跟皇上说了，皇上不但不相信我，反而会觉得是我在挑事。不如装糊涂，放过他吧！"

　　面对他人的错误，曾国藩选择了"糊涂"，这种做法既保护了对方，也是对自己的一种保护。

　　所有的官场中人都应该向曾国藩学习，不能总是较真，觉得看不顺眼的，或者自认为是错的，就去纠正。其实，很多事情我们是没有办法阻止的，凡事都弄个明白，只会给自己惹麻烦。所以，当环境没有办法改变的时候，为了保护自己，我们不妨也"糊涂"一次。



 

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　　第四章 藏官

　　有道是枪打出头鸟，出头的椽子容易烂。锋芒外露，于为官、处世都不利。所以，在官场中必须要学会『夹起尾巴做人』。隐藏锋芒，谦虚谨慎，才能获得好人缘。

　　曾国藩做官很有章法，他能够低调做人，虽然一生富贵，却未尝有一点炫耀之举，虽然得到统治者的特别荣宠，却没有一丝骄傲的态度形于颜色。尽管位极人臣，权势熏天，但在为人处世时，他始终能够保持谦虚有礼的态度，从不以贵凌人。

　　1．枪打出头鸟

　　曾国藩的一生能有非凡的成就，与其为官低调是分不开的，他恪守自己的本分，更将越名越位的事情视为做官的大忌，这是值得人们思考的。

　　常言道："枪打出头鸟。"对成大事的人而言，越名位的事应该慎而又慎，应该远离雷池，不越雷池一步。

　　俗话说"木秀于林，风必摧之。"太出色的人总会遭到别人的嫉妒和打压。古往今来，多少仁人智士，因其才能出众，技艺超群，行为脱俗，招来别人的嫉妒、诬陷，甚至丢了性命。

　　周公因谤而离朝，韩信遭诽受竹刀。于是，"藏"就成为一些智仁之人处世的技法之一。

　　《孙子兵法·军形篇》中说："善守者，藏于九地之下。"意思是说，善于防守的人，像藏于深不可测的地下一样，使敌人无形可窥。与人交往，也要谨以安身，避免成为别人攻击的目标。

　　避招风雨的处世方法，初看好像比较消极，其实，它并不是委曲求全，而是通过少招惹是非，少生麻烦的方式，更好地展现自己的才华。在官场混的人，平时要与人为善，尽可能地收敛自己的锋芒，以免遭到别人嫉妒、打压。

　　上古有一种很会鼓动翅膀的鸟，与别的鸟毫无出众之处。别的鸟飞，它也跟着飞。傍晚归巢，它也跟着归巢。队伍前进时它从不争先，后退时也从不落后。吃东西时不抢食、不脱队，因此，很少受到威胁。它所奉行的就是明哲保身术。

　　表面看来，这种生存方式显得有些保守，但是仔细想想，这样做也许是最可取的。凡事预先留条退路，不过分炫耀自己的才能，这种人才不会犯大错。这是现代高度竞争社会里，看似平庸，但是却能按自己的方式生存的一种方式。

　　古人说"直木先伐，甘井先竭"，就是说修理房屋一般所用的木材，多选择挺直的树木来砍伐；水井也是涌出甘甜井水者先干涸。有一些才华横溢、锋芒太露的人，虽然容易受到重用提拔，可是也容易遭人暗算。所以那些聪明的人懂得如何来自我保护。

　　一个聪明的为官者，应该保持谦恭有礼、不露锋芒的态度。可是有很多人喜欢夸耀自己的本领高强，这种人表面看来好像很聪明，其实他的言行跟无知的人并没有什么不同，那他的事业到时候又如何不失败呢？实际上，这种人不仅仅事业要失败，有时连自家的性命都会丢掉。

　　2．不要爱表现

　　做官不要表现欲太强，必须学会"藏"。一个人如果自高自大，很容易对周围的事物变化失去准确的判断，因此成就难以持续下去。再加上平日猖狂，得罪了其他小人，就会为自己增添了无数阻力和困难。



 

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　　曾国藩常常反省自己的言行是否是表现欲太强，而且常对有这种倾向的下属进行批评，对于那些生性浮夸之人，曾国藩往往不予大用。

　　他在培养幕僚方面很有一套方法，他常常告诫他们，做人要懂得进退，懂得进退的人容易得到别人的肯定和好感，取得的成就不仅大，而且能够持久。得志便猖狂的人就是古书上讲的"小人"，这种人即便一时得志，由于轻狂自大，目无他人，容易遭到别人的嫉恨，生出祸端，这样就难以持久，成就也往往短暂，昙花一现。

　　曾国藩做两江总督时，李鸿章来到他幕府中。因年轻，李鸿章做事不拘小节也不太受礼仪的约束。曾国藩特别喜欢他，待他就像对待自己的儿子一样。曾国藩的秘室，只有李鸿章可以随便地出入。

　　当时曾国藩的幕僚中有三圣七贤的头目，都是名噪一时的理学大家。曾国藩惊叹他们的名声，都把他们召进幕府，奉为上宾。但只安排他们衣食住行，并不给他们事情做。

　　有一天，曾国藩和李鸿章正在密室中谈得兴起，不巧有客人来访。曾国藩出去接见客人，留下李鸿章自己在室中，李鸿章翻看茶桌上的文本，看到《不动心说》一首诗，是一位老儒所写。

　　老儒即是所谓的三圣七贤中的一个。诗文后面这样写道"使置吾于妙曼娥眉之侧，问吾动好色之心否乎？曰不动。又使置吾于红蓝大顶之旁，问吾动高爵厚禄之心否乎？曰不动。"

　　李鸿章看到这里，拿起笔在上面戏题道："妙曼娥眉侧，红蓝大顶旁，尔心都不动，只想见中堂。"写完，扔下笔就跑了。

　　曾国藩见完客人，回到密室，见到所题文字，连声叹息说："一定是这个小子干的。"就让左右招呼李鸿章，这时李鸿章已经不在府中，曾国藩猜他很可能又去秦淮河上风流去了。

　　曾国藩令差官拿着令箭四处寻找，差官找了半天，在一个歌姬的船中找到了正在饮酒赋诗的李鸿章，差官对他说，中堂大人找他有急事，请他速速回府。

　　李鸿章一听中堂大人找他，赶忙起身回府，见到曾国藩，曾国藩指着他所写的问道："是你干的吧？"李鸿章答："是。"曾国藩说："这些，都是些沽名钓誉之辈，他们的言行肯定不能坦白如一，我也是知道的。然而他们现在能有这样的名声和地位，靠的就是这个虚名。现在你硬要揭穿他，使他从此失去了衣食来源，那他对你的怀恨，是平常言语之间的怀怨不能比的，你杀身灭族的大祸，就隐藏在这里面了。"

　　李鸿章听了曾国藩的一番话。冷汗直流，从此之后做人大有收敛，不再敢大言放肆了。

　　3．城府要深，藏而不露

　　做官无城府，就不足以站稳脚跟。在官场，你常常要和各种人打交道，虽然你不了解他们的具体想法，但是你绝不能把自己的想法都暴露出来，毕竟"非有城府不足以立世"，大家要尽量做到藏而不露。

　　深藏不露之人，很多时候会被别人视为胸无大志，其实并非如此，他们只是不愿意显露锋芒而已。因为他们懂得，言语锋芒，便会得罪旁人，旁人就会成为阻力，成为破坏者。行动显露锋芒就会惹来旁人的妒忌，旁人妒忌，也会形成阻力，成为破坏者。

　　因此，智者曾说锋芒像是额上生角，必触伤别人，不磨平触角，别人必将力折，角被折断，其伤必多。所以，锋芒既害人，也伤己。



 

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　　曾国藩针对"藏锋"有过精辟的论述："言多招祸，行多有辱：傲者人之殃，慕者退邪兵；为君藏锋，可以及远；为臣藏锋，可以及大；讷于言，慎于行，乃吉凶安危之关，成败存亡之键也！"

　　同治三年天京攻破，红旗报捷，曾国藩让百官列于疏捷之首，既有谦让之意。又恐功高震主，所以主动裁减湘军，同时还奏请曾国荃因病开缺，回籍调养。

　　曾国藩位高权重却能全身而退，究其根源在于他深知锋芒太露，则难免为当权者所嫉恨，由此可见他的藏身之术，收益良多。

　　曾国藩的藏锋蓄志，伸屈自如，是一种自我保护，自我实现价值的生存之道。有道是枪打出头鸟，出头的椽子容易烂。锋芒外露，于交友、处世都不利。自恃满腹经纶，在人前口若悬河，人们难免将你视为狂妄自大之徒，当面对你"洗耳恭听"，转身却对你嗤之以鼻。

　　所以，在官场中要学会"夹起尾巴做人"。时时谦虚，事事谨慎，才能获得人脉与人缘。只有先当孙子，然后才能做老子。

　　4．低调做官，不越雷池

　　老子在《道德经》中说："大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，静胜躁，寒胜热。清静为天下正。"他还有句名言，叫做："天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。"这些至理名言应当为每一位为官者记取。

　　做官时，要注意保持一种低调的态度，"夹起尾巴做人"，少说多做，这样才能为他人接受。

　　自古以来，人们都有功成名就的理想追求，但是很少有人会去想，当功成名就时该如何做官？在历史上，有很多人因为平素过分高调，为上所忌，像明时张居正，虽为一代功臣，但是由于掌握权柄过大，死后竞被挖掘出来鞭尸，其家属饿死的饿死，自杀的自杀，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竞落得如此可悲的下场。

　　相比于这些人，曾国藩就聪明得多。他识时务，懂得收手，尤其是功成名就之后，恪守低调为官的戒条。他说过这样一句话："做官之人，终身涉危蹈险，如履薄冰，故不能不自省、察人。"又说："凡人有所畏惮，则过必不大，鬼神必从而原之。"

　　别人做官，官越大就越高兴，而曾国藩正好相反，官越大越忧虑。他在日记中写道："自古高位重权，盖无日不在忧患之中。"因为他深知官位越高，权越重，所受祸患则越大。纵观历代遭受奇祸的官员，多为权臣。

　　同治帝继位后，曾国藩受到了隆重的封赏，被加协办大学士衔。几个月问，朝廷又数次封赏他，任命他为钦差大臣、两江总督、统辖四省军政，巡抚、提督以下均归节制，并加太子少保衔。而其弟曾国荃赏头品顶戴，升为浙江按察使，赏穿黄马褂。

　　这样的封赏，可谓恩宠有加。然而，曾国藩则受宠若惊，在他的家书、日记、书信中，找不到一个欣喜的字眼，反而有一种紧张的气氛。他给弟弟曾国荃写信说："至阿兄忝窃高位，又窃虚名，时时有颠坠之虞。吾通阅古今人物，似此名位权势，能保全善终者极少。"其中没有任何喜悦之意，读之如同遗书一般。

　　正是这种战战兢兢、低调做人的心态，造就了曾国藩的成就。有道是：高处不胜寒。越走向高位，失败的可能性越大，而惨败的结局就越多。每升迁一次，就要以十倍于以前的谨慎态度来处理各种事务。做官就好像驾车，职位的高低就如同车驾的高低，越高的车子越容易翻车。



 

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　　有道是："君子不立危墙之下。"这是一个智者最高明的归宿。许多人之所以身败名裂失败，就在于他们无所顾忌，任作妄为，跨越雷池，总想事事成为人先。殊不知，任何一个名利的诱惑之下都深埋着一个陷阱，稍有松弛，就有可能落人圈套，再也没有机会爬起。

　　5．遇宠不骄，谦恭处世

　　为保身家计，曾国藩始终抱着忧患意识做官，在功名富贵面前，他能够保持一种清醒的认识。这样一个贵而不显、遇宠不骄的人，自然能够长保荣华。

　　事实上，年轻时的曾国藩很骄横。道光年间，曾国藩就已经在北京做官了。当时的他血气方刚，加之一路顺风，平步青云，因此傲气不少。当时的曾国藩很喜欢与人争斗，尤其"好与诸有大名大位者为仇"。

　　咸丰初年，曾国藩奉旨在长沙办团练，也动辄指责别人，因此，后来弄得与湖南官场不合。虽然其中有些争斗，曾国藩挽回了颜面，但由于刚烈太甚，伤害了这些官僚的上下左右，无形之中给自己设置了许多障碍，使得团练工作开展之初十分艰难。

　　咸丰七年在家守制时，经过一年深刻的反省，曾国藩才开始认识到自己办事常不顺手的原因。此次反省之后，曾国藩进一步悟出了官场中的做人之道："历观名公巨卿，多以长傲、多言二端而败家丧生。天下古今之才人，皆以一傲字致败；天下古今之庸人，皆以一惰字致败。"

　　自此，曾国藩变得谦虚起来。他不只对同僚下属相当谦让，就是对手中的权势也常常辞让。咸丰十年六月实授两江总督、钦差大臣之后，曾国藩多次上疏奏请减少自己的职权，或请求朝廷另派大臣来江南协助他。

　　同治元年，曾国藩升任两江总督，三千里长江水面，迎风招展的全是"曾"字帅旗。然而，到了此时，作为三四十万人马的最高统帅，曾国藩已经没有丝毫飞扬跋扈、洋洋自得之态，反而处处小心、慎之又慎。

　　到了晚年，曾国藩总结为官之道时，把"傲慢"看做是致祸之由，认为为官傲慢轻则会导致自己的职位不保，重则给自己带来杀身之祸。因为傲慢会使人自以为是，处理不好周围的关系，使自己陷入孤家寡人的危险境地。因此，他一再要求为官必须戒傲，只有这样才是保全自己之道。

　　曾国藩认为，人应该"常存冰渊惴惴之心"。他说："吾家方丰盈之际，应时时自惕、自概。"意思就是说，越是鼎盛、富贵之时，越要谨慎、警惕。

　　从曾国藩的一生可以看出，他的成功与谦恭是分不开的，而且，他也确实做到了"谦"。他不仅要求自己"谦"，还时时提醒家人要"谦"，在家书中，他这样说道："余以名位太隆，常恐祖宗留诒之福自我一人享尽，故将谦字时时自惕，亦愿两贤弟之用以自惕，且即以自概耳。"

　　我们现在常讲："谦虚使人进步，骄傲使人落后。"这个道理，曾国藩早就知道了，正因为他能够谦恭处世，面对荣宠而不骄傲，所以他能够稳坐官场，殷泽后代。

　　6．充傻装楞，官位稳定

　　"人贤招人嫉"，只有让别人知道自己笨拙，自己才不会遭人嫉妒。所以，曾国藩说过这样一句话："唯天下至诚能胜至伪，至拙能胜至巧。"

　　有些人自以为有点小权就卖弄起来，自作聪明地玩弄权术，常被人讥笑。事实上，真正的权术高手往往从表面上看并不聪明，甚至有些笨拙和傻气。



 

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　　曾国藩就是一个貌似笨拙的人，他常对他人推心置腹。对曾国藩的这种行为，大多数人都认为其没有脑筋，缺乏安全意识。尽管如此，曾国藩不以为然，诚实的话常挂嘴边。

　　其实，曾国藩这种貌似傻里傻气的做法，就是权术的一种，曾国藩将之称为"拙诚"，用现在的话来说就是"实诚"。与很多人想自己变聪明不一样，曾国藩却想让自己变得笨拙起来。

　　在别人面前，曾国藩总是说自己很笨拙，其实不尽然，试想一下，如果他真是笨拙之人，又怎能中了进士，并被点为翰林呢？

　　事实上，在他的生活及军事生涯中，每每都以拙达巧，克勤小物，一点一滴做起，如终身下围棋、每日圈点史书十页，临终前一天还坚持写日记，成就了一生文名；而在军事上，他坚持稳扎稳打的战略计划，最终战胜了敌军。这些都是"以拙胜巧"的好例子。

　　现实生活中，人际关系错综复杂，把精明挂在脸上并不一定是好事。做人还是笨拙一点，"傻"一点好，那会使人感到踏实，受人欢迎。当然，这种"傻"不是真傻，而是一种低姿态，一种掩饰。

　　7．知十分，不如行七分

　　曾国藩是这样一个胸怀大志而不外露的聪明之人，也正因如此，他才能够在为人处世上叱咤风云、一展才华。

　　年少时的曾国藩很聪明，九岁的时候就读完了五经，八股文写得也很好。在曾国藩弟弟出生的时候，祖父随即命题《兄弟怡怡》，让曾国藩作一篇八股文。在当时只有十岁的曾国藩很快就写了出来。为此，祖父还赞赏说："文中有悟性，必能以孝友乘其家矣。"

　　曾国藩在听了这些赞赏之话后，变得飘飘然起来，还经常在自己玩伴面前炫耀自己的才华。

　　慢慢地，曾国藩身边的朋友越来越少，他觉得很奇怪。

　　一天，他问自己的祖父到底是何原因。祖父则说："想要别人跟你在一起，切不可显得比别人高明。得知十分，不如行得七分，人们都喜欢务实的朋友。"

　　祖父的话使曾国藩深受震撼。自此之后，曾国藩很少在人前卖弄自己，反而虚心向他人学习，做人谦虚踏实。

　　为官之后， 曾国藩始终坚持着"天下事知得十分，不如行得七分"的准则，这样的行事准则最终使他成为了一个文能治国、武可用兵的名将、名臣。

　　曾国藩的确不失为一个智者，在祖父一句话的提醒下，他立即明白了玩伴越来越少的症结所在，并能够及时改正。所以，他的人缘越来越好，也得到了他人的肯定，从而稳定了自己在官场上的地位。

　　这也是曾国藩能够在为人处世方面冠领群雄的原因所在，他比任何人都清楚，一个胸怀大志而外露的人，很容易遭受他人猜疑、妒忌而受到不必要的牵连和意想不到的后果，隐蔽锋芒，才是最佳的为人处世之道。

　　曾国藩经常在深夜反躬自省，多次考虑自己的名声是否超过了实际情况。在官场，最忌讳的就是名声超过了实情。一旦自己对他人有了威胁，自己的境况就会很危险。

　　在湘军声势日益强大，清廷猜忌日益加深的时候，曾国藩却能以削减军队的做法来打消朝廷的顾虑，从而让自己全身而退，说明了曾国藩做官的高明之处。

　　在曾国藩的晚年，更是看重"知十分而行七分"的做官箴言。他还谆谆告诫他人一定要以此作为处世、做官的重要原则。



 

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　　8．处事不狂，须知进退

　　不管为官还是做人，都不可狂妄。没有本事，不要狂妄。有了本事，也不能狂妄。无论是狂妄之行，还是狂言乱语，都应该尽力戒绝。

　　狂妄的人往往眼高过顶，自命不凡，目空一切，妄自尊大。这样的人常会给人一种趾高气扬、傲慢无礼的感觉。如果过于狂妄，不懂得收敛，必定会遭到他人的嫉恨，受到打击，甚至会招来横祸。

　　而谦恭不狂者，则能避免祸患，同时，还能得到别人的赞赏，营造良好的关系网络。

　　曾国藩的官场哲学是戒骄狂的。从他拒绝纵横家王运劝其称帝之事，就能反映曾国藩"戒狂妄"的品格特征与为官风格。

　　在太平天国存在期间，王运曾三度至曾国藩驻地探视。咸丰五年冬，王运到武昌曾国藩驻地探望时，游说曾国藩与太平军"连横"反清。

　　曾国藩听了，便把王运看做是狂放不羁的人。因此，王运始终只以后辈和朋友的身份与曾国藩论交，从来就没有成为曾国藩的幕僚。

　　咸丰十年，王运再次到曾国藩府里拜望，仍然放言而谈，其中也是"彼可取而代之"的意思。曾国藩听着王运慷慨而言，安然坐在案桌边，低着头，若无其事地以手蘸茶水在桌面上画着。一会儿，曾国藩起立更衣，王运便站起看着桌面之上竟写着一长串"狂妄，狂妄，狂妄！"

　　后来，曾国藩北上"剿捻"时，王运又来了。因为有了前两次"劝进"，曾国藩自然有所警惕。然而，这一次王运没有直接说那些狂悖之语，只是与曾国藩讨论学问。他对曾国藩说："公之文，从韩愈以追西汉，逆而难，若自诸葛、魏武帝以人东汉，则顺而易。"

　　曾国藩听了本来频频点头，之后转念一想，他还是听出了弦外之音：原来王运的意思是让我做曹操！

　　这一次，曾国藩故作不知。王运颇为沮丧，只得悻悻而归。

　　曾国藩的一生是恭谨的一生，他恪尽职守，忠君之事，无愧于"中兴之臣"的称号。在曾国藩看来，为人狂妄是惹祸之端，更是品行身修败亡之始。他戒狂妄，推崇的是"温良恭俭让"。

　　9．让人为师，不为人师

　　爱当别人的老师是人的通病。很多官场中人喜欢对别人评头论足，喜欢对别人指指点点，喜欢揭别人的短处，以显示自己的高明。就是在身份悬殊的情况下，场合不适的情况下，甚至也敢僭上冒犯他人。

　　比如我们老爱抓住别人的口误，大肆张扬；在书中发现了一两个印刷错别字，也会十分自豪地把它们标示出来，以显示我们的才学。其他百分之九十九的地方，我们也许一窍不通，可是我们对之却能安之若素，不致脸红。独独对我们能够发现的他人的一点瑕疵，肆意批评。

　　这种难得律己，好为人师的德行十分不好。既容易开罪于人，又得不到任何好处。

　　从人的心性上来看，人都自视甚高。据此可以说，没有人喜欢你当他们的老师。你硬要当他们的老师，只会让人生厌，别无他益。但是我们却天生喜欢让自己尴尬，喜欢扮着老师的面孔吓唬他人，教育他人，满足我们的虚荣心。为什么没有人喜欢的事，我们却偏要做呢？为什么我们自己也不喜欢的事，却要强加于人呢？老祖宗说："己所不欲，勿施于人。"可作为我们的座右铭。

　　一般来说，没有人喜欢你当他们的老师。在下面几种情况下，他人更讨厌和嫉恨你冒充他们的老师。



 

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　　（1）我们很浅薄，却自以为很高明，结果，浅薄的人自告奋勇地批评高明的人，让人且怒且好笑。

　　（2）我们是对的，但在那种场合，不合适指出别人的短处，如对方是领导，正在作报告。又如，我们是客人，对方是东家。

　　（3）我们是高明的，但因身份的差异，不能指出对方的错处，如下级对上级，臣民对皇帝。

　　（4）他人极需要荣耀的时候，如在女朋友面前，等等。

　　如果在上述情况下，我们不明情理，冲撞他人，他人定会异常恼怒，会视我们为仇敌。糟糕的是，好多人都难明这种事理，常常自觉不自觉地因此而得罪他人。树敌生怨，结果惹下乱子或敌怨，我们还不知道咎由何取，谁是祸首，糊里糊涂地在人际关系中失败，影响了我们生活的诸多方面。

　　如果在官场上爱当别人的老师，不仅不讨人喜欢，更会制造敌怨。很多人就因为这种几乎没有目的和必要的闲言碎语而敌怨于人，遭惹杀身大祸和积年仇怨。

　　曾国藩就是一个不好为人师的人。

　　在朝堂上，有的大臣对皇上的一些做法不满，通常会当场反驳，并把这种行为看做"良药苦口"。曾国藩从不这么做，即使他认为皇上做得不对，也不会当庭反驳，而是事后给皇上递折子，委婉含蓄地指出不妥之处。

　　这两种做法的结局就是，曾国藩的官越做越大，那些铮铮铁骨的"谏臣"大多因为得罪皇上没什么好下场。

　　爱当他人的老师，自己得不到什么好处，还会因此开罪于人，这样两头不讨好的事情，我们做它干什么？与其好为人师，不如让人为师。

　　10．神龙见首不见尾

　　我们都知道，龙可称得上天地之间威力较大的动物了，但龙如此强大，还是经常的隐藏自己。所以龙在日常的活动中，根据情况能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。这其实就是韬晦之计。

　　在《易经》乾卦中，有"潜龙在渊"之语，其意指君子待时而动，要善于保存自己，不可轻举妄动。

　　对《易经》中"潜龙在渊"之语，曾国藩早就已经注意到了。在他初建湘军时，水陆两军加起来也只有一万余人，而太平天国当时却有百万之师。曾国藩若是轻举妄动，无异于以卵击石。所以他一直隐忍不发，掩藏实力，等待湘军强大那天。

　　韬晦之计在我国历史上可谓是丰富多彩，特别是那些面对君王之威，深陷官场险恶之中的官吏来说，他们如果不懂得一两种韬晦之计的话，是很难保全自己的性命的。下面就拣取历史上的几种加以举例说明：

　　（1）装疯卖傻可以保身

　　燕王部属葛诚被建文帝收买，骗朱棣入京（南京），建文帝本想将他扣留，但一时找不到借口，便又放他回了燕京。燕王一回，立刻装疯卖傻。有一次出门几天不回，后来有人找到他，见他睡在泥淖里，把他扶起来，他还大骂："我好好睡在床上，干吗要扶我出去？"他在暑天穿着皮袍围着火炉还浑身打抖，说天气太冷了。以此瓦解了建文帝对他的猜忌。

　　（2）自伤避祸

　　在国民党抓壮丁时，有一位青年农民将自己的右手食指砍掉，抓兵的见没有食指，无法扣动枪的扳机，便没有抓他，从而躲避了战死的厄运。

　　（3）安睡保身

　　宋神宗年间，苏轼被人诬陷而下狱。一天夜里他正要入眠，忽有一人走进囚室，放下一箱子做枕头，倒地便睡。



 

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　　苏轼以为他是新来的囚犯，未予理会，只管安睡。不料在天快亮时，那人推醒苏轼，对他说："恭喜，你安心吧，不用愁了。"

　　原来那人是皇上派到狱中观察苏轼的太监，他回宫里禀报："苏轼很安静，夜间睡得很沉。"

　　神宗点头说："我知道他问心无愧。"

　　不久，苏轼就被释放出狱了。假如苏轼没有狱中安睡的胆魄，真不知会怎样。

　　（4）巧为避祸

　　中国古代有个叫周玄素的画家，一天皇帝高兴命令他在宫殿的墙上画一幅《天下江山图》。周玄素说："我还没有游遍全中国，不敢接受你的命令。只有请你先勾勒一个草图，我好加工润色。"于是皇帝就亲自拿起笔，画出了规模宏大的模样，让周玄素加工。然而此时周玄素又说："皇上山河已经确定，哪能稍作更改呢？"皇帝听他这样说，也只好笑着作罢了。就这样，周玄素巧妙地违抗上命，躲避了可能因不合旨意而招来的灾祸。

　　韬晦之计是在自己力量尚不足、羽翼尚未丰、战机尚未到时，隐瞒自己的真实意图，避免对手发现自己和谋害自己，从而保存自己，以待今后再战的计谋。

　　11．藏锋蓄志，才气内敛

　　同样是官场中人，有些人平淡从容，有些人锋芒毕露。实际上踏踏实实的人很容易与人共处，而锋芒毕露的人则没有什么太好的人缘。

　　锋芒本意是刀剑的尖端，就像人们显露出来的才干。锋芒是一把双刃剑，它可以刺伤别人，也会刺伤自己，因此显示自己的锋芒时应该小心谨慎，有时应该将其收敛在剑鞘里。

　　曾国藩能够成功的最大原因，就是深谙藏锋的道理。梁启超说曾国藩"有超群轶伦之天才，在当时诸贤杰中，称最钝拙"。

　　很显然，曾国藩不是钝拙愚柔之短才，其一生所表现的才智可谓超逸绝伦，实为百年难遇的将帅之才。然而，为什么他还要自称愚钝呢？

　　曾国藩的祖父曾经对他说："尔的官是做不尽的，尔的才是好的，满招损，谦受益，尔若不傲，更好了。"

　　曾国藩并非无才，而是大智若愚。因为他深知，才是靠不住的，如果恃才傲物，就容易泛滥横流，招来祸端。曾国藩不仅才高八斗，更重要的是他能将才气内敛，这才是他真正高明之处。

　　屈是为了伸，藏锋则为蓄志。不屈难以伸展，不藏锋志则不来。曾国藩认为，人单有志不行，还要修炼自己，蓄势而发。而要做到这些，首先最重要的就是戒傲气、少言实干。他在给兄弟的信中写道："我在军中多年，怎么会没有一点可取呢？就是因为’傲’字，百无一成。"正因为曾国藩常能如此自我反省，才能时刻把握自己，以规避不测的祸事。

　　在恰当的场合显露出来是十分必要的，但是带刺的玫瑰最容易伤人，也会刺伤自己。露才一定要适时、适地。时时处处才华毕现只会招致嫉恨和打击，导致做人及事业的失败，不是智者的所作所为。