徐彬觉一:“心灵”==“精神-信息体”[真化活动学说史料扎记]

作者：海角石  发表日期：2003-9-19 20:37:00
真化活动学说史料·扎记
“心灵”======“精神-信息体”
建立这个“等式”——即“称谓上的对等关系”。
把思路引渡到“科学化”的“知行方式”上来。
——这一小篇，想起到一点这样的作用。
清乐·海角石：我们所说的“心灵”，实质上，是一个很实在的东西。中国古典大智慧学术里（各大脉系的修行学术里），都有相应的论述。
……
到了清代，各脉系修行学术彼此交流互通互融的“趣势”，也是可观察到的事实。
悟元子的这篇《<无根树>解》，可以让我们将这种通融性看得比较清楚。
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⊙[清]悟元子：《无根树》解（摘要）
“……人之存亡生死，听其真灵之旺败耳，是真灵者，虽为人树之花，而实为人树之根。玉阳以此真灵谓黄芽，伯阳以此真灵谓金花，纯阳以此真灵谓灵根，紫阳以此真灵谓真精，尧夫以此真灵谓天根，仙翁以此真灵谓金精，诸家丹经又以此真灵谓先天真一之气，其名多端，总形容此一物也。此物生于先天，藏于后天，位天地，统阴阳，运五行，育万物，其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密。以体而论，在儒则谓太极，在道则谓金丹，在释则谓圆觉；以用而论，在儒则谓明德、谓天地之心，在道则谓灵宝、谓黍米玄珠，在释则谓正法眼藏、涅槃妙心。人之真灵，本来圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，不生不灭，不色不空，处圣不增，处凡不减，因交后天，庶民去之，君子存之，便有圣凡之分。庶民去之者，去此真灵而逐于假灵也，君子存之者，存此真灵而不逐于假灵也。因其庶民逐于假灵，于是真灵幽暗不明矣，因其真灵幽暗不明，顺其所欲，贪恋荣华，争名夺利，不肯休歇，认假为真，百忧感其心，万事劳其形，如苦海之舟，飘来荡去，常在鱼龙凶险之处乱游。……”
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……这段话其实很重要。它告诉我们：*人是可以知道自己的心灵是怎么回事的；*人是可以走悟创生真的路的。
●用现在的说法，这“心灵”，可以叫做“精神-信息体”。这种精神信息体，深在于物质结构、能量结构之中，是“人”这个“生活运动系统”里最为深邃、最为“核心”的一个“层面”。
——有时，这个“精神-信息体”也可以被称为“人格结构”。
作者：海角石　回复日期：2003-09-19　21:20:36
修行学术,实际上是一种实证科学。
作者：欣夫　回复日期：2003-09-20　14:47:25
“精神-信息体”这一概念很有意思，能否试着和西方的“新物理学”有关“意识”的实质对照理解？
新物理学认为“意识”是比人的肉体组织更高层面的“有组织的信息”，它有些类似计算机的“软件”，而人脑类似计算机的“硬件”。现在我们先要弄清楚的是，什么是“信息”？“信息”具有物理功能吗？它是怎样指挥我们的大脑工作的呢？希望我们能中西结合来探讨这些问题好吗？
作者：老砍　回复日期：2003-09-20　17:21:10
提
作者：海角石　回复日期：2003-09-20　18:13:54
回欣夫：
“精神-信息体”是我对李春才教授的　“精神信息体”作了一小点改动，就是将两个词中间加了条短连接线。
[李春才是专家了，他研究出来的医用静功临床效果显明而稳定。在这里（天涯社区）我也转有他的文字。]
我这样做是想把他的理论再“外推”一下，用在解释和调理“文化活动符号”的事情上。我所做的许多文字-写作上的尝试，都与这个想法直接相关。
我的研究立场是：以生涯活动者的现世当下的活动境界状态的现场为本位来观待一切。个人与宇宙活生生地全息同一着。而这个个人是生涯活动者，他在生活着。（可以说，这是一种新型的“个人观”。这里只能简单说几句了~）
——我感到，不取这样的“境位”，观察者本身就会有问题，从而不能保证观察的正确性，继而建立概念等等的事情就难免“落幻”。
记得96年有一次我问李春才老师，“到底‘灵魂’是有还是没有，这个词所指的到底是什么？”他回答时，就用的“精神信息体”。
——他的这个概念的解释力是很强的。
研究活动所用的立场是很重要的：把人当人来研究和把人当物来研究，结论会有天壤之别的。我们如果有幸运可以探讨下去的话，这个问题就不是可以忽略的前提性的问题了。至少，要有“谈判”似的交流态势，不然的话，各说东西就在所难免。很难受的。（偏见的附加难受还在其外~~呵呵）
作者：欣夫　回复日期：2003-09-20　19:35:31
能否简单介绍一下李春才老师关于灵魂是“精神信息体”的观念或理论？我同意“把人当人来研究”，但人是由“心”、“物”共同组成的，那么是把“心”、“物”相联系进行讨论呢？还是把“心”、“物”分开来进行讨论？或者你作为一个课题提出来，一起讨论。
作者：海角石　回复日期：2003-09-20　21:50:28
回复欣夫：
可能要让你失望的。在我的印象里，李春才老先生并没有专门对灵魂做什么界说。感觉上，他很淡漠。他有一句话是可以显示他的思想立场的原则的：“气功并不鬼神。”他甚至不愿意用“气功”这个词来称呼他的“医用静功”。
要用我的话语和说解方式来讲，那可能可以这么说他：万有皆具备信息性。——如果硬要作个比较对称的说法上的显示，那就好拿“万物有神、万物有灵”这样的套语来改装：叫：“万物有信（息）”。
但是，他很理智。他真正建立的说道，是“信息是宇宙的本原”。
……“宇宙全息统一论”的建立，有他的参与。
你说，在这样的宇宙观意义上的话语结构里，“灵魂”这个字眼里的那些语义内容，会在他心目中居于合法地位么？在我的理解里，他是把灵魂现象理解为一些特殊的信息现象，而不是相反。他考察过“跳大神”的，也调理过他们。他把有透视功能的人叫做“视觉超常”者。
李春才老先生，96年我见到他时已经72岁了。现在又是这么多年过来，没有跟从他学习，是我很大的遗憾。我希望有机会能继续跟他学习。也希望有人能有缘跟从他。他的思想、学术、疗法，都是极其珍贵的宝贝。曾起心给他写一份传记，也不知道什么时候能了这个愿。
他出有两本专著：《医用静功学》和《医用静功在临床》。天津科技翻译出版公司出版。印数不多。有机会我再录点原文详细介绍吧。这里只好聊天式地说到这里了。
关于我们在这里怎样讨论的事情，要下一步来说了。我今晚还得写点别的东西，不能尽兴透聊了。回见。：）
作者：梦里蓝天　回复日期：2003-09-21　10:54:56
天那 好高深！
作者：dokomo　回复日期：2003-09-21　22:43:18
那书是什么？光盘资料是什么？google又是什么？
作者：海角石　回复日期：2003-09-22　01:16:01
dokomo：）那书是什么？那书就是那书！出版的很少，是李先生自己掏的钱……
你的这几句话，有点意思~
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在有机物生成史上，是有机分子的重生能力优劣之争推动有机分子特性的发展
在生物发展史上，是遗传基因的生存能力优劣之争推动其生物特性的发展
在人类发展史上，是其社会活动秩序优劣之争推动其人类社会特性的发展
在人工智能发展史上，是其智能信息交流秩序优劣之争推动其信息交流特性的发展
----------------------------------------------------------　看法：
1：以单面的“杀”来看问题，——“竞争论”里，是“以杀解生”的。失真。
2：第四“层面”仍和前三点一样，属于生活问题。人只能在人的活动范围内活动。应有“平等心”处理问题。——生活者与其境遇，是平等的。
作者：海角石　回复日期：2003-09-22　14:56:01
http://qingle.cc333.com/cgi-bin/index.dll?page5?webid=cc333&userid=968146&columnno=12&articleid=164
读了之后人就会清楚
并因清楚而健康
没有别的原因只是因为合理
这就是科学的工力
作者：欣夫　回复日期：2003-09-22　23:26:27
海角石先生：广州市有位罗坤生老师，运用高科技和宇宙及人体的全息理论，研制生产出“全息仪”，据说很有疗效。罗先生认为人的疾病是由于人体的信息紊乱造成的，人体是“小宇宙”，人体的信息必须与宇宙的信息全息相应，他创制的“全息仪”就是调整人体已紊乱的信息来治病的。这与李老师的理论倒是吻合的。
谢谢你提供链接，一定拜读受教。
作者：痛起来　回复日期：2003-09-23　00:43:35
3分
作者：海角石　回复日期：2003-09-23　04:00:24
欣夫　：遇到你的参与，也算我在网络上一年多以来的一个收获。信息本原论的观点，实际上是一个转折性的关节点。它本身构成着对已有理论的总结性的整合和新前景的拓展。再转两篇相关的文字，以便于继续探讨哈。
●○一种以“精神信息学”为“中枢”（“中极”）的、具有临床实践基础的宇宙人生观，当是一个努力的方向、一个“目标位点”。
[这个贴子，主要介绍了李先生的一个很重要的观点：“人体光子场”——对我而言，它是沟通宏-微、有-无、自然-社会……这些两极化的概念的“触醒点”。]
·当你自己指认自己是一团光子的时候，你会和以前一样地生活吗
http://www.tianyaclub.com/New/PublicForum/Content.asp?flag=1&idWriter=320091&Key=434647227&idArticle=59495&strItem=no01
[下面这个贴子，是我的一点发挥。由于当时被“封了底”，在此转过来贴上，以便于继续讨论。]
『关天茶舍』建立在信息本原论的基础上的病理观和医理观
作者：海角石 提交日期：2002-10-03 00:31:00
医用气功的病理观和医理观是建立在信息本原论的基础上的：信息是宇宙的本原，从而也是疾病的本原，同时，也是健康的本原。
疾病的发生发展过程与康复的发生发展过程是相反而对称的：人体患病的原因，在于信息的污染与紊乱；人体康复的原因则在于信息的澄净和疏理。
因此，控制人体生命活动信息在性质上的正确性，在数量上的准确性，在运作方式上的合理性、完善性，就是治理人体的健康状态、促使疾病消解的根本环节。而信息的传播，是人可以控制的。人通过思维控制生命活动信息的传播，使人体的信息环境和信息活动机制得到调控。
错误的、恶劣的调控方式，使人体染病、再染病；正确的、完善的调控方式，使人体康复再康复。这就是生病和康复的原理。这一原理告诉我们：人本身，就有主宰自身健康的自然权利与能力。
医用气功主张：用变异思维调动通用治疗信息和专用治疗信息，使人体的信息活动机制得到健康化调正，由此带动气机——人体的能量、质量的次序结构——跟着得到健康化调正。这样疾病就可以消除，人体的生命活动体系就可以达到健康状态了。
这种信息本原论的病理观和医理观，是医用气功能够治病健身的科学信念的理论根据之所在。同时，它也是整个气功医疗学的基本理论观念。
人是信息活动体，其信息的负熵流生成着清澄的愉悦感……
作者：海角石　回复日期：2002-10-3　19:58:10
其实
这个观点
还可以继续外推……
作者：wxy466　回复日期：2002-10-8　11:30:07
海角石：
不好意思，您说的这些我搞不太懂。
作者：痛起来　回复日期：2003-09-23　07:54:52
3分
作者：淡墨轻泼　回复日期：2003-09-23　14:21:11
继续关注....
作者：南炎　回复日期：2003-09-26　22:45:47
生涯活动——环境。
“心灵”======“精神-信息体”
赞同！
作者：欣夫　回复日期：2003-09-26　22:57:02
大自然无处不在的“精神、意识、信息体”与传统意义上的“物质”构成了互动的“世界共同体”，它们不但不是对立的，而且是相辅相成的。
作者：海角石　回复日期：2003-09-27　22:22:05
欣夫　好！最近因教师版务有点忙~没顾上这边……打个招呼先~
南炎~~~朋友！……来日方长~~：）
淡墨轻泼　：好啊！：））
痛起来：~~~~~~通，表示活着~~~：）
作者：恭贺新晰　回复日期：2003-11-1　21:11:09
李春才:变异思维基本功
（一）思维、意识、精神是一个意思。在概念上虽然不完全相同。但也有许多相似，是从不同角度而言。
哲学上讲：
思维是客观在人类头脑中的反映。
意识是自然物质在 人类头脑中的反映。
精神是种种思想意识表现的概称。
（二）思维是一种信息结构体。通过这种结构体思维可以与人体本身相互联系，调空自身；通过这种结构体思维可以与外在宇宙相互联系，调空宇宙。
医用静功中的一切技术操作，均是在思维作用的主宰下进行的，离开思维不行。
气功之妙全在思维中。
（三）气功人的思维方式与常人不同。
常人的思维方式气功人不用。
气功人选用的思维方式乃是不大用或是根本不用的方式。这种思维方式叫“变异思维”。
（四）不同的思维类容表达不同的事物性质，组合不同的信息结构，对机体对宇宙产生不同的影响。
变异思维才可以引起人体特殊变化，发放和感受特殊信息，同宇宙产生特殊关系。变异思维是医用静功最基本的功夫之一处处在用，时时在用。
变异思维基本功运用非常娴熟之后，才有可能步入气功高手之林。
（各行各业均讲求相应的基本功……）
变异思维基本功的类容，在这里选择了高速放松、净化天空、机体虚无、意小念微四个方面。
第一节 高速放松
一：人之体内，潜存着某种特殊物质，这种物质相互作用、相互演变产生巨大活力与能量。这种特殊物质气功学和中医上称之为“真气”。
真气与人的生命密切相关。
真气运行正常——人则少病、健康合长寿。
真气运行失常——人则多病、早衰和提前死亡。
古文有云：
“人在气中，气在人中，人不离气，气不离人”。
“人借气而生，因失气而亡，生死之理，尽在气中也”。
“气全则生，气死则亡，气壮则盛，气衰则老；人生人死，皆在一气”。
“人之五脏六腑，百骸九窍，皆一气相通；气流则形和，气滞则形病”。
二：真气有个特性，“喜松厌紧，松行紧滞”。
机体放松，是为了活跃真气提供方便、消除关卡、疏通路子。
三：高速，乃是松遍全身用时很短，大体在30秒之内，几分钟不行。有个锻炼过程。
有素之人，微一粘意，刹那之间即可松遍全身。
高速放松，在技术水平上属于宇宙层次境界。这种层次欠缺的话人同宇宙进行特殊交往则是一种先天不足。
四：有人对高速放松的重要性认识不足，满足于低水平，满足于传统功法中的松功，放松功、松静功、虚静功……那样一种水平；只知依次操作，而对放松所需时间不作强求。
变异思维基本功对放松水平的要求，比之传统方法中的松功来讲，层次不同，用途也不同。以骑自行车和跑步为列吧！自行车作为交通工具行驶，与杂技表演不同……；跑步作为锻炼身体，与运动会比赛不同……。
凡是想学好医用静功，并同宇宙交往者，首先得在放松技术上下功夫。
通过放松水平的展示，可以表达思维对自身机体的调空能力。放松水平不行，证明思维基本功不过硬。
五：训练方法
先将人自身比喻为一块大泡沫体；或是将泡沫体虚设在机体之前上方空间，用之来表达自身。二法均可。
炮沫体的形态不拘，可为圆形，椭圆形……
炮沫体外形轮廓不清，模模糊糊，不去细查。炮沫体内在结构稀松，多有空间。
精神上着意炮沫体处于松软、舒适之境中。
炮沫体之形状、大小和感受，在精神上可以任从幻变，不要拘泥。
精神不平静者，可附加上一种困意。
第二节 静 化 天 空
一：先虚设一个空间区域，空间区域的形态似如一个半球形体积（半圆形体积），位于地平线之上。
空间区域的范围以视线为准，模糊无边。
二：人体自身设想是处于空间区中央地平线。
空间区域内除了自身之外，万物皆空（皆无）。山水、树木、建筑、日月星……一概去掉。
三：空间区域清晰透明，以无色为主，叫做“虚化”。
也可以微微似有颜色，淡蓝、淡紫、浅橙……；无中似有，保持明亮度，叫作“光化”。
1、 功中有许多技术操作，必须是在天空静花的环境中才能进行
比如，精神信息场的运用、或是虚设其他种种幻象……
2、 静花就是将本来存在着的的物体变幻为无，从精神概念上消除。
物体所占据的位置，以虚化、光化取代之。
在临床治疗实践中，虚化、光化最为常用，技术操作必须熟练。
在宇宙大空间可以做得上来的技术操作，在其他小空间自然也就会做了；可以静化山水、建筑物……也可以静化一个人体，或是人体中的任一部分。
3、 精神虚化或光化，可以使宇宙万物发生变化。首先是物质内在信息的变化。
在精神虚化、光化作用下，物体中的信息产生剧烈运动，腾飞在一种未有的新水平。以信息剧变为转机，并从而影响物体其他诸方面的变化，尤其是微观现象中的变化。
不论是宏观物体，也不论是微观粒子，不论是生物或非生物，均在精神静化下产生内在变化。
几种静化对人体感受的影响：
（1） 电、磁静化实验
（2） 气味静化实验
（3） 心灵失常静化实验
五、试练
1、 先行放松机体
2、 静化天空
（1） 虚化
（2） 光化
第三节 机 体 虚 无
一：虚者，做空、无讲。
佛家曰空，道家曰无。
虚、空、无，虚无，都是一个意思。
二：机体虚无，乃指机体的存在不去觉察他。
操作要点有二：
（一） 机体虚化
假想人体自身不存在了，消失了。
人体所在的相应空间清晰透明，什么都没有。
（二） 意不沾身
所谓意不沾身乃是在练功之际不去思念身体，意念离开了身体，将身体忘掉。
不论什么原因，意念返回了身体，沾染了身体，再慢慢试探着使之离开。
（三） 机体虚无的用处
此法有三种意义：
（一） 激发人体信息
在虚无境界中，体内信息活跃水平与平时相比，大有不同。
（二） 平衡体内气态
人体内之气态分布与运行，大多不太均衡，包括健康人在内。这种现象在病人身上表现的格外突出。
有的部位气态蓄积，超越负荷，驱之不散。有的部位气态亏虚，运行不佳，补之不上。
机体虚无之法，可以平衡气态，首先是促使体内超附和的气态疏散开来，包括病气在内。
（四） 促进内、外二气交流
宇宙空间也存在着气这类物质成分，其本性与体内之气相似，二者之间在一定水平上经常交流。
外在之气进入体内，汇合于真气；真气走出体外，散在空间。此来自然规律。
四：试练
1、 机体放松
2、 全身虚化，全身光化
3、 意不沾身
第四节 意 小 念 微
一：练功须用意念，无意不为功；但意念强度不能大。
意念偏强，练不出真功夫来。
意念偏强，是出偏最大根源之一。
初学之人，十之有九意念偏强；只有过者，而无不及。因为，运用意念有个体验和认识过程。
二：变异思维基本功诸
作者：海角石 回复日期：2003-6-1 18:45:00
第四节 意 小 念 微
一：练功须用意念，无意不为功；但意念强度不能大。
意念偏强，练不出真功夫来。
意念偏强，是出偏最大根源之一。
初学之人，十之有九意念偏强；只有过者，而无不及。因为，运用意念有个体验和认识过程。
二：变异思维基本功诸种内容，均有一定的难度，只有大小，程度不同，其中难度最大者是“意小念微”。
因为微微小小并无确切的标准，既不能用天平来称，也不能用尺来量，只是凭语言来形容。靠各自的悟性，渐次体验深入。
三：古文献对意小念微有许多形容，择录几句
（一） 有不象是真有，无不似是真无
（二） 似有似无，又有又无
（三） 有意练功，妙在不有不无中
（四） 微微小小，乃用意之道
四：中间意念
从顾问记述分析，一定杜绝强意念，而不是不用意念
（一） 用意之妙，实际上是在寻求、捕捉强意念与无意念之间的移行状态——“中间意念”。
（二） 中间意念，在思维活动强度的顺序上乃是必由之路。
通常人这种生理过程为时甚短，瞬间而过，不做停留。只有极个别大脑活动类型异常者列外。
气功人很需要锻炼，延长中间意念这段时间，自行调控，巧妙运用。
五：意小念微的用处
哲学中讲，一切事物的变化，均由内在和外在两种因素而定。内因是变化的根据，外因是条件。
（一） 练功过程中机体内一切奇妙的变化均属内因。
内因有他自己的规律，怎样变化，变成什么样子，依内因规律而定。
（二）：意念属于外因
机体内因的变化，与意念这个外在条件密切相关，意念强了不行，没有也不行，必须是微微小小，似有似无……
这和鸡子孵小鸡一样，鸡子内因的变化与温度这个外在条件密切相关。
鸡子可以孵化出小鸡来，这是由内因决定的。鸡子也只能变鸡，变不成鸭子，更不会变成兔子。
鸡子内因变小鸡，温度这个外因条件必须适合，相互协调，方可获胜。温度太高不行，50度、100度不行；温度太低也不行。10度、5度不行，0度更不行。
作者：海角石　回复日期：2004-3-2　21:59:21
从禅思，可以走到这里来
作者：荷香豆　回复日期：2004-3-2　23:00:56
那么虹化呢? 附体呢？还可探讨！
作者：海角石　回复日期：2004-12-22　18:48:31
作者：海角石　回复日期：2004-12-22　18:44:24
人是信息动物 人是信息活动体 人是宇宙的传媒
人天信息交流及其交流活动结构的正确与健康的程度，是人的生活——境况、生涯、历史等等——“好”、“坏”的“标志”。
一部生活史 就是一部健康史
生活结构的病 本质上就是传播结构的病
疾病的生成与治愈，是和信息结构的调正直接相关的。
事物是虚实不二的 以虚明实和以实显虚，都是信息显现为符号的自然运动 信灵自在体主持着世界——生涯活动系统——的运动 而信灵自在体 在荒空中明醒着，并积累成文明。文明，按清澄演易的方式自旋进境 成就着自己的真化而活的自然境程。