武汉保税区光谷免税店:五字诀/李亦畬

　一曰心静心不静，则不专，一举手，前后左右全无定向,故要心静。起初举动未能由

已，要息心体认。随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力我亦有力，我

力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向

不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载便能施于身。此全是用意，不是用劲。久

之，则人为我制，我不为人制矣。

　　二曰身灵身滞，则进迟不能自如，故要身灵。举手不可有呆像,彼之力方碍我皮

毛，我之意已入彼骨里，两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去；右重则右

虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病

于腰腿求之。先以心使身，从人不从已。后身能从心，由已仍是从人。由己则滞，从

人则活。能从人，手上便有分寸；称彼劲之大小，分厘不错，权披来之长短，毫发无

差；前进后退，处处恰合，工弥久，而技弥精矣。

　　三曰气敛气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛入脊骨。呼吸通灵,周身罔

间。吸，为合为蓄；呼，为开为发。盖吸则自然提得起，亦擎得人起；呼则自然沉得

下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。

　　四曰劲整一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源。劲起手脚根,主于腰

间，形于手指，发于脊背；又要提起全副精神。于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼

劲，恰好不后不先；如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此谓"借力打人，四两拨千斤"也。

　　五曰神聚上四者俱备，总归神聚。神聚，则一气鼓铸，练气归神。气势腾挪,精神

贯注；开合有致，虚实清楚；左虚，则右实；右虚，则左实。虚非全然无力，气势要

有腾挪；实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在外面。力从人

借，气由脊发。故能气由脊发，气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上

而下也，谓之合；由腰形于脊骨，布于两臂，施于手指，此气之由下而上也，谓之

开。合便是收，开即是放。能懂得开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一

日，渐至从心所欲，罔不如意矣。

　　太极拳小序太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南

陈家沟陈姓，神而明者，代不乏人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余

年，备极精巧。旋里后，市诸同好。母舅武禹襄见面好之，常与比较，不肯轻易授

人，仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母

舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸丰癸丑（1853

年），时年二十余，始从母舅学习此技，口授指示，不遗余力，奈予质最鲁，廿余年

来，仅得皮毛。窃意其中更有精巧。兹仅以所得笔之于后，名曰五字诀，以识不忘所

学云。

　　光绪辛己（光绪七年即公元1881年）中秋念六日亦畲合氏谨识