包凡 哪里人:《打手歌》版本研究（二）

《打手歌》版本研究（二）

  《陈氏太极拳图画讲义》其一为《七言俚语》；其二为《打手层折》。陈子明<陈氏拳械汇编>作《挤手歌诀》。从名称上看，诸本的名称严重不统一。俚语，是通俗的口语，是俗语的一种，常带有方言的性质。就是说《打手歌》是流传在民间的通俗的方言口语。《打手层折》的名称在字面上讲不清楚意思，似应结合当地的方言才能理解。层，层面（见《辞海》）；折,招数的意思。《打手层折》即为在武术层面上的各种招数，招式。挤，仅仅靠拢的意思。挤手，二人的手紧紧地靠拢在一起的意思。这个形状是推手的形状。《挤手歌诀》应为在推手时使用、适用的歌诀。从这几首《打手歌》的名称上可以看出，陈氏诸本《打手歌》没有统一的名称，也就是说没有统一的母本，都是采自民间的俚语，并非是哪一个人的独立创作。这从陈鑫《陈氏太极拳图画讲义》《陈氏太极拳图说》所录的打手歌的不仅名称不一，而且文字也不大相同，这足以说明这两首打手歌不是陈鑫本人的独立创作，而是陈鑫所录的当地的俗言俚语。

   2.文字差异较大。第一句《陈氏太极拳图说》本作：“棚捋挤捺须认真，”《两仪堂》本作“挤棚捋捺”，与《图说》本顺序不合；《陈氏太极拳图画讲义》其一为“棚缕挤捺，”缕为别字；其二为“棚摅挤捺，”陈子明《陈氏拳械汇编》也作“棚挤摅捺”这几个摅皆为别字。第二句，《陈氏太极拳图说》本“引进落空任人侵”《两仪堂》本作“上下相随人难进”，《陈氏太极拳图画讲义》本其一与《陈氏太极拳图说》本相同。其二为“周身相随人难侵”。陈子明《陈氏拳械汇编》为“周身相随人难进。”“周身相随”与“上下相随”意思相近。“引进落空”与“周身相随”则不是一个武术状态。周身相随是一种武术气功状态，不是一个武术动作；引进落空则是通过一系列的武术动作化解对方的进攻动作而获得的结果。二者在武术层面上应当有所差异。人，温县方言读音为ra,不读ren.意为人家的意思。“任人侵”就是任人家攻击、侵犯。“人难侵”则是人家难以侵犯到我。第三句《陈氏太极拳图说》本“周身相随敌难进，”《两仪堂》本作“任他巨力人来打，”《陈氏太极拳图画讲义》本其一与《陈氏太极拳图说》本相同；其二作“满身能空人不觉”。 第三句,诸版本不存在大的逆碍，只是顺序有些颠倒。从各本的通篇看意义又是相通的。只是《陈氏太极拳图画讲义》本其二“满身能空人不觉”是陈氏诸本所没有的。什么是空？佛教认为，一切事物的现象都有它各自的因和缘，事物本身并不具有任何常住不变的的个体，也不是独立存在的实体故称为空。《大智度论》：“观五蕴无我无我所。”《唯摩经"弟子品》：“诸法究竟无所有，是空意。”笔者认为，所谓空，是太极拳的习练者经过长期的习练所达到的气功状态，即从自我状态达到无我状态，即佛教所说的“无我”“无我所”状态。浑身上下，浑然一体，气机畅达，气机不停留，行无滞碍，抑扬顿挫，纵横如意。应当说，这是习练太极拳的最高境界。第四句陈氏诸本语多相近。《陈氏太极拳图说》本作“四两化动八千斤。”化，化解。四两气力能化动八千斤之力的意思。《两仪堂》本、《陈氏拳械汇编》本作“牵动四两拨千斤。”牵，动词，牵引、引导的意思。与化动意思相近。唯《陈氏太极拳图画讲义》本《七言俚语》中的“四两能擒八千斤，”有点勉强。擒，擒拿，用四两力去擒拿“八千斤”就有力不从心的慨叹。从文字比较中我们可以看出，陈氏诸本打手歌文字既不统一，遣词造句也大不相同。这说明陈氏诸本打手歌没有一个统一的母本，而是各自根据当地流传的俗言俚语的纪录，也不象是陈鑫的独立创作。

  3.成文年代较晚。陈鑫（1849一一1929）字品三，陈氏第十六世，陈式太极拳第八代传人，前清贡生。”《陈式太极拳图说》原名《陈氏太极拳图画讲义》发表时方改是名。该书从1908年动笔，直到1919年完成，前后历时十二寒暑。这就是说，《陈氏太极拳图说》成书的年代为1919年，付印为1933年。《两仪堂》本、《陈氏太极拳图画讲义》都是《陈氏太极拳图说》的母本抄本。其成书年代也应当在1919年之后。陈子明（？一一1951）陈氏第十七世，陈氏太极拳的第九代传人。是陈鑫的侄子辈的。从文字上看，陈子明本《挤手歌诀》也并非他的独立创作，也是录自民间的俗言俚语。记述陈氏太极拳的理论的还有民国24年陈绩甫出版的《陈式太极拳汇综》。陈绩甫是陈长兴的曾孙，据陈绩甫在该书的序言里说：“今春返里，将长兴公品三公遗著，携至来京，刊印供世。”但是，他所刊印的《陈式太极拳汇综》里却没有打手歌。这个事实也说明，陈长兴、陈鑫没有著《打手歌》。从成文年代看，《打手歌》