神鬼传奇麒麟法器属性:天罡桶子功

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天罡桶子功

天罡桶子功，全称为三十六天呈太乙玄门入桶做架子时炼丹得罩里秘功法，属武当“太和门”（即“功家南派”）四大功种之一硬形气功范畴。该功因其入桶做架为本，炼就丹田穴位作基且还归丹田之中心丹点穴位以求启罩，炼就不倒架以求引罩，最终得罩而得名。

    天罡桶子功，共有三十六套练就不同作用和功能的小型分类功法。它们是随心所欲导致自己翻肠何肚、防止各类毒物侵身的“吐纳祛邪术”、“仙人倒袋功”；抗击外来暴力即各种坚硬器械击打周身而安然无恙的“金冠铁箍功”、“金钟罩底功”、“浑铁裹布衫”、“阴门锁邪功”、“丹凤朝阳术”、“丹凤救主法”，抵解外来暴力即各种饨锐、锋利器械砍杀周身而丝毫不损的“咽喉锁金镖”、“阴柔棉花功”、“阳刚排刀法”，能够自动封闭体内血液外滋的“见血封穴术”；能够黑夜视物于百步开外并且抵抗外来坚锐物体侵害的“反背瞳仁功”；承受千钧重力压迫而自若如故的“阴阳铁板桥”，悬空吊衡脖须但却安然无恙的“恨天无把”；反身倒置长达六天六夜仍可神情如初的“恨地无环”；练就未卜先知的“神眼术，;

    练就避灾降邪的“移星换斗”、“苍天九重”、“落地九层”,

    增长自身数倍乃至数十倍劲力的“恶虎功”多引诱大自然百般动物的“乾坤唤物术”；延年益寿的“雕志”、“保阳”;

    防病治病的“腰动”，自行卸下关节的“卸骨术”，自行接复回位的“兑骨法”；自行损伤、粉碎骨关节、骨块的“开骨功”，自行合拢碎裂骨节、骨头的“合骨功”，闭息六天六夜却凭内气生存的“胎息功”；却五谷、禁水分的“天仙术”;

    缩精保原、整身不泄的“隐阴关窍术，,

    隔障视物的“瞳仁反背功”；洞察他人心理并且令自己心脏不受外界邪气、邪力侵害的“心门功”；促使天罡桶子功大功告成的“霹雳贯顶”、“三罩炼丹”。由此可见，天呈捅子功实为中国武术的一套十全十美的绝佳气功要术。故邓钟山老先生在他手书的文言口诀《 功家秘法宝藏》

    孤本载日：“桶子炼丹，千年大要，万载至秘，何人得知？吾开禁规，传授异姓，自立门户，功家南派；每代一人，可得嫡传。吾之传人，李氏德贵，一名老六。”据作者之师、武当“太和门”嫡传第十二代掌门人李松如老先生介绍：“邓钟山老先生将其天罡桶子功单传给家父李老六（即李德贵）。”而李松如老先生则把该功的三十六个架子全部言传身教给作者，其中包括“文言口诀”、“做架精图”三十六幅（按本门禁规，熟记默诵成功后即焚毁原图及诀句）。本书中介绍的天罡桶子功的部分架子，均属嫡传的至真、至纯、至粹并且堪称前所未有的独家功法。它的做架要领系本门祖师邓坤伦单线口口相传；做架姿式，为邓钟山老先生亲手精绘成图，演练步骤，则是本门历代掌门老先生操作真谛的再现。

                        上篇做架要诀

   雕志做架练气至秘法第一

   一、雕志做架的作用

   《功家秘法宝藏》 卷二《 天罡桶子功图说》

   载日：“雕志摆架，内八字也。此为首架，炼丹之初。一名开架，又名开功。吾之桶子，由此为先。”（以上系邓钟山老先生手书“四字秘诀”，曾载于其光绪元年手书文言口诀秘句孤本《功家秘法宝藏》

                        ，后限制逐代嫡传给弟子一名，并要求该弟子熟读、默诵有关“诀句”则焚毁原书手本。）

                        雕志这个架子，是演练天罡桶子功的开始。首先，天罡桶子功把内八字架摆了出来，而这个架子，正是“内家”武当派“太和门”圈架的开头。《

                        功家秘法宝藏》 卷二《 天罡桶子功图说》

                        载日：“圈架之意，则在入门。入门之意，当推嫡传。嫡传之意，乃为弟子。弟子之意，从学先生。先生之意，传技上人。上人之意，宛若家父。先生学生（一作先生弟子），则谓父子。”

                        关于雕志的作用，《功家秘法宝藏》 卷二《 天罡桶子功图说》

                        载日：“桶子炼丹，下盘先开。八字内摆，谓之圈架。主炼丹田，令气引来。储气之田，茫茫无际；视之渺小，储气则大；进气几多，储则相应。”又日：“大凡炼丹，丹田先炼；此乃何故？祖上有言：上中下盘，合为三盘，三盘包罗，凡人周身，周身之气，均出丹田；周身之气，亦收丹田。丹田炼就，可管周身；炼就丹田，周身得泉（一作周身得眼）。”以上这两段话应该这样来理解，凡是操作天罡桶子功的演练者，都必须把下盘（穴盘名称。特指人体内最大的积存诸穴的部位。它大于穴道及穴位。该穴盘的位置在两腿髓骨头以下，两脚掌以上整个部位。见图1

                        一1

                        ）作为天罡桶子功中最基本的一个做架步骤和进行该功的开始首架，这就叫做“下盘先开”。须知，雕志这个架子的摆架，其下盘是形成内八字架、中盘无型则作两手叉腰状、上盘同样无型仅作正顶（头部端正）竖立状。操作者只要把自己的摆架形成内八字架，本门术语则把它称作为圈架。（《

                        功家秘法宝藏》 卷二《 天罡桶子功图说》

                        载曰：“八字内架，称作圈架。八字外架，谓之放架。，）雕志的作用是专门练就丹田（穴位名称。位于人体肚脐眼以下的整个下腹部位。因该穴专门炼发内丹并且使所炼就的部位如同一块生长农作物的田地一般，故名丹田。见图1

                        - 2

                        ）穴的。丹田穴可以把人体的内气缓缓地牵引而来。丹田穴又是漫无边际的储存内气的地方。它看起来虽然面积不大（仅有下腹部位这样一块地盘），但是却可以储存无限容量（数量）的内气；随便进入多少真气，丹田穴都可以作相应地调节并且从容不迫地接纳。操作者一定要记住，做架此特指操作天罡桶子功）必须先从演练丹田开始。这是为什么呢？因为历代先师均有明言告诫：整个人体可以划分为三个盘位，即上盘、中盘和下盘，合称为三盘。而三盘（即人体的周身）的气体（本门术语称作为真气、元气。所谓真气，系从大自然外界引入并且经过演练后转变、转化形成；所谓元气，则为人体特有的内气，它从婴儿时期一出母体后便已形成。真气又称作后天之气，而元气则称作先天之气。）都必须收入、归纳至丹田穴。这是因为丹田穴可以主管人体所有内气的发布（一作散布）。如果操作者把丹田穴炼得较为理想，还可以使自己的身体各个部位上都出现泉眼（一名气眼），这样就能在应急的情况（场面）下，使内气不经过丹田的输送而直接出现在身体的某一个部位上，并随心所欲地形成。

                        二、雕志做架中的术语解释

                        1 ．摆架―

                        做出规定的特别的并与其它任何动作完全不同的姿式，这种姿式一旦做出来，不再变更、移动（进行定型），本门术语就把它称作为摆架。注意：这个专用术语，都是放在操作特定架子的前面进行应用的。

                        2 ．换息―

                        摆架这个动作完成后，就要进行换息了。换息包括两个部分。第一是吃气部分，第二是叹气部分。吃气的方式是，用鼻子吸，要求吸得慢、吸得细，吸得匀，还要吸得自然一些。吸气入内（即把大自然的空气吸入自己身体的内部）后所形成的内气长度大约在三寸左右。这样做可以使吸入的气体能够贯穿、沟通胸服部位（人体的胸隔部位，在武当“太和门”说来，属于阴面三关〔

                        本门术语云：前胸为阴，后背为阳〕 中的第一关〔 阴面三关分别是胸膈第一阴面关、脐眼第二阴面关、丹点第三阴面关〕

                        ，如果这一关打通就可以为下面打通第二关、第三关奠定基础）。另外，吸气进入胸膈后不要使这股内气留在体内，必须立即把它送出。这种送出内气的万式，本门术语把它称作叹气。操作者要注意，叹气是用鼻子把刚刚吸入的内气微微用力地喷出，这喷的要领是急速，就好象要把自己体内的杂气（本门术语。即人体内部的无关紧要、可有可无的气体统统称作为杂气）一次性地全部排出体外。另外。操作者还要注意：吸气和叹气这两种不同的方式方法，必须促使它们相辅相成。这是演练天罡桶子功最重要的一个环节。也就是说，只要吸气进入人体内部后，就要立即进行叹气。这样每吸气一次、叹气一次，本门术语称作为一换息。还要指出的是，吸气和叹气都有各自的一个要领：这就是吸气之时微微提动上腹，叹气之时令气下沉丹田。见图1

                        一3 。

                        3 。意注― 《功家秘法宝藏》 卷二《 天罡桶子功图说》

                        载曰：“何为意注？释之如左（古本文言口诀排列系自右至左，今译作“下”）。意注之法，乃聚全力，且不用劲，亦不用力。收之全神，不得用气，默之穴位（一作默之穴道，又作默之盘位），不可专心。用此法术，谓之意注。”以上这段话应该这样来理解，操作者把自己全身的力量都集中在一起，但是这种力量不是爆发出来的、使用全身最大或是较大力量来付诸实践（实际）的力，而是一种适当的、没有巨大力量进行支配的微弱的浅力。同时，还要把眼睛的视觉界限收于自己身体的内部（但不固定），也就是本门术语通常所说的内视。当然，在内视的时候，也不能使用力量。另外，要想着丹田穴（一名内气储门穴）或者是双涌泉穴（一名阴阳双固穴），即把自己的注意力完全集中到丹田穴或者是双涌泉穴这两个穴位上来。但必须做到，不可全力以赴地去专心意注该穴位，只要达到“有意注出现但又不是完全意注”这样一个要求就行了。备注：关于丹田穴与双涌泉穴，武当“太和门”认为，丹田穴，因位于人体炼丹的中心部位并且面积为一大片（形若田地），故名。丹田穴的位置在肚脐以下的整个下腹部位。《功家秘法宝藏》

                        卷二《 天罡桶子功图说》

                        载曰：“内家武功，炼丹为本。丹田一炼，内气收归。丹田二炼，内气缩聚。丹炼三炼，内气化精。丹田四炼，精气永固。丹田五炼，固气化虚。丹田六炼，虚气飘渺。丹田七炼，提劲回归。”又日：“内气归丹田，整身不飘泄。不慎走其身，内气散于外。散气一场空，枉做百日功。”以上这两段话应该这样来理解，在中国武术圈内属“内家”范畴的“太和门”武功，是以炼丹为根本宗旨的（此特指天罡桶子功一法）‘大凡炼丹，在本门说来，根据四大功种，还可划分出多种不同类型的炼丹的方式方法，而天罡桶子功的炼丹之术，则为丹田炼气收归缩聚化精永固化虚飘渺自行提劲秘炼内丹要术。这就是天罡桶子功的根本宗旨。切记！第一步炼丹（即“丹田一炼”之说）的时候，其目的是要把内气从人体的各个部位上收拢（回归）到丹田穴中。第二步炼丹（即“丹田二炼”之说）的时候，其目的是要把内气从丹田穴中收缩、聚集到丹点穴‘该穴位于丹田的正中部位，其形状呈一圆点，故名。见图1  一4

         ）。第三步炼舟（即“丹田三炼”之说）的时候，其目的是要把内气化作精气〔本门术语。特指经过反复炼就后所形成的精华气体）。第四步炼丹（印“丹巴四炼”之说）的时候，其目的是要把精气牢牢地固定在丹点穴巾，并且期望能够达到永久留存的目的。第五步炼丹（即“丹田五炼”之说）的时候，其目的是要把已经固定的内气化作虚灵的即抓不住也同样摸不到的灵气。第六步炼丹（即“丹田六炼”之说）的时候，其目的是要把已经虚灵的灵气形成飘渺不定的内气，以避免出现气行不畅的弊病。第七步炼丹（即“丹田七炼”之说）的时候，其目的是要把内气由飘渺不定的位置收拢并且回归到丹田穴，同时还要根据不同的需要进行提劲。切记！内气回归丹田穴之后，要力求保持整身，即不泄之身。关于整身之说，邓钟山老先生云：“整身者，又名童身也。何为童身？童身者，乃男子精华不泄、女子经血内贮是也。”又云：“大凡男子、女子，皆有精华外泄、经血始出之状。何故？只因男子二八（即十六周岁）精气盛、泄于外，女子二七（即十四周岁）经血至、始于外。此状皆算不得童身；乃谓之破身矣。”须知，凡是不慎走身的男子或者是女子（操作者），他们原先炼就的内气中的绝大部分（根据作者之师李松如老先生介绍：“所谓多数精气，乃谓之七分亦可谓八分是也。”“精气之份数，乃以十分为极限，即为最大之份数也。然以一分为低落之最小份数也，且逐节上升，乃谓之二分、三分、四分、五分、六分、七分、八分、九分直至十分。”）精气则会散失（消失）。这样，操作者就等于徒劳一场，白白做足一百天的功力。以上为丹田穴与丹点穴的秘说。关于双涌泉穴，武当“太和门”认为，双涌泉穴，可划分为左涌泉穴和右涌泉穴，两穴均位于脚掌心的正中部位。《功家秘法宝藏》

                        卷二《天罡桶子功图说》

                        载日：“涌泉双固，捺气为本。求本至真，定气为要。”又日：“涌泉一炼，内气下捺。涌泉二炼，内气求定。涌泉三炼，内气破出。涌泉四炼，其气归阴。涌泉五炼，其气相接。涌泉六炼，其气接固。涌泉七炼，捺气即固。涌泉八炼，随心所欲。”以上这两段话应该这样来理解，双涌泉穴演练（炼就）的最终目的就是把人体中的内气分别固定左涌泉穴和右涌泉穴。这是依靠捺气来作为根本依托的，同样也是唯一的一种方式方法。另外，定气一法也是与捺气相辅相成的一种至关重要的方式方法。切记！第一步炼就双涌泉穴（即“涌泉一炼”之说）的时候，其目的是要把人体里的内气往下捺动（按动）,

                        即捺气。第二步炼就双涌泉穴（即“涌泉二炼”之说）的时候，其目的是要把内气稳定地落实到指定的部位，即双涌泉穴。第三步炼就双涌泉穴（即“涌泉三炼”之说）的时候，其目的是要把内气分别从左涌泉穴和右涌泉穴散发出去。第四步炼就双涌泉穴（即“涌泉四炼”之说）的时侯，其目的是要把已经散出体外的内气归到阴处，即地底下去（邓钟山老先生云：“阴阳之说，归于天、地间，则谓之上天为阳，下地为阴矣。”）。第五步炼就双涌泉穴（即“涌泉五炼，之说）的时候，其目的是要把内气分别接通已经从左涌泉穴和右涌泉穴部位散布到阴处的地气之中。第六步炼就双涌泉穴（即“涌泉六炼”之说）的时候，其目的是要把先前已经接通的两气（即内气和地气）分别牢牢地固定在左涌泉穴和右涌泉穴之中。第七步炼就双涌泉穴（即“涌泉七炼”之说）的时候，其目的是要把人体里的内气下捺以后便立姻乍固定。第八步炼就双涌泉穴（即“涌泉八炼”之说）的时候，其目的是要使操作者在演练过程中能随够心所欲，招内气则即来，运（使）内气则理想如愿。双涌泉穴的穴位图示见图1 一5 。

       4 ．吃气― 换息过后就要接着进行吃气。《功家秘法宝藏》 卷二《天罡桶子功图说》

      载日：“何为吃气？启口故也。微微开启，撮唇外张。吃气一次，宛若喝水。入内长度，三寸为宜。吃气发声，似念服字。吃气之时，微提上腹。吃气完毕，须行锁唇。如此方式，可阻气泄。”以上这段话应该这样来理解，什么叫作吃气呢？吃气就是操作者张口进行有关动作。其方式为，微微张开小口，使上、下嘴唇形成外向型撮合状并且吸进一口气，其形状如同平时人们喝水的方法一样。吃气进入人体内部之后的长度约在三寸左右（并非绝对。略长、略短均无大碍）。吃气时必须发出一种声音，即如同人们常念的“服”字音（此特指刚刚开始吸气时所发出的一种专门的声音）。吃气之时要做到微微提动上腹部位。吃气完毕以后还要立即进行锁唇，即把嘴唇合拢（切勿过分紧合）、闭口（定须自然），万万不要让已经吸入体内的外气（术语。即指外界大自然中的气体）泄漏。见图1 一6

       5．咽气―

       吃气进入体内（完毕）之后，就要立即行咽气之术。咽气的方式是，牵动喉咙如同吞咽食物般地把先前用吃气之法吸进的外气作一次性地下咽（即只可牵动喉咙一次，切勿过多）。此法就是《功家秘法宝藏》 卷二《 天罡桶子功图说》 所载的“牵喉行气，只须一次。过动无益，有碍气进”的秘密说教。见图1 一7 。

      6 ．送气― 《 功家秘法宝藏》 卷二《 天罡桶子功图说》

     载日：“何为送气？意牵之时，下送咽气，则属送矣。”又日：“略沉上腹，行意而牵，牵之下送，直至丹田。”以上这两段话应该这样来理解，什么叫作送气呢？．就是用意牵（术语。即操作者思想集中，头脑思维只限于想到把内气带动到做架时所指定的部位上去）的方式把咽气时所送来的内气再继继往体内下方作自然舒和地输送（传送）。送气的方式是，略微下沉人体的上腹部位，用意牵的方式把内气直接送入丹田。

     7 。捺气― 《功家秘法宝藏》 卷二《天罡桶子功图说》

     载日：“何为捺气？突发内气，佐之提劲，亦助意注。”又日：’捺气勿过，此为大要。一勿过急，急则倒气。二勿过力，过则伤气。三勿过缓，缓则松气、”又曰：“捺气行意，乃为怠注。捺气时辰，默念二二。意注之穴，丹田是也。默念之诀，则为数字。”以上这三段话应该这样来理解，什么叫作捺气呢？凡是操作者忽然提劲（术语。详见《上篇· 做架要诀》 “雕志做架练气至秘法第一”中“二、雕志做架中的术语解释”一节的“8 ．提劲”部分所作的介绍）并且伴随着意注，本门术语称为捺气。切记！捺气的时候要特别注意万万不可过极，即第一不要捺气过于快速，因为过急捺气会导致演练时内气倒行逆施；第二不要捺气过子用力，因为过力捺气会导致演练时（包括演练后）出现内气伤及人体的险症；第三不要捺气过于缓慢，因为缓慢地捺气会导致演练时出现内气松动的现象（本门术语云：“松动内气，聚而难收。如此松气，提劲难成。难提内劲，排打损人。损人之危，轻则伤体，重乃丧身，如此大要。”) 另外，操作者在捺气的时候，要意注于丹田穴并且口中要默默地念着数字，即“一”、“二”、“三”、“四”，只念一遍即可。见图1 一9 。

    8 ．提劲―

    据武当“太和门’第十代掌门人邓钟山老先生“何为提劲？提劲者，乃分其内力聚之于盘位矣。盘位者,体之分部是也。本门划分盘位，乃有上、户、下三盘。然上盘者，又分为手上盘、腿上盘、有手中盘、腿中盘、身躯中盘矣。身躯上盘是也。中盘者，又如下盘者，同为身下盘、腿下盘、身躯下盘故也。”又日：“大凡提劲者，总劲力当推十分劲力为至要、至高之力道矣。且依次（一作逐节）下降，谓之九分劲力、八分劲力、七分劲力、六分劲力、五分劲力、四分劲力、三分劲力、二分劲力、一分劲力是也。须知，一分劲力者，乃微薄之浅力矣。”以上这两段话应该这样来理解，什么叫作提劲呢？就是操作者把自己身体内的劲力划分出若干部分并使之集中于某一个指定的盘位之中。盘位就是人体的某一个特定的、按规定划分的部位。武当“太和门”认为人体可划分出上、中、下共三个盘位。上盘还可以分出手上盘、腿上盘、身躯上盘，计三个小盘位；而中盘也能分出手中盘、腿中盘、身躯中盘，计三个小盘位；下盘同样分出手下盘、腿下盘、身躯下盘，计三个小盘位。提劲就是操作者把自己身体内的、应该或者是必须具备的总劲力，即十分劲力划分（拨出）出若干部分，或二分劲力，或四分劲力，或六分劲力等等，然后把它集中到身体的某一个部位（局部）上去，用本门术语来说，就是集中到某一个盘位上去，即或为上盘，或为中盘，或为下盘。

       9 ．引气― 引动体内之气到达预定的部位（地方），同时配合意牵与劲力来进行。《功家秘法宝藏》 卷二《天罡桶子功图说》

      载日：“气到意亦到，意到劲相随。”以上这句话应该这样来理解，操作者在行引气之术时，其内气流走行动到哪个部位，人的意牵活动也必须同时到达该部位，而且在意牵活动固定于某一个部位时，体内的劲力也要伴随着到达此处。

      10．发动―

      特指操作者做出各种不同的姿式。这些姿式的正确与否十分重耍，来不得半点的、一丝一毫的错误，即万万不可颠倒或者变更有关的动作（姿式）。《功家秘法宝藏》 卷二《天罡桶子功图说》 载日：“发动究其式，变化诸般多。一变管一架，切勿出差错。换架难做成，变姿损筋骨。”

      11 ．练气―

      从摆架形成某一个特定的固定姿式开始，先行换息一法，接着吃气一口，然后按先后顺序行咽气、送气、捺气、发动，最后再重复换息。以上这六种法术每进行一次，本门术语则把它称为一练气。另外，练气的时间长、短需要根据不同的架子（术语。即操作者按要求所摆出的各种固定姿式）来定论（定夺）。切记！在整个练气过程（除换息之外）中，操作者不可有漏气的现象出现。如果遇到了这种现象，则不要再重新作补气（术语。即操作者在原先的基础上增加吃气次数）安排。《功家秘法宝藏》 卷二《 天罡桶子功图说》 载日：“练气勿漏气，一漏则为空。漏出忌补气，一补竟有误。”

   12 ．漏气― 操作者在练气过程中，除换息之外，出现自然或是不自然的叹气现象，本门术语则把它称作为漏气。

  13 ．调息―

     做架之后必须立即进行调息。有关调息的步骤（方法）是，操作者先把自己全身的筋骨、肌肉作自然放松，接着使头脑处于解除紧张、不思考任何间题的状态之下〔有些操作者在演练调息之术时，或多或少地会出现头脑思考其它问题的状态，但这种现象对人体无害）。然后操作者再来回作慢行悠走，约三分钟左右，并且边走边自然呼吸，待到气息（术语。即操作者的呼吸）基本上均匀后则可停止。

   三、雕志做架中的主要型体

    1 ．分指掌―

       其方式方法为：抬起手臂，把自己手指的五根指节分开．（注意：手指分开时要做到自然，万万不可勉强伸张并强行撑开）。另外，特别要注意大拇指的分开（张开）的姿式，要把拇指朝着外侧方向全面展开，使它与食指形成约80 度左右的角度。分指掌的要领，关键就是要把手指全都分开。《 功家秘法宝藏》 卷二《 天罡桶子功图说》载日：“大凡摆出分指掌，切勿并靠指关节。一经违反此禁规，行气难充内满盈。”以上这段话应该这样来理解，操作者在演练分指掌这个动作时，万万不可把手掌的各个指关节并拢紧靠，凡是违反了这个规定的操作者，在练气过程中就很难做到把三气（术语。即先天元气、后天真气、演练正气）送入并充实到各个指～关节的内部去。备注：几是操作者把自己的左臂抬起、左手、分开指关节并摆出规定姿式的手掌，本门术语就称为左分指掌；而相反的右手臂抬起、右手分开指关节并摆出姿式的手掌，则称为右分指掌。见图1 一10 。

   2 ．内八字架― 《功家秘法宝藏》 卷二《天罡桶子功图说》

      载日：“八字内扣架，一开如肩宽。摆架见秘图，做架须舒适。”以上这段话应该这样来理解，操作者先把自己的两腿分开，使分出的宽度必须与两肩（肩膀）的宽度大致相等（相同）。接着把两脚的脚前掌均向内侧作扣地状。切记！做出两脚内扣的姿式，在本门术语说来就叫作内八字架。操作者在摆架成为内八字舞缈时候，一定要使自己的两腿感到自然和舒适，这样做才合乎演练要求。当操作者知道了内八字架的来龙去脉之后，下一步就是要弄清楚这个架子的具体、详细的摆法了。那么，怎样摆架才是内八字架的正确姿式呢？据邓钟山老先生云：“大凡摆架内八字，须意无一切，怒目切齿。头上顶（似有冲天之状），抗颈项（顶项之间作上、下相争状，一向上，一则下，两不相容），如撑坠物（操作者似觉有一物从天而降，至此须用头、项之力将其撑、抵托定。切记！用意五分亦合力五分足矣）；腿下沉（两腿须即下沉），趾抓扣（两脚之趾均须牢扣地面，宛若铁爪抓地矣），似陷泥地（沉腿抓趾之式宛若两腿陷入泥土地内矣）。忘息（须忘却呼吸）而闭之（须闭息且勿勉强），开架（拉开架子令其成内八字架）而固之（固者乃两腿不得移位且身子切勿晃动矣）。”以上这段话应该这样来理解，操作者在摆架成内八字架的时候，要做到头脑清静、没有杂念并不考虑其它一切问题。当然，这个要求对于初次演练内八字架的操作者来说，可能很难办到；但这却对人体没有什么害处，因为本门“秘诀”并没有说出违反“意无一切”者会有什么不良后果（《功家秘法宝藏》 卷二《天罡桶子功图说》载日：“意无一切，尽力而为。若有违之，亦无危害。”）。另外，操作者还要做到把嘴闭拢（但不能咬住上、下嘴唇而使其合拢太紧），微微地咬住并且合并上、下两排牙齿（但不能用力去咬合）。接着把头部向上作撑、顶的状态（就象有一种冲天的气势），而颈部的前面与后面（本门术语云：“顶项者，统称为上盘箍是也。划其两开，则颈者谓之颈部，其居前也，项者谓之项部，其居后矣。”）却要形成一种上、下抗争的姿式，即颈部作出向上升起（撑起）的样子，而项部却作出朝下降落（坠下）的状态。然而，两腿却要往下沉，并使两脚十个脚趾头用力抓扣地面。这样，操作者感到自己的两条腿如同陷到了泥土地里那样而生根，使之牢固。再就是操作者的亦吸方面也要做到不去想（忘记）自己气息（即呼吸）的出入，任其呼吸自然。特别要注意憋气这个重要的环节，即要求憋气时自然、舒适，万万不可勉强。这就是“忘息而闭之”的要领。关于“开架而固之”的要领，就是要求操作者在摆架成内八字架的时候，两脚不能移动，身体也同样不能晃动。以上所介绍的，就是内八字架的全部摆架的方式方法。见图1一11 。

                 四、雕志的做法

            天罡桶子功

                        1 ．调息― 具体操作的方式方法详见《 上篇· 做架要诀》

                        “雕志做架练气至秘法第一”中“二、雕志做架中的术语解释”部分，“ 13.调息”一节所作的介绍。

                        2 。摆架― 操作者必须使自己形成内八字架。具体操作的方式方法详见《 上篇· 做架要诀》

                        “雕志做架练气至秘法第一”中“二、雕志做架中的术语解释”部分“1 ．摆架”一节所作的介绍。

                        3 。换息― 操作者必须使自己行六换息。切记！《 功家秘法宝藏》 卷二《 天罡桶子功图说》

                        载日：“六度换息，合为六数。天里秘要，三十六矣。”以上这段话应该这样来理解，操作者在演练雕志这个架子的时候，其换息的度数（术语。即换息的次数。每换息一次，则为一度）必须限制、规定为六换息，即不可增加（如七换息、八换息等），也不能减少（如五换息、四换息等）。这是为什么呢？因为天罡桶子功属于武当太乙玄门功夫，系夭里范畴。天里即为三十六数。雕志的换息是六换息，而六的六倍则是三十六，正好合为天是。所以，雕志一架的换息就必须限定为六换息。如果操作者不按规定行六换息，而是自己擅自决定，或行七换息，或行五换息，这徉做对人体有没有害处？对做架有没有妨碍呢？《

                        功家秘法宝藏》 卷二《 天罡桶子功图说》

                        载日：“换息定数，切勿违之。捅子炼丹，六六为要。大凡换息，六数定矣。”以上这段话应该这样来理解，操作者在演练雕志这个架子的时候，一定要按照换息的定数（术语。即规定的换息次数）来执行，万万不可违背。须知，天罡桶子功是按照六六翻倍推算诸般做架的方式方法的。因此，其中的换息（专指雕志这个架子）则是以六换息为特定要求的，操作者必须不折不扣地执行。具体操作的方式方法详见《

                        上篇· 做架要诀》 “雕志做架练气至秘法第一”中“二、雕志做架中的术语解释”部分“2 ．换息”一节所作的介绍。

                        4 ．吃气― 操作者必须使自己吃气一口。具体操作的方式方法详见《 上篇· 做架要诀》

                        “雕志做架练气至秘法第一”中“二、雕志做架中的术语解释’夕部分“4 ．吃气”一节所作的介绍。

                        5 ．咽气― 操作者必须使自己行咽气之术。具体操作的方式方法详见《 上篇· 做架要诀》

                        “雕志做架练气至秘法第一”中“二、雕志做架中的术语解释”部分“5 。咽气”一节所作的介绍。

                        6 ．送气― 操作者必须使自己行送气之水。具体操作的方式方法详见《 上篇· 做架要诀》

                        “雕志做架练气至秘法第一”中“二、雕志做架中的术语解释”部分“6 。送气”一节所作的介绍。

                        7 ．捺气― 操作者必须使自己行捺气之术。具体操作的方式方法详见《 上篇· 做架要诀》

                        “雕本做架练气至秘法第一”中“二、雕志做架中的术语解释妙部分“7 。捺气”一节所作的介绍。

                        8

                        ．提劲一一操作者必须使自己行提劲之术，即使出四分劲力或五分劲力并且布达（术语。即散布、到达）于上盘、中盘、下盘，即三盘部位。

                        9 .发动―

                        操作者启动（术语。即开始移动）右臂作上治状，使右手从叉腰改变成为分指掌向上移动，直至心门穴（穴位名称。该穴在两乳之间的正中部位，其形状呈圆型，直径为三寸。见图1 一12 ）时停止并且以其掌心贴靠该穴。接着，把右分指掌以其掌心为重点做向下推抹前胸的动作（切记！右分指掌万万不可脱离胸部。见图1

                        一13 ）。然后，仍然以右分指掌的掌心为重点，做向下、向左侧腹部推抹的动作（右分指掌仍旧不得脱离腹部。见图1

                        一14 ）。最后，再以右分指掌做自左而右的推抹、划弧的动作（必须从左侧腹部推划到右侧腹部。见图1 一15 )

                        ，并且变掌为拳（注意！必须形成并指拳，即保持拳面平整，各个指关节之间并拢靠紧，大拇指的内面一侧压在食指、中指的第二指节上。见图1

                        一16 ) ，收于右侧软肋部位的右气门穴（穴位名称。该穴居右肾脏的正中部位。见图1 一17 ）部位。见图1

                        一18 。

                         10 .换息― 与前“3 ．换息”相同。

                        说明：凡是操作者按照“四、雕志的做法”部分，从“3 .换息”起，依次行“4 。吃气”、“5 .咽气”, " 6

                        。送气”、“7 ．捺气”、“8 ．提劲”、“9 ．发动”，再重复“10

                        .换息”，以上这七种法术每进行一次，本门术语则称为一练气。

                        11 ．吃气― 与前“4 ．吃气”相同。

                        12 .咽气― 与前“5 ．咽气”相同。

                        13 .送气― 与前“6 ．送气”相同。

                        14 ．捺气― 与前“7 。捺气”相同。

                        15 .提劲― 与前“8 ．提劲”相同。

                        16 .发动―

                        操作者启动左臂作上抬状，使左手从叉腰改变为分指掌向上移动，直至心门穴时停止，并且以其掌心贴靠该穴。见图1 一19

                        。接着，把左分指掌以其掌心为重点做向下推抹前胸的动作（切记！左分指掌万万不可脱离胸部。见图1 一2

                        的。然后，仍然以左分指掌的掌心为重点，做向下、向左侧腹部推抹的动作（左分指掌仍旧不得脱离腹部。见图1 - 21

                        ）。最后，再以左分指掌做自右而左的推抹、划弧的动作（必须从右侧腹部推划到左侧腹部。见图1 一22 )

                        ，并巨变掌为拳（注意：必须形成并指拳。见图1 一23 )

                        ，收于左侧软肋部位的左气门穴（穴位名称。该穴居左肾脏的正中部位。见图1 一24

                        ）部位。右手变并指拳，收于右气门穴。见图1 一25 。

                        17 ．换息― 与前“3 ．换息”相同。

                        说明：凡是操作者按照“四、雕志的做法”部分，从“11 . 吃气”起，依次行“12 ．咽气”、“13 ．送

                        气”、“14 ．捺气”、“15 ．提劲”、“16 ．发动”、“17

                        ．换息”，以上这七种法术每进行一次，本门术语称为二练气。

                        备注：操作者只须如此反复地启动右分指掌行一练气，启动左分指掌行二练气，再重复启动右分指掌行三练气，启动左分指掌行四练气，最后三度启动右分指掌芍五练气，启动左分指掌行六练气，这就是雕志一架规定的练气度数。故《

                        功家秘法宝藏》 卷二《 天罡桶子功图说》

                        载曰：“雕志一架，开架内。八字圈出，双手启动。一右一左，右手先行。推抹划圈，度练气。”又日：“练气六度，天里定论。切勿增多，亦勿减少。违者有害，伤及内气。”

                        保阳做架练气至秘法第二

                        一、保阳做架的作用

                        《功家秘法宝藏》 卷二《天罡桶子功图说》 载曰：“保阳摆架，内八字也。此为架二，接之雕志。开架如前，摆架不变。”

                        保阳这个架子，就是演练天罡桶子功中续收前架（术语。即前面一个架子）里内气（一名阳气）的储存（术语。即收留保存）之架。它具有保证阳气（术语。即男性操作者的内气）不予散失的作用，因此命名为保阳。《

                        功家秘法宝藏》 卷二《 天罡桶子功图说》

                        载日：“保全阳气，则为保阳。男子至秘，全凭此架。”由此可知，保阳一架在天罡桶子功里，对男性操作者来说，也是一个较为重要的环节。