博尔顿大学毕业证:谈荣清正字五画道德心理疗法简介

一、谈荣清生平简介

中国是有几千年文化传统的文明古国，传统道德文化久盛不衰。孝感是中华民族唯一以“孝”命名的地级市，具有深厚的传统文化底蕴。董永卖身葬父、黄香扇裘温被和孟宗哭竹生笋等感天动地的孝子事例，均发生在这个人杰地灵的宝地。当今时代，谈荣清老人几十年如一日义务为众生解除病魔，劝人尽孝行善、治病救人的事迹在孝感大地广为流传。

谈荣清生于一九二七年（农历丁卯年）八月初五，正处在民国战乱时期，卒于二00七年农历六月廿四日，享年八十岁。祖父是孝感有名的中医，行善积德，以济世救人为本，对穷苦人及孤老残疾人有求必应，开方施药不收钱，有人病好后感恩送礼一概不收。富裕人家出自尊敬之心，抬个小轿去接他老上门看病，老人见了叫人把轿抬走，自己就步行前往，不让别人浪费钱财。并且把脉开方十分谨慎，从不出差错，因此名声很高，人称“药王菩萨”以表敬佩之情。

谈荣清四岁丧父，由于家中清贫，母亲就只好将他过继给大伯父为嗣，跟着大伯父生活。母亲带着仅几个月的小弟艰难度日。由于伯父家庭困难，他从小没上学读书，几岁就帮伯父做轻微农活家事。由于祖德影响，从小就喜做好事、善事，给当地群众义务治病。他成年后忙里抽闲给人治疗，为了不影响湾间村民休息，方便前来求治的患者，曾先后四次在村头僻静处、大堤边、池塘边等处搭建低矮的茅草棚，忍受严寒酷暑及蚊叮虫咬，为病患者排忧解难，始终坚持三不原则：不图名、不收礼、不要钱。那些求他老诊治的人见面就递烟，他说：“我有烟，随便不接别人的一根烟，无功不受禄。”他再三嘱咐治好病的人，不要到处为他扬名，甚至告诫说，如果你病好了，若宣讲不当你就会反病，病人想到他老人家为自己治病操心劳神，有时还要在他家里吃饭住宿，觉得过意不去，于是送点水果副食以感恩，他也一概不收，让他们带回去给自己的老人吃，病人都不愿带回去，他老人家很恼火地说：“你个没‘娘心’的东西！你真是个沙脑壳！你的东西不拿走我就马上丢了它！（这其实是他用严肃的语气提醒病人回去尽孝）”。治好病的人要给钱酬谢，他就发脾气说：“我不缺吃少喝！不要你的钱，钱算么事！钱是身外之物，你把钱就是害我，也会害你！我要钱，你会认为我是为了钱办病，是有目的有企图，我又如何能教化世人？钱财如粪土，仁义值千金，我要钱就成了不仁不义之人，我家几代人给人治病讲个德，是做人的本份，你把钱毁了我的德性，你这是不是害我？你给了钱，就感觉象是到保险公司投了保，从此可以高枕无忧了，就不会去忏悔认识，反了病你也不会从自身查病因，却从钱上作文章，是不是我给谈师父的钱少了，他还留有一手，没给我治断根呀？是不是害了你？”并说:“我只要你讲良心，如果你真想感谢我就用在良心上，对国家忠心，种田人将上等粮食交公粮、卖余粮，生意人按规矩交税，各行各业都要讲职业道德，对父母多孝顺，多做有利于人民的事，有钱用在修桥补路上，多施舍点孤残人，这就是行善积德。”种善因结善果，种恶因结恶果，因果报应如影随形，这是谈师父再三强调的，自己对照身边的人所做的事，他们所受的果报，你就会分析病因病理，总结犯病的因果。

谈师父的住地原属低湖区，过去许多村湾不能互相通行，沟汊间都是独木桥，靠划小船出行，都是牛坎路，晴天象把刀，雨天烂泥糟。眼见出行、买卖十分困难，他自己省吃俭用，带头出钱亲自修桥修路。被他治好病的人，在老人身体力行的带动下，以报恩心积极捐钱出力帮助修桥修路，当地群众更是积极响应，近二十多年来修水泥桥多座、砖渣路十几公里、水泥路几公里，使周围道路四通八达，出行方便，楼房林立、式样新颖，呈现出一派新农村气象，人民无不赞扬谈师父多年来不辞劳苦造福于民，子孙万代不会忘记他老的恩德。

谈师父一生坎坷，历经磨难，从童年到成年遭遇不幸，忍受曲折，在七十多年的治病救人过程中，把病患者当亲人，关心之至，与其进行充分细致地思想交流，探索人体生病根源，孜孜不倦致力于道德心理医学研究，几乎每天承受自身苦恼，仍不忘解除世人的苦难，总是坚持三不变：一是忠心爱国不变，用言行感化病人、教育子孙要对国家忠心，忠心爱国就是孝。德行是个人及家庭成员发展的本钱，道德是创业立业的资本。二是对父母、对祖先讲孝道不变。孝是中华民族的美德，是从古至今世人学习的典范，孝是建立在仁义之上的道德。人如果缺乏仁义道德，就丧失了人性，无人性的人就会干损德之事，是最大的恶行。三是对人民做好事、善事不变，常年救济孤老残疾不变。他用毕生心血，救度了许多经历病魔、挣扎在死亡边缘的病患者，使其重获新生，让无数濒临破碎的家庭重现喜悦和欢乐，对构建健康幸福家庭、和谐社会作出了自己的贡献。

二、谈荣清为什么创立正字五画道德诊疗学说

他早年在行医诊疗的过程中，逐渐领悟到一般医术只能暂时治人体表面之苦，不能解决人生痛苦根本所在。人所产生的病症随着时代的变化逐步变得复杂而严重。当今社会上的一些人把中华民族的传统美德抛至脑后，不忠不孝、骄奢淫逸、偷盗赌博、巧取豪夺、恶心恶语、白吃白喝等，各种道德心理行为错误层出不穷，导致各种疑难顽症的发病率上升。

解放初期至上世纪八十年代初，全国人们积极投身于国家建设，思想单纯，人民都没产生复杂的病症，打吊针都比较稀少，更没产生稀奇古怪的病症。到了上世纪末至今，特别是改革开放以来，人们在金钱和物质上的追求远远胜过自身的思想修养，有些人的思想变得腐化堕落，挖空心思去坑蒙拐骗，即使暂时得到物质的享受，心情舒畅，随即却产生各种稀奇古怪的病。开始只感觉有点不舒服，就不以为然，等到医院去检查，得出结论就是各种无名疑难杂症、重症、癌症，可悲的是这些人至死也不会意识到自己的不良思想行为是导致造疾病的重要内在因素。有的人虽然暂时逃脱了法律的制裁，心里却遭受良心的谴责，最终也逃脱不了病魔的惩罚与折磨，开始并没患上什么大病，只因他是公费医疗，一味完全依赖药物治疗，导致人体器官遭受药物损伤或手术后遗症而病入膏肓。俗话说，是药三分毒，就是各种补药，也不能随便贪吃，须根据身体状况在医生的指导下适当服用，否则吃得好是补，吃得过剩其副作用对身体会造成重大伤害。特别是有的人有劳动能力，却搞人情关系享受低保待遇，挤掉了老弱病残孤的低保名额，其罪过更加深重，到后来就真的只能靠低保来维持生活，还累及子孙，难以还清这笔冤债（利用职权损公肥私者也罪责难逃）。类似这样的情况有很多，人们开始本无病，通过作了这些歪心事，就是自己找病上身。

所以谈师父逐步将医术和传统道德文化溶于一体，深入探索人体生病根源，用几十年时间总结出违犯正字五画基本道德是导致各种病症的内在根源，创造了直指人心、道德治病、创造大量医学奇迹的正字五画道德诊疗学说。

三、什么是正字五画道德心理疗法？

谈荣清一生讲一个“正”字。他说：人正邪气不侵，惟正足可服人；天正风调雨顺；地正万物生长；行正无痛无疾；身正后代兴旺。正字五画是世间的后悔药，是治疗疾病的手术刀，是人间妙方、世间法宝，学用正字五画，可以规范人的道德思想行为。

正字五画是做人的五条准则，是把一个“正”字分为五画：一画孝，二画色，三画财，四画气，五画酒，组成孝、色、财、气、酒。

犯孝：不赡养父母、对父母不孝、有恩不报、对长辈不尊等言行都属犯孝，失去祖上根源、继嗣根源、外祖根源，没有供养祭祀，犯孝更严重，对国家不忠、对领导不敬、夫妻不和、缺乏手足情、六亲不认、对子女不慈等也在一定程度上犯了孝，主要产生血液和心脑血管系统及筋骨损伤或坏死方面的病症，甚至得上各种癌症或绝症，受尽病痛折磨。

犯色：包括身、口、意三个方面，正当的一夫一妻为正（也难免犯色），社会上其他涉及色情方面的邪淫行为都是犯色，同宗族上下辈及同辈乱伦乱性的言行，犯色的错误更为严重，主要产生泌尿生殖系统、神经系统及内脏各方面的病症，如各种泌尿生殖器官的感染、各种结石及男女性病、肝、胆、肾等的病变，或中风偏瘫、各种精神病症，严重者产生各方面的癌症及绝症，隐秘部位遭受更为惨重的折磨，死不悔改者必定亡故。犯色主要表现在身色、也可表现为口色、意色；

犯财：如坑财、谋财、拐财、骗财、赖财、盗财、赌财、欺财、榨财、占财、霸财、权财、孽财、暴财、贿财、合财、众财、笔财、计财、淫财等索取的不义之财都是犯财，易患感染性疾病和出血性疾病，如高烧、低烧、疱疖、脓肿、吐血、屙血、出血、外伤等病症，贪不义之财者会遭受重大疾病的折磨，或累及子孙，有的甚至得上不治之症，有的自身会遭遇横祸直至倾家荡产。

犯气：心里对人或物所生的不正之气如怒、烦、怨、恼、恨、骂、打、伤、杀等都是犯气，气生百病，主要产生呼吸系统方面的病症、脏器受损，如鼻、口、咽喉、肺、心、肝、脾等器官组织产生病变，有的出现各种囊肿，犯气的个性始终不悔改者会导致呼吸、循环系统的病磨、绝症。

犯酒：贪酒、多吃多占、无交往的白吃白喝都属犯酒，主要产生消化系统方面的病症、内脏受损，如口腔、牙齿、舌、咽喉、食道、胃肠及肛门等器官产生病症，严重者导致绝症，长期贪酒者易导致内脏、血管、组织损伤。

正字五画是一个有机的整体，不能绝对分开，每一画并不是单方面存在，是一而五、五而一，相互关联，缺一不可，关键是犯哪一画为主，哪一画为辅。你犯了孝，也可能附带犯其他哪一画，但犯其他四画都会涉及到犯孝。

人生道路漫长曲折，世人忤逆不孝，贪恋酒、色、财、气，迷失了人生方向，如同小舟在汪洋大海中无航向行驶，起覆不平。谈师父探索出人们在日常生活中有意无意间会受各种因素的影响，犯孝、色、财、气、酒这五个方面的错误，并不会意识到犯这些错误、有这些毛病会导致人体产生各种病症。导致人体产生病症的多种因素包括内因、外因大致可分为道德、心理、行为、遗传、饮食、生活方式、气候、环境、职业等，这些因素导致的病症有的需要药物治疗，有的需要心理治疗，在现代社会，道德心理行为错误是很多疾病发生发展的重要内在因素，道德心理疗法是十分重要的治病方法。

谈师父一再对世人强调，不要参与抹牌赌博。抹牌赌博有很大的危害性，危及身心健康、造成家庭不和、扰乱社会秩序。有几个钱的抹牌赌博上了瘾，就不务正业了，没钱的想去抹去赌，只能想歪心思搞钱，常言说，强盗出于赌博。不是常有人赢了大牌就溜到牌桌底下去了吗？他们赢了大牌心情激动，心跳加速，血流受阻，很容易中风，这样死了丢下老人和小孩，真是凄惨，有的上医院治疗得花多少钱？又要拖累家人常年累月服侍，一个完整幸福的家庭就发生了改变，也可能改变子女的命运，可见抹和赌的危害有多大。抹牌赌博更是五画犯尽，错误深重，每个人都可以自己去分析。他老还强调，不要参加那些危害身心健康、损德的娱乐活动。

谈师父发明了世界上独特的“正字五画”道德心理疗法，是病人解除疾苦、过上幸福美满生活的法宝。正字五画总结出了违反“孝、色、财、气、酒”是导致人类各种病症的重要内在根源！世上没有后悔药，可“正字五画”偏偏就是世上绝无仅有的后悔药！尽管你的病情严重，过去做过很多坏事，苦海无边，回头是岸，只要你按照正字五画诚心悔改，并悬崖勒马，重新做人，真心服用“正字五画”这副后悔药，就可以能让你绝处逢生、枯木逢春。但你千万不要以为学习了正字五画，把你的病治好了，就可以高枕无忧，甚至感觉进了保险箱，你必须持之以恒，发奋精进，否则，一句话，一个恶念，都能让你反病！在一个家庭中，夫妻二人对对方以前所犯的错误阐明后耿耿如怀，甚至记恨、鄙视，施行恶言恶语，行为一反常态，就会反病以致恶化，这也是反病的重要原因，夫妻二人均应共同忏悔。反病无药医，但正字五画又是反病有药医！只不过你又将付出沉重代价，经历惨痛教训，必须又从头再来。如果坏事做尽，就会随时危及生命，即使去医院抢救治疗，也会回天无力。

大量事实证明，正字五画道德心理疗法易学易懂，效果独特，具有巨大的医学、伦理学、社会学价值。

谈师父一生救度众生所言很多，以下简要择录部分语录供大家领会正字五画的深刻内涵。

八德和五伦（人之道德伦理）：

          第一德：为人子孝字头顶；

          第二德：手足情山重海深；

          第三德：夫妻好温柔心俭；

          第四德：骨肉亲不可抛弃；

          第五德：重亲戚和言相敬；

          第六德：与乡党和气语言；

          第七德：见世人忠言实敬

          第八德：要忠心接代后根；

          第一伦：人不可邪淫乱性；

          第二伦：刁是非万恶不能；

          第三伦：足落稳闲言少论；

          第四伦：有谗言忍气吞声；

          第五伦：抚儿女苦难要忍。

师父教导：

正字五画把刀开 坦白从宽求生还

自身有病自心知 心病还要心药医

心若正来身亦净 心生邪念病还生

病好之后送良来 病发糊涂你莫来

仔细查找反病因 对号悔改病消除

新老病友共探讨 大家学习来借鉴

正字五画的双重性

有孝即发      无孝即止

    色是刮骨的钢刀 无色路断人稀    （一夫一妻为正）

    财是下山的猛虎 无财不成世界    （君子爱财，取之有道）

气是惹祸的根苗 无气反被人欺    （树正气，去歪风邪气）

酒是穿肠的毒药 无酒不成礼义    （酒食要正常交往，不贪酒，不白吃白喝）

谈师父教导我们，要做到三尽五养（三尽：尽忠、尽孝、尽心；五养：平常供养、专心供养、天地供养、十方供养、圣贤供养），常存感恩之心。

尽忠：对国家要忠诚（自古以来，种田完粮，养子当差，照章纳税），对人民要忠实，对社会多奉献，对老弱病残孤多慈爱之心，多予施舍，对父母上辈及亲朋好友要忠心，对领导要忠信，对本职工作要尽心尽力。

   尽孝：对在世父母及上辈，对亲友及受其恩惠的人尽自己的所能赡养。在他们的生日及自己的生日、升学日、结婚日等要孝敬他们，拜师学艺者对师傅当父母孝敬（学艺日更要尽孝），尽孝不仅仅对他们给予钱物，更要真心实意在行动上关照他们（多陪伴、多询问、多喜语、多梳洗、多清理、多调养），尽量让他们满意，这样才能叫孝顺、孝敬、孝养。

尽心：内外祖、父母、亲友及于己有恩的人（包括民族忠烈及圣贤），因为他们不在人世，后人只能从内心怀念供养，在他们的生卒日都要供祭。父母去世后要守七（七七四十九天）供祭，要挨灵守孝（晚上在父母灵前打地铺续灯油香火）。每日三餐吃饭不忘供祭，在他们去世的百日、周年、三年之日，都要专心供养，这样做就是回报父母亲把自己抚养到三周岁的的哺乳恩。自己的生日、升学日、结婚日或吉庆日及逢年过节（春节、清明节、端午节、七月半、中秋节）都要供祭。象这样做只是还父母的生养之恩，告慰父母在天之灵，达到教育子孙后代知道树从根发、人从心发的根源所在，内外祖乃人之根、父母亲为人之本，不失做人的基本道德。

    平常供养：在自己的日常生活中吃喝前对祖人及父母上辈首先要心中默念，供养他们，心存感恩之心，不忘根本。

   专心供养：对内外祖、父母亲及于己有恩的人，逢年过节（春节、清明节、端午节、七月半、中秋节）及他们的生卒日应进行供养。在自己的生日、升学日、结婚日或吉庆日也要供养，受恩必报。

    天地供养：天覆地载，日月照临，人类依赖天地光明、雨露、氧气、营养而繁衍、生存，所以世人应该供养天地，必报天地之恩惠。

十方供养：对于人民有重大贡献的已故国家领导、民族忠烈以及天灾受难者、孤独亡灵实行纪念、供养，既感恩又布施，这也是积阴德。

圣贤供养：在圣贤的生日或平时虔诚供养，报答接受圣贤经典事迹教化而离苦得乐的恩惠。

四、谈荣清老人怎样用道德心理疗法治病

谈师父从前直接用中药、药酒治疗疾病，药到病除，后来随着时代的不断变化，到上世纪七十年代，用毛主席语录治病，到八十年代用尊老爱幼、五讲四美及古代圣贤言行教育世人，并发明正字五画道德心理疗法，九十年代以后人们的思想道德水平急剧下降，产生的病魔仅用药物就难以治愈，只能治标不治本，谈师父就不再完全运用药物给众生治病，根据人们的思想行为主要用正字五画心理疗法来开导，与病人及家属进行思想交谈，指出他们的错误，并叫让他们承认其错误，教他们领悟正字五画的含义，自己去认识忏悔，达到消除病魔的效果。谈师父说：“我现在要你们从心里出发，搞心理革命，你们找我就要按正字五画的方法，洗刷受污染的心灵，树立正气，消除邪气，达到一身正气而百病不侵。”

谈师父在给病人进行道德心理治疗过程中，用一把钥匙打开万把心灵锁的诀窍，运用各种心理方法去打通他们的心窍，让七窍不通的坏心窍的心灵敞开，使他们受到不同的道德教育和启发。让患者真正能从中领悟到正字五画的内涵，对自己的错误的道德思想行为去纠正、认识、悔改，作批评和自我批评，就自己消除了自身的病魔，身心切实得到好处，才真正相信正字五画的效应。谈师父经常让病友讲述自己的所作所为，互相探讨学习，互相启发、对照，加深认识，深刻反省。有的病友并不是谈师父亲自讲解治疗，而是通过其他受过正字五画教育的老学员帮助讲解方法、事实，也消除了病魔。

谈师父教化世人善于因势利导，常用一针见血生动形象的比喻直指人心。有的人对父母不管不孝，他就讲古代孝子的事例劝化他们对老人尽忠尽孝，告诫世人，不要丧失做人的本分，各行各业都要讲一个“德”字。他讲到：羊有跪乳之恩，鸟有反哺之义，它们受恩不忘，知恩必报，让人顿生感悟。人的根源与树相同，要寻根查源，如果没有根源，即将会断根绝苗，水有源，木有本，当培源固本，这就是孝的根源。内外祖是人之根，父母亲为人之本。内外祖是树根，父母亲是树身，子孙是枝叶。对父母亲孝、对内外祖敬就是给树根施肥、浇水，精心护理，树就会枝繁叶茂，树身粗壮，反之树根腐烂，树就会枯萎，枝叶凋零，最后遭狂风暴雨来袭就会连根拔起而倒下。谈师父又讲：内外祖好比是发电站，父母好比是变压器，自己好比是电表，子孙就是灯泡，人生在世如一个电网系统，不供祭内外祖，不孝敬父母，发电站就停止供电，断了电源，再好的灯泡也亮不了。供祭内外祖、孝敬父母如同交纳电费、时时检修电网系统的道理也就如此。

谈师父经常运用圣贤讲的忠、孝、节、义四个字，讲述我们看到的某些动物高于人的灵性行为，比如忠：就用耕牛来讲解，牛是最“忠”实的（它吃的是草，喝的是水，即使饿着肚子，也要耕田耙地，任凭鞭打呵叱，毫不反抗，任劳任怨，还要忍受蚊叮虫咬的痛苦，住的是最简陋的牛棚，牛就做到了“忠”，所以说牛是最忠诚的。）；又如孝：就用黑鱼（又名才鱼）来讲解，雄雌黑鱼在孵化幼子过程中，从不离开幼子，不让其它鱼类或蛙、蛇等来伤害幼子，幼子深感其养育、护佑之恩，而无以回报，在长到近两寸长的时候和老黑鱼分开前，老鱼就张开口（似张开大口叹气样、难舍难分），这时小鱼们都争先恐后往老鱼口里钻（是舍身报养育、护佑之恩），老鱼生怕伤害小鱼，赶紧闭上嘴，但有时仍有一些小鱼钻到老鱼肚里以报恩，以身相报。这就是黑鱼真正做到了“孝”。又如节：如大雁成年后一生成配一只，不论雄雌雁任一只伤亡，坚贞守节，生眷念之心，终守眷属，宁成孤雁也不重配，这就做到了守“节”；再如义：狗不嫌家贫，随时跟随在主人身边，不离不弃，你对它好时，它就会摇头摆尾，在你的身上舔了又舔，和你作无声的交流，你对它发脾气，打它骂它，它知趣地走到一边，也不会记恨你，转身又围绕在你身边，狗就做到了“义”。牛、黑鱼、雁、狗这些灵性动物都分别能做到忠、孝、节、义，身为万物之灵的我们，品行能和这些动物相比吗？它们的肉体能放出红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫七色，是它们做到了超出万物之灵品性的修炼，所以世人最好不要伤害它们，更不要吃它们的肉。

谈师父常说，人只要按照正字五画的标准做到了孝，就是吃补药，去淫心就是服用抗生素，去贪财心就是服用免疫药，去恶气伤人之“言”即服用消炎药（消除不正之言语），去贪杯之酒就是拒服毒药。恶语伤人是损德，坏事做尽是缺德，有利于人是行善，众善奉行是积德，劝人为善是最大的功德，用口去宣扬为善是积口德，自身去做为立功德，和他人同做为做公德，劝化他人去做为讲公德、树公德、立公德，乐善好施为施功德。

谈师父经常用儒家的思想文化剖解字意，以劝导病人。如有的人看似对父母行了孝，觉得自己有良心，他的心只比犯孝的人好一点，这个“良心”是他怕社会舆论不得以而为之，是一般的“心”，对父母要用娘对你的心（娘心）反哺才算是真正的讲了良心，不讲良心就是“狠心”，对父母忤逆就是“狼心”，一天到晚（十二个时辰）对父母不讲良心就是“毒心（毒的上半部由十和二组成）”，人的心都是斜勾“心（心的第二笔是斜勾）”，人要有心口一致的“心”，做到“忠”字，中间那一竖就是直指口业、意业，然后就修好身业；在一个家庭里，夫妻“二人”组成一个“天”字，夫妻二人同甘共苦，齐心协力，合成了“天”字，对每个人来说是父天母地，但“天”字出头就是个“夫”字，妻子要尊重丈夫，丈夫比天还大，俗话说，“丈夫丈夫，半边父母”；一个人的思想行为合乎人道就是一个“正”字，思想行为“不正”就成了“歪”字，人的思想行为歪了，“意”就产生紊乱因素，导致病魔；如一个“品”字，由三个“口”组成，上面的“口”代表祖父母，下面左边的“口”代表父母亲，下面右边的“口”代表自身，三代人的品行、品德、品质都坏了，就是祖孙三代的“三品”病了，三品带了“病”字头，犹如三座大山压住了身性，就产生了“癌”，象这样的字例还有很多。

谈师父常用毛主席语录劝导病人。“全心全意为人民服务。”“毫不利己，专门利人。”“做一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。”用“人天天要洗脸、天天要扫地”来劝导病人时时检查反省自己的思想行为。“扫帚不到，灰尘不会自己跑掉”就是要彻底全面认识忏悔自己的错误。“一个人做点好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。”就是说一个人做好事不能讲一时一事。

谈师父几十年如一日不分昼夜治病救人，在聆听祖父讲述曾经治病的人群中，他们的祖上根源及其自身的行为导致的病因病理，在此基础上总结探索出生活在不同的家庭、不同的工作环境下的道德心理行为影响所导致的各种奇怪病症的治疗方法。特别是现代社会人心更复杂，病人不会认识到自己生病是违背了孝、色、财、气、酒的规律造成的，总想向外找到什么灵丹妙药一下治好病，却不知道真正的灵丹妙药就在自己心里。所以有一些病人找谈师父看病，他老并不是马上答应，而是要求患者先到各大权威医院诊治，医院证明看不好再来。甚至要求患者找巫婆神汉信迷信、求神算命看不好再来。这并不是谈师父故意推托，也不是显示自己能力超群，恰恰是他老慈悲救人、大智大慧的手段。患者通过国家权威医院、各种医术及民间偏方都无法治愈，加上求神算命，找巫婆神汉信迷信，还诵经超度，均无效应，患者真正到了走投无路、山穷水尽的地步。家属四处打听到谈师父，再三求他指点迷津，他看到患者及家属非常有诚心，就用正字五画的内涵，指明患者及家属相关连带缺点错误，使其领悟，马上立竿见影，悟性差一点的，将其一一指出，他们不得不心服口服，诚心认错，敞开思想，给自己的思想开刀，忏悔，改过，批评和自我批评（认识到错误的危害性，当面向他认错，有不义之财事实的，通过算帐退财，并落实到行动上，方才有效。），彻底认识和弥补了，患者消除病魔，就得救了。

谈师父要求患者写出自己所犯正字五画的错误。对照正字五画忏悔认识、又是怎样康复的病历经过，查找错误最好从五岁记事开始查起（小孩总好模仿大人犯严重的色），为的是使患者不要把忏悔认识提起重如千斤、放下轻如四两，忏悔认识更不能当作一阵风，写出病历经过如同犯错写下了检讨书，也就作下了记录，患者就不会忘了病磨的痛苦过程，自己对所犯错误的忏悔认识及落实到行动的具体行为，可以劝导、警示其他病人或健康人，以此为鉴，引以为戒，只有认识深刻，改错彻底，弥补到位，才能从根本上消除病魔、起死回生。

五、谈荣清老人发明正字五画道德心理疗法的最终目的

正字五画的目的不仅是治病，更重要的是能够规范人的道德思想行为、提高道德水平。把一个人的心性治好了，百病消除。现实社会各界人士学习了正字五画，知道了正字五画的内涵，自己有什么疾病或毛病，用正字五画去查找自身的错误、缺点，进行认识、忏悔、纠正，就能够有病早治，无病早防，学用好了正字五画就是给自己的思想行为打预防针，净化心灵，去恶转善，重新找回自我，只要按正字五画去做，就会使家庭幸福美满，更进一步促进社会和谐、文明进步。

儒家讲孝悌忠信、礼义廉耻；道家讲修身养性、清净无为；佛家讲诸恶莫作、众善奉行；谈师父指出世人缺乏孝心，贪恋酒、色、财、气，他就总结出一个“正”字，运用正字五画、五伦八德对病人进行道德心理教育与治疗，既能防治疾病，又能提高道德水平、促进家庭和睦、社会和谐。
    

实录供稿：谈国平