中财网哪里有招聘安装光伏的:中道、中观与中庸
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 02:45:36
我们知道儒家讲“中庸”，影响到文艺观，是主张中和之美，儒家中庸观念一方面肯定事物的变化到达一定限度即将转化为反面，另一方面则要求保持一定的限度以避免向反面转化，所谓“叩其两端”而又“允执厥中”。所以儒家诗教一般采用两面对举的言说方式来体现儒家的中庸之道以及对中和之美的追求，如“乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八 》）、“质胜文则野，文胜质则史”（《论语·雍也》）。但皎然首先是一名佛徒，他的思想中受佛禅的影响比较大，在“属于至解，其犹空门证性有中道乎!”中，“至解”即真切的体验。所谓“中道”，王利器注:“《笺》曰:‘空门，禅家法门也，证本分之真性也’。《名义集》七引昭明太子曰:‘真谛，离有离无;俗谛，即有即无。’即有即无，斯是假名;离有离无，斯是中道。”所谓“即有即无”，是缘假有以证性空。“中道观”是佛教的最高真理。是指所说的道理，不执一端，脱离二边，叫做“中道”，也叫“二道相因”。(大智度论)日:“诸法有是一边，诸法无是一边，离是两边行中道。”因此，各佛教宗派，都有自己的中道观。如天台宗以实相为中道，把中道作为三谛之一，即空谛、假谛、第一义谛。《中论·观四谛品》日:“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦为中道义。” 南宗禅以顿悟三十六对法为中道，《坛经。付嘱品》云:“说一切法，莫离自性。忽有人问汝法，出语尽双，皆取对法，来去相因。”又云:“若有人间汝义，问有将无对，问无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对。二道相因，生中道义。”佛家的中观学派也讲中道，采用“双遣双非”的思维运作方式，三论宗之祖吉藏在《大乘玄论》卷四云：“二（有、空）是假名，不二（非有、非空）为中道，中道即实相。”所以中道就是世界万事万物的真实相状。三论宗以“八不”为中道。《中论·卷首》日:“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”离此生、灭、常、断、一、异、来、出八偏，即是中道。我们说皎然的思想受天台宗和禅宗思想影响最大，在大历后他完全接受洪州禅之前，他对南宗、北宗都有接爱，佛之中道观必然会影响到其诗歌创作和诗论。佛家的“中道论”是不执一端，脱离两边；道家的“相生相成论”是两边相互依存，相互制约；与佛、道相比，儒家的“中庸论”是调和两边，取折中态度。相较之下，“中道论”思辨性更强，亦更空寂。
《中庸》说，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”