太阳能板怎么运快:桑拿浴与谈“欲”色变

桑拿浴与谈“欲”色变  

桑拿浴与谈“欲”色变

文/乐云

桑拿浴是一个充满欲望与暧昧的地方，就像猫在墙根撒下的尿，总有一股莫名的腥膻味。

桑拿的种类很多，包括按摩、理疗、推油、足疗等，但最主要的还是按摩。对桑拿来说，它离普通百姓的距离很遥远，因为那是大款与公款的快活林，他们只有眼馋的份。但这丝毫不会影响他们对按摩与桑拿的幻想，幻想那是男人潇洒似神仙的天堂，憧憬着那里拥有普通人所没有的享受。确实，在普通人眼里，按摩桑拿与色情的关系，不管当事人是如何辩解，总给人一种“此地无银三百两”的感觉。

一般说来，按摩与桑拿浴分为三种：没有色情服务的按摩、有特殊服务的按摩和完全没有按摩的色情服务。没有色情服务的按摩主要是“盲人按摩”和同性按摩，这一行业的服务人员大多具有较高的专业素质，要么是经过专业培训，要么是医科院校毕业的学生。他们按摩时一般力量很大，真正做到“伤筋动骨”，按摩的过程很难受，但确实管用，按摩后让客人感觉全身三万六千个毛孔都熨贴。这种健康按摩，服务的对象往往是功成名就的贵人或大款，他们不缺少性，身边有的是女人，缺少的是身体，共同的特征是大腹便便，为着健康的原因，他们迫切需要将多余的脂肪减掉，只要疗效显著，花点钱又算什么？因而健康按摩走的是高端路线，服务人员较少，专业水平过硬，而价格嘛，自然是高享受高消费。

有特殊服务的按摩又分为两种：有性服务的按摩与“准性服务”按摩。有性服务按摩，客人至少具备两个条件：熟客或至少消费两个钟点。因为有性服务按摩，它必须考虑到执法机关来检查的风险因素，万一客人是便衣警察，那岂不是给一锅端了？此外，这样做还照顾到提供“服务场地”的老板的利益。小姐和客人谈论生意，必须在没有外人的单间商谈，这样不管是讲价还是行事，老板都可以睁一只眼闭一只眼，一旦事情暴露，老板可以不知情作为搪塞的借口。“准性服务”按摩与性服务按摩最大的不同是并不提供真刀真枪的性服务，但她们会以性感暴露的衣着来撩拨客人，以触摸客人的敏感部位来为他“推油”，为客人提供搂抱、“打波”等一些“免费小食”，虽然没有特殊服务，但客人在异性按摩的温玉软香中获得意念上的快感。有特殊服务的按摩走的是情色路线，面向的群体更加广泛。

没有按摩的色情服务则纯粹是“挂羊头、卖狗肉”，走的是色情路线。就像发廊里根本不会理发的发廊女一样，这里的按摩小姐根本不知道按摩为何物，她们为客人唯一的服务就是介绍“菜单”，价格谈妥后，马上便“直奔主题”，上床了事。这种招揽手段，没有前两者的拖泥带水，更适合那些好色的“登徒子”的需要，因而双方心照不宣，一手交钱，一手交货，倒也生意兴隆，财源广进。

不过，既然已完全撇开了桑拿的招牌，又开在比较醒目的地段，如果没有强大的靠山，在警察与流氓的双重“骚扰”下，这样的桑拿浴只怕连一天都开不下去。而能够找到坚强靠山的老板毕竟只是少数，从这一意义上说，能够顶风作案的人，必须具备超常的智慧。有的洗浴中心老板，花重金购买安装了监视器、报警器与对讲机，并设专人值班守候。监视器安装在屋外的路边上，监视过往行人的一举一动，报警器安在洗浴中心内部，而对讲机是供值班人员通风报信之用，真可谓“服务”周到。

然而不管是否有色情服务，洗桑拿浴的男人首先得面对“桑拿欲”的挑战。这当然与桑拿浴的行业特点密切相关。即使是没有一点私心杂念的客人，当洗完桑拿以后，赤身裸体面对着服务小姐温柔的按摩，内心的原始欲望像小鹿乱撞，躁动不安。而如果再加上按摩小姐的存心挑逗，经常自觉不自觉地触摸客人的敏感部位，如此强大的性感攻势，要想做到心如古井，坐怀不乱，确实有相当的难度。佛教中有“欲海”一词，比喻贪欲、情欲深广如海，人一旦沉溺其中，便很难上岸，此乃肺腑之言也！

由此看来，不管我们寻找怎样的理由与借口，人性中的欲望都不可放纵，这是人区别于禽兽的重要标志。对此我们的老祖宗们有深刻的体会，《礼记·曲礼》云：“欲不可从。”意思是说，一个人的欲望不可过度放纵，如果越过一定的限度便会给自己带来极大的身心伤害。色欲旺盛的人，恨不得淫遍天下美女，尽自己一时之欢；食欲旺盛的人，恨不得尝遍天下美食，一饱自己的肚腹。但这样的想法却带给自己无法弥补的伤害：从身体上来说，色欲与食欲会伤身害胃，损害健康；从心理上来说，它使自己堕入禽兽的境地，人性沦丧，成为社会鄙夷的对象。尤其在礼法森严的中国古代社会，“欲”这个词本身就包含贬义，人们惟恐避之不及，更何况还要将自己的“性欲”张扬于世呢？

美国华裔学者孙隆基在《中国人的深层结构》中曾经谈到中国人性压抑的深层心理。在他看来，中国人在教养子女时，就一直只当他（她）停留在口腔欲望——亦即是“食”——阶段上的儿童。当生理上的“性”逐渐萌芽以后，上一代对这方面总是讳莫如深，让下一代惶惑地在黑暗中自己摸索。结果，“性”在心理上往往就萌不了芽，而使一个人长期地维持儿童化的身形体态以及童稚化的思想感情。因此，中国人的问题就往往不是性压抑，而是整个心灵结构除了人伦化的渠道之外就不知道如何去面对“性”这个问题。换而言之，即便在生理上“性”已经萌芽，也多半不晓得如何将这一类冲动加以组织化，使它变成一股外求的生命力量。按照孙隆基的看法，我们的老祖先们充分认识到“欲”的危害性，因为它会伤身害性，但如果将之视为洪水猛兽，猛烈抨击，则不免犯过犹不及的毛病。在笔者看来，中国人目前的主要问题，主要不是欲的控制，而是合理地发泄与满足。大而言之，只有“欲”获得合理的发泄与满足，我们这个民族的创造力才会得到有力的保证。

具体到桑拿浴来说，洗桑拿也体现出一种对“欲”的发泄与控制。一方面，在戴有色眼镜的人看来，桑拿浴就是色情的代名词，因而一个具有高尚道德的人是不会进入这样的场所。然而从生理的角度来说，桑拿浴又确是充满诱惑力的方式，撇开色情的因素不谈，光看在它能强身健体的份上，又确实是一种百姓喜闻乐见的休闲方式。从这个层面来说，要实现“欲”的发泄与满足，便需要在观念上实现某些突破。现代社会，网络已进入千家万户，与人们的生活息息相关，它有时也受到黄色信息与病毒的侵袭，但人们不会就此放弃它。同样，虽然有些桑拿浴被贴上了色情的标签，但并不表示我们就不可以洗桑拿。很多时候，正常的“欲”的实现，反倒是促进社会进步的标志！

另一方面，洗桑拿同时也体现了人们对“欲”的控制。很多时候，客人需要面对异性按摩，或者是按摩女的挑逗。此时，如果你忍受不了情欲的烈火，欣然接受，那说明你缺乏面对诱惑的抵抗力与困难的坚强意志。一个真正高尚的人，一个胸怀美德的人，是能够抵挡得住这种“欲”的诱惑的，而不是任“欲”放纵。《西游记》中，谈到“将放纵的心收回”的道理，同样，只有将“欲”收放自如了，才能达到人生的最高境界。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”孔夫子先生要表达的是，当一个人真正成熟而智慧的时候，他才能真正做到“从心所欲，不踰矩”。换句话来说，当我们真正做到对“欲”的收放自如时，无论是色情还是其他的东西，我们都会坦然面对，又何必像某些人那样，弄到草木皆兵，谈“欲”色变的地步呢？