2010版office激活密钥:毛泽东故居等名胜风水j揭秘

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/03/29 03:06:20

         毛泽东故居等名胜风水探秘  

 

毛泽东故居风水探秘

山水秀绝必生奇才

湖南韶山冲,风光秀丽,山脉气势恢宏,呈封闭型,是一块藏风聚气的风水宝地。《韶山毛氏族谱》这样描述其地理形势。“韶峰撑起半边天,一峰如断一峰连,廉贞作祖钟灵秀,抽颖横飞塔岭烟,耸起太乙燃藜杖,纵横呵护拥蝉联,连排十八芙蓉幕,卷帘钩角同灯悬,别开生面张堂局,察庙于斯亿万年,四周罗列千官伏,一水回环玉带缠,湖堤南岸重关锁,虎踞龙盘气灏然。”

毛氏乃湘潭望族,有悠久的历史渊源,为周姬文王中毛伯郑之后。当年,毛氏先人相中这块风水宝地定居立业,并在清乾隆二年《韶山毛氏族谱一修序》中预言,借此山川灵气可出国家栋梁之才:“何韶山一区,有似乎脱颖者为之筮也,夫山水秀绝,必生奇才,韶山虽不在中州往来之地,赋客骚人所不到,必将有秉山川之秀追踪古先生其生者,为国之华,为帮之望,使人与地俱传”。

果然,一百多年后的1893年12月26日辰时,一代伟人毛泽东在韶山冲上屋场诞生了。

天欲降生人才,必借地之气脉 

由韶峰少祖山分出两脉,一支往北至虎歇坪结阴地,毛泽东祖父葬于此;一支落上屋场结阳地。韶山冲形似一朵盛开的花,上屋场则是花的中心,毛泽东故居就座落在这花心之中,可谓占尽地利。

该宅背靠青山,门前有一张池塘,对面是一条与屋背并出的山岗,三起三伏,形成三个品字形小山堆。宅立丁山癸向,癸、巳、甲、丁方山起,屋前右水倒左,甲卯方水来,癸方停蓄,辛戌方水口。挨星巳、甲、癸、丁山挨得贪巨文弼,上元山星得令,故二运出伟人,此所谓“山管人丁水管财”,门前癸水为凶照且犯克出退神,故毛家一二运后家道中落,幸贪狼排到水口得城门之补救。

值得一提的是:宅造成凹形,与自然融为一体,更能有效接收宇宙能量,谁能想到,就是这间普通的湖南民居,却孕育了一个叱咤风云的人物!据中央文献研究室编写的《毛泽东故土家族探秘》一书记载,伟人诞生的头一天晚上曾有预兆,其母梦见在祖祠香火堂前有一巨龙抬头,又梦见屋后山上火光冲天。其父梦见一金甲将军守住宅门,其父问将军在此做什么,将军答:“奉天之命守你祖宗香火。”

说到毛氏宗祠,也是一个风水好地,属中元四六运发达之家庙:背靠青山,坐辰山戌向,坤方为韶峰,尖似文笔,直扦苍穹,庚酉方,乾戌方高起环抱,面前堂局宽阔,毛泽东铜像即耸立在宗祠面前的广场。伟人面朝东方,似是永远关注着东方民族的命运。

笔者发现:毛泽东八字属双龙投胎,而毛氏宗祠及毛泽东祖父坟均为辰戌方向,为其中是否有某种联系呢?天地之间,纯阴不生,纯阳不化,一阴一阳,二气交感而化生万物。天欲降生人才,必借地之气脉,阴阳融合,必有贤者出,毛泽东诞生于韶山上屋场决非偶然,而是天人相合的杰作之果。

  

虎歇坪上留遗憾 

毛泽东祖父墓位于滴水洞的虎歇坪上,此处山川,世所罕见,由韶峰廉贞发脉,中间拱起现两个宝盖土星,然后伸延到滴水洞转头,突起金星结穴,形似歇虎含印。此印在墓穴左前方申寅位,又像一个石鼓,距穴约6米,对毛公后人影响极大。赖公云:“印居甲寅出师巫”,故毛泽东极富预见性,被尼克松称为“带有巫性的领袖”。

登穴嘹望,前有园岭拱伏,后有三重华盖拥护,左有雄狮守门,右有太乙照穴,有若君王即位,气势非凡。

该墓曾于民国元年壬子月重修,碑署毛泽东三兄弟名,立内辛外戌之向。右旋来龙,内局右水倒左,午水来,甲水出,巽,午高秀,以内局而论,属逆子一局,立辛山乙向是正确的,挨星收得巽贪狼,离巨门,乾武曲山水大富贵,巽天星是太乙宫,主出人贤能有文章,离映天马帝座星,又称红旗水,有山水合局主军武起家,故要“红旗卷起农奴戟”。乾宫应天厩,主手握重权,故毛泽东文韬武略,古今帝王未有越其者。

但此穴实为双局之气,左边又有一水来,在甲位会右水,外局左水倒右往乙辰正前出,此外局之气又属阳,阳从左旋挨星外局水与右旋龙构成龙水交战,主一发即败,当年插此穴的地师大概深知此弊,故外向立戌山辰向以收顺子之气,为主家留一线之光。

可惜如此点穴立向,仍使金煞不能出清,其直接后果是:八字能压得过此穴者,则化煞为权而大贵,八字压不过者则寿夭,此穴只荫天子之命,其两个弟弟则为革命牺牲。毛泽东两个儿子,一子不成器,因寅甲天星映天培宫,是疯癫宫;一子庚寅年入朝作战牺牲,此因亥水合起太岁到水口,到墓前石鼓逼迫相克所致。本来使用仙师手段点穴立向,可富贵长久,如今只助一代帝王,地师有意乎?无意乎?天意乎?

观毛公墓可知,也有先出人才,后得风水荫佑的情况。据说毛泽东的曾祖母墓甚至更上一代,毛家还有风水佳壤,但由于时间有限,我无法考察。笔者登上石鼓仰天长叹,留下无穷的遗憾


毛主席故居的风水格局  

一直以来,听闻许多关于毛主席故居的风水格局的传说,非常感兴趣,特别想亲眼目睹故居的风水格局。2008年7月23日,终于有机会专程到湖南,参观了伟人毛主席故居。

大凡山青水秀之地对一个人心胸和气质有潜移默化的作用。论风水的影响因素,出生地的风水好坏肯定不可忽视。从风水格局来看,毛主席出生地的势与形均佳,毛主席故居位于韶山乡韶山冲上屋场,毛主席就是在上屋场度过了他难忘的少年时代。韶山冲坐落在青山环抱之中,这里山势虽不高,但重峦叠翠,郁郁葱葱中透着大自然赋予的灵气。毛主席故居是一座土木结构瓦房,坐南朝北,呈凹字形(俗称一担柴式)的农舍,东边13间小青瓦房为毛主席家,西边5间茅草房为邻居家,居中堂屋共用,共有房屋十八间。虽年代已久,但仍显古朴而端庄。堂屋大门上端挂着邓小平1983年题写的“毛泽东同志故居”贴金木匾。房屋的前面有两口池塘,后面有座大山。当地人说,这叫“背有靠,前有照,左右山环抱”,是块难得的风水宝地。何谓“照与靠”?故居前池塘如明镜,古时镜也谓照,前程似锦(镜的谐音),照妖辟邪。故居后有小山,俗话说后有靠山,吃喝不慌。

虽不全信风水之说,但此地格局确是环境幽雅,青山绿水相拥,极适合居住。这两口池塘,一叫荷花塘,另一叫南岸塘,据说毛主席从小就是在此学会游泳的,池塘不算大,但池中荷花盛开,荷花飘香,绿水莹莹,风过处,荡起缕缕涟漪。南岸绿浪层层,整个山冲稻田依依重叠,绿浪滔滔,一派田园景象,放眼青山,背依翠竹,绿水、苍松和翠竹把这栋普通农舍映衬得生气盎然,岸边细柳低垂,一派勃发生机的景象。

中国有许多优秀城市,每个城市都有其独特的地方。但是北京作为国都,它的地位自然不同寻常。“京城果然是帝州,三面山,一面南,虎视万里海尽头”。的确,作为中国首都的北京城,背倚山川,俯视平原,坐拥殿宇,起看楼堂,有着不同凡响的气象。假若是中龙和南龙成就了黄河流域以南的众多都郡府治,北龙则以天下无比的王气,构筑了举世嘱目的真正帝都。

中国的北干龙自青海承接昆仑山北支,在黄河以北结为大穴并最具王气的,只有现在的首都北京,其它只能称得上是中聚或小聚。由于北龙山多而水少,得水不如中龙和南龙,所以自古带有较旺的杀气。

北京之所以能够成帝都、为兴王之地,在外围的地理形势上,中干龙的脊脉秦岭,在黄河南岸一直延伸到河南中部,成为北京的朝山;黄河以界水的形式蜿蜒东去成为朱雀;北京南开一面,广阔的平原为明堂。而内蒙的阴山山脉、河北的大马群山和北部的燕山山脉为送山和主山;太行山、大兴安岭和长白山脉均以东北、西南走向气发京城,成为众山朝拱;怀来、延庆间的官厅水库和密云水库为东西两大水口。这样,鸭绿江在它的最后边,黄河在前牵着它的头,朝向迎千山万水,被拥护环抱、重叠往复,使其形成天然的巨大龙穴,北龙所有的气脉均结京都。

近案格局更为奇胜。它雄距在华北大平原的北端,北面和西面为连绵不断的山岭所环绕,仅东南一面开向平原,东距渤海只有150公里。后背所囊括的军都山、西山的燕山山脉,在南口附近与西南奔来的太行山山脉相交会,形成了一个弧形的山弯,犹如一把太师椅拱卫着北京。而太行山山脉,历史上被看作是“神京右臂,”八条通道被视为“太行八径”,止于居庸关,成为西北的门户。永定河、潮白河、北运河、拒马河、洵河等海河水系都从西北涌来,纵横交错流贯北京,加上燕山山脉至渤海,天津海河聚止渤海湾,南有黄河牵首,依山面海,得水藏风,是中南两干龙结穴所没有的。

由于太行山山脉在南口附近与燕山山脉相交,犹如二龙戏珠朝拱了北京,所以在地理气势上,尽管燕山东去所生各支龙在沿途各县市也有较好的表现,但自古地理大局是遵化不如蓟县,蓟县不如平谷,平谷不如密云,密云难抵怀柔,怀柔难抵昌平,昌平难抵海淀。而海淀的地理最佳处则在西山。西山是京城的龙脉,昆仑之精、太行之势落在西山,脉气由此进入紫禁城。当年,光绪皇帝的祖坟营造在玉泉山上,慈禧听从白云观道士的进言,掘断了光绪皇帝祖坟边的两棵白果树,蛇爬满地,最后光绪家族再也没有出过皇帝。

天造神就的地理条件,特殊重要的战略位置,成就了北京古都

 决定北京城兴衰的城市风水解析(图)

       城以山安,山以城贵。提起北京就不能不说说居庸关。

居庸关处在两山夹峙中,一水旁流,艰难曲折,车马根本无法通过。

八达岭上筑有东西两座关城,东为“居庸外镇”城门,西为“北门锁钥”城门。“居庸外镇”一词,是指此处为居庸关的前哨阵地;“北门锁钥”的说法,出自宋朝的宰相寇准。

 “居庸关”的风水玄机

其实居庸关的众多玄谜都在这两座城门上,这里暗含了许多玄机。

在“居庸外镇”门前路旁,有一块长7米、高2米的巨石。当天气晴朗的时候站在这块石头上,视线顺关沟方向,可遥望到百里以外北京城中的北海白塔等许多建筑,因而人们称这块巨石为“望京石”。

从风水意义上说,“居庸外镇”是京城的一扇门。这是一扇兴衰门,要靠近北京,就躲不开这扇门。门面向东方,最先迎来朝阳,“望京石”就是大门的镇石。当光线照来的时候,如果石头光芒四射,则象征国运昌盛,只有顺应天意的人,才能稳稳当当踏过大门,并一路好运,国泰民安;如果石头暗淡无光,则国运低落,政权不稳,逆天之人不能越过此门,否则就会有血光之灾,厄运缠身,轻则亡家,重则亡国。

而“北门锁钥”是京城的另一扇大门。这是一扇生死之门。现在来看居庸关城示意图,两座城门遥相呼应,中间有京张公路相连,犹如一个大院的两个门户,“居庸外镇”是前院,北门锁钥则是后院。我们常说“后院起火”,那是很难扑救的,现在你知道它的厉害了吧!大家看好了,大院中间的公路其实是一个巨大的门闩,它牢牢别住两扇大门,坚不可破。

其实北京城的建设布局是按照八卦方位展开的。北京城以故宫为太极点,按照八卦方位设八门,太极位设前门,各门向外延伸。以前门延伸点为北京门户,南方属离门,是非常吉利的方向。因为太极中点五行属土,南方为火,火生土。所以北京处于大吉之生位。而居庸关在北京乾位(西北角),五行属金,土生金,太极位受损。此门千万不可打开,一旦打开则国家必然败亡。

可以说每个朝代的少数民族都是从这里进入统治汉族的。例如金灭宋是从居庸关进来的,李自成灭明也是从这里进来的。山海关是北京的东大门,震门,五行属木。木克土,此门也是宜闭不宜开,清军灭明入关就是从此门进来。所以从西到东这个北京的屏障或者叫靠山绝不能破开,否则灾祸即到。

北京北部山险虽然有屏障和防护作用,但过于阴冷凄凉,加之常年征战,尸骨遍野,孤魂游荡,更显阴森,寒气逼人。北龙之上,还建有一条人工长龙,这就是中国著名的长城,蜿蜒曲折,气势磅薄,长城对于北京有着特殊重要的含义。

想当年秦始皇统一六国后,为了阻挡和防卫胡人犯边,下令修一座坚固的长城,就这样万里长城开始修建了。其实万里长城的修建,并不是秦始皇个人的意愿,它是九天玄女授命秦始皇修建的,并且它的作用也不是人们通常所认识的。

九天仙女由于掌管天下王朝兴替的机密,她深知秦王朝不会长久,所以化做凡人,并借卢生之手将信息传递给秦始皇。“灭秦者,胡也”,意思是告诫始皇要实施仁政,爱护百姓,以江山社稷为重,否则就会被灭。谁知却被秦始皇误解了。

九天玄女为什么让秦始皇修建万里长城?修长城并不是为保始皇天下,而仅是借用其手,修成之后归汉。

九天玄女料知,中华后代最大弱点是一盘散沙,极易遭受入侵,授命秦始皇筑长城,以阻挡外来邪气、凝聚中华之心,就是想让中华人、中华各族在情感上要连结成一体。只有这样,才能保住中华。另一含意是,长城之头在山海之关的老龙口,尾在群山大地之心,这表示中华地龙与中华海龙应心连心。只有如此,中华方可长存。既可保中华,又可续中华,这就是她的目的。而长城也从此成为中华民族屹立东方的缩影,成为文明古国的象征。所以,长城是什么?可以说是中国最大一个风水建筑。

 山海关民间传说

我们知道长城是一条卧龙,龙头就在山海关。头是人的指挥部,指挥人的一切行动。那么龙头呢?我们常说龙头老大,那自然是没得说了,它的地位谁都无法替代。龙头山海关,肯定是不同寻常的了。

在距今六百年以前,山海关叫山海卫。后来怎么叫山海关了呢?这得从明朝洪武年间中山王徐达建城说起。

朱洪武坐了大明朝的皇帝以后,为了加强京城防务,派中山王徐达和军师刘伯温到山海卫建城设防,限期一年完工。

徐、刘二人领了圣旨出京,飞马来到山海卫。为了找块风水宝地,二人朝东走出来四十里,也没看出哪块是宝地。

刘伯温勒住马头说:“咱就在这儿建城吧。”一声令下,插上一杆大旗,就要在这儿修城墙。这时由东边飞来一只金翅大凤凰,叼起大旗一直往西飞。徐达大吃一惊,立刻派兵去追,一直追到现在“天下第一关”这儿,只见大旗已牢牢地插在山丘上了。

刘伯温急忙来到大旗周围一看,脚下正是一块宝地,离山不远,离海亦近,如果在此修起长城一道,往南伸入海里,往北直上角山,中间留下一个关口,就是东往西来的咽喉,内可屯兵百万,外可出兵征战,岂不是京城的一把铁锁?

一年后,这座城池完工了,东门箭楼上高悬“天下第一关”巨匾,真是“一夫当关,万夫莫开”。朱洪武降旨称为山海关,从此山海卫改称山海关。

 长城风水解读

一个和谐的都城,少不了城墙的护卫。城墙是中国所独有的东西,从风水意义上看,城墙是隔气的--阻挡浊气。而城墙上的各式门是用来换气的,引进好的气。但从大环境看,城墙只是对都城起到了隔气的作用,还不足以对整个国家起到这样的作用,所以说,要想实现国家的和谐,必定要一个更大墙。长城就是这个墙。特别是古代中国的威胁都来自北方。阴气从北方来,墙就要筑在北方。几千年来,中国的老百姓很注重城墙给他们带来的安全感。在他们眼里,城墙在,就意味着安全;城墙不在,就意味着国亡了,家也没有了。这都成了定势了,就像其他中国文化一样,已经渗透到他们的血液里了。这种定势一旦没有了,人的心理就变了,思想就乱了,不知道该怎么办了。中国的北方有了这道巨大的墙,人们就感觉安全了,国家就和谐了。长城的出现就是这样。它的阳刚之美,来源于它外部的巨大的体积所形成的磅礴气势。并且由于建在山脊上,云对长城的崇高形象有奇特的烘托作用。特别是春天的云,常有奇峰出现,使长城更显出升腾的节奏。高山本身便具有升腾的特性,长城建在山脊之上,是升腾山势的延续。而白云又在长城之上,使长城的气势与宇宙相通。长城成为连接天地的界线,具有了上接天界下联大地的奇妙作用,长城吸天地精华,使天地的神脉与人脉沟通,形成了天地人的结合,成为北京人造的护神

 风水学称“山环水抱必有气”

北京城之所以是理想都城,其西部的西山,为太行山脉;北部的军都山为燕山山脉,均属昆仑山系。两山脉在北京的南口(南口是兵家要地)会合形成向东南展开的半圆形大山湾,山湾环抱的是北京平原。

北京之所以被称为天下第一风水,是因为:北京被山脉环抱的层数最多。风水的第一条标准就是山环,山环抱的层数越多,标示拥护的人越多(中国历来是人口最多的国家)。从中国地图上我们很清楚的看到,发源于昆仑山脉的左右两侧山脉都是环抱北京的,从世界的范围内看,北京左边从里到外被朝鲜、日本、美洲大陆环抱,右边从里到外被东南亚、印度、阿拉伯群岛和非洲大陆环抱,而全世界没有任何一个城市能够像北京一样被如此众多的山脉环抱着。

北京被永定河、黄河、长江、珠江环抱。水环抱的重要作用就是产生冲积平原,从北京往南,分别是北京小平原、华北平原、长江中下游平原和珠江三角洲平原,肥沃的冲积平原养育着中国庞大的人口。从世界范围看,没有任何一个城市的前面有如此广阔的平原。北京的南面有泰山、秦岭和南岭作为朝山与北京遥相呼应,从世界范围看,遥远的澳大利亚与北京相呼应。好风水的一个重要标准就是朝案有情,而世界上也没有任何一个城市能被如此众多的朝山。

北京的水质特别好。玉泉山的泉水被称为天下第一泉,是特别信奉风水的乾隆皇帝所最爱喝的水。

北京历来是北方重镇,是世界历史文化名城和古都之一。早在70万年前,北京周口店地区就出现了原始人群落"北京人"。北京最初见于记载的名字为"蓟"。公元前1045年成为蓟、燕诸侯国的都城。从公元前221年秦始皇统一中国到公元937年,北京一直是中国北方的重镇和地方政权的都城。公元938年,统治中国北方的辽以北京(时称燕京)为陪都;以后,金、元、明、清各代都以此地为首都,前后达650多年。1949年10月1日中华人民共和国成立,北京成为新中国的首都,中国的政治、文化和国内国际交往中心。

  

北京内局中最有价值的当数紫禁城(故宫)。

明朝燕王朱棣选定北京为都城。当时的风水师便采用将宫殿中轴东移,使元大都宫殿原中轴落西,处于风水上的"白虎"位置,加以克煞前朝残余王气;凿掉原中轴线上的御道盘龙石,废掉周桥,建设人工景山。这样,主山(景山)---宫穴(紫禁城)---朝案山(永定门外的大台山"燕墩")的风水格局又重新形成了。

北京风水格局的内局严格按照星宿布局,成为"星辰之都"

中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。紫微垣为中央之中,是天帝所居处。明朝皇帝将皇宫定名为"紫微宫"(紫禁城之名由此而来)。当时的建筑师把紫禁城中最大的奉天殿(后名太和殿)布置在中央,供皇帝所用。奉天殿、华盖殿(中和殿)、谨身殿(保和殿)象征天阙三垣。三大殿下设三层台阶,象征太微垣下的"三台"星。以上是"前廷",属阳。以偶阴奇阳的数理,阳区有"前三殿"、"三朝五门"之制,阴区有"六宫六寝"格局。

"后寝"部分属阴,全按紫微垣布局。中央是乾清、坤宁、交泰三宫,左右是东西六宫,总计是十五宫,合于紫微恒十五星之数。而乾清门至丹阶之间,两侧盘龙六个列柱,象征天上河神星至紫微宫之间的阁道六星。午门在前,上置五城楼又称"五凤楼",为"阳中之阴"。内庭的乾清宫为皇帝寝宫,与皇后坤宁宫相对,在寝区中的乾阳,为"阴中之阳"。太和殿与乾清宫,虽同属阳,但地理有别。太和殿以三层汉白玉高台托起,前广场内明堂壮阔。而乾清宫的前庭院,台基别致,前半为白石勾栏须弥座,后半为青砖台基,形成独特的"阴阳合德"的和合。北京城凸字形平面,外城为阳,设七个城门,为少阳之数。内城为阴,设九个城门,为老阳之数,内老外少,形成内主外从。按八卦易理,老阳、老阴可形成变卦,而少阳、少阴不变,内用九数为"阴中之阳"。内城南墙属乾阳,城门设三个,取象于天。北门则设二,属坤阴,取象于地。皇城中央序列中布置五个门,取象于人。天、地、人三才齐备。全城宛如宇宙缩影。城市形数匹配,形同涵盖天地的八卦巨阵。

故宫中轴线上的建筑有永定门、箭楼、正阳门、端门、午门、内金水桥、太和门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门、天一门、银安殿、承光门、顺贞门、神武门、景山门、万春亭、寿皇门、寿皇殿、地安门桥、鼓楼和钟楼。建筑轴线十五里,是世界之最,也体现洛书的方位常数十五之数。

在色彩应用上,也完全反映"五行"思想。宫墙,殿柱用红色,红属火,属光明正大。屋顶用黄色,黄属土、属中央,皇帝必居中。皇宫东部屋顶用绿色,属东方木绿,属春,用于皇子居住。皇城北部的天一门,墙色用黑,北方属水,为黑。所有单体建筑,也因性质不同而选用了不同的颜色,藏书的文渊阁,用黑瓦、黑墙,黑为水,可克火,利于藏书。二层的文渊阁室内,上层为通间一大间,下层分隔为六间,体现"天一生水,地六成之"的《易经》思想。天安门至端门不栽树,意为南方属火。

建筑风水布局,还表现在名称上合于《易经》之理。南端的丽正门,合于离卦的卦词"日月丽乎天"。顺承门、安贞门在北部后宫,合于坤卦"至哉坤元,万物滋生,乃顺承天"、"安贞之地,应地无疆"。皇帝的乾清宫,皇后的坤宁宫,合于乾坤之义。不宜加木,木生火,在此不利于森林结构的防灾。

此外,在数理上,也合于易理。易卦阳为九,又以第五爻为"飞龙在天"称得位。皇帝称为"九五之尊"(而尚未即位的称为"潜龙")。在中轴线上的皇帝用房,都是阔九间,深五间,含九五之数。九龙壁、九龙椅、八十一个门钉(纵九,横九)、大屋顶五条脊、檐角兽饰九个。九龙壁面由270块组成(含九),故宫角楼结构九梁十八柱。为此,明代洪武三十五年又明文规定军民不许九五间数。"九五"为皇帝专用,成为一种规定。故宫内总共房间数为9999.5间,亦隐喻"九五"之意。甚至在建筑细部装饰上,都处处含有风水布局,宫廷古建筑,高低错落,勾心斗角,为化解风水上的煞气,多取太极化解法(而很少用镇压法、反射法的暴逆制法)。如梁、柱之间的雀替,梁枋上的彩画,多以S形曲线表现,此形是太极的阴阳分界线,是太极图形象的抽象简化,是风水学中常用的化煞法,符合"曲生吉,直生煞"的风水观念。故宫广用红色,红主火、主明,符合"光明正大"的寓意,也符合易理和风水原理。

提起中关村,无论在中国还是世界,那可是鼎鼎大名。从某种意义上说,它已成为中国进入现代化、科学技术高度发达进步的代名词。它是北京乃至中国最耀眼的科技明星,代表了中国最新最强的科技水平。

看到中关村的今天,我们不能不感叹时势的神奇变化,感叹冥冥世界中的无形力量在主导着万物的转化。世界上有许多事情我们凡人是无法预料的,所谓盛极而衰,至阴则会达到至阳,我们常说的三十年河东、三十年河西,都是这个意思。但是,中关村位于京北阴地,它为什么会在今天焕发出此等光芒?

 中关村的“前世”

中关村最初的位置是在中关村街道办事处辖区的西北部,东南临保福寺,西南为海淀镇,东北临三才堂,西北接成府,起初只是一个寂寂无名的小村庄。历史上,中关村的所在地海淀镇是北京西北郊最大的集镇。

关于“中关村”这一地名的由来,与太监有很大的联系。

相传清代的时候有一位总管大太监,在这里购置了几十亩地,打算以后作为养老和葬身之地。没过几年他就死了,还真被安葬在了这里,得名“中官坟”。“中官”二字在过去有太监的意思。以后又死了太监也往这里埋,时间长了,这一带成了专门埋葬太监的墓地。形成村落后,人们因忌讳“坟”而改称,并讹为“中官村”,以后又谐音为“中关村”。

据几位在中关村居住过的八九十岁老人证实,这一带过去确实有许多太监的墓地,他们曾亲眼看见过一些墙上和个别的门框上写着“中官”二字,并以“中官屯”作为这一地区的称谓。目前在中关村大街已矗立起一块高达八米的“中关村纪念碑”,对中关村以新的“定位”。

今天,走在中关村熙攘的大街上,谁也想不到这尖端科技与电脑软件并行的硅街圣城,几十年前是一片荒凉的坟场。太监的坟墓,几乎都在中关村、海淀一带,这有历史的渊源。太监也和普通人一样重视着死后的生存环境,但太监是没有后代的,所以没有亲人来祭奠和保护他们的坟墓。古代欺负人的说法怎样讲?“踢寡妇门,挖绝户坟”,太监就是“绝户”,想到死后的不安,血脉无继,即便是地位尊荣的大太监,恐怕也难免忧心。

怎么办呢?不知道哪位太监想出来的好办法,古代的说法大概是“求佛不如求己”。所以,从明朝开始,太监们就开始在中关村一带购买“义地”,形成了太监自己的墓葬地,加上历代皇帝的赏赐,这一带逐渐修起了一些寺院,年老出宫的孤苦太监就寄居在这里,他们生活上依靠富裕大太监的捐赠,平时则给埋葬在这里的太监扫墓上坟,烧香祈福。别看太监在别的事情上贪婪虚伪,唯独在此处捐钱的和烧香的都诚心实意,因为他们深信自己的归宿也在这里。不修今生,还不修个来世么?

棺材也称寿棺,是盛载死尸的匣子,通常在葬礼中使用。很多人以死后能得一副好棺木为最大幸事。

人们可以厌恶、恐惧死人,但是很少有人对棺材说三道四,因为这是所有人最后必然的去处。相反对于棺材,人们还赋予“升官发财”的含义,所以大量的棺材积聚在一起,不但不是晦气的事情,反而会大吉大利。这里汇集的气一旦发泄出来,必将带来繁荣。中关村也许正是因为其中有棺材,所以才有现在的名气吧!

回龙观如何从皇家禁地演变成平民乐园呢?这其中经历了什么样的变化?我们来看看它的发展路程。

“回龙观”缘何得名

在八达岭高速路东侧,离沙河镇不远的地方,曾有一座玄福宫,也是明代帝后祭拜陵墓时驻足歇息的地方,后来又被称为“回龙观”,现在北京“回龙观”的地名就是因为这座观而得。

明清的时候,巩华城内曾有大小庙宇20余座。当初明孝宗朱祐樘18岁即位时,还能临朝视事,可没过多久,他就懒于朝政了。因为他迷恋上道教,每日里与几位道士谈经论道,有时十多天也不上一次朝。这使满朝文武大臣极为不满,皇太后更是大发雷霆:长此下去,怎能治理好国家?

可朱祐樘还是执迷不悟,既然你们不让我在宫里谈经论道,我另找地方。于是他以谒陵驻守为由,传下一道御旨,仿照永乐皇帝在沙河东边修建的行宫(巩华城),也在沙河南边修了一座,赐名“玄福宫”。从此他就借谒陵的名义,经常到宫里谈经论道,再也不理朝政了。

这是必然的结果。何出此言?沙河是京北阴阳分界地,北为阴渐,南为阳极。“玄福宫”中“玄福”之义很明确,是要积德积善而求福祉。这样的行为属于阴性,这样的建筑当在沙河以北,可它被建在了沙河之南,正好相反,所以本来就对朝政不上心的皇帝,干脆就不理朝政了。

另外,玄也是玄冥的意思,是一个阴的概念。皇帝在这样的宫里住久了,阳气就被消磨了,对于国家的统治是不利的。

明武宗即位后,每次谒陵时也在此驻留。但为了告诫自己早点回朝理政,别像先王那样痴迷道教,误国误民,便把“玄福宫”改为“回龙宫”,因道教的关系,又被称为“回龙观”。一个“回”字,点破玄机,也把这里的能量场给做了阴阳调节。所以,历史上的回龙观,除了皇家每年几次的遏陵祭拜,其余时间还是比较肃静的。

这样一个宝地,因为皇家的禁忌,常人乃至平民百姓是望而兴叹的。本是龙兴之地,却显得凄凉冷清,一片阴肃之象。

不过这回龙观当时还有另一个重要的作用不为人注意。因为这里有许多道观,是道人聚会论道的好地方。而真武大帝乃是道教最尊崇的神灵,所以这里也是真武大帝常落脚的地方。真武大帝龟蛇合体,是阴物的集合,即使真龙到了这里,也会收敛野性,变得温顺起来。这样回龙观实际上也充当了北京“避风港”的作用,狂风恶雨到了这里就减弱了。龙在这里都不敢撒野,何况其他东西呢!

 

“回龙观”变身平民乐园

但历史并没有忘记这个宝地,它最终还是会发挥应有的作用。有谁会想到当年的皇家禁地,在今天却能成为北京乃至中国最大的经济实用住房区,最大限度地造福于人民?这就是一个必然的选择。阳兴之地,当为阳宅。

北京市政府实施经济适用房建设后,天鸿集团看中了回龙观这块风水宝地,从那时起此地就变成了北京最大的建筑工地。经过几年的建设,这里的面貌发生了翻天覆地的变化,过去的农田现在已是高楼林立,四面八方的人汇聚此地,开始了新的生活。

其实回龙观还有另一个概念,也就是说它作为一个地域,还有一个作用没有得到发挥。我看可以考虑把这个地方打造成“中国硅谷后花园”的概念,这样它的身价会得到更大的提升。

如果有了“中国硅谷后花园”的定位,那么回龙观的发展就不是仅靠开发商来支撑的,而是整个北京市政府、昌平区的政府都在支持回龙观的发展变化,所以“中国硅谷后花园”应该成为一个定局,不是趋势。

得尽地利的回龙观在古时为帝王专用,是不能随便居住的。而今天的回龙观已成为百姓安居乐业的风水宝地,只有这样才能最大限度发挥它的作用。

京北的水,除了沙河之外,还有地下水。但不管什么水,因为处在阴地,所以就具备了阴性的能量。小汤山温泉就是这样。很多人知道这个温泉,也知道它是北京著名的疗养之处,却没有人知道小汤山温泉藏下的玄机。

我们已经知道,军都山是北京北方的护神,著名的小汤山地热资源区域就主要集中在军都山脉南部一侧。小汤山镇位于北京城的正北龙脉上,位置十分重要。而小汤山最神奇之处在于它正好处在故宫、天安门中轴线上,就注定有不同寻常的地位。

在北京众多温泉里,小汤山牢牢霸占了温泉的“龙头”地位。小汤山的“汤”指温泉热水,而“山”是否确有其山呢?镇上的居民说,山自然是有的,而且确实很“小”。

小汤山的山位于镇子的北边,海拔只有50米,要不是因为附近有些房屋拆掉了,还真不容易看到它的模样。在京北开阔平坦的平原上,突然冒出这么一座光秃秃的小石头山,真是一件怪事!

 关于“小汤山”传说

关于小汤山,当地流传着这样一个故事:有一年北方大旱,神通广大的二郎神用扁担挑了两座大山,要把太阳压在山下,帮助老百姓解决干旱。当他走到昌平时,扁担断了,他只得坐下来休息,顺手把脚上的鞋脱下来,抖落硌脚的土坷垃。结果,二郎爷鞋上的土坷垃成了小汤山,他的汗水成了温泉,而他挑的那两座山就成了附近的九里山和大汤山。

慈禧与“小汤山”

小汤山温泉就是滋润龙体的神奇之泉。满族龙本来在白山黑水之间游弋,它有彪悍野蛮性格,习惯了大漠的风沙雨雪,炼就浑厚之气。但这种习性是难以长久的,它与中原的文化有冲突。小汤山就是安抚野龙的温水,它慢慢洗涤着土龙身躯,洗去它的野蛮和粗鲁,治疗它因征战而受伤的躯体,安慰它浮躁疲惫的心灵。让它褪尽粗俗脱胎换骨,能一统山河,驾驭整个中华民族。

清朝入关后就把这里作为禁地,专供皇家使用,严禁百姓进入。因为皇帝要在此与天庭对话,而皇帝是龙的化身,就必须裸体进入泉中而后化作龙身腾空上天,所以此地气势很旺,阳刚气充足。这个地方是龙安身立命的场所,是不能见阴的。也就是说,温泉只能承载龙体而不能让女性涉足,否则容易泄露真气,对江山社稷是大不利的。

在经历康熙、雍正、乾隆盛世之后,清朝统治就进入衰退期。这时皇室糜烂之风兴起,不少皇后王妃都想一试温泉神奇,竟纷纷进入泉中沐浴净身,阴邪污秽之气便逐渐侵入,高贵纯净的真龙失去精灵之水的浸泡,再也不能源源不断地补充能量,导致王气分散,朝刚不振,政权飘摇不定。

特别是后来慈禧太后完全占据了温泉后,清朝的阳寿也就到头了。说起慈禧与清朝及小汤山的关系,还真是要引出一段故事呢!

慈禧原本只是宫中的一名秀女,要想有出头之日那是太难了。但偏巧有这么一天,一只凤凰落在小汤山上。可能是被这里的仙水所吸引,凤凰低头饮水感觉神清气爽,又见泉水清澈索性跳入水中畅游。浴后的凤凰展翅一飞就到了皇家后花园,见眼前景色美丽,不禁展开歌喉。恰巧咸丰皇帝游园路过,闻声而来。凤凰受惊飞走,咸丰帝只见到立于此处的兰儿,也就是后来的慈禧,以为是她所唱,就收为妃子,后来步步受宠,最后一手遮天。

慈禧深知温泉妙用,后来干脆就建了浴池。

被慈禧占据的温泉水从此阳气减弱,阴气上升,其作为皇室尊贵的征兆也慢慢消失了。温泉的气脉受到破坏,清庭的统治也就气若游丝了。我们看咸丰、同治、光绪帝都是萎靡不振,百病缠身,因为曾经的神水已经被污染,再也不能给他们带来好运了。  

 
北京和故宫的风水

 北京城市的建筑史可上溯到三千年前的西周初年,从西周的蓟丘、西周末的燕都、唐代的幽州,辽代的南京城、金代的中都城,二千多年里城址都在今北京城西南天安门一带。今日的北京城,是元朝大都奠定的基础。

作为国都的选址,在中华先人的眼中,它关系到未来的事业是否兴旺发达,关系到族人和国家的前途和命运。因而十分的慎重。他们认为,国都要建在平坦而肥沃的土地上,背有大山,左右有河湖泉溪,要有可充分利用的自然资源和农产品来保障城内人口的衣食所需和发展经济。有了这些地利,内筑城,外立廓,廓外挖城壕;高地修沟渠,低地筑堤防,这样的城可称之为“金城”。

而北京的风水之佳被历代学家所称颂。请看山形:

北京地处华北平原的北端,它的西面,峙立看由南向北腾而来的太行山脉;城北,浩浩的燕山山脉罗列簇拥,包围着京师。这两股山脉交会、聚结,形成了风水学上的所谓“龙脉”。

再看水势:青山之中,来自于黄土高原的桑干河与来自蒙古高原的洋河汇合为永定河。永定河穿行于深山老林之间,到了京西三家店,陡然冲出山谷,在北京小平原上伸展流淌,造就了形同蛛网的河流与星罗棋布的湖泊。

其它两个方向上,它东面连接着山海关;向南居高俯视看历来为兵家必争的中原大地,真可谓:龙盘虎踞,形势雄伟。在这样的山、水之间,北京城温润丰饶,地灵人杰。

这种山水形势,风水学上称之为“藏风聚气之地”,是最佳风水格局。宋代理学家朱熹夸赞道:“冀都是正天地中间,好个大风水!”

我们接着看北京的建筑风水: 明代北京城的规划和布局,是以《周易》的阴阳八卦思想为基础的。首先就外城和内城的格局来说,外城在南,为乾,为天,为阳;内城在北,为坤,为地,为阴。外城呈扁圆形,略宽;内城呈正方形,略窄,这正是天圆地方,乾坤照应,阴阳合德的象征。外城东南角呈曲折突起状,内城西北角呈凹陷状,东南为兑卦的方位,兑为泽;西北为艮卦的方位,艮为山,这正是“天地安位,山泽气”的象征。其次就城门的配置来说,外城七门,内城九门,七是少阳之数,而城门是百姓日常生活的必经之地;九是老阳之数,象征天子的“九五之尊”,所以内主外从,内用九而外用七。内城的城门配置,南设三门,南为奇数,为阳;北设二门,北为偶数,为阴。另外,内城的主门正阳门的门高为九尺九寸,正是老阳之数的体现。

再次是北京城的主轴线是以《洛书》中载九覆一的观念设计的,南起永定门,北至鼓楼的南北垂直线,纵贯城市中心,将北京城分为东西两部分。两边建筑群巧妙地连接、组合,呈现出风水地理的阴阳协调与对称平衡。

阴阳观念和对称原则还反映在五坛的配置上。所谓五坛,就是天坛、地坛、日坛、月坛和社稷坛。天坛是天子祭天的地方,位于城市南端的外城内侧圆形建筑;地坛是天子祭地的地方,位于北方的内城外侧,方形建筑;东有日坛,西有月坛,而对称的中心点,就是内城中央的社稷坛,是天子祭祀土地和谷物稷神的地方,在风水学理论中称之为“风水穴”。

占据北京城中心位置的,是天子施政和居住的宫城。皇宫是不许人进入和靠近的禁地,而古人又将天帝所居住的天宫称作紫宫,所以宫城又叫紫禁城。

 紫禁城是一座长方形城地,南北长960余来,东西宽750米,周长3428米。城墙高10米,四面各有一门,正南午门,北面玄武门,以及东华门,西华门。

    紫禁城由前朝与内廷两大部分组成。前朝在南半部,以太和殿、中和殿、保和殿为中心,文华殿、武英殿为两翼,是皇帝发号施令、举行大典的地方。三大殿以北为内廷,有乾清宫、交泰殿、坤宁宫、御花园以及东、西六宫,是皇帝处理政务和后妃、皇子、公主居处的地方。

 从午门至玄武门,又有一条中轴线将紫禁城分为东西阴阳二区。东方如出,为阳,五行中属木,是春天的象征,在“生长化收藏”中属土,所以内廷部分的东都布置了与“阳”有关的建筑,如皇太子居住和讲学的南三所,文华殿等;西方为阴,五行中属金,是秋天的象征,在“生长化收藏”中属水,所以内廷部分的西部布置了与“阴”有关的建筑,如皇后、嫔妃居住的寿安宫、寿康宫、慈宁宫等。这样的布局体现了男左女右,阳左阴右的观念。

 前朝部分的建筑文华殿在东在左,武英殿在西在右,与此相应的白官上朝文臣列于左,武将立于右,左青龙,右白虎思想,青龙为文官,白虎为武将。

 此外,宫城东置太庙法阳象天,西设社稷坛法阴象地。太和殿丹陛上左陈日晷以司天,右置嘉量以司地,前者定天文历法,后者制度量衡,都是左主天道属阳,右主地道属阴,阴阳相合而成一体。

 我们光人的这种“法天象地”,阴阳宇宙的观念不但体现在北京城的城市规划和建筑群的整体布局上,而且在建筑的造型和装修的每一个细节上,无不切对应合,用意深远。

 祈年殿,高高矗立在祈谷坛中心,是天坛建筑群中最为宏伟的建筑,也是体现天人相通观念的典型建筑。它的殿为圆形,顶为蓝色,代表天;地是方形,代表地。殿内,中心有四根最大的立柱,叫“龙井柱”,象征一年有四季;中层十二根柱子叫“天柱”,代表十二个月;外层十二根柱子表示子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰。三十六个大窗代表三十六旬,七十二个小窗代表七十二侯。第三重殿檐有二十八根楠木柱,代表二十八个星宿。而祈年殿和整个天坛,都处在大片柏树林的围抱中,密密森森,直身其中,充满了上天的感应。

  绵延了公里以上的紫禁城墙,如一条紫红色的长带,环绕着9999间堂皇气派的皇家阁宇,而这紫色,正是紫薇星的颜色。紫薇星是宇宙的中心,天空中亿万颗星星都围绕着它转,象征着:大地中央是中国(中央之国),中国中心是紫禁,塑造出:“君权神授”“唯我独尊”的天子形象.

 在这样的理念引导下,在这样的一片建筑群中,元、明、清三代40位皇帝,坐了整整二十一世纪的今天,北京作为中国中心的地位,仍在延续着.

 

建筑风水之北京故宫

故宫始建于公元1406年,1420年基本竣工,是明朝皇帝朱禄始建。故宫南北长961米,东西宽753米,面积约为725,000平方米。建筑面积15.5万平方米,有房屋9999间,黄色琉璃瓦屋顶,蓝色护城河和红色围墙把它与外界隔开。外朝为阳区,以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为主,前面有太和门,左右两侧分列文华、武英两组宫殿。内延宫为阴区,进中路乾清门,便是后三宫里。分别为,乾清宫,坤宁宫,交泰宫。

 
     故宫的阴阳布局


      故宫的这种布局是与阴阳宇宙有密切相关的。过景运门、乾清门、隆宗门的一条东西中轴线将宫殿分为前后阴阳两区,外朝属阳区,其中太和殿的建筑形式在封建社会后期是最为尊贵的,属于“阳中之阳(太阳)”,保和殿位于前三殿最后,谓“阳中之阴(少阳)”,中和殿位于太和殿和保和殿中间,可谓“中阳(阳明),三大殿均有“和”字,是体现天地阴阳和谐,万物有序,国泰民安的恰当用词,三大殿坐落在一个“土”形的三台上,中国文化阴阳五行中“土”居中,所以故宫的设计者将故宫最重要的部分,用汉白玉砌成了“土”形三台。内延宫为阴区,其中乾清宫出自乾卦,《彖传》说:“大哉乾元,万物资生,乃统天。”坤宁宫,出自坤卦,《彖传》说:“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。”交泰卦出自泰卦,泰卦是有乾卦和坤卦合成,乾下坤上,乾内坤外。《彖传》曰:“泰,小往大来吉亨,则是天地交而万物通也,上下交而共志同也。内阳而外阴,内健而外顺。《彖传》曰:“天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。天为阳,地为阴,天地之道即阴阳之道,天地交泰,阴阳合体,万物有序寓意其中。

  
       儒家原则的运用
 
     据闻,故宫在设计建造时,遵循了许多儒家的原则,其中最重要的一条就是:“前朝、后市、左祖、右社。”所谓前朝,是指宫殿的前面是百官议政的朝堂;所谓后市,是指皇宫的后面,有一个很大的交易市场,以满足宫廷生活的需要;左祖,指的是皇宫的左面,是皇帝祭祀祖先的太庙;右社,指皇宫的右面,是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷坛。

 

对称原则的运用
 
     故宫的建筑都严格遵循对称规则,沿一条南北走向的中轴线排列,而这条中轴线上的建筑,更以故宫为重心,这些建筑都坐北朝南,体现着皇帝的至尊。中轴两端的建筑阴阳对称。中轴即是中央子午线,是规划故宫全部宫殿及北京城的基准线。故宫内的朝政三大殿,即奉天殿、即奉天殿、华盖殿、谨身殿(后改名为太和殿、中和殿、保和殿)和后寝三宫(乾清宫、交泰宫、坤宁宫)均位于中轴线上。其他宫殿若不建在中轴线上。也是严格按照对称规则进行布局,分布在中轴线两端。
午门是故宫的正门,平面呈“凹”字形,以聚生气,中间洞开三门。在午门高大砖石墩台上建有崇楼五座,正楼九开间。这些都是“九五至尊”的象征。

 

故宫的来龙与坐向
 
     天寿山可视为北京城的龙脉主山,中国传统风水的词语有很多,例如:堪舆、觅龙、察砂等,龙脉也是一个风水词语,它实际上指的是山脉,包括山脉的走向和起伏变化,把山脉神话,就可以称之为龙脉,但不是所有的山脉都可以称为龙脉,只有外形上连绵起伏,并且其中有生气贯通、有始有终、有根有源、有支有派的山脉。《地理大成·山法全书》云:“龙者何?山之脉也。土乃龙之肉,石乃龙之骨,草乃龙之毛。”
     龙是一种被中国人古人所神话的动物,它本身并不存在,但是它在古人心中却被升华为了的精神化身。它不但好似一种真实的动物存在,并且超越了世间的一切动物。它作为真实的物质存在时,就犹如有肉、骨、毛,能行,能飞,但一旦作为超现实的精神存在时,就变为宇宙中元气的化身。龙脉,来自于龙这种被神话的动物,脉原指人体的经脉,古人便认为宇宙与人是一体的,人的肚脐就好像和宇宙的元气是相通的。
      龙脉潜伏于地下就好比宇宙间的元气注入人的身体那样,有起有伏,而外在的山和水就像人的经脉。山虽然是静止不动的,但一高一低,绵延不断,像是气在其中运行;水蜿蜒曲折,随山而行,就像是把山里的气给带了出来。

 
      古人认为世上万物皆分阴阳,男性为阳,女性为阴;方位的前为阳,后为阴;数字中的单数为阳,双数为阴等。在故宫,属于阳性的帝王执政的朝廷放在前面,将皇帝、皇后生活的寝宫放在后方,这不仅适应使用功能方面的需要,也符合阴阳之说。前朝安排三座大殿,后宫部分只有两座宫,符合单数为阳、双数为阴之说。故宫的规划与建筑布局运用了五行学说的观念。阴阳五行是中国古代的一种世界观和宇宙观。古人认为世上万物皆分阴阳,男性为阳,女性为阴;方位的前为阳,后为阴;数字中的单数为阳,双数为阴等等。在故宫,属于阳性的帝王执政的朝廷放在前面,将皇帝、皇后生活的寝宫放在后方,这不仅适应使用功能方面的需要,也符合阴阳之说。前朝安排了三座大殿,后宫部分只有两座宫(即乾清和坤宁二宫,交泰殿是后期加建的),符合单数为阳、双数为阴之说。又如天上五官的中官居于中间,而中官又分为三垣,即上垣太微、中垣紫微、下垣天市,这中垣紫微自然又处于中官之中,成了宇宙中最中心的位置,为天帝居住之地。这天子在地上居住的宫殿也应该称为紫微宫。明、清两朝把皇帝居住的宫城禁地称为紫禁城自然是事出有据了。唐朝长安的皇城和宋朝汴梁的宫城,它们的南门都称为朱雀门。明、清朝紫禁城的午门也称为五凤楼,凤本属鸟类,所以午门也是朱雀门,北面的宫门自然称玄武门。

 
       故宫由当时的地理大师廖均卿规划主建的。廖均卿在奏章中自谓“世授扬师之术”,他主建的故宫自然是按照杨公之术实施的。永乐十八年,正值下年六运,故宫中轴线是坐子向午,如此立局,正合《青囊四十八局》中的第二十九局。《天玉经》曰:“坤山坤向水坤流,富贵永无休”,说的就是此种格局。
      子山午向立局,来龙必在西北乾位或东北艮位,北京故宫,西北乾龙由大海沱山至八达岭至妙峰山,落脉香山,东北艮龙由雾灵山至怀柔山至盘山,落脉较远。乾龙和艮龙千里而来,共吐明珠,造就千年皇宫。子午立局,辅星水必争酉位,来水比在乾方,去水必在午方。故宫西北乾方有永定河,经引水渠流入北海、中海、南海,北海在故宫西北,中海在故宫正西,经南海向午方流去。水流午向汇辅星酉水,正合子午坐向之格局。
故宫于六运建造,其来龙与坐向之配,正合风水格局的要求。廖均卿家传杨师风水绝学,妙用江东一卦、江西一卦、南北一卦,以此三卦组成的“天地父母三般卦“,绝妙地运用龙水与坐向的配合,绝妙运用坐向、催官、催财以及 “一卦二用”之术,绝妙地选择元运时空以及避开人囚之衰,以及“北斗七星打劫法”,真是伟大中华风水文化的灿烂结晶。 

聚集生气的护城河
 
     环绕在紫禁城外围的护城河宽达52米、深6米,是一条保卫故宫安全的“人造河”。风水学认为山是实气,水是虚气,山高大可以界水,水深宽可以聚气。紫禁城内金水河之水从护城河西北角引入,曲曲弯弯地流经武英殿、大和殿、文渊阁、南三所、东化门等重要建筑和宫门前,既将“生气”导入,又形成风水学中的“水抱”之势。金水河全长两千多米,到东南角又流入护城河,在好几处建筑前形成“临水”的风水环境。

 
       故宫的龙穴
 
    确定了国都气上通天,有了充沛的元气后,就要把元气纳入一个天地阴阳交汇的中心点——即风水所言之穴中。这股元气所藏之地,实际上就是山脉所栖止之处,就是从万里而来的山脉潜入地下之处,山脉被当作了龙脉,那么山脉所潜之处自然就是龙穴了。元气被留在国都之中心处,国都则生气永驻。
     穴是天地、山川、阴阳交汇之处,万物化生。
     气是风水思想中的核心命题,气所凝结之处便是穴,明朝缪希雍《葬经翼》定名为:“夫山止气聚,名之曰穴。”是说山脉止住之地,就是气的凝聚之处即穴,而山能通气,是指山止之处则气聚成穴。气聚之处为穴的说法,最早源于托名为汉代青乌子所著的《青乌先生葬经》中所提出的“穴暖而生万物”之说:“内气萌生,外气成形,内外相乘,风水自成。

      内气萌生,言穴暖而生万物;外气成形,言山川融结而成形象也。生气萌于内,形象成于外,实相乘也。”青乌子所说的“穴”,有两层含义:一是内气萌生之处,所说的内气也就是生气,有了生气,穴才会温暖,才能生成万物,这是穴的本质;二是外气成形,所谓“外气成形”,就是说山川的走向和起伏,为气所凝结,山川是穴的“外气”,只有内外相乘,风水才能自成。“内气是本,外气是形”,所以外气在定穴位的时候显得十分重要,所谓“龙以脉为主,穴以向为贵”,是在讲外在的山川走向,是构成主从、朝揖、拱卫秩序的主要因素,它决定着穴位的尊贵。
     古人常常在水的环绕处求穴,是因为穴是为了藏住生气的,而生气有时随山脉而潜伏于地下,有时又会随水脉而流动于地表,若遇到风吹,则生气会有荡散之患。寻找穴,就是寻找生气,穴是为了给人用的,无论是死去的人,还是活着的人,所以只有在吉祥地理中才可以把生气留住,吉祥的地理必须要有完备的山川,左右环抱如城廓,人们才能够修造陵墓或建筑城市,让穴中的生气永远为人所用。北京城就建在三座城垣相套的形式中,即宫殿、皇城、内城,宫殿位于全城的中心,它被皇城、内城高大的城垣团团围住,因为穴就在宫殿内,高大的城垣,一层又一层,穴藏在其中,再也不会荡散了。
    穴位是阴阳融凝即孕育生命之处,是阴阳二气相交会的一个场所。阴阳二气原出自太极即一元混沌的气体中,古人认为,万物的萌生,完全得之于阴阳二气的产生。有了阴阳二气,才有了天地,有了天地,才有了四季,才化生万物。其公式如老子所言:“道生一,一生二,二生三,三生万物。” “天地交通”、“阴阳交会”产生了生气,而所容纳生气之处就是穴。

 
     故宫的峦头分析
 
    从峦头风水来看故宫后有景山作为靠山,山主贵为靠,且主门为离坎两门,且以离为住,按八宅派方法分析,仅仅成为延年穿宅之格,再从后宫后寝分析,以前宫前三殿来论,主体建筑太和殿、中永殿、保和殿皆占吉星位置,以后寝、后三宫来论,朝清宫、交泰殿、坤宁宫亦处于吉星位置,尤其是延年吉星得位,更主长久稳固。故宫既然是帝王居住之所又是帝王办公之地所在,所以必须有严格的风水要求,他们的办公场地金銮殿巍峨壮丽,规模宏大。

 
     故宫是建设在风水宝地上
 
     故宫经过将近600年的风吹雨打,至今仍然金碧辉煌,这与它建设在风水宝地上有关,同时,它对应天上的星辰,严格按照天上的星辰位置来布局,又以八卦易理,使建筑格局符合老阳老阴,少阳少阴之数。形成内老外少,内主外从,象天法地,宛然一个涵盖天地的八卦巨阵。特别是故宫的中轴线竟与地球的子午线重合,既上得天气又下得地气。故而尽管朝代更替由元到明,由明到清,再到中华人民共和国,几经战火,故宫依然大体无损。近二十余年来,随着国运的日益昌盛,故宫这条中轴线,上的建筑物,北边发展到奥运场馆,南边正在复建永定门的城楼,蕴酿着“大南城”的宏伟蓝图,它由原来的十五华里长度,发展到现在的37公里,而且生机蓬勃,发展前途正未可限量。这一铁铸的事实,有力地证明了地理风水这一东方神秘文化的神秘力量。

                        (素材来源网络)