汽油发电机规格型号:《孔仲尼文集之三：论语》孔门语录[120]

10，子路问什么是真正的强者，孔仲尼先生回答说：“你说的是南方人所尊崇的强者？还是北方人所尊崇的强者？还是你自己所尊崇的强者啊？不计前嫌，和颜悦色的讲道理，对没有道理的事情不附和，这是南方的人所尊崇的强者，这是有文化的人所选择的。披坚持锐，寐不解甲，即使战死也不抱怨，这是北方人所尊崇的强者。这是有勇力的人所选择的。所以说有文化的人随和但是不丧失自己的原则，这就是强者啊！选定了自己的志向而不动摇，这就是强者啊！国君行为符合道德，不因为妨碍了自己的利益而去改变，这就是强者啊！国君的行为不符合道德，即使用死来威胁也绝不附和，这就是强者啊！”  11，孔仲尼先生说：“一些很稀奇的想法和很怪异的举动，即使后人会称赞他，我也不想去效仿。一个有教养的人做事要遵循中庸之道，半途而废的事我是不会做的。有教养的人遵守中庸之道，即使永远也不被人理解也不后悔，这才是道德高尚的人啊！” 12，孔仲尼先生说：“中庸之道不能违背人的本性，人的行为而违背人性，那绝对不是中庸之道。《诗经》上说：“砍伐斧柄啊砍伐斧柄，要砍成什么样子就在手里。”拿着带柄的斧子来砍，一边看一边看着样子，这样才不会差距太大。因此说有教养的人用符合人性的标准来约束人，随时考察人性来修改自己的标准。
从心里原谅别人，这就离中庸之道不远了，自己不想做的事情，也不要让别人去做！
有教养的中庸之道大约有四个方面，我孔丘也不能说的太仔细：首先，想要要求自己子女做到的事情，要看看你在对待你父亲的时候是否做到了；其次，想要要求自己的臣民做到的事情，要看看你在侍奉君主的时候是否做到了；再次，想要要求自己的弟弟做到的事情，要看看你在对待你兄长的时候是否做到了；最后，想要要求自己朋友做到的事情，要看看你在对待你朋友的时候是否做到了。再严格的按照中庸道德做事，再小心的按照中庸道德说话，也还是会有不同的，因此不能不时刻注意。
还有很多我也不能仔细的解说，总之一句话：说话时要考虑到自己能否做到，做事时要考虑到和自己说的是否一致，这才是真正文雅威严的有教养的人啊！”  13，孔仲尼先生说：“鬼神对于道德的影响，真是太大了。到哪里都看得到，到那里都听得着，几乎所有的器物上都有表现。可以使天下的人一起沐浴斋戒穿上礼服去祭祀，并且恭恭敬敬的，如同鬼神就在他们的头上，就在他们身边。《诗经》上说：“神无处不在，不要怀疑，更不要不敬。”真是幽微而又昭显，实在是不可以视之不见啊！”  14，孔仲尼先生说：“舜才是真正的大孝子啊！他是天生就具有中庸道德的人，被人民尊崇成为天子，是天下最富有的人，被人民在宗社和神庙中祭祀，子子孙孙都受到他的庇护。所以说最具有中庸之道的人必然会得到其应得的地位，必然会得到其应得的报酬，必然会得到其应得的名望，必然会得到其应得的寿命。所以说天下万物，必然都会因为他的材质而决定他的用途。因此说需要能够生长的就栽种，已经枯死的就让他覆灭。《诗经》上说：“真正的君子，积极的推行道德，使大家得到好处，会得到福禄，会得到寿命，会得到名望。”所以说有教养的人一定会得到应得的报答。 15，孔仲尼先生说：“没有忧虑的人，恐怕只用周文王了。季王是他的父亲，武王是他的儿子，父亲为他开创了局面，儿子继承了他的志向。武王继承了太王、季王、文王的事业，靠着武力推翻了殷商的天下，同时得到了天下人的赞美。被人民尊崇成为天子，是天下最富有的人，被人民在宗社和神庙中祭祀，子子孙孙都受到他的庇护。
武王临去世前令周公旦辅助成王治理天下，同时追认自己的太祖、祖父为天子，并将他们的灵位和文王的灵位摆在一起，用天子的规格来祭祀。这个制度遍及诸侯大夫，以及贵族和平民。父亲为大夫，儿子为贵族，则父亲死后按照大夫的规格安葬，用贵族的规格来祭祀；父亲为贵族，儿子为大夫，则父亲死后按照贵族的规格安葬，用大夫的规格来祭祀；为亲属守丧一年，这是大夫以下遵守的制度，为父母守孝三年，这是天子都必须遵守的制度，为父母守丧是不分高低贵贱的。” 16，孔仲尼先生说：“周武王、周公旦是真正的做到了孝啊！所谓孝就是很好的继承了先人的志向，很好的弘扬了先人的事业。能够按时修缮宗社和神庙、摆上不同的祭祀礼器、陈列各位祖先的礼服、供奉不同时节的时鲜果品。在宗社和神庙进行祭祀可以了解祖先的血统；陈列礼服可以知道祖先的爵位；弘扬先人的事业可以知道祖先的贤良。大家一起为祖先举行祭祀，是为了表明在祖先面前没有贵贱之分，祭祀时按照不同的头发颜色排队，是为了体现尊老爱幼。
按照祖先的爵位，为他举行符合规矩的祭祀，吹奏符合规矩的音乐。尊敬祖先所尊敬的，亲爱祖先所亲爱的，对祖先要像他们还活着，还存在我们身边一样的侍奉，，这才是真正的孝啊。
宗社的祭祀，是为了供奉天地的，神庙的祭祀，是为了祭祀我们的祖先的，明白了宗社和神庙祭祀的规矩和意义，治理国家不就像是看自己的手掌一样清楚吗。” 17，鲁哀公请教治理国的政策，孔仲尼先生回答说：“周文王、周武王治理国家的策略都写在典籍上啊！得到人民的支持，那他的各种治国策略都会得到执行，得不到人民的支持，那他的各种治国策略都没有用处。是否符合人心是检验治国策略的标准，这就像看地好坏的标准是它能否生长树木一样。
治理国家的策略就像是地上的芦苇又多也很容易改变。所以说制定治理国家的策略关键在于是否得到人民支持，要想得到人民的支持就必须以身作则的遵守，而要想自己也能遵守就必须修养自己的道德水准，而其中最主要的道德就是仁义。
所谓仁，就是人人平等的意思。最高的标准是向对待自己的亲人一样对待每一个人。所谓义，就是由心所至的意思，最高的标准就是追求一种最贤良的心境。实际上我们对待不同的亲人也是不一样的，不同的时候我们的心境也是绝对不相同的。这样就产生了礼度。
基层的官吏得不到君主的信任，就根本得不到人民的支持而无法治理国！
所以说有教养的人不能不注意约束自己，要想约束自己不能不向对待亲人一样对待其他人，要像对待他人向亲人，就一定要知道其他人心里想的是什么，而要想知道他人心里想的是什么，就一定要知道天下的基本社会关系。
天下的基本社会关系有五种，做好这五种关系的办法有三条，五种社会关系有：君臣的关系、父子的关系、夫妻的关系、兄弟的关系、朋友的关系。三种办法有：智能、仁爱、义勇。我们掌握这三种办法可以用以下的任意一个途径：有的人是生下来就懂得；有的人是通过学习懂得；有的人是通过实践磨练懂得。明白处理好五种社会关系重要性的原因如下：有的人生下来就懂得处理好各种关系；有的人是为了某种好处而去处理各种关系，有的人是为了生存被迫去处理各种关系，但是只要能处理好各种社会关系其实都是一样的啊！
    什么是仁，我们总是给孔老先生的儒家思想按上一个自己的定义，不去征求一下他自己的意见。那就不是孔仲尼先生的儒家，而是你想象的儒家。
   希望大家好好看看人家自己是怎样说的。 18，孔仲尼先生说：“喜欢向别人学习就可以得到智能，很多事情自己亲自去做就可以知道仁爱，知道哪些是不对的就会产生义勇。知道这三点，就会知道人为什么要约束自己的言行，知道约束自己的言行，就会知道如何去约束其他人的言行，知道了如何去约束其他人的言行，那就可以知道如何治理天下国家了。
无论是天下还是国家的治理大约有九个方面的重要事务。包括：约束社会的言行、树立良好的社会风气、建立平等的社会关系、尊重主事的官员、关心公务人员的福利、向对待自己的子女一样对待人民、培养各种能工巧匠、使外来的人很快融为一体、和其他国家建立良好的外交关系。
约束社会的言行可以建立社会的法律，树立良好的社会风气就会让人民不困惑，建立平等的社会关系就不会使自己的亲族产生怨恨，尊重各位主事的官员就不会导致处理国事的混乱，关心公务人员的福利这些人就会严格的遵守法律和道德，向对待自己的子女一样对待人民就会得到人民支持，培养各种能工巧匠才可以使社会财富丰富，使外来的人很快融为一体才可以吸引其他国家的人才，和其他国家建立良好的外交关系才可以使其他国家不会与你为敌。
公正廉明举止端庄，不符合礼度的事情绝对不做，这就是约束自己；远离阿谀奉承巧言令色的人，把遵守社会的法律和道德看的比得到财富还重，这就是树立良好的社会风气；尊重每个人的社会地位，尊重每一个人的收入所得，尊重每一个人的喜好和厌恶，这就是建立良好的社会关系；为主事的官员提供充足的费用和必备的下属官员，这就是尊重各位主事官员；对基层官员要及时兑现自己的承诺给他们足够的俸禄，这就是关心公务人员的福利；按时节抽调百姓参加劳役，交给国的税要占百姓的所得很低的比例，这就是向对待自己的子女一样对待人民；每天进行检查，每月进行核定，按照工作成果付给他报酬，这就是培养能工巧匠；来的欢迎走的欢送，表彰他的长处而不提他们的不足，这样就会使外来的人很快融为一体；在外交活动中，要对于被灭国的族群进行保护，对于衰败的国家给予支持，遵守天子的号令讨伐无道解救危难，并按时去朝拜天子，多给天子进献礼物而少要赏赐，这就是和其他国家建立良好的外交关系。总结起来大约就是这九个方面，但是目的只有一个。” 【本文来自】：求是论坛(http://bbs.qstheory.cn/) 【详细出处参考】：http://bbs.qstheory.cn/bbs/thread-45916-3-1.html