武汉团市委柳新简历:心灵禅语

 


双向看人看已
一个少年去拜访一位年长的老者。
少年问：“怎样才能变成一个自己愉快、也能带给别人快乐的人？”
智者送给少年四句话。
第一句话，把自己当成别人。在你感到痛苦、忧伤的时候，把自己当成别人，痛苦就减轻了；当你欣喜若狂之时，把自己当成别人，那些狂喜也会变得平和一些。
第二句话，把别人当成自己。真正同情别人的不幸，理解别人的需要，而且在别人需要帮助的时候，给予恰当的帮助。
第三句话，把别人当别人。充分尊重每个人的独立性，在任何情况下都不能侵犯他人的核心领地。
第四句话，把自己当自己。因为你爱别人，所以你爱自己。
少年说：“这四句话，有许多自相矛盾之处，我怎样才能把他们统一起来呢？”
智者说：“很简单，用一生的时间去体会。”
少年沉默了很久，然后叩首告别。后来，少年变成了中年人，又成了老人。在他离开这个世界很久以后，人们还时时提到他的名字，都说他是一位智者。
把自己当成别人，能让我们心态平和；把别人当成自己，能让我们学会怜悯；把别人当成别人，能让我们懂得尊重；把自己当成自己，能让我们懂得自爱。这样的人生，将是完美的人生。
一与二
在中国佛教史上，道教的道士和佛教的出家法师，时常辩论、斗法，有一个道士向法印禅师说道：'你们佛教怎么样
也比不上我们的道教，因佛教最高的境界是“一心”，是“一乘”，是“一真法界”，“一佛一如来”，都是“一”，而我们道教讲什么东西都是“二”，可以说，“二”胜过你们的“一”，比方“乾坤”、“阴阳”，这都是“二”，
实在说，“二”要比你们“一”高明。’
法印禅师听后，像是不解地问道：'真的吗？你们的“二”真能胜过“一”吗？’道士：'只要你说“一”，我就能“二”，一定能胜过你们。’法印禅师就跷起了一条腿来，慢慢地说道：'我现在竖起了一条腿，你能把两条腿
跷起来吗？’
道士哑口无言！
一与二，真要分的那么清吗？



说      法
林清玄
有一次，我去参加一个佛教领先的告别式，由星云大师主持，在悲痛的家属和亲友面前，大师如此开示：“人死了，就像搬家一样，从旧房子搬到新房子，我们看到人换了新家，总是欢喜庆贺，没听过哭哭啼啼祝人家搬家的。亡者舍下用旧的躯壳，换到新的身体，我们应该为他祝贺。人死了，就像移民，一般人移民到美国、加拿大，我们都会摆宴饯行，可能一辈子再也不能见面，我们并不会感到哀痛；现在死者生前笃信佛教，死后必定往生西方极乐世界，他是移民到西方，比美国、加拿大更好的地方，我们应该为他欢喜。”
大师开示完毕，悲痛不已的亲友都得到了莫大的安慰，也得到了信心，欢喜和希望。
听众的反应为什么会热烈？那是因为说法和他有关系，例如对学生谈学习，对经营者讲管理，对妇女讲女性的地位，对囚犯讲被关与闭关，对老师讲爱与关怀等等。如果是和听众没关系的题材，就必须创造一点悬疑，或者留一点余味。
“怎么来例行一点悬疑呢？”我问大师。
他举了两个例子：
大画家唐伯虎应邀去参加一位贵妇人的生日宴，席间，大家请唐伯虎献诗一首，以为祝贺。
唐伯虎站起来就说：“这个女人不是人，”
大家听了大吃一惊，议论纷纷。唐伯虎接着说：“九天仙女下凡尘；”
众人总算松了一口气，唐伯虎又吟道：“养个儿子会做贼，”
这下，连主人的脸色都变了，唐伯虎才说：“偷得蟠桃供母亲。”
星云大师说：“这就是悬疑，我下面要说的，出乎你们的预料。你是八风吹不动，我偏偏一屁打过江，透过悬疑的铺陈，到最后的结论就会令人印象深刻。”
大师了另外一个例子：有个吝啬的人，父亲过世了，请法师来诵《阿弥陀经》，法师说：“可以，诵经要一千元。”
儿子说：“能不能打八折？”
法师说：“好吧。”法师就诵经诵 到八成，停下说：“阿弥陀佛，请把这个人接引到东方。”
儿子一听，不对，就说：“师父，阿弥陀佛不是在西方吗？”
法师说：“因为打了八折，无法去西方。”
儿子就说：“那我给你一千，你还是送我爸爸去西方吧。”
这时候，爸爸从棺材里跳了出来，大骂：“你这个不肖子，为了省两百元，一下子送我到东方，一下子又送我到西方，你要把我折腾死吗？”
大师说：“这是留一点悬疑，也留一些余味，让大家去想：人应不应该吝啬？佛法能不能打折？正与邪本来就是相对的，一个人不可能又吝啬又有福报，也不可能又慈悲又残暴，更不可能又智慧又愚痴。众生不知道这个道理，一方面做坏事，一方面找菩萨保佑，那是不可能的。”
星云大师又说了一个故事：
有一个为非作歹的富人，一生作恶多端，临终前才想到请法师念经，希望能往生西方极乐世界。
法师来念了经，就祈请：“南无观世音菩萨，请找远方的菩萨来保佑他吧，南无观世音菩萨，请找远方的菩萨接引他到西方极乐世界吧。”
那个人听了，从床上跳起来说：“我都 快死了，你为什么不请近一点的菩萨，老是请远方的菩萨呢？”
法师说：“因为近处的菩萨，都知道你为富不仁，没有一位愿意来呀。”
星云大师说：“佛经里说众生畏果，菩萨畏因。众生害怕得到不好的果报，但不知道报有它的原因，菩萨知道因果之理，所以每一个起心动念、行事作为都很细心，这个道理很难表达，但一说远方的菩萨，大家马上都听懂了。
星云大师常讲“老二哲学”，一般人无法了解，因此他讲了一个故事 ：
张家与李家是邻居，张家老是吵架，李家则是内外融洽，日子久了，张家很纳闷，就问李家：“为什么我们家天天吵架，永无宁日，为什么你们一团和气，从来没有纠纷呢？”
李家的人说：“因为你们家都是好人，所以总是吵架，我们都是坏人，所以吵不起来。”
“这是什么意思呢？”
“比方说，有人打破了花瓶，你家的人都觉得自己没错，错在别人，一味地指责别人的不是，自然就争执不休了。我们家的人怕伤害到家人，宁可先认错，打破花瓶的人马上道歉：对不起，对不起，是我太不小心了。对方也立刻自责：不怪你，不怪你，都怪我把花瓶放在这里。人人都承认错在自己，关系自然就和谐 了。”
大师说：“好人坏人，老大老二，乃至一切的人际关系都是这样，退一步就海阔天空了。就好像五只手指争着谁是老大，争来争去，轮不到小指头，但是小指头也不用伤心，双手合十拜佛的时候，离佛离菩萨最近的就是小指头。”
听着星云大师说法的人常常会得到意想不到的启示，那是由于他善于譬喻、善于举例，那是因为他在佛法上出入自在，在寻常的故事里随手一点，就有画龙点睛之妙，我戏称那是“为平常的故事开光点眼”，普通的事在他的口中，笔下立刻活灵活现，充满了佛法的意趣了。
如何为平常的故事开光点眼呢？例如大师说过一个故事：
一个年轻人结婚了，婚后不久，朋友问他：“结婚好不好呀？”
他说：“结婚真好，我每天回到家，太太立刻给我拿拖鞋，小狗绕着我汪汪叫。”
过了一年，朋友又遇到了他，问：“结婚好不好呀？”
他说：“结婚真不好，现在我每天回到家，小狗给我咬拖鞋，太太绕着我汪汪叫。”
大师为这个故事开光：
“一样拖鞋穿就很好了，这世界不变化是不可能的，唯一不变化的应是我们的心。”
大师又打了一个比喻：
人生就像球一样：
小时候像篮球，人人抢着抱。
青少年讨人厌，像排球，被拍来拍去。
老了很可怜，像足球，被人踢来踢去。
大师为这个比喻点眼：
“不管篮球、排球或足球，只要学问很多，道德很好，广结善缘，都会变成橄榄球，人人紧抱不放呀。”

怎样用钱
星云大师
一条狗来告状：“大人，我因肚子饿了，到一户人家想要一点饭吃。我遵守狗的礼节规矩向那人要饭，那人不但不给我，反而打我。”
法官一听：“咦！狗要饭吃还有规矩吗？”狗说：“我们狗向人要饭，前面的两只腿可以趴进屋门内，但是后面的两条腿和尾巴必须要在门外。”
法官派小吏把那人找来问话，那人坦白招认，于是罪名确定。法官问狗：“你希望用什么方法来处罚他？”狗说：“请大人罚他做个大富翁！”法官听了哈哈大笑：“这不是倒给他讨了便宜吗？”狗说：“大人，我前生就是一个大富翁，因为为富不仁，不肯喜舍，所以死后堕入畜生道中受种种苦难，所以我要求法官判罚他将来也做个大富翁！”
有财富固然很好，但是财富对某些为富不仁的人而言却是不好的。放眼看今日的社会，有很多人是“富有的穷人”，也有少部分是“贫穷的富人”。这是为什么？明明看起来很富有的，却说他贫穷，明明看起来很贫穷的，却说他富有，那么我们要怎么样来看待财富？
最富的穷人
善生长者得到了世间上最稀有最宝贵的檀香木做的金色盒子，他宣布：“我要把这宝贵的东西赠送给世间最贫穷的人——我们拥有无数金银的国王波斯匿王！他正是世间上最贫穷的人！”
在善生长者的心中，波斯匿王虽然有钱，而不会照顾社会大众，不知道做一些福利众人的事业，虽然有钱而不会用，这不就是世间上最贫穷的人吗？所以有钱会用才是最富有的人，否则，有钱也是穷人。
最穷的富人
苏格拉底临死时，弟子问：“老师，您还有什么遗言？”苏格拉底突然想起：“啊！我还欠人家一只鸡，还没有还他。”
大哲学家苏格拉底临死时连一只鸡也没力量还人，可他是否真的贫穷呢？苏格拉底的智慧几千年来仍然影响着世上的人，像苏格拉底这样的人是不穷的，是贫穷中最富有的人。
共通与个别
财富，在“能用”上是共通的，但在“所有”上就有所分别了。因此，这世间上的许多财富虽然都是别人的，但是我们也可以共同享用。就好比电视机是你的，你在看，我在旁边沾沾光也能看——虽然这电视机不是我所有的，但是我看一看总可以吧。又如高楼是你建的，是你所有的，不是我所有的，不过下雨时我可以躲躲雨，在你的屋檐下站一站。或如树木花草，虽然是你栽的，不是我的，不过我也可以看一下，闻一下，心里想着：“好香哦！”
世间“所有”是个别的，而“享用”有时是能共通的。所以，我们不一定事事物物都非要有所有权不可，只要我们能够共同享用，那也就很幸福了。
水盆与大海
王新华  译
师傅打发他的一个年轻弟子到集市上买东西。弟子回来后，满脸的不高兴。
师傅便问他：“到底发生了什么事，你这么生气?”
“我在市集里走的时候，那些人都看着我，还嘲笑我。”弟子噘着嘴巴说。
“为什么呢?”
“人家笑我个子太矮，可他们哪里知道，虽然我长得不高，但我的心胸很大呀。”弟子气呼呼地说。
师傅听完弟子的话后，什么也没有说，只是拿着一个脸盆与弟子来到附近的海滩。
师傅把脸盆盛满水，然后往盆里丢了一颗小石头，这时，脸盆里的水溅了出来。接着，他又把一块大一些的石头扔到前方的海里，大海没有任何反应。
“你不是说你的心胸很大吗?可是，为什么人家只是说你两句，你就生这么大的气，就像被丢了颗小石头的水盆，水花到处飞溅?”


真心祈祷
刘瑞芳译
我请求上天拿走我的傲气，上天说：“不，傲气不是我能拿走的，而是你要放弃的。”
我请求上天让我的残疾孩子变完整，上天说：“不，她的灵魂很完整，她的身体只是暂时的。”
我请求上天赐予我毅力，上天说：“不，毅力是苦难的副产品，不是别人可以赐予的，而是要凭努力赢得的。”
我请求上天给予我幸福，上天说：“不，我给予你祝福，幸福取决于你自己。”
我请求上天让我的精神得以成长，上天说：“不，你必须自己成长，但我可以为你修剪枝叶，让你硕果累累。”
我请求上天让我爱别人，上天说：“啊，你终于说到点子上了！”

一手遮日
弟子去见师父。
弟子说，“我不再继续我的经文学习了。我跟父母兄弟同住一座小屋子，根本没有理想条件将注意力集中到重要的事情上面。”
师父指着太阳，叫弟子把手放到脸上，将太阳遮住。弟子照办了。
师父说，“你的手虽小，却能将那巨大的太阳给完全遮住。同样，那些小问题总是想让你有理由阻止你在精神旅途的前进。正如你的手有能力将太阳遮住，平庸也有能力将你内心的光亮给遮住。不要因为你自己的无能而责怪他人。”
施舍的心
朱成玉
一场火灾将寺庙化为乌有。僧众们在大冷的天，住着露天地，让人唏嘘不已。
主持领着弟子们下山去化缘，希望筹集到一笔可以用来重建寺庙的款子。主持在当地还是很有名望和影响力的，连一个乞丐都将自己辛辛苦苦攒下的紧贴口袋的钱捐了出来，但是一个月过去了，化缘到的钱依然是杯水车薪。
有人向主持建议，不如去镇上最富有的刘员外家去化缘，如果运气好，一下子就可以化到很多钱。
刘员外答应了给他们一笔巨款，但有个条件：在寺庙门口为他塑个塑像，让所有人都知道，这个寺庙是他刘员外建的。主持虽然心有不甘，但也只好答应。
寺庙建成了，刘员外的塑像趾高气昂地挺立在门口。但人们看见“他”的时候，并没有多少感恩之心，相反倒是有一些厌恶之情。
刘员外很高兴。但是令他诧异的是，在塑像下方的功德牌上，他看到他的名字竟然排在一个老乞丐的后面。他气愤地向禅师质问。
禅师说：“因为你施舍的是钱，而那个乞丐施舍的是心。”
上帝只发送种子
陈荣生译
一位妇女在购物中心闲逛时，看到一家新花店开张的海报。她走进那家花店后，看不到花瓶，也看不到任何鲜花，店里只有上帝本人站在柜台后面；
“你想要什么都可以提出来。”上帝说，
“我想要幸福，我想要安宁、金钱、被人理解的能力，我想死后能够上天堂，而且我也想让我的朋友们都能得到这一切，”
上帝从他身后的架子上取下几个罐子，打开盖子，从中取出一些颗粒状的东西，将它们递给那位妇女。
“你把这些种子拿走，”上帝说，“把它们拿去种，因为我们这里不出售成果。”


修心
李碧华
看——
火那么壮大，水却熄灭它。
水那么壮大，土却掩埋它。
土那么壮大，风却吹散它。
风那么壮大，山却阻挡它。
山那么壮大，人却铲移它。
人那么壮大，权位、生死、爱恨、名利……却动摇他。
权位、生死、爱恨、名利……那么壮大，时间却消磨它。
——时间最壮大吗？
不，是“心”。
当心空无一物，它便无边无涯。
心静自然凉
一位商人平常对钱看得很重，做买卖赔了一笔钱，伤心得如丧考妣，苦闷不堪，于是走进一处深山里去散心，化解悲苦。他走进林木葱郁、溪流潺潺的幽谷，并没有感到丝毫的清凉，而是倍感烦躁，愈加气恼郁闷。
无意中他走进幽谷中一座寺院，见烈日下一老僧正在院中坐禅，便　走上前去向老僧　倾诉苦衷，老僧听了深思片刻道：“心静自然凉。”遂又闭目进入禅境。
商人顿悟。
一个人心情浮躁，杂乱纷纭，即使到了清凉之地也不见得能够得到解脱，仍可能会烦恼丛生；只要你能宁静淡泊，抛弃个人得失，放下一切，远离贪欲，抵制诱惑，自然会进入到一种清凉的境界。即使烈日当头、酷暑盛夏，也会感到清风徐来，五内生凉，神清气爽。
放下的智慧
从前，有一位老财主家有万贯资财，仍吝啬到了极点活得烦恼郁闷。于是，他便外出去寻找快乐。
路上，他见到一堆马粪，便如获至宝，想铲到路边的地里去，可是一看路边的地不是自己的田，便用衣裳下襟兜着马粪继续往前走。时值盛夏，老财主兜着沉重的马粪汗流浃背，再加上马粪散发出强烈的臭气，苍蝇乱飞，臭得几乎把他熏倒，但他仍然踉踉跄跄兜着马粪往前走。
这时对面有一个路人走了过来，老财主便　让其停下，虔诚地向其讨教快乐的秘诀。　那人被马粪熏得直想吐，一边捂着鼻子一边打着手势说：“放下，放下。”然后匆匆地离开了。
放下，放下什么呢？老财主低头一看才知自己衣襟上还兜着马粪呢，这才感到实在坚持不下去了，便将马粪倒在路边的田里，顿时感到如释重负，轻松多了，心中涌出一股快意。
咦，这不就是快乐吗，还到哪里去找，老财主顿时开悟，并回想自己大半生省吃俭用，积累财产，如牛负轭，罪没少受，还活得十分沉重，活得没有一点意思。由于对佃户特别苛刻，搞得怨声载道，这何苦。
从此，老财主开始仗义疏财，将田分给穷苦人家种，灾荒年月还开仓济贫。由于广结善缘，做善事滋润了他的心灵，他也变得快乐起来。
人处在滚滚红尘中，身边有太多的障翳、名缰利索的羁绊、小肚鸡肠的逼仄……由于把物质利益、名誉地位看得太重，心怀不开，常被这些自寻的烦恼压得喘不过气来，幸福从何而谈，快乐何年去找。
当你能把恼人的名利放下，就如同守财奴搁下熏人的马粪，就如同挑水者放下沉重的担子，就如同攀山丢掉累赘的行装，怎不敞心，怎不惬意，怎不轻松，怎不潇洒。
放下是人生的一道禅，你放下多少心理负担，就收获多少快乐的因子。


四马
吉祥法师
一天，佛陀坐在王舍城的竹林精舍里，出去托钵的弟子们陆陆续续地回到精舍，一个个威仪具足，神态安详。弟子们静静地走到水池旁边，洗去沾在脚踝上的尘土，然后端端正正地坐在坐具上，等待佛陀的开示。
佛陀结金刚座，慈祥地说：“世界上有四种马：第一种是良马，主人为它配上马鞍，套上辔头，它能日行千里，快速如流星。尤其可贵的是，当主人一扬起鞭子，它一见到鞭影，便知道主人的心意，迅速缓急，前进后退，都能够揣度得恰到好处，不差毫厘。这是能够明察秋毫的第一等良马。”
第二种是好马，当主人的鞭子抽过来的时候，它看到鞭影，不能马上警觉。但是等鞭子扫到了马尾的毛端时，它也能知道主人的意思，奔驰飞跃，也算得上是反应灵敏、矫健善走的好马。”
“第三种是庸马，不管主人多少次扬起鞭子，它见到鞭影，不但毫无反应，甚至皮鞭如雨点地抽打在皮毛上，它都无动于衷，反应迟钝。等到主人动了怒气，鞭棍交加打在它的肉躯上，它才开始察觉，顺着主人的命令奔跑，这是后知后觉的庸马。”
“第四种是驽马，主人扬鞭之时，它视若未睹；鞭棍抽打在皮肉上，它仍毫无知觉；直至主人盛怒之极，双腿夹紧马鞍两侧的铁锥，霎时痛刺骨髓，皮肉溃烂，它才如梦方醒，放足狂奔，这是愚劣无知、冥顽不化的驽马。”
佛陀说到这里，突然停顿下来，眼光柔和地扫视着众弟子，看到弟子们聚精会神的样子，心里非常满意，继续用庄严而平和的声音说：“弟子们！这四种马好比四种不同根器的众生。”
“第一种人听闻世间有无常变异的现象，生命有陨落生灭的情境，便能悚然警惕，奋起精进，努力创造崭新的生命。好比第一等良马，看到鞭影就知道向前奔跑，不必等到死亡的鞭子抽打在身上，而丧生失命后悔莫及。”
“第二种人看到世间的花开花落，月圆月缺，看到生命的起起落落，无常侵逼，也能及时鞭策自己，不敢懈怠。好比第二等好马，鞭子才打在皮毛上，便知道放足驰骋。”
“第三种人看到自己的亲族好友经历死亡的煎熬，肉身坏灭，看到颠沛困顿的人生，目睹骨肉离别的痛苦，才开始忧怖惊惧，善待生命。好比第三等庸马，非要受到鞭杖的切肤之痛，才能幡然省悟。”
“而第四种人当自己病魔侵身，四大离散，如风前残烛的时候，才悔恨当初没有及时努力，在世上空走了一回。好比第四等驽马，受到彻骨彻髓的剧痛，才知道奔跑。然而，一切都为时过晚了。”
佛言：“人生苦短，生命可贵，我们应当做一匹明智的良马，日益精进，驰骋不息。”让我们奋起精进，努力做第一等良马，时时刻刻开启智慧，内观自心，了知无常。在每一个心念生起的当下，像花儿一样轻松绽放。在每一个心念灭去的时刻，像鸟儿一样从天空飞过而不留痕迹。内观的力量会鼓励着我们专注当下，让花儿一样的心时时开启，努力创造崭新的生命，一花一世界，一叶一菩提，念念离尘劳，步步解脱天。


天堂地狱一念之间
星云大师
有个将军向白隐禅师求法：“禅师，真的有天堂、地狱吗？”
“有啊！”
“那么，天堂、地狱又在哪里呢？”
白隐禅师打量了他一番，问道：“你是什么人？”
“在下是一员武将。”
白隐禅师大笑：“哈哈！笑死人了！就凭你这么一副乞丐模样，也配做镇国将军？”
将军勃然大怒，心想：我谦虚诚恳地来问道，你怎么一开口就骂人呢？真是太无理了。于是怒气冲冲
拔出腰间佩剑，向禅师一剑砍去。白隐禅师笑声一收，伸手向将军一指：“你看，地狱之门开启了！”
将军一听，心念立传，刹那间觉得惭愧，放下利剑，恭恭敬敬地向禅师道歉：“在下愚痴，多有冒
犯，尚望禅师见谅！”
白隐禅师呵呵一笑，点点头：“你看，这不就是天堂之门启开了吗？”
心是生命本体，是人的主宰，人即使身体死亡了，真心永远不死，将来轮回往生受报时都要靠这颗心。
万事都在一念之间，掌握好这一念之间，也不是易事！
被上帝咬过的苹果
有一个从小双目失明，懂事后他深深烦恼，认定这是老天在责罚他，感到一辈子完了。亲友、社会都来翔他，照顾他，但他不愿在被怜悯中度过一和一。后来一位老师对他说：“世上每个人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的。有的人缺陷比较大，因为上帝特别喜爱他的芬芳。”他很受鼓舞，从此把失明看做是上帝的特殊钟爱，开始振作起来。若干年后，当地传诵着一位德世双馨的盲人推拿师的故事。
上帝知道了这件事，笑道：“我很喜欢这个美丽而睿智的比喻。但我要声明一点：所谓缺陷是指生理上的，那道德缺陷的人是烂苹果，不是我咬的，是虫蛀的。”

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物我合一
星云大师
宋朝诗人苏东坡和秦少游，二人才华都狠高，又很自负，经常在一起谈学论道，互不相让。
有一天，苏东坡和秦少游在吃饭时，正好看到桌上有一只虱子。
苏东坡就说：“这个地方好脏，竟然有虱子，不知是谁身上的垢秽变成虱子！”
秦少游一听，马上反驳说：“虱子哪里是人身上的垢秽变的？它是人身上穿的衣服裡的棉絮所变的。虱子两人为此争论不休，最后决定第二天去请教佛印了元禪师，以做公断。
苏东坡求胜心切，先私下去找佛印禪师，请他务必“帮忙”，说虱子是人体的垢秽变的。苏东坡走了以后，秦少游也来找佛印禪师，请他说“虱子是衣服里的棉絮生出来的。”
佛印禪师都答应了他们，所以苏东坡和秦少游二人都以为自己稳操胜算。
第二天，当三人见面时，佛印禪师就说：“虱子的头是从人体的垢秽中生出来的，虱子的脚是从衣服的棉絮裡长出来的。”
禪师做了这么一次巧妙的和事佬，有诗云：
“一树春风有两般，南枝向暖北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。”
这首诗告诉我们“物我合一”的道理。外在的山河大地，也就是我们内心的山河大地；外在的大千世界，也就是我们心内的世界，物与我之间，没有分别。我们如果把物、我调合起来，好比一棵树，虽然接受同样的阳光、空气及水分，但是各个树叶却有不同的生机，彼此又能无碍的共存於同一株树。
因此，宇宙世间在现象上儘管千差万别，在禪的本体上，还是一个。

向前走，能走多远走多远
有师徒两位僧人，从很远的地方去灵山朝圣。一路上一边乞食一边赶路，日夜兼程，不敢稍有停息。因为在行前，他们发了誓愿，要在佛在佛诞日那天赶到圣地。作为僧人，最重要的就是守信、虔诚、不妄语，何况是对佛陀发的誓愿呢！
但在穿越一片沙漠时，年轻的弟子却病倒了。这时离佛诞日已经很近，而他们距灵山的路还有很远。为了完成誓愿，师父开始搀扶着弟子走，后来又背着弟子走，但这样一来，行进的速度就慢了许多，三天只能走完原来一天的路程。到了第五天，弟子已经气息奄奄，快不行了，他一边流泪一边央求师父：“师父啊，弟子罪孽深重，无法完成向佛陀发下的誓愿了，并且还连累了您，请您独自走吧，不要再管弟子，日程要紧。”师父怜爱地看着弟子，又将他背到背上，边艰难地向前行走边说：“徒儿啊，朝圣是我们的誓愿，灵山是我们的目标。既然已经上路，已经在走，灵山就在心中，佛陀就在眼前了。佛绝不会责怪虔诚的人，让我们能走多远走多远吧……”
这则故事是一位年逾古稀的老居士讲给我的。
他说，他年轻时经商，在商海中搏命，赚了一些钱，挣下了一份产业。这中间，有失败有成功，有笑声也有眼泪，但自己无论怎样努力，却总是离家人的期待和自己的欲望差很远。后来，一个偶然的机会，读到这则师徒朝圣的故事，大受感动之后，翻然悔悟。他说其实每个人都是朝圣者，都有自己的目标和誓愿，由于各种客观和主观的原因，并非每个人都能达到目标和实现誓愿，尽管每个人的目标和誓愿都不相同。其实只要你上了路，向目标靠近，你就已经到达了，因为每个人的灵山都不一样。关键是你要整装上路，要向前走！能走多远走多远……


心净国土净
李普士
有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里采撷鲜花到寺院供佛。一天，当她正送花到佛殿时，碰巧遇到无德禅师从法堂出来。无德禅师非常欣喜地说道：“你每天都这么虔诚地以鲜花供佛，依经典的记载，常以香花供佛者，来世当得庄严相报的福报。”
信徒非常欢喜地回答道：“这是应该的，我每次来礼佛时，自觉心灵就像洗涤过似的清凉；但回到家中，心就烦乱了，作为一个家庭主妇，如何在繁嚣的尘世中保持一颗清净纯洁的心呢？”
无德禅师反问道：“你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识，我现在问你，你如何保持花朵的新鲜呢？”
信徒答道：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且于换水时把花梗剪去一截。因为花梗的一端在水里容易腐烂，腐烂之后水分不易吸收，就容易凋谢！”
无德禅师道：“保持一颗清静纯洁的心，其道理也是一样的。我们生活的环境像瓶里的水，我们就是花，唯有不停地净化我们的身心，变化我们的气质，并且不断地忏悔、检讨、改进陋习，缺点，才能不断地吸收到大自然的食粮。”
信徒听后，欢喜作礼，感谢说到：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵唱的宁静。”
无德禅师道：“你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是寺宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必等机会到寺院中生活呢