中财网《李鸿章》电影:張舜徽《自學成才論》（全文）
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張舜徽《自學成才論》（全文）
(2011-06-23 09:38:21) 转载标签： 杂谈
分类： （九）文化传播
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張舜徽《自學成才論》（上）
自古有國家者，創制立法，多為中人而設。《記》曰：“先王之制禮也，過之者俯而就之；不至焉者，跂而及之。”又曰：“夫禮，所以制中也。”古人所謂禮，自指一切制度儀文而言。定禮之初，不使太過，不使不及，大抵悉就中人所能共知共行者立為法度，高才者俯以就之，低能者仰以求之，而無“智者過之，愚者不及”之患。蓋人群中以中資之人為最多，故創制立法，悉必以中人所能行者為准也。萬事皆然，而培育、選拔人才之法，亦莫能外焉。
自隋唐以至清末，行科舉之制達一千三百餘年之久，而事實昭示於世：科舉可以選拔人才，而人才不一定出於科舉。以高才異能，不屑就範，而所遺者猶多也。清末廢科舉，興學校，迄於今將百年矣，而事實昭示於世：學校可以培育人才，而人才不一定出於學校。以出類拔萃之士，不必皆肄業於學校，而奮起自學以成其才者濟濟也。曠觀中外歷史，不少傑出人物，如大政治家、思想家、科學家、文學家、歷史學家，層出不已，多由刻苦自學取得成功，不為當時制度所束縛，而超然拔出於藩籬之外。
自來豪傑之士，固未有為當時制度所困者，此其所以可貴也。孟子曰：“待文王而後興者，凡民也；若夫豪傑之士，雖無文王猶興。”此是何等氣象！讀之令人神往。今夫有志之士，若能奮發於學校之外，黽勉自學，鍥而不舍，以卒底於大成，而嘐叨然曰：“待學校而後興者，凡民也；豪傑之士，雖無學校猶興。”豈非廓然開朗、有志有為之偉丈夫哉！
張舜徽《自學成才論》（下）
士之立志奮厲自學，欲有所成者，非特不可高視闊步、睥睨一世也，而必小心謹慎，卑以自牧，埋頭刻苦以求之也。荀卿有言：“無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。”豈不信然！
自來魁奇之士，鮮不為造物所厄。值其尚未得志之時，身處逆境，不為之動，且能順應而忍受之。志不挫則氣不餒，志與氣足以禦困而致亨，此大人之事也。蓋天之於人，凡所以屈抑而挫折之者，將有所成，非有所忌也。其或感奮而興，或憂傷以死，則視所稟之堅脆，能受此屈抑挫折與否耳。孟子曰：“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
古今豪傑之士，誦斯言以自奮厲，克底於成者，何可勝數！其具體國經野之才，濟世安民之略，如歷代大政治家之所為，姑置勿言；言其刻苦治學，卒成一代儒宗者，若明代大思想家王艮，一灶丁耳，處境貧困，而志學益堅，自強不息，後竟成為明代理學家開宗立派之人物。清初婺源汪紱，自力於學，家貧無以自活，乃之江西景德鎮，為燒窰者傭工，以畫碗自給。旦夕作苦，不廢讀書。後竟著書數十種，教書數十年，成為遠近仰慕之大師。乾隆中，江都汪中，幼苦孤貧，隨母行乞於外，稍長，入書肆為學徒，因乘暇取店中書讀之，因得博覽群書，學識淵廣，終成為當時第一流通儒，為世所尊。
若斯數家，特立拔起，可謂豪傑之士矣。近世列邦人才輩出，其出身工農，不經師授，而成為科學家、文學家、藝術家者，尤不可勝數。有為者，亦若是。士患無弘遠之志，不能耐苦耳。茍有志於斯矣，而能濟之以毅力、恆心，積微末以至高大，何往而不可以自成其才哉！