秋虹苏青大结局:古代才智过人的谋士和思想家

　　出身厨师的谋士-伊尹

伊尹商初大臣。传说他为了见到商汤，遂使自己作为有莘氏女的陪嫁之臣，说汤而被用为“小臣”。后任阿衡，委以国政，助汤灭夏。

西周初年的政治家-周公

周公西周初年的政治家。周武王弟。被封于周（今陕西岐山北），因称周公。曾助武王灭商。武王死后成王年幼，由他摄政。其兄弟管、蔡、霍叔等联合武庚（商纣王子）及东夷进行反抗，他出师东征，经三年征战，平定叛乱。又分封诸候，营建东都洛邑。传说他求贤若渴，广招人才，并制礼作乐，建立典章制度。

燕国始祖召公奭

召公 燕国始祖。姬姓名奭。助武王灭商。武王灭商以后，又封他于燕地。成王时为太保，与周公分陕而治。自陕以西，召公主之；自陕以东，周公主之。

助周灭商的姜太公

吕尚周代齐国始祖。又称姜子牙。曾任太师，亦称师尚父。传说他早年流落殷都，闻文王求贤，遂到渭水钓鱼以待，果为文王赏识。文王被纣王所囚，他进献美女，赎回文王。后助武王灭商有功，封于齐。俗称姜太公。据传著有兵书《六韬》。

齐国上卿管仲

管仲春秋初齐国政治家。齐桓公即位后，任用为卿，以主持政务，尊称“仲父”。他整顿齐国内政，力行改革，将国都分为十五士乡、六工商乡，分野为五属，设置各级官吏。并按士乡之乡里组织为军事编制，训练士卒。建立选拔人材的制度。主张按土地好坏分等征税。发展盐铁业，铸造货币，调剂物价，使齐国富强。助桓公以“尊王攘夷”号召诸侯， 成为五霸之首。

道家学派创始人-老子

老子春秋末期思想家，道家学派主要创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑县）人，做过周朝史官。孔子曾向其问礼，后退隐，著《道德经》（即《老子》）。《老子》说明宇宙本质、构成、生灭、变化，提出“道生万物”、“有生于无”，认为道无状无缘，视之不见，听之不闻，但“道法自然”，有本质、规律的含义，提出“反者道之动”，认识到事物的对立与统一及转化与运动，但忽视转化的条件和运动的发展上升特征。主张贵柔守雌，反对刚强进取；主张直觉冥想，绝圣弃智；抨击时政，主张无为而治，知足不争；反对战争，认为战乱之源在于人为与物欲；要求回归自然，主张“小国寡民”、“结绳而用”。又有“见素抱朴”、“大音希声”等伦理、美学观点。学说影响深远，为后世各派吸收、阐发。道教奉之为教主，封建统治者曾封之“太上玄元皇帝”称号。

以"道"为本源的庄子

庄子战国时哲学家，道家学派主要代表人物。名周，曾做过蒙地方的漆园吏。与梁惠王、齐宣王同时。与惠施友善。家贫，曾借粟于人。相传楚威王聘为楚相，坚辞不就。继承发挥老子思想，以“道”为世界的本原，认为道“自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地”，无为无形，可得而不可见。又以为万物无时不变化推移，原因在于其内部有两种力量互相作用。但又认为，事物之间本质上无差别。要求人们安时处顺，逍遥自得，顺应世俗，随遇而安。为文汪洋恣肆，想象丰富，善用寓言，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩，颇有艺术价值。

得遇黄石老人的张良

张良韩国贵族之后。秦灭韩后，他图谋复韩，变卖家财，寻求刺客，制一百二十斤重的铁椎，在博浪沙与力士刺杀秦始皇，未遂，逃往下邳(今江苏睢宁西北)藏匿。据说在此遇黄石老人，得《太公兵法》。秦末参加反秦义军，先在刘邦军中为将，随刘邦先后投项梁，入关中咸阳，又劝刘邦莫贪恋富贵，屯军霸上，鸿门宴上为刘邦解危。刘邦被封为汉王后随其入蜀，并让刘邦烧掉栈道，以使项羽不疑。楚汉战争中，力主刘邦联合彭越、英布等人，劝刘邦满足韩信要求，以使他效力，反对郦食其复立六国的主张，主张追击项羽，莫放虎归山，这一切保证了刘邦在楚汉战争中的胜利，被刘邦誉为「运筹帷幄之中，决胜千里之外」的人杰。西汉建立后，张良因功被封为留侯。高祖欲废太子，由于张良力谏乃止。

西汉伦理思想家董仲舒

董仲舒西汉伦理思想家、哲学家，今文经学大师。曾任博士、江都相和胶西王相。曾向汉武帝建议：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。武帝采纳其对策，由是开以儒学为正统学术之先声。其学说以儒家思想为主干，杂以阴阳五行之学，形成神学式理伦体系。创天人感应之说，以天为万物之祖，百神之君，认为天制造了人类，人类为天的副本。天对万物实行主宰，以阴阳五行的变化和付瑞、灾异对万物和人类社会发挥作用，产生影响。君主是代天行事，须以天意为行为准则。君臣、父子、夫妻之纲常，均出自天意，不可更变。另有以“三纲五常”为封建伦理观点，并分人性为上、中、下三品。宣扬“黑、白、赤”三统的历史循环论，否认社会的发展。倡导义重于利的义利观，认为“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心”，“体莫贵于心，故养莫重于义。义之养生人大于利矣。”又进一步在义利对立意义上提出“正其道不谋其利，修其理不急其功”的道德实践路线。政治上反对兼并，主张限民占田。对社会中贫富不均、土地多寡悬殊等现象有所认识和揭露。主张以教化为堤防，立太学，设庠序，以利于政治统治。

巧计脱命的郑玄

郑玄，汉朝人。郑玄拜马融为师学习算学，三年没有见到师父马融的面。马融只是让他的一个学得较好的学生教郑玄而已。一次，马融计算浑天算的不符合，问他的弟子们，没有一个能算出来的。有个弟子说郑玄能算。马融立即将郑玄召来让他计算，一转眼的工夫就算出来了，大家都既感到吃惊又佩服。等到郑玄学业学成后辞别老师回归故里时，马融心里忌恨郑玄。郑玄也怀疑有人追赶他。于是坐在一座桥的下面，将穿着木屐的脚放在水面上。马融果然用“式”这种卜具推算出他离去的方位，带领人去追杀郑玄。看见郑玄后，对跟他一起来追杀郑玄的人说：“郑玄在土下水上而依靠着木（按：木屐代木。此处说法，要在土下水上，既是棺木。），这回他必定得死。于是不杀郑玄，转身离去。郑玄方免一死。

凤雏庞统

庞统初与诸葛亮齐名，人称「凤雏」。刘备得荆州，拜军师中郎将。后从刘备入蜀，统建议迅速进兵成都，备采纳。

天下奇才诸葛亮

诸葛亮(181-234)，字孔明，琅邪阳都(今山东沂南南)人。父母早死，为避东汉末战乱，随叔父到荆州。叔父死后，在南阳隆中(今湖北襄樊西)躬耕隐居十年，结交士人，观察天下大势。后刘备三顾茅庐请他出山辅佐。他向刘备提出联吴抗曹、据有荆益、三分天下的隆中对策。赤壁之战前夕，亲往江东联络孙吴，结成抗曹联盟，使曹操败退。又帮助刘备经营荆州，占领益州，建立蜀汉政权。刘备征吴失败后，于临死前在白帝城将自己的孩子及复兴汉室的大业托付给他。从此，诸葛亮担负起蜀国重担，重新与孙吴修好，又平定南方的叛乱，并屡次北伐曹魏，兢兢业业，呕心沥血，以致积劳成疾，在公元234年病逝于北伐前线五丈原。他是三国时期杰出的政治家、思想家、军事家。曹魏的司马懿与他多次交兵后，亦赞叹他是「天下奇才」

善鼓琴的嵇康

嵇康三国时人，虽家世儒学，但学不师授，唯好老、庄之说。与魏宗室婚，官至中散大夫。崇尚自然、养生之道，著有《养生论》，倡「越名教而任自然」。嵇康善鼓琴，以弹《广陵散》著名。

为精善为母而迁的徐庶

徐庶三国人，初与诸葛亮等为友。后归刘备，并推举诸葛亮。以其母为曹军所执，被迫归曹操，官至右中郎将。

魏明帝时三日仆射周(岂页)

周(岂页)西晋末，累迁至尚书吏部郎、镇军将军长史。渡江后官至尚书左仆射，因常酒醉不醒，人称“三日仆射”。王敦叛乱，有人主张尽杀王氏，他力保王导无罪。敦功入健康，他被杀。后导知其曾救己，恢未劝阻，因有“吾虽不杀伯人，伯人由吾而死”之语。

融合南北经学的孔颖达

孔颖达唐经学家。隋大业初，选为"明经"，授河内郡博士。到唐代，历任国子博士、国子司业、国子祭酒诸职。奉唐太宗命主编《五经正义》，根据南学约简、以玄学治经和北学深芜、引用谶纬的特点，融合南北经学家的见解，形成唐代义疏派。极力主张贵贱尊卑的区别。唐代用其书作为科举取士的标准。

静修无欲的周敦颐

周敦颐宋代思想家。他认为「太极」是宇宙的本原，「太极动而生阳，动极而静，静而生阴」，阴阳生五行，五行生万物。他提出「主」、「无欲」的道德修养论，认为「无欲则静虚动直，静虚则明，明则通。动直则公，公则溥」，对程朱学派「存天理、灭人欲」的思想产生了重要影响。著有《太极图说》、《通书》等。

南宋理学家朱熹

朱熹南宋著名的理学家。为绍兴进士，后任泉州同安县主簿。任满之后，朝廷令他监潭州南岳庙，其间致力于著述和讲学。淳熙五年任南康军知军，仍注意与士子论学，并访得白鹿洞书院旧址，奏请予以复修。此后，历任提举江西常平茶盐公事、提举浙东常平茶盐公事等。光宗继位，他历任漳州知州、秘阁修撰、潭州知州兼湖南安抚使。宁宗继位，他因宰相赵汝愚的招揽，为焕章阁待制兼侍讲。庆元二年韩胄为相，朱熹被弹劾去职，进而被列为「伪学逆党。朱熹一生著述繁富，著名而影响最大的是《诗集传》和《四书章句集注》。它们成了后来历朝学子必读的教科书。朱熹学说的核心就是一个「理」字，他认为：「未有天地之先，毕竟也只是理。有此理便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。」朱熹强调「格物致知」，即穷天理、明人伦、讲圣言、通世故。他把传统的纲常加以理论化和通俗化，认为「三纲五常」应是社会的最高道德标准，并且认为这是永存而不灭的。这套学说对专制主义和帝皇权力的强化有很大的作用，后来成了统治者的正统理论，影响深远而巨大。他的学说源自北宋的程颢、程颐，故学术界常以「程朱学派」称之。

复兴程朱理学的真德秀

真德秀南宋大臣、学者。学术继朱泉熹，与魏了翁齐名。他见金有必亡之势，曾上书请停付岁币，加强军备，兴淮南屯田，强兵足食，以谋自强。因被史弥远排斥，屡任外官。端平元年被召入京，反对进兵收复两京。临安民谚谓："若要百物贱，须待真直院，及至唤得来，搅做一锅面"，以讥其无补时政。次年任参知政事兼侍读，不久病卒。曾谓"天下未尝有无理之器，无器之理"；"若舍器而求理，未有不跟于空虚之见"庆元党禁弛，程朱理学得以复盛，多赖其力。有《真之忠公集》。

一衲一蓑张三丰

张三丰明道士。丰一作峰。名全一，一名君宝，以号行，又号玄玄子，以其不修边幅。辽东懿州（今辽宁阜新东北）。人。或谓宋、金、元时人，其籍贯，亦有平阳、猗氏、宝鸡、天目等说。史称他龟开鹤背，大耳贺目，须髯如戟；读书过目成育，寒暑只有一衲一蓑。曾在武当山幽栖。明太祖成祖屡遣使救之，不遇。英宗时封为通微显化真人。