论红楼梦的人物形象:气功修炼的奥秘与误区

天下一切创造性的工作，科学，哲学，艺术，可以做得很累、很疲劳，甚至可以累得吐血，但同时也可以进入好的状态，达到身心健康的目的。关键是对自己心态的把握。没有一定的方法，不得其奥妙，常常很难成功。

什么人可以练功？

什么人可以练功？这是一个最基础的常识问题。

从理论上讲，任何人都可以练功。世界上有多种功法，不同的人可以适应不同类别的功法。但从实践上讲，极少数人，有精神病、有精神病史的或精神不稳定的人，练功必须有一个条件，就是要有在这方面有经验、有把握的气功师具体指导。由于这个条件在大范围内很难实现，因此，我们一般提倡他们不要练功。可以从事其他形式的体育锻炼。除此以外，百分之九十九以上的人，男女老少，从事各种工作的人都适合练功。当然，要找到一种适合于你的具体情况的功法，这会使你在身心两个方面受益，使你的人生受益。

那么，具体到练功，有哪些奥妙呢？往下，讲一讲练功中的十个奥妙。

奥妙之一：致虚极，守静笃

老子在《道德经》中讲：致虚极，守静笃。说穿了，就是入静。能不能入静是能不能入门的基本内容；能不能深度入静是能不能进入高级气功状态的核心技术。

首先是能不能入静。几乎所有的练功者都会遇到这样那样的困难，或这样那样的体验和收获。初学气功，一般讲“松”、“静”。对于一些悟性较高的人来说，心中一静，身体自然就放松了。但刚刚入门的人心往往静不下来，身体放松亦很难做到。常常要先放松身体，才能导致心理上的安静。

那么，怎样才能入静呢？

自古以来有一句气功的基本术语，叫作“以一念代万念”，或说“以一念摄万念”。其实，任何气功功法，特别在它的初级、中级阶段，离开了这一点都不能成立。

什么是“以一念代万念”，怎样做到“以一念代万念”呢？方法有几种：

1，通常所说的调身。如一般的静功，可以是站功，也可以是坐功。你站着或坐着，肌肉放松，血液放松，骨骼放松，五官放松，当你把全身乃至五脏六腑都放松下来时，心理上的入静是随之而来的事。第一种方式很容易掌握，许多人都会有收效。就好像一个从未练过功的人，告诉他先把额头的皱纹放松，把眼睛放松，体会一下，过一会儿，放松扩展全身，由上到下，由内到外，整个松下来，让全身的肌肉都松弛地耷拉在骨骼上，慢慢地，心态自然就安静了。

2，调整呼吸。调息的方法很多，有关的记载也很多。只要能够帮助你入静，同时用着方便，都可以。当然，调息也有多种层次，但对一般人不必那么繁琐，怎么方便怎么来。

3，意守身体的某一处。如意守丹田，这也是一念，用这意守丹田的一念代万念，达到入静的效果。

4，默念某一句语言。这是静土宗气功的主要奥妙，它没有别的方法，就是念“南无阿弥陀佛”，小声念也好，默念也好。最后达到不念而念。即使在街上走，即使在做别的事，但语言循回的节奏已深入身心，声音若有若无地在体内起着作用。念佛号，念咒语，都是这个奥妙，都不神秘。这即是以语言的一念代万念。

对于一个没有文化的农村老太太，你对她大讲特讲气功道理，未免离题万里，你只需教她念佛号“南无阿弥陀佛”，告诉她念几万遍就积德了，身心就调整好了。她念的结果就是以一念代万念，最后达到入静的效果。烦恼丢了，身体也调整好了，她的身体好了，对子子孙孙都有好处，于是乎，福报就来了。

5，集中精神，安安静静进行某一个形体操作。

许多气功动功都有一定的套路，一定的形体动作。也都有一定的意与气的运行方式。有的功法公开讲意念，有的功法说不需要意念。

目前练香功的人很多。学香功的人都说，香功好，香功不用意念。香功的这个说法很朴素，效果很好。一般情况下，对各个功法的不同说法，我不多言。但当你做“玉凤点头”、“金龙摆尾”、“达摩荡舟”的时候，在做之前就知道它的称谓了吧？那称谓闪进你脑子，那是什么？是一念，叫善良的一念。还有，你安心做动作，看来无念，但做动作本身就是一念，而这一念把所有的念都赶跑了，这就是一念代万念。

坦率说，适用于大众的功法，都不能叫高级功法。说高级，是初级中的高级。高级功法是要秘传的。千万百人练的都是普及的功法。这种功法离开了“一念代万念”，都不成立。

再如空劲功，也是做动作。这个功法与中国的经络学相联系，每个指头的动作与某一条经络联系，将气功与中医的奥妙结合在一起。这个功法气感很强。它也讲不要意念，但那些动作必须集中精力做好。这仍然是一念，与意守丹田是一样的。这一类功法由于单纯方便，很容易普及，是它们的功德之处。

以一念代万念，以一念摄万念，达到深度的入静，这是一切气功，特别是初、中级气功的根本奥秘，讲穿了，我们对所有的功法就看透了，学功时就能更好地进入状态。明白了这个道理，有了这个悟性，有好处，会在修炼中自然而然摸索出适合于自己的方式，甚至可以编一些适合于自己入静的所谓“功法”。没有一念，硬要入静是很难的，就好像一个人虽然想睡，但睡不着，硬睡，是很愚蠢的。

许多气功动功都为其每一节的操作起一个很好的名字，如上面所说的“玉凤点头”、“金龙摆尾”、“达摩荡舟”，还有一些，如“手捧日月”、“拥抱宇宙”、“脚踏雪山”等等，好的名字是良性意念，在做动作的同时，可以激发出练功者的心理联想。想像着自己在光明无限的宇宙中遨游，想像着自己通体透明，这些都会有助于你此时的具体修炼。因此，动作的名称是很有讲究的。你做一个动作，名称是“老鼠过街”，好吗？显然不好。

6，止观。止观法门的“止”、“观”是两层含义。我们这里主要讲“止”字。就是说当你在入静时出现了什么念头，立刻把它们打住，好像口令“停”，不让它往下想。这时，头脑中往往又会出现新的念头，再让它停，脑子是不会停的，出一个，止住一个，久而久之，就练出一种念力，不要说一个念头，所有的念头都可以止住。最后进入若有止若无止的境界，乃是高度入静的境界。

这仍然是以一念代万念。一念是“止”，以此“摄止万念”。

7，《金刚经》中曾讲到四个字“不降而降”。什么意思呢？一个人的心很乱，静不下来，怎么办呢？不理它，不企图去降服它，最后达到“不降而降”。这是修炼中比较高级的方式，也是比较难一点的方式。

当你入静时，你的心总是有各种各样的活动，静不下来，这时，你要安安静静地坐着，想一想那个真正的我在什么地方，用“真我”的眼睛，看着那颗胡思乱想的心，由着那颗心去想，“真我”超脱在上，看着看着，自然而然，你入静了，而且可以达到很静的状态。这种很静的状态与表面思想的流动同时存在，表面的思想好像还在流动，但本心已非常安静。这是高级功夫，要体会。

六祖慧能曾说过一句名言，叫“慧能无伎俩，不断百思想”，是讲在表层思想的流动中，内在有一颗真心非常安静，就像波澜起伏的大海，海洋的深处极为安静。

以上讲了七种入静方式，当你对这些方式都能融会贯通时，对天下所有的功法就会一目了然。

为什么安安静静的书法可以使人入静？写字之前，你把手洗净，案头擦净，纸铺好，古人还要焚香，空气很清洁，你端坐，拿起笔，只有一念，就是把字写好。这是一种多么好的心态！说穿了，一念代万念，人在这时进入了一种准气功态。

天下的道理都是相通的。绘画，写作，舞蹈，唱歌，可以做得很累，很疲劳，甚至可以累得吐血，但同时也可以进入好的状态，达到身心健康的目的。关键是对自己心态的把握。

人们在褒奖一个成功的艺术家时，总爱讲对艺术的执著追求。这个提法很可爱，在一定层次，人类社会大概也需要，但高级点，一定要执著吗？我认为可以探讨。

没有一定的方法，不得其奥妙，只凭执著，常常很难成功。

奥妙之二：重在体会

所谓重在体会，就是说在练功时，要绝学断智。把你所学到的东西，所拥有的智慧，都放掉。

对于气功的道理，平时可以多想，多讲，多听，多悟，多琢磨。一旦练功了，没有道理，没有思想，什么都不琢磨。重在体会。

对于这四个字，有些人一时不能产生共鸣，不要紧。不能共鸣也不要多想，在今后的气功修炼中，什么时候想起来这句话了，共鸣了，体会了，很好；想不明白，仍然慢慢想。

重在体会，要心领神会。要体会“神会”二字。

奥妙之三：“无”

气功修炼中，“无”字很重要。特别重要的表现在人的社会生活中，气功修炼中，要放下各种执著。对气功修炼本身也不要有什么执著，一定要达到什么境界。

“无”是一种若有若无的状态，是很自然的状态。

比如一群人集中在一起，指挥叫大家散开，人们很快散开了。指挥又说，请站立得自然一点。这时，很多人开始调整自己的姿势，摆一个自然的姿势。其实，调整之前的姿势是最自然的。因为他没有任何意念。他只是很舒服地一站。现在让他自然，他也想自然，人为地调整，反而不自然了。

那个没有任何意念的一站，就是“无”，就最符合自然。联系练功，也要采取“无”的心态，对某一个动作，不要死抠，不要执著。

奥妙之四：“空”

什么是“空”，前面已经专题讲过，这里不再多说。

在“空”的状态下入静，身心会有某种变化。那是一种不由自主的变化。不便讲得太具体，太具体了，容易造成一种追求，也会成为执著，诱发出魔相。

在空灵的状态中，注意那个变化。以空待灵，凝空待灵。

奥妙之五：“本”

对于任何气功功法，都要体会它本来的东西，看待万物、万象，也要设法透过表象体会世界本来的东西。

如一本书，是纸做的；纸是树木、草、麻为原料的；花草树木又是大自然中生长出来的；大自然又是天地宇宙的一部分；天地宇宙又是从何而来……如此，想到世界最原本的状态，在气功态中体会，常常会出现一些神奇的现象。

奥妙之六：“通”

先讲一个小小的实验。

许多人练过静功。入静后，想像自己看到了全身的经络图像。有相当一部分人可能会内视到网状的经络图像。经络图像浮现出来之后，想像自己全身的经络都是通的。就这样想下去，身体会发生变化。再想像整个身体通，心灵通，身心之间通。

这个小小的实验，会使你感到气功的奥妙。

根据我的研究，凡是思想中有不通的地方，会反映为生理的不通。

一个人遇到发愁的事，马上会愁眉苦脸，皱着额头。不要以为这时只有脸在发愁，你的整个身体都在发愁。脸上的肌肉放松，表情放松，全身的肌肉都是放松的。生命是个相互联系的物质，脸的不同部位与身体的不同器官是相联系的。

现代医学已经证明，一根头发就可检测出一个人的身体健康状况。中医的耳针则通过对耳部的针灸，达到治疗全身的目的。

当一个人的脸在发皱，不仅身体会发皱，五脏六腑也在发皱。什么叫“提心吊胆”？什么叫“胆战心惊”？什么叫“心平气和”？不要只把它们作为一般的形容词，这是一种状态。当一个人恐惧时，不光脸上是恐惧的表情，他的脏腑也在恐惧。所谓“胆战心惊”，当一个人心态祥和的时候，不光是脸的表情安详，他的身体同样是“心平气和”的。

要体察身心之间的联系。

我在《人类神秘现象破译》一书中写过这样一段话：

表情，是一时的可变的相貌。

相貌，是永久的凝固的表情。

一个人也许生来相貌很好，但是，一生的生活中总使他（她）处于痛苦之中，晚年，他（她）的相貌就会愁眉苦脸，成为“苦相”。相貌自然就不好了。甚至可能遗传下去。

此外，当精神上处在愁苦之中时，你的肠胃也是一副苦相。肠胃病，消化不良，都与此有关。你长期的心情不好，就可能转化成为心脏病。这是很普通的道理，不讲不知道，一讲都知道。

要特别注意保持平和的心态。练功时给自己一个“通”的意念，将全身的各个部位、脉络都打通。

奥妙之七：人天相应

人天相应，是气功的高级境界。

许多功法都有这样的诱导语：和天地融为一体，人天相应；和宇宙融为一体，拥抱宇宙。这是气功修炼中最初级的诱导语。在气功的高级境界不是这样的。

一方面，这是很好的入门方式；同时又不宜过分提倡；否则会成为一种主观的追求，诱发出某种幻觉。每个人都应该在自己的气功实践中，通过自身的体验找到人天相应的奥妙，既不是听气功师父说的，也不是从书上看的。要自己去体会。

奥妙之八：心怀善良

所谓心怀善良，就是对万物、万事都心怀善意。

日常生活中心怀善意的人，不练气功也可能接近气功态。

反之，一个经常怀有不善之意的人，怎样练，也可能难以进入气功态。

从大的角度讲，心怀善意是我们日常生活中为气功修炼提供的最重要的心理背景。当然，对于一个人来说，即使心怀善意，也会有烦恼，也会有痛苦，也会有愤怒，也会有心胸狭窄的时候。可以理解，不必苛求。

一个人，今天在街上救助了一位生命垂危的老人，或帮助了一位困境中的儿童，他会很高兴，心态会有很好的感觉。这时练功，必然会出现很好的效果，会出现一些好的现象。反之，一个人刚刚吵过一架，刚刚做了一件令良心不安的事情，紧接着练功，往往会适得其反，不但没有好作用，反而会出现一些不良反应。一些精神不稳定的人“走火入魔”，大都在这个时候。

心怀善意，才能更好地接收宇宙万物的能量。心怀恶意，与环境形成一种敌对的关系，必然不可能在练功中吸收好的能量。

心怀善意，既是练功的心理背景，也是具体的修炼技术。

奥妙之九：一团和气

所谓“一团和气”，是从气功修炼的角度讲的，并不排斥、不妨碍我们在日常生活中见义勇为，也不排斥、不妨碍我们在日常生活中进行除恶扬善的斗争。

一团和气，不仅是指说话时的态度，待人接物的礼貌，更重要的，是贯彻在修炼之中。一团和气本身是一种境界。和气，你的全身一团和气；你与天地、宇宙一团和气。天地、万物与自己的身心融为一团和气，将所有的气和在一起。要体会。

一群人在一起，有功夫的人一感觉，就知道这群人是和还是不和。有不和之处，要想办法把气和在一起，这是一种能力，是一种练功方法。如果一个人练功的结果是走到哪里都不和谐，都很痛苦，你的功夫就没有练好。

《道德经》中云：万物负阴而抱阳，冲气以为和。这是很经典的说法。

奥妙之十：道法自然

《道德经》云：人法地，地法天，天法道，道法自然。就是说人要遵循天地的规律，天地要遵循宇宙的规律，宇宙要遵循道的规律，道要遵循自然的规律。

道法自然是气功修炼的最高境界。

受之于自然，取之于自然。不要执著，不要追求。

中国气功九大技术

文/柯云路

当一个人面对世界的不同环境与不同景象时，身体会相应发生变化。看见高山，不由得站立挺拔。看到大海，不由得心胸开阔。外界的景象对我们有影响。而当我们闭上双眼，观想出一个形象的时候，它不但对我们有影响，而且要比外界看到的景象、形象对我们的影响更深刻、更有力……

气功修炼的目的是什么？一，祛病健身；二，开发智力；三，开发潜能；四，明心见性；五，帮助他人。练功，首先要在心理上相信，这五个目的是一定能够达到的。

这也是被千百年来，千百万人气功修炼的实践所证明的。

希望朋友们把这五个目的存在自己心中，存一念。

当面对古往今来气功的千万门派、千万种功法时，有人要问：气功修炼的主要技术、主要奥秘是什么？在众多的气功修炼方法中，那些通行的奥秘和修炼技术是什么？

根据对古往今来气功功法的研究，我们做出了如下总结。

（一）观想思维的奥秘与技术

气功修炼的第一个奥秘和技术，叫做“观想思维的技术”。

在练功中，我们经常要运用形象思维的方法，对自己的身心进行调整。比如，有的功法想像太阳在头顶；有的功法想像火团在心中；或者有的功法想像莲花在体内开放；或有的功法想像周身的气脉是红色的，在那儿流动；或者有的功法想像自己和宇宙融为一体。

这里的奥秘是什么？

气功修炼常常使人进入另一种思维状态。它不是通常的逻辑思维状态，不是在计算1加1等于2，不是在推理，也不是用各种常规经验、常规逻辑来判断和推演世界。气功修炼首先就需要切断、终止我们的逻辑思维。就好像禅宗讲到的逻辑中断一样。在气功修炼中，通常的显思维、显意识活动要尽可能停止下来，尽可能地进入潜意识思维。

进入潜意识思维的方法之一，就是运用形象思维。

用气功的术语讲，运用我们的“观想思维”。

很多气功都在让你做这样或那样的想像，总结起来，就是观想的技术。

如果朋友们能够领会观想技术的奥秘，那么，不仅会在今后修炼某一种功法时，明白它为什么要这样想像或那样想像，而且可以融会贯通，把许多功法的共同之处抓住，甚至可以自己设计一个非常理想的观想方式。 

观想养生治病法（1）：风湿·妇科病·男科病

如果谁有这样的毛病：风湿，腿寒，手冷；或者与手冷、身体发凉相联系的：女性月经不调，男性肾气亏，以及其他种种“畏寒”的毛病；不妨用“把自己融化在太阳中”的观想方法操作一下，体会一下。有可能，没练几天，病就好了。

比如我们现在做这样的观想：

第一个想像，头顶一轮红日。在想像中要看见头顶有一轮红日，红日慢慢降下来，离头部越来越近，在你头顶照耀着，把你的头顶照透。一直往下照，把你周身照得通红透明。在照射的过程中，凡是看见自己体内没有一下被照红的地方，请你继续观想，等待那个地方也被照红，照亮。

再往下，你可以想像，脚底下也有两个太阳。一只脚踏一个，通红，它们往上照。头上的太阳往下照，脚下的太阳往上照，体会一下是什么感觉？这种感觉会让你周身发暖，气血流通。

再想像一下，头顶的太阳和脚下的太阳合成一个巨大的太阳。这个太阳很大，你从头到脚都在太阳之中，你坐在这个通红的太阳里，太阳融化着你……

如果谁有这样的毛病：风湿，腿寒，手冷；或者与手冷、身体发凉相联系的：女性月经不调，男性肾气亏，以及其他种种畏寒的毛病；不妨用这种观想的方法操作一下，体会一下。有的人过去有过这样的毛病，当他用把自己融化在太阳中的观想方法之后，练了几天，病就好了。

观想养生治病法（2）：焦虑·抑郁·内分泌失调

当一个人面对世界的不同环境与不同景象时，身体会相应发生变化。看见高山，不由得站立挺拔。看到大海，不由得心胸开阔。外界的景象对我们有影响。而当我们闭上双眼，观想出一个形象的时候，它不但对我们有影响，而且要比外界看到的景象、形象对我们的影响更深刻、更有力…… 

我们再换一种观想：

头顶一轮明月。想像明月冷冷清清，透透明明，皎皎洁洁照下来。夜空非常安静。月亮照下来，把身体照得清清楚楚，干干净净。这时候想像自己像个玻璃人一样，身上所有的不洁之物全部被这皎洁透明的月光洗涤干净。从头到脚，从上往下，全部洗涤干净。

如果你燥热，心烦意乱，心头有很多的累，肠胃消化不好，还有其他各种各样的由心理上的烦乱、嘈杂引起的生理上的失调、疾病，都可能在这种状态中得到调整。

如果你的观想是天空中的星光，月光，宇宙之光，像雨水和甘露一样淋浴下来。你这样想像，这雨水甘露正在从头到脚洗浴你，不光是洗身体的表面，要洗到身体的内部，把你淋透。与刚才的月光融合在一起，透明的光、透明的雨从上到下洗浴着你……这时候，要观想把自己的头洗干净了，把自己的脸洗干净了，把自己的脖颈、双肩、胸、腹一点点往下洗。可以看见五脏六腑、骨骼都洗得干干净净。再往下，洗到自己的腿，膝盖，脚……

然后，想像自己坐在冰清玉洁的雪山顶上，继续淋浴着，洗涤着。

这种观想在祛除大量的疾病中，有着非常普遍的实际效果。

在观想的过程中我们会发现，身体的疾病常常不翼而飞。

观想养生治病法（3）：肝病·胃病·糖尿病

一个人在世界上可以做到很多不怕。你不怕病，没病。不怕饿，不饿。进入那种状态，可以使你“超凡入圣”。凡，就是常规状态；圣，就是特异状态。

人在特殊状态中，能够用特殊的方式吸收宇宙特殊的能量。

中国古人讲“借假修真”，奥秘与技术之一，就是观想。

当观想有月光在洗涤你的时候，就可能真正有月光的能量进入你的体内。

当观想太阳在照耀你的时候，就可能已经把太阳的能量汲取入体内。

中国有很多功夫，比如辟谷食气，其中的技术之一，就是想像自己在吸取来自宇宙自然的灵气。当你终止了正常饮食，进入气功状态，想像自己在汲取草木、山川、日月、星斗的灵气时，很奇怪，你不吃饭，也不饥饿。多日不饮食，有正常的能量，正常的生活。这在一定意义上依然是运用观想的方法实现的。人在特殊状态中，能够用特殊的方式吸收宇宙特殊的能量。

请体验一下，汲取外界、宇宙、天地、日月星斗、山川草木灵气的感觉。闭上眼观想一下，宇宙天地之间，日月星光，山川草木，那些灵气纷纷进入你的体内，从你的七窍，从你的汗毛孔，从你的百会，从你的劳宫穴，从你的涌泉穴，从你周身的穴位，进入你的体内……

如果有朋友愿意做辟谷的实验，可选择周六或周日的某一天，进行尝试。

早晨起床后，安静坐好，先从头到脚放松全身。然后问一下自己，我今天是否愿意做一下辟谷的实验？如果内心的回答是肯定的，再接着想像：我今天不需要正常饮食，我吞食宇宙天地之间的灵气，而且通过我全身的孔窍，穴位，周身汗毛孔吸入体内。在吸入体内的过程中，同时把自己的浊气排掉，进行一个替换。这些灵气通过穴位源源不断输入体内，首先把自己的肠胃充实起来，饱满了，不需要饮食。你会感到自己眉心展开，脸上皱纹舒展，眼角光泽，面带微笑，进入心无挂碍的状态……一个人在世界上可以做到很多不怕。你不怕病，没病。不怕饿，不饿。进入那种状态，可以使你“超凡入圣”。凡，就是常规状态；圣，就是特异状态。

当我们进入观想状态的时候，经常会发生身体的奇迹。

观想的诀窍（1）：确定观想的图景

如果你肝脏不好，观想和树木在一起，往往能够收到非常明显的效益。如果你属于畏寒的疾病，那么观想太阳再合适不过。如果你心烦意乱，并且由此产生周身的其他疾病，观想月光，透明的宇宙，冰清玉洁的雪山，无疑特别适宜。

对于气功修炼来讲，善于运用观想是一个重要的原则，重要的技术。

而如何善于运用，有如下具体的操作技巧。

第一，观想的图画、形象，观想的物体的确定，要对你的症。

比如你的肝脏不好，你就观想和树木在一起，在森林中，这就往往能够使得你收到非常明显的效益，这就是观想的物体和身体的联系。肝属木，肝气和木气直接相通。

如果你属于畏寒的疾病，那么你观想太阳就再合适不过。

如果你心烦意乱、环境嘈杂，并且由此产生周身的其他疾病，观想月光，透明的宇宙，冰清玉洁的雪山，无疑对你特别适宜。

每个人都可以根据这个原则为自己确立观想的图景。

一般说来，那些象征着、表现着光明、健康、喜悦、清洁、崇高、慈爱的图像，可以说是普遍适用的。这就是我们为什么在很多气功功法中都观想日月，观想天空，观想莲花，等等。因为这些观想光明，崇高，健康，快乐，透明，怡悦。如果你不愿意相信这一点，只要稍微做个对比，马上就会发现，身心受到的影响是非常巨大的。

为了使朋友们的脊柱更直，请观想一条从地下伸入天空的直线。想像一下，一条直直的线从地底下一直插到天空。这根线牵引着你的头顶，吊着你的脊柱，这根线笔直，你的脊柱必须和它重合。请感觉一下，这就是观想立刻对你起的作用。

观想的诀窍（2）：观想图景的相对稳定

观想技术的具体操作技巧之二，在进行观想修炼的时候，一般来说，不要日新月异地、变幻无穷地改变你的观想图像。在一个时期内，当你确立了比较有效的观想图景之后，在这个时期内要相对地稳定，重复地运用它，这样才能产生累积效果。就好像你这段时间腿寒，手冷，白带多，月经不调，你观想太阳有效，那么就接连观想一段时间，不要变来变去。

要尽可能使你的图像感越来越清晰，越来越带有明显的色彩。

观想的诀窍（3）：观想图像的清晰化与形象化

如果你最初观想的时候，闭上眼，想像一个太阳，不过是淡淡的，好像有，也好像无。也许你观想一段时间以后，技术提高了，一闭上眼，太阳火红。如果你观想自己坐在太阳中，立刻觉得周围通红。观想技术的提高，就是对观想图景的越来越清晰化，形象化，色彩分明。

因此，我们在进行观想的时候，虽然不要努劲，哎呀，我使劲往清楚了想，但是要存一念，就是说，要使图像在观想的屏幕上越来越清晰。比如，观想一朵莲花在我们的丹田位置，肚脐下边的小腹中。这朵莲花是粉红的，正在开放……你是不是已经有一点图像了呢？随着你的呼吸，这朵莲花越来越亮，色彩越来越分明，粉红的光亮照耀着你整个腹腔。你等待它越来越亮。随着你的呼吸，这朵莲花越来越亮，1，2……每数一下，都越来越亮……3，4，5，6，7，8，9，10……这个莲花就越来越亮。

能使自己观想的一个美丽图画，观想的一个物体，图像越来越清晰，越来越亮，越来越有光芒，这是观想特别重要的一个诀窍。

这是使自己在气功修炼中出现身心方面的奇迹变化的一个重要诀窍。

观想的诀窍（4）：用天目穴位观想

观想的第四个诀窍，在观想的时候，要特别重视你的天目穴位，两眉中间。

用这个额头的屏幕观想出去，这是又一个诀窍。

当我们闭眼观想时，一般图像在脸前、眼前、额前出现，一般还是和我们的视觉印象相似。而我们要尽可能使观想的图像和天目穴联系起来。

这是一种若有若无的意念。久练可出高功夫。

观想的诀窍（5）：闭眼与睁眼都可进行

再延伸下去，第五个诀窍，观想要做到闭眼能够进行，睁眼也可以进行的程度。

也就是说，当你的观想技术达到纯熟的程度时，就是白天睁着眼也可以观想。

奥秘在于，睁眼如同不睁一样，目光实际上是恍惚的。

真正在观看世界的是你的天目，两眉中心的位置。

观想的诀窍（6）：行站坐卧，不练而练

观想的第六个诀窍是，你在练功中观想了一个图景，或是太阳，或是月亮，或是莲花，或是森林，或是天地的灵气。当你练功结束以后，在你二十四小时的日常生活中，行、站、坐、卧，不管做什么事，这个观想的图画老是隐隐约约的，还在你的视野之中。

这就处于不练而练的状态之中。 

中国气功九大技术

文/柯云路

请朋友们两肩放松……面带微笑…感觉一下，这个微笑能不能“传染”到全身？要全身都会笑。人一生气，全身都生气，所以人才会生了气，就周身有病呢。人一微笑，全身微笑，两个脚心也会微笑。如果以后身体哪个地方特别不舒服，一定要善于让那个地方微笑。脸上有病，就是病容，不是笑容。身体有病也是一样的。所以，要练习把微笑扩展到全身，特别是在自己生病的部位也展开微笑。胃疼，胃部微笑一下，它一微笑就放松了。这叫“微笑放松法”，也叫“微笑治疗法”。 

（三）符号思维的奥秘与技术

画为符·念为咒

中国气功九大技术的第三个技术，叫“符号思维”的技术，古人叫“符咒”。

符咒也好，符号也好，讲的是我们的语言文字。写出来的为“符”。念出来的为“咒”。但是，它又比语言文字的范围还大一点。因为有些符可能完全是象形的图形，不是文字。

我们在日常生活中都是运用符号、语言文字来进行交流和思维的。

但是，在气功修练中运用语言文字，就和我们日常生活中的方式不一样了。

比如，当我们源源不断讲话的时候，运用概念是常规的运用。如果我们把某一段语言、某一个文字在心中反复重复，这时候，这个文字、这个语言，就失去了在我们常规语言文字中特定的逻辑位置。又比如，我们在一般情况下讲放松，是个常规运用。当我们在心中默念，松……松……松……这就是使得你进入一种特殊的状态。

这个“松”字，我们在念的时候，就成了一个咒，通过它没有逻辑意义的重复，没有逻辑意义的默念，就成为一个对你身心有特殊调控和调整意义的旋律。

“六字真言“的特殊效用

符号，语言，文字，当我们用气功的方法，用某种带有重复性的方式，自我暗示的方式来运用时，对身心有特殊的调整意义。

佛家气功中有这样几个字：唵嘛呢吧咪吽，所谓的六字真言。

这六个字，它的读音本身对身心就有点特殊效用。

让我们诵读这六个字，唵嘛呢吧咪吽……唵嘛呢吧咪吽……唵嘛呢吧咪吽……我们会有感觉。我们并不需要神秘化，就是认定，语言文字，当我们在默念中、重复中、自我暗示中、自我催眠状态中运用它的时候，它对我们的身心有着某种特殊的效用。

冬季养生三大定律（1）：面带微笑

语言从来是有多种含义的，既有语意方面的含义，也有语音方面的含义。

语意、语音两方面都会对人产生影响。

当我们说“心澄目洁”时，我们了解它的含义，心里边干干净净，目光里也干干净净。“面带微笑”，朋友们也懂得它的含义。这八个字，“心澄目洁，面带微笑”，它的语义对你们是有影响的。如果你在气功状态中，若有若无地老在想它，它就等于一直在重复了，它就离开了常规的那种语言含义，浸润在特异状态，潜意识状态。心澄目洁，面带微笑……心澄目洁，面带微笑……你若有若无地想这八个字的时候，心胸就非常地开阔，这是让你受它语意的影响。唵嘛呢吧咪吽……语意是什么你不知道，但这个语音对你有影响。

如果语音和语义结合在一起，对人的影响往往就更加强了。

请朋友们想一下，放松——我们都知道放松是什么含义，语义是清楚的；但是，你注意过没有，放松这个“松”字，它的语音本身就是松的。当你念“松……”，它就是松的。你再念“紧”，这个语音本身就是使你紧的。因此，我们要善于运用语言在语义、语音两个方面对人的影响。在气功状态中，入静状态中，自我重复状态中，自我暗示状态中，自我催眠状态中，以至进入特异状态中，运用语言和文字的时候，确实奥妙无穷。

冬季养生三大定律（2）：松、通、中、空

请朋友们在放松状态中，默念“松……”，你就有松的感觉。

再体会一下“空……”，就觉得身体比较空。

再念一个“通……”，想一想，全身都通。

松……空……通……读音多相似啊，都是气功从不同角度强调的状态。它们在语音上的相通之处表明，世界确实有奥秘，所以，当我们现在想到松，想到通，用这样的语言文字暗示自己的时候，在气功状态中对自己的调整作用是非常巨大的。你即使别的技术不会，就会这一个技术，很简单，放松坐好，然后默念一个字，或几个字，这几个字对你身心健康特别有益，比如说，放松……空……通……然后，尽量用这个声音充满全身，这就是奥秘。

现在，请朋友们念几个字，不要把这个声音停留在耳朵上，要振动全身，特别是振动自己不舒服的部位，从头到脚，腹腔，全部要振到。通……有感觉吗？在语言文字中，人不是无缘无故把这种感觉叫“通”的。再念松……这个声音对人体是有震动的。再念个“紧”字试试，能松吗？紧，就是紧起来了。空、通、松、中，不但都是ong音，还都是平音，念通不念“通”，念“痛”行吗？效果又不一样了。语言就是这样，要理会这里的奥秘。

所以，我们要善于运用语言文字的力量。

冬季养生三大定律（3）：我不病，谁能病我？

对语言、文字和符号的运用，有很多微妙之处，朋友们慢慢体会。

人在运用语言文字的时候，一定要调动自己的功能。有时候，画一个符，写一个字，真是可以起到作用。为什么？奥秘就在调动身心深处的意念力。比如我们说你好，对你有影响；我们说你坏，对你也会有影响；我们说你真健康，对你有影响；我们说你整个是个病人，对你也会有影响。语言符号向来是对自己有影响，对别人也有影响的。

所以，用语言，用文字，用符咒，既能调整自己，还能影响他人。

“掐诀念咒”保平安

语言文字不光是读的和听的，有的还是看的，看的文字乃为“符”。比如，你墙上挂一个条幅“面带微笑”，你一看就高兴。即使没有念出声，看看也管用。那么，你没有挂条幅，你眼睛看不见，你想像一下那几个字，也管用。或者你感觉手心握着一个字，也管用。这就是古人为什么讲“掐诀念咒”。就是把这个文字捏在手里，加强语言文字对身心的调整作用。你手头写一个字，平安的“安”字，写在手心里，就用手指写，手里就有感觉。

所以，善于运用语言文字，运用符咒，是气功修炼的奥秘之一。

气功:史上最简单心理放松术

文/柯云路

放松的奥秘：不以自然＆他人为敌

我们与人相处，常常会对一个人的智力有某种评价，说一个人聪明，一个人不聪明。其实，聪明与不聪明，通常只表现为人的识神，就人的神灵而言，或说我们潜意识的感觉，人与人的智慧是相通的。当你心生善意时，看来再不聪明的人也会感觉到你的善意；当你心怀恶意时，即使是尚在母亲怀抱中吃奶的婴儿，也会因为你的态度而拒绝你虚假的搂抱。在社会上生活，有的人好像很聪明，在社交中做各种表演。对他的内心，即使对方理智上并不清楚，潜在的意识也会有感觉。

一个真正悟得气功奥妙的人，不要以自然为敌，不要以他人为敌。这话说来似乎很可笑，谁会以自然为敌呢？谁会以他人为敌呢？我们说，以自然为敌也好，以他人为敌也好，这是一个非常深刻的概念。

今天天气很冷，你一出门，嫌天气不好，骂了一声：鬼天气！这叫什么呢？这叫以天为敌。明天天气很热，你很烦躁，抱怨天气燥热，还是与天为敌，与自然为敌。这种对自然天气变化的排斥情绪，使你从根本上无法做到人天合一。你再练气功，再给自己人天合一的意念，也是假的。

你与人相处，你看着这个人别扭，对那个人嫉妒，对另外一个人又怀有戒心，你在日常生活中时时要装样子，装伟大，装矜持，装深沉，装幽默，如此等等，从严格意义上说，都叫以他人为敌。为什么？因为你没有把他人当做自己的亲人，当成与自己一样的人，你与众人所保持的戒心与距离，使你无法处在很好的状态之中，不管你学什么功法，不管你使用何种操练技术，都远离最根本的奥妙。

一个气功修炼者，不论在什么场合，什么地方，都应该使自己处在气功态中。真正的气功态并不是通常人们所说的“想像自己在练功”，那不是高层次的。什么是高层次呢？

就是当你和任何一群人坐在一起时，你确实从心底生出与大家相通的善意，对所有的人都心怀善意。

我们反复谈万法归宗，宗在哪里？万法归一，一在何处？

在练功时，许多人会出现自发动作，自发功。如果你处在一个周围有其他物体的环境中，如有树，有假山，甚至有铁栏杆，那么，不管你做多么复杂的自发动作，那些动作都会因势利导，因地制宜，不会让你撞碰这些东西而受伤的。

当你确确实实处在放松的状态中，神灵会掌握一切的。人在自然界中生活，在社会中生活，当你不是以天地为敌，不是与他人为敌时，当你的整个身心都处在一种放松状态中，你会很自然地处理好与环境的关系的。你不会因为周围有许多人，就成为一个精神病。大家吃饭的时候，你独自翻跟斗；在一个安静的会场里，你又说又唱。不会出现这种奇异现象的。

当你与天地、与人都心怀善意时，你便自然地处在放松的状态中，你会变得自然洒脱，你在思想时，常常会有灵光一现的境界。

破除修炼过程中的种种魔境

应该坦率承认，在气功修炼中，有些人是有偏差的，存在着走火入魔的现象。

认为气功修炼毫无偏差，根本不存在走火入魔现象，是不客观的，不科学的，也是不符合事实的。认为承认有这些现象，就等于给气功界抹黑，也是不客观的，不科学的，是不符合事实的。

几年来，我接触了大量的气功修炼者，也收到过许多读者来信，我确实考察过相当一些可以称之为走火入魔的现象。走火入魔的现象就相对数量而言，当然很低，但由于练气功的人数非常之多，个别现象的影响却不小。一个人出偏，他的家人议论，周围的人议论，去医院看病，医生也会议论。对这些问题，与其掩盖它，不如正确认识它。

我最近收到几封美国来信，一个中国老人由于几十年受头脑中一个声音的控制，无法摆脱，十分痛苦，无奈去了美国，以为那个力量会被她甩掉。孰不知到了美国，那个声音跟到美国，使她更加苦闷。

类似的现象，在练气功的人中还有相当一些。有些人很苦恼，有的人很高兴，以为得到了所谓外星人的指示，得到了老子、释迦牟尼的教导。这都是练功出偏。对这类现象，广大的气功修炼者一定要有所识别，气功师对此也要有正确的引导。

为什么在练功时会出现这样一些走火入魔的现象呢？

我们知道，气功是讲究放松的。什么是放松呢？人在社会上生活，时时要受到理智的约束，放松就是解除理智和识神对我们身心的自觉控制。在放松的过程中，就可能调动一个人潜在的智慧和能量，同时，也必然可能调动潜在的其他因素。潜意识压抑着许多东西，如压抑的欲望，压抑的苦恼，压抑的恐惧，等等。所以，我们在一般的带功报告中，许多人在进入自发功状态时往往又哭又闹。为什么？他把平日压抑的东西都释放出来了。调动潜意识，释放被压抑的情结，对于气功修炼而言是完全正常的，在一定程度上对身心健康是有利的。但在释放的过程中一旦失去控制，就要引起极大注意。

因此，对气功中的走火入魔现象、偏差现象，练功者要有足够的警惕。我曾在很多场合反复讲过，对那些有精神病史的人，对那些精神不太稳定的人，包括家庭中有精神病遗传基因的人，一般情况下，如果没有明师指点，劝他们不要练气功。

此外，发现练功者出现某种走火入魔现象，应立即采取以下几种措施：

1，暂时停止练气功。

2，分析自己的潜意识。

3，接受现代医学和现代心理学治疗。

4，抛弃使自己进入误区的暗示诱导。

5，丢掉气功迷信。对已经出现的偏差现象要进行恰当的调整和引导，及时纠正，千万不要堕入各种幻境。

在气功修炼中，有的人见了魔，见了鬼，很恐惧；见了观音菩萨，见了如来佛，很欢喜，以为出现了高功夫。其实到了高级境界，见魔诛魔，见佛诛佛，一概不要。

佛在哪里？佛在本心，在你自己的开明和智慧。

破除各种禁忌

不同的人在生活中是有不同的禁忌的，这是一般的生活习惯和民族习惯，无可厚非。这里所说的禁忌，是气功修炼中的各种禁忌。

有个医生，原本很热爱自己的工作，由于身体不大好，练了气功，知道了一个所谓病气的概念，从此，她对去医院就有了很大的心理障碍。虽然练气功，但练了一段时间，身体反而更不好了。她很苦恼，觉得过去虽然身体不好，但还能坚持上班，练了气功，发现医院里到处都是病人，到了班上，病气满身乱钻，又排不出去，精神上很恐惧，连班都不能上了。

我们练气功，练什么？首先是练心，你的心练不好，所谓的动作操练都是没用的。医院本是救死扶伤的地方，一个好的医生，每天为病人解除痛苦，是大功德，是应当结善果的。你学了气功，反倒增加了心理障碍，这是最大的误区。不解决这个根本问题，不如不练气功。

还有的人，练功以后，有了气的概念，走在马路上，对面过来一辆垃圾车，立刻躲得远远的，说气不好。这样的人，不练气功时，没有禁忌，或很少禁忌，练了气功，处处禁忌，这都是没有悟性。

常常与人们交谈，发现许多人最感兴趣的是得一个秘诀，传一个秘法，孰不知在破除禁忌的问题上有真正的气功奥妙。

有没有病气？有。既然是气功，讲的就是气，怎么能够回避气呢？气有没有功能？有。不然，为什么要练气功？由此才产生了种种禁忌。禁忌的产生在练功的初级阶段是一种很自然的现象，但停留于禁忌的阶段，就不会有大的进步。

禅宗讲，放下心来，便是真悟。这个“心”包括禁忌之心，不放下这些禁忌，不放下这些不良的自我暗示，对有些人来讲，几乎很难进行正常的练功，甚至在日常生活中都可能出现很强的心理障碍。那又怎么可能提高境界呢？

当一个人出现某种心理禁忌时，首先要分析。任何一种心理禁忌都有原因，找到了原因，就要善于把它放下来。禁忌也是一种执著，当一个人把某种执著放下来的时候，常常会感到心中有佛光一现，就会进入另一种境界。

我曾经看到过一本书，叫《禁忌大全》。这本书从民俗学的角度，从对文化的考察角度，无疑做了一件很有益的事情。另一方面，这类书也容易对练功者形成不良暗示。自古以来，中国及世界的禁忌太多了，可以说有千百万种，饮食起居，应有尽有，一切都有禁忌。一个人若样样相信，处处顾忌，就可能手足无措，更谈不上修炼气功的高级境界。

对此，最好的方法就是对一切都坦坦然然，不以为意。

有一句成语，“放下屠刀，立地成佛”。一般人会把这八个字理解成劝恶扬善的道德说教，其实这里有我们修炼气功的奥妙。一个做过错事的人，当你一旦把你的错误放下来，真正从心头放下来，会顿生智慧。对于一个练功者，无论你曾经有过何种恐惧，何种挂碍，何种禁忌，当你从心头把它放下来时，你一定能体会到那种可以称之为智慧的东西。

我的一个朋友，一方面有繁杂的社会活动，需要苦心操劳，另一方面还在练功。这两方面的关系总是处理不好，他向我请教练功的奥妙。我问：你现在心头最烦躁、最焦虑的事情是哪一件？他讲出来了。我说：好，我们就谈谈这件事。我们谈话的时候，使用的是最常规的语言，不涉及气功的奥妙，直到把这件事分析清楚了。我说：现在，你把这件事从心里放下来。然后，体会一下，自己的心理有什么变化？他说：觉得非常舒服，心理状态非常好。我又说：现在，你仔细体会一下，这种好的感觉与自己气功修炼中的感觉能不能融洽起来？这就是奥妙。

还有一个朋友，向我请教气功的奥妙。我说：咱们做个实验好吗？我拿过一把椅子，要求他一手扶住椅背，做金鸡独立状。我问：舒服吗？他说：还可以。这时，我从屋里找出十件东西，书包，枕头，收音机，暖壶，粮食，蔬菜……只有一只手，他背着，抱着，拿着，一条腿还要跷起来，一会儿，就坚持不住了。我告诉他，现在我要给他讲气功的奥妙了。我开始让他放下一件东西，他感到轻松了一点，但仍然很累，过了一会儿，我再为他拿掉一点东西，又轻松了一点，这样，一件一件地拿，十件东西陆陆续续都拿掉了。他感到轻松多了。但还是做金鸡独立状。就这样空手站着，又过了一会儿，也坚持不住了。我让他把另一条腿放下来，手离开椅背，自然站好。我问：你现在有什么体会？

这个体会不说，人们也会很明白。

好像是个笑话。其实一点也不可笑。当我们金鸡独立时，已经很别扭了，再加上那样多的重负，会非常不舒服，非常艰难。当把所有的重负都放下，用两只脚稳稳地落地时，一个人此时轻松的感觉是不做实验的人很难体会到的。

我对他讲，在我们的日常生活中，我们那颗心远比刚才身压重负单腿独立更累。常规的人，他的心往往被许许多多的挂碍牵制着，心是畸形的，身体也不是两脚落地，踏踏实实的。当你一旦把心里的挂碍放下来时，就好像负重的人卸掉了包袱，他的整个境界都会发生变化。这就是为什么说“放下心来，便是真悟”。对于一个单腿独立并且身背重物的人来讲，你告诉他把身体放松，从技术上教导他，把书包扛在肩上，把暖瓶拿在手里，腿部稍稍弯曲，肌肉不要绷得太紧，充其量只能做一些局部的微调，不能说一点效果没有，但效果相当有限。然而，当他把身上的十件东西都放下来，并且两脚落地，这时不用讲技术，不用讲技巧，他已经完全处于松弛的状态中了。

在气功修炼中进入比较高的境界时，就要反复讲，将各种各样的心理重负放下来，使自己的心自在一些，自由一些，舒服一些；那时，许多道理不通自通，很多功夫不练而练。

因此，对于气功修炼而言，具体的技术可以讲，但是一定要明白，什么是更高的境界，什么是一通百通的境界。

重视神通，但不迷信神通

所谓神通，就是通常所说的特异功能。为了取信于民，为了科学技术文明的发展，我们必须重视神通，必须深入地研究人体特异功能。

神通可以治病，可以表演，可以打开人类认识自身与宇宙的眼界，对于广大的气功修炼者来讲，我们除了喜欢神通，重视神通，同时又不要执著于神通。

许多练功者过分执著于特异功能的出现，以至成为气功修炼中的一个误区。

有些家长本人出不了特异功能，就希望孩子能出特异功能。一些孩子在出现特异功能的同时，往往伴生着某些精神不稳定因素。当出现这些精神异常现象时，有的人建议应及时去精神病医院治疗，有的气功师父认为这是成仙得道的先兆。对于这一类询问，我一般答复是：先要让孩子有一个正常的生活，让孩子健康地成长，作为孩子及家长，都不应过分追求特异功能，更不能因为追求特异功能使孩子处于精神失常的状态。对于确有特异功能的孩子，必须有一个好环境，家长及气功师父能对孩子有正确的引导。在这些因缘成熟的情况下，可以修炼神通，使特异功能得到适当的发展。不具备这些条件，盲目追求，执迷不悟，往往造成悲剧性的后果。

有些练功者在练功的某一阶段出现了特异功能，但他不能正确把握自己，执著于神通，往往影响进入更高的境界，达到更高的层次。

我们练功，讲究的是自然、放松。追求神通，一旦成为执著，从根本上就没有进入放松态。

神通常常是不期而遇的。

对神通的正确态度就是来者不拒，去者不追。希望每一个练功者都能想一想自己对神通的态度。有神通会怎么样，没有神通又会怎么样？如果你特别向往神通，那么，你要调整自己的心态。仅从特异功能来说，愿望太强烈，反而出不来。

也有的人，练功的这个阶段，有了这种神通，到了下一个阶段，这种神通没有了，也许又有了另一种神通，那也很好。还有的人，到了一定阶段，他可能什么神通都没有了，没关系，不一定是坏事情。对于神通的最好态度，是得失无所谓，来去凭自然。这样，你的境界会很自然地提高，说不定哪一天，你会出现某种特异功能。

破除对预测、对算命的执迷

预测是特异功能的一种。许多人都感到它很神秘。中国目前有许多有关预测学的书。对于这门古老的学问，我认为是值得研究的。

1，古代的各种预测术是有奥妙、有道理的。古人那时没有今人高超的科技手段，然而，却有比今人更灵静的直觉。在运用灵静的直觉预测天地人事时，发展起来了各种预测术。

正是在占筮、预测的过程中，古人不仅找到了预测的技术，也必然天才地悟到了宇宙及宇宙间万物运转的某种奥秘。当时及后来的许多哲人、思想家便由此生发出一整套哲学、伦理思想来。孔子为《易经》所做的《十翼》以及其他一系列著述，都是如此。

2，奥妙在什么地方？在于我们的神灵。我们人类的潜意识有无所不知的预测功能，预测的准确与否，看你是否能调动自己的潜意识，即神灵。

3，古代的预测术在很大程度上已经外化为现代科学预测技术，如气象预测，宇宙、天体运行预测。

4，就整个人类而言，我们研究古代预测术的意义是，它仍然可以作为现代科学预测的一种补充。太阳系的星球运转，现代科学早已能精确预算，你占筮，不但费力，且准确率很低，可以说没有意义。气象预报，现代科学已在日益准确，且覆盖全球，你再下力气占筮，一般也没多大的必要。然而，对于地震呢？对于航空事故呢？诸如此类，现代科学还很难说得上有准确的预测，这时，占筮预测就可以有所为之了，至于人事的预测，古代预测术就更能显示出它的“填空”意义了。

5，此外，研究古代的预测术，有助于深化我们对人的身心结构、对人与宇宙关系的认识，而这一切成果，必将转化为整个社会的科学技术的发展。这里的前景是非常广阔的。可以说，对古代预测术的剖析，是我们透视人类及宇宙奥秘的一个独特角度，由此引出的理论将刷新很多学科。

6，当然，天下有真就有假。有真灵芝，就有假灵芝。有真的预测功夫，就有假的预测功夫。并不能保证所有打着这块招牌的人都有真功夫。现在，江湖骗子到处流行，各种算命先生以假乱真。因此，懂得一点预测术，体验一下这里的奥妙，对于气功修炼，对于研究，都有一定的好处。

7，我是对古代各种预测术都饶有研究兴趣的人。但坦率说，对这一切预测术又不可过分推崇，过分热衷。我甚至厌恶各种江湖算命现象。一个人要活得自在、洒脱，就不要沉溺在“穷算命”中。谁若是到了天天想求人算命的地步，谁就是真正地陷入人生的误区了。

8，人要大度。人要自在。人要无所执著。人要落落大方。对人讲出趋利避害的千言万语的告诫，不如给人一个放下心来的真悟。这就是所谓“圣人无命”。不是“不落因果”，而是“不昧因果”。我们从关心整个人类命运及关心整个人类文明发展的角度来关心一下古代预测术，才是大道。

有的人对预测术略知一二，动不动就要算一算，今天出门前算一算该不该出门，明天办一件事算一算该不该办这件事，后天交一朋友算一算这个朋友的生辰八字好不好，等等，非常繁琐。有的人因此而谨小慎微，一举手一投足都要看看阴阳，这是毫无必要的。那么，有没有所谓“风水”呢？有没有所谓“八字”呢？应该说有。这里有奥妙吗？也应该说有。然而，坦率说，我见了这么多会算命的人，从不让他们为我预测。为什么？自己的命运由自己来掌握，以道莅天下，心地坦然。用不着算命。

一个人对神秘现象感兴趣，想进行一番研究，可以。但要先看看自己有无进行研究的素质。这个素质要求研究者本心很正，心地坦然。不能说研究的结果是整日疑神猜鬼，胆小怕事，捕风捉影，生出许多禁忌，生出许多不自在。那有什么用？如果你没有一个光明正大的神灵支撑自己，我劝你不要研究鬼神，最简单的方法，就是孔子老先生说的“敬鬼神而远之”，你不要深入到这个领域就完了。如果一定要研究，就要像《道德经》中讲的“以道莅天下，其鬼不神”。

如果你既不能“敬鬼神而远之”，又不能“以道莅天下”，还想研究神秘主义文化，其结果必然是疑神猜鬼，不能受益，反受其殃。

破除对气功修炼本身的执著

我曾收到一封读者来信，是一位年轻人，他在信中说，自从修炼气功以后，班也不想上了，恋爱也不想谈了，家里也不想待了，总之，什么也不想做了。他说，我已经能够做到无为了，但不知怎样才能达到无不为。

还有一位朋友，原本是研究绘画书法的，有了一点成就，接触了神秘主义文化后，他对我说，对人生，对绘画，对书法，都觉得索然无味，感到生活非常无聊，一门心思想进深山老林去修炼。他问我：我这是不是破除了执著，是不是看破红尘了？

我对他说：你这哪里是什么破除执著，而是进入了另一种执著，是气功修炼的误区。对人生而言，无聊绝不是很轻松的感觉，它是一个很大的累，甚至是件最痛苦的事情。我了解的许多退休者的第一苦恼就是无聊。无聊哪里是淡泊呢？

无聊不是淡泊，是苦闷，是心头有很多累。

禅宗讲开悟，并不是想让人当一块石头。万物当中，石头是最无心的。不吃不喝，几千年、几万年地蹲在那里。人不需要修炼成石头，他也无法使自己变成一块石头。禅宗所讲的开悟，是生活中的自然态，自在态，洒脱态，轻松态。无聊是一种很不轻松的状态，不知道自己该干什么，心是没着没落的。没着没落与心无挂碍是截然相反的两个概念。

那么，什么状态是好的状态呢？当你做了一件对人类、对亲人很好的事情，这件事你又做得非常自然，自如，艺术，得心应手，你会是怎样一种心态？会是很宁静的、很光明的、很轻松的心态。当你感到无聊时，你的心在左右徘徊，与这种心态是一回事吗？当然不是一回事。

禅宗讲契机相合，只有这样去体会和认识，气功修炼才能与千百万人的生活真正契机相合，禅的道理才能为更多的人所接受。

气功修炼，禅的开悟，应该使人们能更好地、更洒脱地、更达观地生活和工作。与此相反，都是一种执著，都应放弃。

万法归宗，万法归一

许多练功者都希望得到气功修炼的奥妙，奥妙往往是最简单的，也是最重要的。

有的气功师为人看病是开药方，药方开了放在身上，不用吃药，也能治病。有的气功师为人治病是用手抓，所谓神仙一把抓，而且不需要对方意念的配合。有的气功师治病要借助于一定的姿势，一定的语言。有的气功师则要求对方意念的配合。有的气功师发功时念咒。什么样的方法都有，都可以达到治病的效果。

然而，为什么开药方就能治病？为什么用手一抓就能治病？为什么有的气功师为你倒一杯水，你喝了，也同样能治病？奥妙在哪里？说穿了，万法归宗这个“宗”，就是我们那个一现的神灵。

体会到了这一点，对气功的奥妙也就都明白了。我们现在说“发明创造”，发明二字本是禅宗用语。发明，原来的心不明，一发而明。一个问题非常复杂，千丝万缕摆在你面前，许多人苦思苦想可能都解决不了，当你处在灵光一现的状态中，你的灵感在一瞬间就找到了解决问题的方法。这一瞬间所闪现的那种东西，就是万法归宗之“宗”。当我们找到万法归宗之宗时，就不仅能洞察气功的奥秘，也能提高我们修炼的境界。《道德经》中有一句话：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。道生一，一者，气也。一者，始也。得一者，得道也。为什么禅宗讲一指禅？要体会这个“一”字。当你达到一定的境界时，体会到了“一”，就会发现许多东西并不神秘。用一句成语，就是“洞然明白”。