祝福教学反思:大六壬精义讲解十二[续]

大六壬精义讲解十二[续]

70、在课传判断中，十二神能不能决定事物的发展?

十二神在课传判断中，只起反映事物信息的作用，它只看出现没有，或者看十二神与六亲的答配，表现事情出现时的情状或状态，如果这种状态出现在四课三传上，又与所占事物相符合，则说明事物的这种状态必然要发生。因此，十二神并不是决定事情发展的因素，而是表示事情自然显现或出现与否，出现了就会发生、不出现就不会发生，它只是事物的再而己。

例如，93年5月14日，有一个大学生写信来求算他的毕业分配情况如何，因为相距太远，我只好自己模数起课，得申将午时已巳日遥克，别责

此课占分配工作，如果单从三传看，第—传阴阳八月因财而变，二传事情变化后出现一个女的，丑克亥说明这个女的与财变有关，未传在门上出现玄鬼，事情不妙，如果把三传合起来变成具体的事情，就有这种可能性的解释，为财而变就是对自己的工作不安心，想变动，中传天后克蛇，说明有个女人反对他调动，未传玄鬼居卯为单位，表示单位不允许他调动。三传上出现的东西是他参加工作以后的事情了，与他分配工作毫无关系。现在他问的是到底分配了什么工作，往那个方向走，这在三传上没有出现．三传没有出现，就看四课，日上六合居酉，身上有金钱来合，他以后必定搞经济工作，．或在经济部门工作，往那走了呢?正好支上见青龙为走，其阴神为钱合，合起来判断为，他分配到了东南巳地，其工作为搞经济工作，或在经济部门工作，其分配时间为未月．我得到他的消息应该在七月(朱雀)不过七月上见网罗，其处于困境，对分配的工作不理想，故才有八月三传的变化、这一系列的分析，全部是根据十二神组成的类神信息而得出的，事情的结果也正是完全如此，这些判断有些是以前判断时没有想到的或分析得不完全的，经过事情的发展验证以后，才把这些东西看得更清楚，它为以后我们大六壬逻辑分析体系的创立打下良好的基础。

7l、在课传神将判断发生矛盾时，究竟以谁为主?

很多六壬书上，都有“内战”、 “外战”之说，就是将克神和神克将的问题，将在下，神在上，将克神就为内战，神克将就为外战，内外战主要讲的是灾祸自内起还是外来的问题。那么，神将信息组合和相互关系的判断过程中，这种内外战本身的意义到底有多大呢?

我们说，在大六壬判断中，有不同层次的关系问题，这里有几个层次：一、天地盘上下地支的关系；二、天地盘上下天干的关系；三、天干与地支的关系；四、十二神与所乘天盘地支的关系；五、天地盘干支和十二神与日干支的关系。这所有的关系以第五种关系最当紧要，这是全局判断的关键，其它四、三、二、一次之，整个六壬模型象一个金字塔，以天地盘为基础，以日干支为塔尖。一切矛盾的焦点都汇集在这个塔尖上。。

所以，十二神与所乘地支的关系，当与日于进行比较才能成立，即与六亲关系相结合，那么，十二神和所乘地支及六亲，它们组合起来应该以什么为准呢?根据我们的经验，看信息先看十二神与六亲的组合，中间的地支仅仅只是事情发生或出现的时间先后和空间状态，十二神和六亲组成了事物的信息，中间的地支说明该信息的状态和为何而成以及和周围事物的关系。例如，初传财寅蛇。蛇的意义是变化和缠绕，谁发生变化?本来为自己所支配的事情发生了变化，或者自己很有把握的事情突然发生了意外转化，使自己受到震惊，或者为财产之事而变等等，财者，我们所支配之事物也，变化的时间当在寅日，寅月或寅年；或寅加在何地支上便为动在何年何月何日，为什么发生变化?当与其阴神兼看，阴神即这个变化事物的相关事物，如第二传(阴神)为鬼亥玄，则说明第一传是为财而变，财变的具体原因就是出现了玄武克日，为盗贼出现。如果第一传空亡，则财产被盗，如没有空亡，则说明虽然出现偷盗之事，但东西没丢而虚惊一场等，事情的判断是非常复杂的，上面的判断必须是占

偷盗之事，才能这么判断，如果是占别的事情，就不能这么说了，而要换一种别的说法，如事情发生变化是由小人作怪等等。判断切不可想当然或千篇一律，而是要根据不同的事情灵活变通。

由上面的分析我们可知，所谓神将内外战的意义在课传信息的判断过程中并不十分重要，神将内外战，只能看某某信息在何时何地出现的处境的有利无利．这时如果是吉凶判断，它可以有—定的意义，如龙居午地为烧身，虎居午曰被焚，表示走动不利或钱财被耗等等，这时方可参看书上的“贵人居子”等等之类的条文，以判明该事的吉凶．

72、所谓“贵人”到底代表了什么意思?

在四柱命理学中，贵人有很多种，如天乙贵人、太极贵人、天镇贵人、月德贵人、三奇贵人、福星贵人、文昌贵人等等，在大六壬中，则只讲一个贵人，这就是天乙贵人，或太乙贵人，而把天德、月德、三奇、福德、六昌等当作神煞来处理。大六王中的贵人是一套特定信息符号系统，它规定了整个十二神的运转，因此，它在十二神中起核心作用，也就是十二神符号系统中的太极。

我们在《大六壬预测机理》中讲到，所谓极者，端也，无极者，无端也。太极，就是从某事物的一点发端，以这一点为核心进行展开而形成两仪四象八封之类，有人要问，事物有端吗?体怎么知道你说的一点就是端呢?我说，事物本无端，然而我们可以人为地在事物运动轨迹上任意截取一点作为研究对象，根据信息的全息理论：事物运动轨迹上的任何一点，必然包含了它全部运动过程中的完全信息，正象一个小小细胞分裂过程，可以反映整个生物细胞分裂过程一样。一个人从他刚刚诞生的那一刹那开始，他们所有的生老病死吉凶祸福的信息就全部包融在里面，因此算命先生的四柱八字，就是以那人出生时的那一点作为发端和研究对象，而获取它整个生命过程中的全部信息，这就叫“命”。大六壬则无论人和事，都是截取生命和事物运动物轨迹中的任意一点，作为发端，这—点同样也包含人和事物运动和发展的全部信息，这就叫“运”，命是看事物整体的必然的定数过程，运则是看事物阶段的流动的流动的变化过程，命和运捌洲在操作上的不同，就是在它们的发端或太极上，命的发端是从头看到尾，运的发端则是看事物运动过程中的某一点的变化。当然，命中可以看运，这就是大运流年，但它过于粗大；运中可以看命，可以把时间范围定在时刻，它通过对事物某一阶段运气的发展变化，动察事物的微小环节，和推断事物的整个命运，这叫以小见大，不过对大数的推断，是很难掌握的。

事物的发端就叫太极，太极的展开就是两仪四象八卦 等，那么太极与太乙贵人有什么关系呢?所谓贵人只是一种信息代号而已，这里关键是它所处的位置和意义。贵人处在太极的位置上，也就是在端始的位置上，太极顺则贵人顺，太极逆则贵人逆，事情的顺逆也就在贵人的顺逆之中．太极展开了天地盘，也就自然展开了贵人十二神。因此，天地盘系列和贵人系列同出一源，同在一个端点上进行展开。．

过去说： “贵人不居辰戌之说”是什么意思呢?因为“天倾西北，地斜东南“。在辰戌之间的连线，正好是地球自转轴线，正对着南极和北极，《御定星因考原》说： “曹震圭曰天乙者乃续紫微垣左枢傍之一星，万神之主掌也。”太乙星并不在北极上，或在南北极的轴线上，因为太乙要率领十二种随着白天黑夜不停地运转．在南北极上就所谓正反转的问题，因此，贵人起始的端点不可能在南北极的轴线上。至于“甲戊庚牛羊”等等确定贵人星位置的方法，则是人们根据标明时空方位的天干地支的展开，按白天晚上站在某个天干所代表的方位上，所能看到贵人星的位置而确定的。

在大六壬中，天乙只是代表十二神序列的起始位置和代表整个事物太极运动的正反，而太乙变成为贵人，则招太极序列整个地人物化，形象化了，试想在人世间有贵人出现的地方，必然是众星捧月，奉为至尊，如果在某一事物中出现这种情况，当然预示着吉祥和喜庆。因此，六壬把贵人看成至尊之神，它代表统治者，领导人物和重要人物等，贵人临处，凶神俱藏，百事得昌。

73、贵人顺行和逆转会影响事物的发展吗?

从辰戌线划开，上半部分从戌到巳为阴，下半部分从亥到辰为阳，按照阳顺阴逆的原则，贵人的起点落在那里，就有个顺逆的排列问题。我们说，所谓阳，就是事物由弱到强，由小到大的向上升发的运动过程；所谓阴，就是事物由强到弱，从强极之点退滑下来的逐渐衰亡的过程。事物的太极运动，无非就是这种由阴转阳，又由阳转阴的运动，谁也逃脱不掉。

贵人信息符号系统也同样是遵循着这个原则，当它顺转的时侯，它的开端落在阳面，是一种向前升发的运动，因此带有着积极的不断增长的生气。如果干支顺转，且贵人又居日辰之前(前者，酉居申前之类)，那就说明事情在向前运动过程中，要碰到重要人物的帮助。贵人顺转，也说明事情比较顺利，所要达到的目标来得比较快，相反，贵人逆转，说明整个事情处于退步之中，举步艰难，当然事情就来得比较慢。

那么，贵人的顺逆与天地盘的顺逆有什么关系呢?我们经常碰到贵顺而传逆，或传顺而贵逆的情况，这时到底的谁为先呢?我们说贵人系列仅仅只是信息符号的转化系统，它反映事物只是看出现或不出现，或象征着同类的事物。当它加在了某一个地支上，其自身的五行属性就已经不重要了，而是依附于所加地支的五行属性，所以，它对事物的影响，主要看它所加地支的五行属性与周围地支的生成关系。自然，它对事物的影响就不如天地盘地支的影响。天地盘是根本，贵人系列只是在天地盘基础上的演变，它是附属于天地盘的。贵人顺而传逆，则说明整个事物并不是处于极坏的程度而退，而是处于顺境中的退，是以退而进，贵人逆而传顺，则表明事物处不利状态，迫不得已而进，但进中慢慢见退，事物当以传进退看发展，但以贵人看其处境和状态，判明其进退的虚实。

74、所谓“吉神”和“凶神”表示了一种什么样的状态?

在大六壬的判断体系中，通常碰到吉神如贵人、青龙、太常之类就说事情处于吉利的状态，而碰到凶神如腾蛇、玄武、勾陈等就说事情处于凶的状态，事情的吉凶会不会这么简单呢?我们说，某种状态的发生，并不完全在十二神上，而是在整个课式的总体结构上，这里课格起了很大的作用，它是总体的概括，其次就是天地盘四课三传的上下结构，四课上神的长生沐浴，病死墓绝三传(主要是初传)的旺相休囚，以及四课上下的克多克少等，再次就是天地盘的结构，如有没有“贵履天门”， “网罗封门”， “罡填鬼户”， “身居网罗”等等，更次才是吉神凶神且还要看它们与日干的六亲关系。种种因素配合起来，进行综合的 分析才能得出大吉大凶的结果。如果课传出现凶神，但课格和其它整体结构均好，其“凶神”的意义就要产生变化。 如玄武本为偷盗之神为凶，但课式不凶，则玄武的信息最多也只能变成有“小心眼”，“怀疑”，“嫉妒”，“猜疑”等等，根本与“小偷”就无关了，其它正面和反面的意义，只是程度不一样而已。如腾蛇凶则为突变，惊恐，夜梦缠绕等 ，而及则为胎

产见血，若生日为顺产，如全局结构好，见凶神也不为凶，但如果全局结构不好，见吉神也不为吉，如占病见四课三传上死绝鬼墓空俱全，则青龙就变成了丧礼，太常就变成了丧服，见贵人反而病情加重等等。因此，其十二神的吉凶根据全局结构来定，其状态也是根据课式结构来确定的。

75、怎样看“吉神”和“凶神？

看吉凶神之法，应先看全局状态，四课三传结构，再视所问问题之轻重以定其吉凶程度。’

例如： 《大六壬指南》例，丁丑十一月丁亥日戊申时，山东抚台讳懋芳旧兴化李父母被总镶刘泽清参劾逮问占何日脱难。

官 戌虎

鬼 未阴

官 辰蛇

勾 蛇阴 虎

丑 辰未 戌

辰 未戌 癸

寅 卯辰 巳

丑 午

子 未

亥 戌酉 申

陈断曰：占讼最难辨雪，后却虎头蛇尾，盖课传蛇虎鬼贼，又太岁岁破克日，主君相见责。所喜支上皇恩i命乘天赦，又以初末观之，以凶制凶返无凶矣，但只今行年恩星泄鬼之气，明春太岁为救，脱难出禁当在彼时，丑年冬月上疏，新正旨下谪戌。

从此课状态看，戌辰虎蛇凶将凶神加日辰之上，日上网罗克下，主人遭囚因已是必然，支上腾蛇冲日上，事有突变，此为旺中见事情不妙，且暗中有丑末刑破之神勾连争斗，四课三传纯官鬼，占诉讼之事最为不利，由此可见其处境危急。此时虎勾遇凶则更凶，官场之争愈烈，然愈无遐顾及于我，辰戌丑未相互刑冲，反冲散了凶气，各方凶力大减，这叫“凶至极者反为昌”。若找救神，克官鬼之神则为救，正好明年寅年为太岁，得皇上之救，今年太岁为丑，明年太岁换成寅，即为朝庭更换，故可“上疏，新正旨下谪戌”。谪戌者，解除囚禁也。

凶神见刑冲破害克日辰者方才为凶，如无克刑破害等事，则不能论其为凶，此时凶神的信息就应该变成中性的或比较平和的信息，这是在凶神判断上须要注意的原则，吉神见刑冲破害克日辰者不为吉，但也不为很凶，当然吉凶的问题影响因素很多，不能光看十二神，要全面衡量，才能得出准确判断。

76、为什么要分“阴贵”， “阳贵”?

前面已经论述了阴阳贵人的问题，我们说贵人不仅仅是代表了一个单纯的信息问题，而且它还代表了整个十二神系列，它是十二神系列的总纲，正象我们一个单位一个部门要有好的领导，因领导的，而整个单位的好坏高低自分—样。贵人统领十二神，十二神的吉凶好坏，全看贵人落在了什么位置上。如贵人落二八卯酉之门，对部门来说，正是公事往来，迁移动转，但如果对个人来说，则为私窜，暗约，或有阴私暖昧之事，因为二八为门户，贵人立门户之上，公事无仿，若为私约，则有行为不检点之嫌，这时就看十二神加在了什么地支上，组成了一些什么样的信息，以判断事情的好坏，我们说，贵人清廉公正无私，则十二神就不最敢胡作非为，如“贵癸天门”，登堂处事，则万煞俱息。如贵人位处不正或道困，则煞鬼俱兴，如“贵临二八”、“贵履天罗地网”等，则事事不美。

阴贵与阳贵的作用与贵人的位置密切相关。如白天占得夜贵，或晚上占得昼贵，都为贵不得位，或不见贵。阳贵处阳位，正值风华正茂，顺水行船，故十二神见凶者当减凶，见吉者当增吉；阴贵处阴位，正当事物反转，逆水行舟。故神藏煞现，事见混沌；阳贵处阴位，贵人由明入暗，神昏气浊，日见腐败；阴贵处阳位，贵人由暗入明，励精图治，宏图远大，这些都是讲上层领导人物的事，它们必须与课式结合起来，根据事情的需要来进行取舍，如果贵人处关键环节，对事物起决定作用，则参用上述内容，否则，则可以不看．

77、“贵登天门”就万事大吉吗?

所谓“贵登天门”就是无论天地盘如何转，贵人都在地盘亥的位置上，因亥位叫“天门”。巳位叫“地户”、天门和地户是相对应的，壬学不强调“贵履地户”，而只强调“贵登天门”．因为天门为天之框扭，为万星朝会之地，故为天庭最高统治者开堂议事之处，而地户则为人间庙堂祭祀之处。相比之下，当然是天门重要，贵登天门有“神藏煞没”一说。所谓神者，吉神也；所谓煞者，凶神也。十二神有六吉神，六凶神，神藏者，吉神归于正位，可造福于人；煞没者，凶神处杀位，故收敛凶气，无害于人。因此，“贵登天门”为选时之第一要方也。

不过，贵登天门也不等于什么事都百事大吉，除开吉凶问题以外的各类占断，都不可以贵登天门作为依据，或者贵登天门可以根本不看。例如，49年元月l 5日，南方某人士说要为我数术中心，筹集款项，以兴办中国传统文化教育事业，是时，正值我中心举办全国面授班之际，故有学员闻得此消息当即起课以练习课占之法。现录于此。子将巳时辛酉日，知一。

子 亥青

官 午贵

父 丑白

青 阴天 后

亥 辰子 巳

辰 酉巳辛

子 丑寅 卯

亥 辰

戌 巳

酉 申未 午 贵 ．

此课从亥至丑，正在十至十二月之间，现在为丑月，未传亦为丑字，故此事当在本月有结果，丑上见申金朱雀，正是筹钱之信息，又白虎居丑生日，当有钱至，然白虎朱雀俱见空亡，有虚而无实，况初末拱子上见腾蛇冲中传官贵，故虽初传青龙子居驿马。为水路奔走联络，但中传有变化冲传官贵，气散而无成，至使未转白虎金钱落空而一切皆空也．此课全部思路都是围绕一个“钱”字来判断，与钱有关则取，无关则舍．此课。“贵登天门”之类的东西，可以完全不看，这就六壬判断的活的灵魂，因此，对贵登天门的判断是有局限性的，不能笼统照搬．

78、“贵人履天罗地网”有什么意义?举例说明?

贯履天罗(辰)表示受困，履地网(戌)表示被囚。贵人为十二神之首落入天罗地网之中，则各种神煞就会毫无顾忌的为所欲为，—般来说，贵履天罗地网都预示着其后的结果不太好，那怕事情一时能够成功；—旦贵人步入了天罗地网之中，则各种困扰就会来临，如果四课三传不见冲解之神，困扰就会持续下去，整个事情就会陷入一片混沌之中。

例如， 《大六壬指南》中，辛未三月甲申日辛未时莱阳运芝莱吉安王官父师代占升迁，重审课，玄胎。

鬼 申龙

父 亥朱

兄 寅后

后 朱龙 常

寅 亥申 巳

亥 申巳 甲

申 酉戌 亥

未 子

午 丑贵

巳 辰卯 寅

陈断曰： “此课大吉，推升官爵必的。何以言之?课中龙常并见城吏全逢，初传青龙内战，必有奇遇超迁。中传朱雀日干公卿交誉，末传绎马德禄俱入天门，居官定然显赫，且寅为天吏，天后为恩泽，非天宫而何?后屡旨另推七次终点闵总宪为家宰。然式中贵履地网龙神下贼主自欲退位．次年夏果请告归里。

此课占升迁，必须找升迁的条件，各种因素凑合起来，才能看出能不能升。怎么找呢?第一、占升迁必须见双鬼，无官鬼又则无宫。第二、必须出现与升迁相应的信息，如见龙(调动)常(衣冠)，虎(上任)，马(迁移)，禄(薪水)，朱雀生日(上调文书)等。三、日辰三传为旺相之地则快，处休囚之地则慢。—般来说，如果有官，课传上出现的与升迁有关的信息组合，就会连续出现，就象平常人所感觉要当官的征兆一连串发生—样．因此当课传结构上出现这些信息，就预示着必然升迁。相反，如果不能升迁，如出现一系列的不良信号，如官禄空亡、干支空亡、三传空亡，四课见刑冲破害关隔阻碍而显得主线不明，混沌不清者，均为不成之象。这些信号也是一连串出现的，我们只要找出几条主要信号，就可抓住事情本质了．至于什么内外战，神煞之类，都是根据这条主线而来，我们只要看清主线，而不必纠缠枝节。

此课升官的信息一连串发生，特别是三传信息令人满意。课传中龙常朱后，天驿二马俱见，且禄居长生，资财不断，又三月占，四月动，立速即见，故可喜可贺。唯独不足的就是“贵履地网”。这个贵字代表了整个课式的“贵象”和当官的地位，而不必是某某上司，实际上，这个贵也代表了自己。“贵履地网”说明自已的贵运一下陷入不可自拔的困 境之中，造成自己“贵履地网”的原因，就在于官鬼又处灭身之地，龙居火地易遭焚。官遭下拱，必不长久，贵屉履网也是必然，这是天数，而不必责怪它人。因此，“次年夏”巳火烧官之时，必是他垮台之时。那么为什么今年夏而又能够当官呢?我们占课讲求格局的旺运，格局旺者，虽有小病也抵挡不住，但旺局也有一定的时日，旺局遇现在占必旺，明年就不一定旺了。我们同是摸一个脉搏，完全相同的条件，摸脉的时日不同；脉膊的跳动也必有不同这是一个道理。

79、“罡填鬼户“有什么意义?

所谓“罡填鬼户”，就是天罡辰加在了鬼门寅上。天罡是勾陈的本位，勾陈在阴间为勾魂，在阳间则为公安，拘捕人员，都有惩罚、追捕之意。而鬼户则为万鬼居住和出入之地，如果门把不好，恶鬼出笼，则有害四方。而天罡居鬼门，则谁也不敢动。鬼不兴则人丁昌旺，这是过去古人们的认为。到底这里面是真是假，我们“肉眼凡胎”，恐拍一辈子也不得而知，徐养浩在《大六壬金铰剪》里认为“罡填鬼户”是大吉的。也有些书强调了它的作用，但是，根据我们所占有几十个“罡填鬼户”例子的验证储况看，似乎它的意义并不大，它没有在任何一点上决定整个事物的走向，许多“罡填鬼户”的例子中，事情都没有成功，见凶见吉都有．因此，我仍在课占中从不看“罡填鬼户”。它对整个课式的结构并没有多大影响。． •;

我们说，大六壬是阴阳兼占的，占阴的东西，如阴宅，鬼神等对人类的影响在现代社会习俗中也有着一定的市场。但它缺乏科学的验证，说有就有，说无就无，因此它不能作为我们研究纷繁复杂的社会人事运动的依据。然而，与“贵登天门”一样，它有着一定的象征性意义，因为任何数术预测系统都有一个共同的特点，即取同类性的象做为信息符号和研究对象，如我们在课占中经常说，此为什么什么之象，而并不见得就是其本来的意义。如见。“申”有伸头或伸腿之象，或为道路传送之象等，但申仅仅只是一个符号而已，那么多的“象”，都是它象征意义的延伸。我们说寅是鬼门，倒不如说寅是树林，是道路，又是官吏等来得明白，寅在阴间是鬼之门，但在阳间就是—般的长满树林的道路，我们晚上经过这个道路时，总觉得阴森可怕，好象处处见鬼一般，这样的道路，小愉(玄武或鬼贼)最喜欢走，因此，在这里布上警察(天罡)，当然罪犯就很难逃脱，人们就可以安居乐业，不必担惊受怕了。这种解释也是一种延伸，只要意义相同，怎么延伸都可以。大六壬和一切数术方法正好都适用于这种延伸，因此，它们可以对世界任何事情进行判断预测，只要意义相符，怎么解释都是正确的，这也是我们所谓“类神”的功用．

“罡填鬼户”在整个课式结构上，并不产生决定作用，因为它的位置不象“卯酉门户”，“天罗地网”， “子午关格”和“天门地户”的影响那么大．不过它—般的意义还是有的，寅为传递文书的官吏，道路往来，官差文书，走马上任等等，因此，六壬神煞章中，把寅叫天吏，天之使者也．而辰为北斗之罡星，为领袖之神罡加吏为上有差遣，或有动作之事等等，它只能作为一种信息加入课式，不过最终的结果还是要看四课三传，这是整个课式的总纲，要以总纲来看“罡填鬼户”的吉凶。