迷离花劫完整剧情:佛礼佛俗之普通信众应知的礼仪

一、如何合十、问讯？
合十是佛教信众日常生活中最常用的礼节之一。合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，甚至当人们感到紧张、焦虑或心浮气躁时，合十可以让人平和、安定、集中注意力。
合十应用的场所包括以下几种：
遇到人时可以合十表示问候、打招呼。如果经过法师身旁或穿越大殿佛前，也可以合十的姿态，稍稍欠身经过，表示自己的礼貌与尊重。此外，写信时，用“某某人'合十’”作为信末署名，也是一种表达谦逊、恭谨心意的好方法。当聆听长者大德说话时，也可以双手合十表示恭敬。
合十动作解说：
１轻轻合起双掌，手指并拢，手肘自然弯曲，置于胸前约呈四十五度。
２合双掌时，双眼下垂，目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念。
３尽量放松，让气息往下沉，以达到逐渐安定的作用。
问讯一般在礼拜前后，经典上包括言语问讯，现在只是一种合掌、低头。
问讯动作解说：
１首先虔诚地合起双掌，目光注视中指指尖。
２然后向下弯腰约八十至九十度，当要直起身子来时，合十的双手也同时变换姿势。
３以左手的中指、无名指、小指，盖住右手的中指、无名指、小指；大拇指指尖轻轻相接触，食指尖也轻轻相接触，食指与大拇指刚好略呈三角形状。
４此时，双手的姿势就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩萨供花一般，充满了恭敬祥和。
５双手维持这个姿势经过胸前，一直举高到眉心（但不触到额头），这也表示把佛菩萨供向顶上，有着虔诚、恭敬而谦虚的态度。
６随后再轻轻将手放下，到胸前回复合十姿势，然后放下双掌。
合十或问讯，虽然是佛教徒长用的生活礼仪，但是透过肢体的动作，最终目的除了达到端正仪容的身仪之外，也是为了让心沉稳、安定，达到向内收心的效果。让自在、宁静的身心状态，与寺院的步调融合在一起。
二、如何参访寺院？
参访寺院，应该熟悉寺院的规矩，知道哪些地方可以参观，要注意哪些礼节，如何去礼佛，遇到法师该怎么办，怎么才能不影响僧人的作息。一般来讲，参访寺院要注意以下几点：
首先要了解寺院的作息时间，大部分寺院都订有开放时间，平时在早点过后到晚上安板（安板：寺院就寝前的讯号）之前，都欢迎访客前来。但若遇上特殊活动则会另有办法。
到寺院参访要先到“知客处”，知客处是访客来寺院应到的第一站，那是寺院负责接待访客的单位，除了可以协助参访者了解寺院建筑与熟悉环境，还会提供多种服务项目。因此，参访佛寺先到知客处一趟，告知来访目的或寻求帮助，不但不必担心会走错地方，还可取得佛寺的相关资料与近期活动。借由知客法师的引导参访，访客可以很快地熟悉佛寺的环境。
游人到寺院参访，应该做到：勿大声喧哗、高谈阔论、指指点点、评头论足；衣冠整洁；勿乱动乱敲寺院的法器，以免影响僧人的修行生活及寺院的宗教活动；如果到殿堂拜佛，要在两侧拜垫上进行，不可占据中央大拜垫，因为此乃寺院住持所用；勿强行要求参加僧人的传戒、诵戒活动等，也不要有意无意偷听僧人传戒和诵戒；未经允许，勿进寺院禅堂，也不要随意到僧人闭关的地方去，特别是女士们到男众寺院更需注意；勿在寺院内谈情说爱等。带着小朋友一起参观佛寺时，要特别提醒他们不要因好奇随意乱闯，或是四处追逐跑跳。而寺院的任何东西，即使是一花、一草，都不可以任意挪动，尤其不可以私自带走，因为对寺院来说，所有的物品都属于十方常住物（常住物：指常备供僧伽受用之物），不是单属于某一位出家人或某一个寺院，自然也就更不能由访客据为已有。
参访寺院时，如果进入大殿礼佛，在入大殿礼佛前，应先整衣、脱鞋、脱帽，然后以祥和平静的缓慢步伐，身无长物地进入大殿；如果该寺院不用拜香，则不可勉强，若是带了食物、鲜花要供佛，则可交至知客处，由寺院统一处理。
三、参访寺院时如何与僧人交往？
在寺院参访时，见了出家僧人，可以合掌问讯，以代替俗人间的握手礼，表示对佛教人士的尊重；同出家僧人共处时，不宜向僧人敬烟，因为僧人不吸烟；在同出家人同桌就餐时，不宜向僧人敬酒，劝酒，或者劝吃肉，不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）；与僧人同桌就餐时，不宜将素菜荤叫。例如称排骨、鸡、鳝鱼等；对僧人不宜问是否吃肉、是否已结婚之类的话，更不要议论或者讥讽；不宜邀请僧人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动。
同比丘尼交往时，不要主动同比丘尼握手；男性公民到比丘尼寺院，不能进比丘尼的寮房，同比丘尼说话时要有另外的人在场；所有男性，包括小男孩，都不可在比丘尼寺院过夜住宿；到比丘尼寺院参观、拜佛，应衣冠整齐，特别是不要赤身露体，不要唱流行歌曲。
四、进入大殿应有的礼仪
１缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。
２除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。
３唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可以佛殿为信道，任意穿梭游走。
４进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。”
５于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不需住脚问讯，只要向上齐眉即可。
６于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。
７于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站，更不可笠杖倚壁而立或悌睡污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。
８在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。
五、如何尊敬佛像？
１不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。
２凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯。如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。
３见有佛像损坏，应予妥当处理，切不可任意堆置。佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。
４上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨现在我们眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。
上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
５点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可，不用一直点头。
６如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
六、如何拜佛？
拜佛具有忏悔罪过，修持禅定与感恩礼敬的意义，借拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩，并检讨自我、忏悔过去所造的业障，不但有助于人格的提升，也能让人的身心安定。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要学习的宗教仪式。
拜佛的动作，是心诚意敬的将双手合掌，低头弯腰，五体投地，两肘两膝以及额头着地，完成头面接触佛足的最高敬礼，故又称为顶礼。弯腰低头表示谦虚，承认自己的福德智慧不足，而当五体投地，接触到大地时，则令人感动于大地孕育众生，负载众生，涵容一切的精神，所以，能怀着感恩心，以饮水思源的心，感谢大地，感谢一切众生。
如果加以细分，拜佛含有四层意义：
１感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。
２恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。
３忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦虚。
４无相礼拜：无相礼拜是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜；进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了；最后达到第三个层次，既没有指挥，也没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁，只知道“他”在拜。
如果在寺院拜佛，必须注意以下几点：
1礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。
２不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可；个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。
３拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作接连一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。
拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手、双脚的动作和感觉。
４拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛……）；第二拜念开经偈（无上甚深微妙法……）；第三拜念僧宝不思议……。或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。
５拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青。拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急，内存虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，切无有如佛者，缚日罗省，”或云：“法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。”
６凡有人礼佛时，不得从其前径行而过。
７若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。
８礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对于人格的提升很难有作用。
拜佛的动作解说
１肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。
２右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央（或右膝前方），左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。
３右掌出拜垫中央右方（或右膝前方）向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。
４两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上，掌背平贴地面，此名为“头面接足礼”。当头着地时，是以“额头”接触地面，并非“头顶”去着地。
５起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央（或右膝前方）。
６左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，两手合掌立直。
七、普通信众怎样使用蒲团来进行礼拜？
普通信众既然步入寺院烧香拜佛，也就应该按照佛家的规则来使用蒲团。
一般来说，大殿佛像前面摆有三个蒲团，正中央的蒲团是给方丈、住持等大法师专用的，切不可随意在上进行礼拜，应该向两旁的蒲团，分男左女右去拜用。
礼拜的方法也与俗制不同，首先要肃立合掌于胸前，收束杂念，瞑目观想经文或所拜事由。然后先伸右掌按于蒲团中央，左掌仍举不动，双膝随之跪于蒲团上，再以左掌按于蒲团的左前方，右掌从中央移向右前方，两掌相距约六寸余，这就是平常所说的“两把半”。然后以头叩于两掌间的蒲团上，手掌随着向外翻转，使手心向上，意思是用两手承接佛足，以求佛的福慧，这样五体投地的样式，就是头面接足礼。完成以后，两掌要握拳向内翻下，头离蒲团，右掌回于蒲团中央，左掌收回胸前，右掌将身撑起，与左掌重新合于胸前，同时两膝起立，合掌如拜前状态，这样就算完成了一拜。按照佛制，礼佛至少要三拜，根据个人情况不同，也可多拜。不过如果要多拜，就必须以三数叠加，如六拜、九拜、十二拜等等。叩拜之后还有一礼，就是要以两手相合竖直，这叫做“定印”，缓慢鞠躬，将双手移至腹部，将右掌置于左掌之内，形成拳式，再从下向上举于眉齐，再徐徐返回胸前合掌，这叫做“问讯”。最后垂首退步，离开蒲团，这样才算完成了礼拜的全部程序。
佛家以慈悲为怀，讲究“心诚则灵”，所以对佛制的限定并不苛刻，只要对佛真心崇敬，即使不合规矩也不会计较。
八、怎样上香？
烧香、指在诸佛、菩萨、祖师像前燃烧各种香，是佛教必备的五种供养或六种供养之一。燃烧所用的香料在品质、形态上并没有一定之规，主要有丸香、散香、线香、末香等。
在禅林中，也称烧香为拈香，拈香的目的不同，其称谓也不同。比如，在开堂之日，拈香祝天子政躬康泰，称为“祝圣拈香”；初任住持或初次开堂说法时，为自己本师拈香，以表明传承及感念恩师之意，称为“嗣法拈香”；为诸佛、菩萨、施主、信徒等拈香，再宣说佛法，称为“拈香佛事”。
按佛经上的说法，香为信心之使，凡夫俗子与佛隔越，所以要烧香遍请十方佛菩萨前来庇佑。在一般信徒及普通百姓中，则把烧香作为祈祷、祝愿的辅助力量，所谓“烧香请佛力，礼拜求僧助”，就是这个意思。
关于上香的方法，虽然各种佛经的记载有所不同，但一般都遵循以下程序：
第一步，清净身心。在上香前，首先要洗手、漱口、端正仪官、安定身心。
第二步，诚敬供佛。在所供养的佛、菩萨像前，恭敬合掌，眼中观察圣像，想着佛陀及一切圣众的巍巍功德，一心诚敬供养，如同佛菩萨出现在眼前一样。
第三步，拈香持诵。拈起三柱所供养之香，点燃并持至胸前。此时，可以念诵“金刚香菩萨真言”，祈愿所供之香，化为无量香云，普熏法界，上请十方诸佛欢喜，下能觉悟一切有情。若有特别供养的佛菩萨，要特别持念，一心奉请各位圣众，放出广大光明，接受供养，并欢喜受用。
第四步，念偈供香。接着，念偈：“愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣，无边佛土中，受用坐佛事，普熏诸众生，皆供证菩提。”
祈愿用此香供养的十方佛菩萨及一切贤圣，在无边世界中，都能普熏一切众生，共同证得无上圆满菩提。而寺院中的“行香说戒”一般是：“戒香定香解脱香，光明云台遍法界，供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。”不同的法偈，相同的意义。念偈之后，就十分欢喜地供香，把香置于香炉之中。
第五步，顶礼拜佛。放香后，要一心恭敬，对佛陀顶礼三拜，并虔心思悟佛与自性的感应。
第六步，回向祈愿。最后，双手合十，一心回向祈愿，唯望众愿能够自然成就。修佛者回向时，可以诵念此偈：“愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。”
此外，个人还可以根据自己的实际情况，作不同的祈愿，如可以为亲属平安、病者康复、事业成就、学业精进等祈愿。
在一般信众中，有人甚至把每天的上香简化为供香、拜佛、祈愿三个基本步骤。其实，这也未尝不可，因为以香礼佛，重在表达诚心，体悟自性。
九、如何请经、持经？
１请经时，经要夹于食指与中指之间，食指与大拇指同置书面，另三指置书下。
２凡持经像，皆当双手捧之平胸，不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。
３不可将经书卷之若筒。
十、如何诵经？
１读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲读经，必先静坐片刻，默念偈云：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”诵经时，除双脚不可交叉外，也不可边诵经边吃东西。
２读经必字字理会义解，与心相应，不可草草涉躐。
３读书当覆以经盖，以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛。
４个人诵经以不妨碍他人为宜，团体则应随众诵念。
５读经中止，当以纸条记之，不可折叠经页。
６专供读诵之经本，不可写字。万不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。
７诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客，千万莫未将经典合起，即对着经典谈论世俗话，或大笔不已，这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未诵完而心生烦恼，当知：
诵经的目的，是为了开智能。
念佛的目的，是为了培养信心愿力。
吃素的目的，是为了培养慈悲心。
８读经时忽生杂念，则应将经本合上，待杂念消去后再读。
９买经书时，不可一半在桌内，一半在桌外，当端正之。对经书、袈裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬处置之。
10经书损坏应当修补，如实在无法修补时，可以将其焚烧，将余灰洒于清净之处，勿使人践踏到。
十一、如何敬僧？
１称呼大德
（１）不得单称名字，对年长比丘当尊称作“长老”、“某老法师”、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大师”，或称“师父”、“法师”。
（２）对年长比丘尼当尊称作“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊称作“师父”。
（３）对年青比丘、比丘尼，则可仅称“师父”，或于其名下加称“师”字，如有“某某师”即可。
（４）请问大德名号，当先合掌，然后说“请问上下”、“请问师父尊号”、“法师尊上下”。
（５）于大德前，不可自称“我”字。当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“未学”、“学人”或“弟子”、“学生”等，不得称不慧、不才、不佞等。
２与大德谈话
（１）若有问题请问大德，应说“请开示”。
（２）与大德谈话，立处不可高于大德，亦不应站立路中。如果师父在楼上，要到楼上请师父开示；如果师父在楼下，不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父，应该到楼下来请示。
（３）请开示，应请大德自订时间，以免影响大德修持，且应事先与师父约定时间，比较理想。
（４）大德问话，当坦诚大方，据实回答。
（５）大德与客人言谈时，不可冒失打岔；有事投告，当则立静候招呼，不得插嘴，失却敬意。若有重要急事，万不得已时，要先说声对不起，然后再请示。
（６）大德看经、写字及上课、休息时，不可上前与之谈话。
（７）若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修，女居士不得一人前往请法供养。即使是知其生病，亦不可独自汤药奉侍，应当请比丘或男居士奉侍之。
３不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时，应合掌答：“阿弥陀佛！”不得盗听出家众诵戒经。不得说出家众过失。不得与出家众结为父母、兄弟、姐妹。不得与出家众同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。
４在写书信时，对出家人应该写某某法师，或某某老法师，例如在左边上面要写上星下云老和尚来尊称星云老和尚，或者写上星下云大师，“上”和“下”字写在名号的左上角，竖排则写在右上角，可以较小些，意思是表示不敢直呼他的名字，但又不能不写，否则不知道谁接这封信，所以用这方式来表示恭敬。下面的落款不要像一般世俗人自称为“不慧”、“不才”或“不佞”、“晚辈”等等，学佛人应该用“后学”或“学人”，表示自己是学佛的人。
５去找法师时，即使与法师很熟悉，也不可以径自打开门进去，一定要预先经过通报；甚至要进入出家人的室内，也应该谨守礼仪。不论进入出家人的哪一间居室，如客厅或他的卧室，不可以莽莽撞撞的推门进去，必须在门上敲三下，或弹指（到一般人的居室亦同）问有没有人在，里面回应请进，才能够推门进入，假使里面没有回声，就应该离开。
６进到出家人的居室，里面若有小佛堂，应该先礼佛，或在佛前问讯，如出家众有专门读经的桌子，再向读经的桌子前问讯，表示对经典尊重，也代表对大德的问讯，不一定要面对那位出家众问讯。有些人一到佛寺就先要顶礼师父，等到和师父聊一阵子了，才去大殿礼佛，这是错误的。从外地到达寺院，应该先到大殿顶礼佛菩萨，然后才见师父。
７在家人不能随意穿件衣服就去拜佛，向师长顶礼也要把衣服穿整齐。合掌问讯也要站好，不能一路走，一路把手合起来上下动一动就算问讯。
８请法时正巧师父在看书，不能人俯着，两手撑在桌面，手托着下巴，或靠着墙壁，一副懒散放逸的模样来请问佛法，这很没礼貌。应该先问讯，站好，合掌，表示对佛法恭敬。听师长解说的时候，应该耐心有礼貌，师长还没回答完，不可以插嘴打断他的话头，使他没办法解释完整。
９在寺内或在寺外遇到出家人，如果正在上、下楼梯，出家人从后面走来，要有礼貌的让一步，让他们先走。这是对出家人的尊重。
十二、信众如何设置佛堂？
中央供奉佛菩萨像。桌上置一香炉，一净杯，二花瓶，常供鲜花，佛前装一电灯或油灯，早晚功课焚香一枝或三枝。晚课毕，可把佛前灯熄灭，桌上安置功课本数册，以表法宝。桌前加幔，并置拜凳一只或数只。壁上悬挂佛化对联和图画，以策进净业。早晨佛前供开水一杯，午后送出洒于户外。佛堂须每日收拾清洁。倘屋宇狭小，卧室用布幔隔开，或用橱隔开，划一小部分作为佛堂。供佛菩萨像要简单净化，切忌纷然杂供，有失庄严。关于供像如下：
释迦牟尼佛左右配文殊普贤；
阿弥陀佛左右配观世音大势至；
或加奉弥勒佛地藏和释尊的十大弟子；
或只供释尊弥陀观世音大势至；
至于任何神像一概禁止，不得供奉。
十三、信众如何供佛？
一般人为对佛菩萨表达虔敬的心意，非常重视供物的内容与相关礼节。其实，供养佛菩萨最重要的是供养心，鲜花素果主要是为了传递出内在的敬意。已经证得大智慧的佛菩萨，并不会贪恋人间的美食与香气。
所以对于处理供物的细节，诚敬是最高原则，只要保持佛堂与供物的清洁即可。
供物并不需要一应俱全，可以就自己的实际情况做调整。例如对香过敏的人不一定需要点香，可以只准备干净的供水供佛。
关于上供的行仪，主要是在将花、果、香、水或其他食物供养佛前，要行问讯礼，先将供物举至眉心，再放置于佛前。以下就常见的供佛用品做一简介：
１香与香炉。
香的种类多样，主要可分为末香、线香、盘香与瓣香四种。末香是香木的粉末；线香是长条状的香；盘香是制成环状的香，可长时间点燃；瓣香是将香檀木劈成小段的碎块。
这四种香都适合供佛，但是因为线香常会混入不良的化学药品，最好能选用天然材料的香。如果是以线香供佛，只要点一或三支即可，不需要点一大把香，如此反会变成刺鼻的空气污染。
至于香炉，也有很多种类，有插线香的“线香炉”；燃烧末香、盘香与瓣香的“末香炉”以及容易清理的“卧香炉”。香炉在处理上，没有特别的禁忌，以保持香炉干净为原则，不要让香灰堆积在佛桌上，并要常擦拭香炉，不要让香炉外观看起来油腻不净。
２灯。
为了住宅安全以及去除烟熏味，目前多以插电式的佛灯替代传统的火烛。因为佛灯点上后便不熄灯，昼夜常明，所以被称为“长明灯”或是“长夜灯”。
３花。
原则上，只要是没有特殊异味的新鲜花朵，都可以用做佛前的供花。
如果供养的是香花盘碟，可将花朵承装在干净的小盘碟内。如果所供养的是瓶花，为了避免佛桌的桌面凌乱，在选择花材时，不妨挑选花瓣较不易掉落者。
４食物。
因为大乘佛教所行的是菩萨道，希望能利益所有的众生，不要因杀生而与众生结下恶缘，所以供佛的食物应该采用素食，一般则可用水果代替。
且因为有过午不食的规范，所以食物要在早上或中午前供养，而在早课后或是午餐后，便将食物撤离佛桌。另外，如果准备饭菜供佛，要以熟热的菜食供养，如以冷菜冷饭供养，则显得不够恭敬。
５水与供杯。
一般民间拜佛，多是以酒敬奉神明。持不饮酒戒的佛教徒，则不宜以酒供佛，只要准备一或三杯的清水即可。供水在早上供养完后，或早课结束时，即可连同供杯撤离佛桌，将供水倒入日常饮水中饮用。
至于承装供水的供杯，目前市面上常见有三个一组的供杯上，大部分写有“佛、法、僧”或“戒、定、慧”的字样；也有附有《大悲咒》或《心经》的单只供杯。一般来说，只要是干净未用过的杯子，都可以用做供杯；而用做供杯的杯子，便不再另做他用。
一般在家供养佛菩萨的程序，除了供灯常点不熄，大半多依着供花、供果（或食物）、供水、燃香的先后顺序。在供养后，可以直接做早课，然后在课诵结束后撤除食物与供水，将桌面清洁干净。
如果想到寺院供养佛菩萨，应先了解寺院里是否需要供养香烛，而在入寺后，要先将供物转交给知客师处理，否则直接在大殿摆供果与点香，便显得冒失、唐突了。
十四、女信众在月经期间能否念经礼佛？
对于妇女来说，由于月经关系，所以有人提出在此期间应暂停礼佛诵经，因为月经属于不洁的秽物。这种说法，其实是不通情理、不明人体生理的误解。正确的做法应该根据体质情况，休息之余，仍可诵经礼佛，只不过在诵经礼佛时，要把沾过经水的污手洗涤干净，以表示信仰的虔诚。
十五、在家信佛有禁忌吗？
民间通俗的信仰，有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。
有些人认为香炉不可以每天清理，结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实，寺院每一尊佛前的每个香炉，在每天的清晨都必须清理收拾，经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁。
在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光，同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。以入乡随俗的观点而言，这无可厚非，开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在，无处不应，一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，当然没有民间信仰中所想像的那些问题，只要自己认为是最尊贵的位子，以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。
有人认为某些经咒，在家人不可念，或者某一时辰不可以念某些经咒。其实，凡是经咒都要以恭敬心，于清净处来持诵，最好先洗手、漱口，并在佛前焚香、礼拜；但没有一定说在家人不可以念什么经或持什么咒，除了密宗的特定法门之外。
家里有人信佛，但也有人信神，可以将不同的神佛在同案供奉，但在摆放时佛在中间，菩萨供在两边，诸神供于菩萨的外侧。如果取得家人的同意，在改信佛教之后，可对原有的祖父焚香、供养、祷告，然后收藏起来，以免供的偶像太多，形成杂乱。
香灰及损坏的经像、法物，有许多人不知道如何处理，甚至于送到寺院。其实，只要选择清净的空地和焚化的容器，用火焚化之后，埋入地下即可。若是金属制品，则收藏起来，过了若干时日，就可作为古董或破旧物处理。
佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，属于消耗品，必须每日更换；如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃；如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数，如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可。至于品类、质料是以各人的财力可能负担的范围为原则，不敷衍也不铺张。
在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，才能专注、虔诚；如果由于工作性质的原因，也可以选定不同的时间。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经；如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖，礼拜之时，要把床铺整理整齐、清洁，再揭开佛像；如果除了床铺没有任何位置，坐在床上，也可以作为修行场所。总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程序为原则。
皈依三宝之后，对于其他宗教，以及民间信仰的寺庙、道场，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若进入教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼。不得作为信仰的物件，但还是可以作为友谊的联系；在对于佛法未有确实的认识之前，不可以阅读外道的书刊，否则会造成方向的误导。
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1
佛陀弟子
2008/02/15 18:07 | 回复 南无阿弥陀佛!好久没有过来看你了,祝一切都好!
2
淡淡的逝去
2008/02/16 15:45 | 回复 谢谢佛陀弟子。一切安好就是福。：）
3网友:yangfan
2008/07/11 12:50 | 回复 非常细致,一目了然.
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