李寻环和白天羽谁厉害:且说十一种话

且说十一种话

毛志成

世上的话，尤其是我们中国人古往今来常说的话，细分起来有多少种？太多太多了！那些话在品格、质量上各不相同，我们既不能盲目尊重，也不能一棒打死，应当区别对待。我这里且说说十一种话——

一，神话：世界上各国的神话，都曾是文明的原始乳汁之一。一个连神话都没有创造过的民族，注定是充满遗憾的民族。但是科学发展之后，神话大多只有回忆价值或玩赏价值，如果再当成现实的事物来说来听，就只能是欺人、被欺或自欺。

二，鬼话：中国古代的许多小说，特别是《聊斋志异》，都曾有过谈鬼事、说鬼话的例子。但作者的目的大都是借鬼来说人间，来说社会，来强化对是非、善恶、美丑等标准的判定，有一定的益处。今天的鬼话则多是谎话、昏话、假话、骗人的话，明眼人都不会信，但如果眼睛被物欲蒙蔽，那就难讲了。

三，人话：真正的人话首先是朴素无伪的话，是正常人、正经人说的话，是平民喜闻乐听而且又诚实可信的话。不过，当前这样的话还有多少？值得思考。

四，好话：好话就是良言，是劝人、警人、益人的话。而有的“好话”，却是哄人、媚人、搪塞人的话，甚而“好话说尽，坏事做绝”，对此必须鄙弃。

五，官话：当官的人讲些官方必须讲的指示、发言、报告时，不使用民间俗语或山野粗话，这不仅是正常的，也是社会需要，应当尊重。但是官员只习惯于、陶醉于摆官架子，打官腔，只凭官衔耍威风，而不做益国益民的实事，这样的官话就只能像是生了锈的留声机发出的声音。

六，真话：其实，我们不能泛泛地或统统地提倡说真话。土匪、恶棍、流氓、贪官、无赖赤裸裸地犯罪，毫无掩饰，他的公开无忌之言能叫真话么？绝对不能！因为，真话首先是而且必须是善言，有德之言！

七，假话：善意的人也会说假话，意在益人。而某些假话不仅虚伪，而且注定以利己、害人、误世为主旨。讲这样的假话，切切不要成为习惯，尤其不能成为一种本领。

八，大话：大话不等于豪言壮语，不等于盲目的敢想敢干。大话无非是言过其实，正常的人应当以少说、不说为好。

九，废话：人天天去说有实际价值的话，不说半句无实际意义的话，连闲时的玩笑话也不说，这不仅做不到，即使做到了也未必是好事，还有可能使社会和人生都变得无趣。尤其是某些“天才的废话”，如宗教的禅经，哲人的奥语，才子的妙言，十之八九是不能立时给人以实际好处的。对这样的“废话”，我们也应当尊重。而绝对的废话，既无德才含量，又白白累人、烦人、误人，对此必须以毫无回收价值的垃圾彻底丢弃。

十，怪话：人说一点怪话，包括风凉话、刻薄话、讽刺话，只要讥刺的是小人、庸人、恶人，就应当视其为有价值。最使人讨厌的怪话是毫无是非感、毫不负责的怪话，尤其是对好人好事也冷言冷语的怪话。对这样的怪话绝不能放任姑息，否则等到“世风日下”则悔之晚矣。

十一，蠢话：无知孩子有时不免说点蠢话，某些愚昧的人也会常常说蠢话，这都无可厚非，不必苛责。最使人不能原谅的蠢话，当是貌似有业绩、有本领、有才学的人说的露怯话、外行话、发疯话，这样的一句话，就可能误事、误人乃至误国。

生活在这个信息爆炸的时代，每个人每天都无可避免会听到各种话，我们无法控制自己的耳朵，选择只听“真话”、“好话”；但我们可以控制自己的嘴巴，尽量别给这个已经很嘈杂的世界增添“废话”、“假话”乃至“鬼话”。

家 书

言 子

小组的人叫他胖娃，我也跟着大家叫胖娃。

照现在来看，胖娃并不算胖，只是长了一张肉嘟嘟的圆脸，身子也是肉嘟嘟的。那时瘦子多，胖娃肉嘟嘟的身体，理所当然成了大家眼里的胖子。在当前男人普遍肥胖的状况下，胖娃活在今天也算瘦子了。

看着他孩子一样胖嘟嘟的身体，我想起家乡流传的民谣。爬山时，我把这首记不完全的民谣念给同室的余大姐听，余大姐又念给胖娃听。胖娃不屑地说：你觉得稀奇啊？几百年前我就会念了！胖娃说完气呼呼地朝山上走。

这首民谣究竟流传了多久，我不知道，但在我老家，已经听不到有人念了。从内容上看，的确是有些年代了，交通工具是白马，货币是铜圆，向往的大城市是成都。而我小时候，听到大人说哪个人胖，并不是贬义，而是夸奖，吃得好才胖，说明有钱，家境好。胖子是让大家羡慕的，不像现在，胖子几乎是个贬义词。

胖娃年纪不大，但他的工龄有好几年了。进地质队时只有十六岁，还是个学生。父亲因工死亡，单位照顾，就把他提前招进了地质队。我进地质队不久，有人就跟我讲了一个胖娃的笑话。大家的确是当笑话来讲的，不过听后让人有些难过。黑色幽默。

说是胖娃有一次收到家书，揣在衣兜里懒得拆开来看，过了两个月，上茅私没有纸擦屁股，搜索身上，才在衣兜里摸出那封揣了很久的家书，拆开一看：家里的房子被火烧了。

家书是他母亲写的，一封求救信，如果胖娃不是上茅私需要纸，还不知道家里发生了天大的灾难。那寡妇母亲并不知道胖娃连看家书的兴趣都没有。

那时没有电话网络，一封家书，要在路上走很久，才能走到我们野外。现在，发达的通信方式让“家书”飞到手中，可家的距离依然很远，回家的路依旧要走很久。

悠悠运河情

闻 鲲

寒露一过，北方的太阳就让人感觉温暖了。以前，这样的时节，女人们经常在堂屋门前缝衣补袜，或将棉被拿到院子的晾衣绳上晒晒。小时候的我，最喜欢去帮妈妈收晾晒的棉被了。深秋的午后，妈妈收被子的时候，我就牵着被子的一角，一头扑进被中间，大口地呼吸那暖烘烘的太阳味。那种味道，让我想起我们鲁东南那刚从鏊子上揭下来的软软乎乎热气腾腾飘散着麦香的大煎饼。

这是深秋的此刻，我对三十多年前的家乡台儿庄的记忆。当然，记忆最深的还有那条大运河。记忆里的运河有许多小支叉，这些支叉漫流至十里八乡低凹处，就形成了一个个池塘，我们称之为汪。小时候的欢乐似乎都是与汪联系在一起的。春天捞蝌蚪喂鸭子。夏天捞鱼摸虾，整日在汪里扑腾。许多人家傍水而居，想去谁家玩，从家后台跳进水里，一个猛儿扎下去，就到了小伙伴家前了。秋天鱼肥，我们去买精壮的编渔网的线当钓绳，买大大的钓鱼钩，挖几条小蚯蚓，放了学就去汪边钓鱼。冬天汪里结冰，我们把它当成天然的溜冰场；我们就如同一个个小麻雀，在冰上到处飞跑，而那澄明结冰的汪就成了我们的天空。

后来在电视上看到水城威尼斯，我跟小伙伴们说，这不跟咱这儿差不多吗？小伙伴说，哪里，人家是小洋楼，咱这是小趴趴屋，差远了。几十年过去了，我重返故里时，不禁惊呆了——古色古香的商铺店面、农家小楼傍河紧挨，汪泊里一只只摆渡船悠然漂过，让人恍若到了江南水乡；船形街上，以“大河行舟，一帆风顺”的巨船为中心，周造古韵十足连成船形的明清仿古建筑群，在相机的大广角镜头里，显得如此轩豁庄然，敞亮悦目，让人倍感沉实恢弘；青楼文化展馆里，你仿佛可以听到当年达官贵胄低语声声：日影昏黄，月上柳梢之时，闽浙苏晋，八方人杰在这里搁脚歇乏，会有多少《海上花》的琐碎故事在此地几百年前的天光日影下铺展开来？

是的，天光日影；不变的是这几千年来的秋阳，不变的是这川流不息的运河水。只不过，眼前的河道比印象中的更通透密集了，眼前的建筑也由儿时的低矮草屋变成倚水阁楼了。

以前在外，每次跟友人提起台儿庄，人们总说，“知道，台儿庄大战嘛！”然而，我知道这里不仅是那段血雨腥风的历史谱出的中华民族扬威不屈之地，还是乾隆皇帝御赐的“天下第一庄”。明清之时，这里漕运繁盛，南北商贾，群英集萃，一河渔火，夜不罢市。

跟老乡们聊起来，才知道当地政府根据明清时的繁华格局重建了古城。当时台儿庄商贾云集，不少巨贾在此举业置家；因此重建的古城中许多建筑融鲁徽浙闽粤欧等各式风格于一体，被称为中国民居建筑博物馆。像久和客栈那高墙封闭，马头翘角，黑瓦白墙的徽派建筑；如谢裕大茶行那通透幽然，精细工巧的江南风格建筑；再如万家府第扶风堂那楼高院深，雕刻考究，布局森然的晋派建筑；抑或是大衙门街上那些飞檐翘角所体现的闽南建筑风格；还有欧式的马可波罗驿站，金碧辉煌的天后宫，关帝庙，泰山娘娘庙……真可谓美轮美奂，让人感觉像玩时空穿越一般，叹为观止。

重游之后，我发现我的家乡不但能寻到我小桥流水的童年，更能遇到许多人所不知道的过去。我知道，日后人们再提起台儿庄，说起的肯定不仅仅是那场大战了。

秋雨迷蒙，广源桥下有一个披着蓑衣戴着斗笠的仿古摆渡人摇橹串过桥孔，桥上三三两两的游人打着从旁边店铺里买来的油纸伞嬉笑而过；一阵秋风起，河边一棵枫树的落叶飘洒开来，火红的枫叶落我一身；又一阵风起，枫叶被吹到河中，漂荡在深情的运河水面，真让我感觉如在梦中。然而，我知道眼前的一切不是在做梦，因为台儿庄有了一个更加契合她的名字——江北古水城。

京城居大不易？

丁启阵

唐代大诗人白居易，年轻的时候到京城参加科举考试。按照惯例，进考场之前，白居易要先带着自己的诗文作品选本，去拜访若干可能影响考试结果的文坛、政坛名流。顾况便是他拜访的文坛名流之一。狂傲且爱开玩笑的前辈诗人顾况，盯着“白居易”这三个字看了许久，然后说：“长安百物皆贵，居大不易。”

这个故事可以说明，大都会城市物价昂贵、居住生活极不容易的现象，古已有之。当代版的“长安百物皆贵，居大不易”，可以包括通常所说的“北上广”，即北京市、上海市、广州市。

本人因为早生几年，毕业的时候不但不需要自己印简历找工作，甚至出现了一棵萝卜数个坑的景象，有三四个大学教书、研究所做研究之类的工作，任由我选择。随便选了一个之后，便一个猛子扎了进去。当然，日后的生活中，捉襟见肘、入不敷出、京城居大不易、冠盖满京华本人独憔悴之类的境遇和感受，我都曾真真切切地体验过。但是，比起今天毕业等于失业、需要到处散发求职简历、下顿饭不知道在哪里、为生存不惜作蝼蚁状聚居于房租较为低廉的城乡结合部农家平房中……的大学生们来，我要算是幸运的。不久前，我曾探访过北京“蚁族”聚居的北沙滩、马连洼、永丰站、史各庄等；加上也有好几位典型的“北漂族”朋友，我多多少少了解一点当代大学生毕业之后若干年内的艰难情况。他们是真不容易。

听说，无奈之余，也有一部分大学毕业生选择了另一条人生道路：撤出“北上广”这样的一线大都市，到其他二、三线城市乃至乡镇安营扎寨，规划人生。有人说，“农妇、山泉、有点田”这句由一句著名广告语仿造而来的话，代表了当代许多大学生的人生理想。据说，一些向来以替政府分忧、给社会解难为己任的知名人士，也适时地放言高论，说什么大学生不应该在“北上广”扎堆，到二、三线乃至乡镇农村，也是可以大有作为的。

说实话，我认为，大学毕业生到哪里就业，不是简单的思想教育或就业指导能够解决的问题。大学毕业生之所以愿意在一线大都市扎堆，主要不是因为他们害怕孤独，喜欢热闹，需要跟很多人在地下室、在农民平房，跟蚂蚁一样挤在一起，而是因为“北上广”能够给他们提供更多的择业、就业、追求事业成功的机会。举首都北京为例，高科技产业、影视歌等文艺行业、商务贸易机构，论规格，论数量，都是其他城市所望尘莫及的。在首都取得成功，就等于在全国取得成功。因此，要想真的替大学生们解决就业难题，更应该做的是改善二、三线以及乡镇的就业环境，调整社会资源的分配使之趋于平衡，至少是缩小其间的差距吧。条条道路通长安、一切光荣归都会的国度，永远也不能指望大学毕业生能以平常心看待“北上广”，轻而易举地离开“北上广”。