南京口腔溃疡专科医院:五帝与五帝朝文化 自序

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五帝与五帝朝文化 自序

作者：追逐历史的人 2008-11-21 17:18:34 发表于：博客中国

自 序

本著《中华第一帝朝——五帝与五帝朝文化》的历史资料，大多取自《山海经》。因为笔者对难读的奇书《山海经》经过全方位的破译，有了新的认识：《山海经》是中国唯一的一部真实可信的上古历史文化书。而研究的学者说：“《山海经》是中国古代一部综合性的百科全书”。

据笔者考证，今本书名《山海经》，乃是西汉官方校书官补取的新名，而其原初书名——《三坟·五典·八索·九丘（九州）》，是收藏于五帝朝黄帝之孙帝颛顼（执政期：公元前2133至公元前2112年）之孙祝融后裔八姓之一芈姓的春秋楚灵王（执政期：公元前540至公元前529年）的楚王宫守藏室。而《三坟·五典·八索·九丘（九州）》（汉称《山海经》。下文仍称《山海经》）的来历，是这样的。

中华第一帝朝——五帝朝晚期帝尧（执政期：公元前2067至公元前2046年）时，帝都九州（九州，是古代东海浅海中九个岛屿。《说文》：“州，水中可居者曰州。水周绕其旁。……昔尧遭洪水，民居水中高土，故曰九州。”帝都九州的地望，是今黄海之滨的江苏省连云港市；它在距今四千年前是浅海中的九个岛屿，汉以后至清代，逐步成陆）发生特大海侵（已为考古证实）后，帝尧命司虹（空）官夏禹，对帝都九州地域圈的岛山、土地和海的分布进行全方位的“三分”划定。这是中国早期文明史上第一次由官方对新建帝都的地理作出规划。见《山海经·海内经》：“洪水滔天（是指帝都九州发生海侵）。……[尧]帝乃命禹卒（完成）布土（布，布陈，设置。布土，对土地作设置）以定（定，划定）九州（五帝朝帝都地名）。”本句意是：帝尧命令夏禹完成划定帝都九州地理的系统工程。——此之中华早期文明史上之首创，为其后历朝所继承，如东周《周礼·天官冢宰第一》所载：“惟王（帝王）建国（建立新国都），辨方（辨别国都土地的东、西、南、北方向）正位（确定帝王所居宫室），体（分别）国（国都）经（筹划）野（国都郊野。此“体国经野”的句意：划分国都中心和四野的土地）……”

这种对帝都九州地域圈的地理进行规划，乃是史无前例的一项浩大的系统工程。因此，夏禹率领规划帝都九州所组成的群团人员分赴九州各处实地勘察。待此工程结束，于是夏禹将帝都九州实地勘察所得资料汇集，遂著《三坟·五典·八索·九丘（九州）》（三坟：是将帝都九州地域圈地理划分为三：《山经》、《海经》和《大巟（广大水域）经》），按书的类别说，应属《五帝、夏朝帝都九州志》。夏禹（帝 ）殁，其子夏后启继帝位，号称帝鸿。并且，夏后启是在帝都九州接任帝位的，这样夏后启在帝都九州执政时发生的史事，亦由他续记入《山海经》中。因此，《山海经》是夏禹和夏后启两代人所著，故《山海经》所载是五帝朝和夏朝初期的两朝史事。由此可见，《山海经》并非旧说战国人所著。

本著写作遵循当今考古界主张的一条不成文的规则：古籍所载的文明史与考古发现互证。众所周知，中国的古籍记载，其中史事存在不少伪作或杜撰，所以古人云：“全信书，不如无书。”因此，欲使古籍的史事存真去伪，那么，考古发现不仅是验证其真伪的唯一标准，并且可弥补古籍的挂一漏万的失载。——这反映了考古学对历史学具有不可或缺的重大意义。反之，若新石器时代的考古学脱离历史学（我指的是古籍中真实可信的史事）的指示，那么，就无法辨别考古发现的各地区新石器时代文化的族属，同时无法分别其文化是史前还是文明时期。目前田野考古的现状，岂非如此？但是，考古文化的族属及其相关的年代，是考古研究者追求的两大关键问题，岂容忽视。所以，资深的学者张忠培《关于文明探源工程的质疑》说：中华文明“探源工程如果真要探索文明起源的话，则必须认真地面对《史记·五帝本纪》和《史记·夏本纪》……”，确是顶好的主张。但是，值得注意的是，今存诸多记有关于中华早期文明的“后世”文献，为远离当世的后人所撰，由此可见其史料之真实性，远逊于五帝朝夏禹和夏后启所著中华早期文明的“当世”文献——《三坟·五典·八索·九丘（九州）》（汉称《山海经》）。

令人庆幸的是，本著所引述《山海经》的史事，均获得考古发现的证合，这足可表明夏禹、夏后启著的《山海经》，是一部经受考古学验证的信史。如以此为例：2004年春，上海的好友朱明岐、刘心田陪我去连云港市（五帝朝、夏朝帝都九州）考察《山海经》所载的五帝朝和夏朝史事留存的遗迹，因笔者对《山海经》全方位的破译，遂认定今连云港市之孔望山，便是《山海经》所载的“天穆山”（又作“大乐山”），是夏后启作《九歌》祭神的场所。因此，我与朱、刘三人在孔望山顶发现了夏初的夏后启作《九歌》祭神的三足石祭台，以及在祭台东侧下斜面上凿刻有一个古文字，而我当场立即辨识其字是作《九歌》者夏后启的“启”字。此外，发现了女娲、黄帝、帝颛顼和夏禹的蛇氏族的蛇图腾和黄帝的猪兽面纹图腾，以及同时用作燎祭的石坑等。之后，上海的朱、刘朋友将我们在孔望山发现的如上考古遗迹，转告了当地考古学者张传藻、黄海歌吟，并得到张、黄二人的共识。由是，张传藻、黄海歌吟撰文：《上海学者在我市孔望山发现夏代第一帝夏启的祭台——华夏立国第一台》（载《连云港日报》周末特刊《旅游》2005年11月11日），文中说上海朱明岐、刘心田和苏州徐新生三位学者发现的石祭台的“启”字，乃“是中国夏、商、周三代的夏的开国之主的夏后启的‘启’，将启的名字凿刻在祭台上，就是诏示天下，启就是天下共主。”并将历代“启”的字构一脉相承的变异，一一序列如下：

本著创作时代背景。本人自1996年执笔，以迄2006年（作者虚岁八旬）止，五易其稿，终于完成。——十年磨一剑。同年将定稿交付个体打印社打印。在此打印期间——自2006年11月至2007年11月，因为不断见到考古发现的新资料的公布，所以又将此类新资料及时地补充入打印稿。

值得提出的是，本著创作的十年时间，恰与如下国家科技重点攻关项目的启动实施相同步：

一、国家“九五”重点科技攻关项目：“夏商周断代工程”，自1996年5月启动，经过多学科的200位专家的集体努力，以迄2000年11月止，“夏商周断代工程”的重大成果——《夏商周年表》正式公布。

二、国家“十五”重点科技攻关项目：“中华文明探源工程预研究”（2001——2003年）和“中华文明探源工程”第一阶段（2004——2005年）。

三、国家“十一五”重点科技攻关项目：“中华文明探源工程”全面启动，有200多位国内外专家、学者参与。

由此可见，本著创作期的十年——1996至2006年，同样是如上国家科技攻关项目的启动、实施时期。但是，为了分阶段实现各项科技项目，因此国家有目标的加强了田野考古的发掘，这样，在本著创作的十年期间，笔者见到田野考古新发现的报告不断公布，诸多学者研究文章的相继发表，——这么多新资料便成为本著重要内容的组成部分。由是，使笔者产生了这般的认识：本著是这一特定历史条件的时代产物。此其一。其二、本著是同一目标的国内外学者、专家和田野考古者共同努力的成果，可以说是众志成城吧。

笔者创作的动机。中国誉称是世界四大文明古国之一。但是，令人遗憾的是，恰似朝霞般灿烂的中华早期文明文化，却没有一部与之相匹配的合乎真实历史的专著。作为黄帝子孙、龙的传人来说，未免愧对创造伟大的中华早期文明文化的老祖宗。由是，为了让中华早期文明的辉煌的历史文化重现，立下誓愿，排除万难，创作《中华第一帝朝——五帝与五帝朝文化》，以告慰老祖宗。这样，我在十个三百六十五的漫长的日子里，饮尽这份孤独。

笔者是一个考古无名的新兵。中国著名考古老前辈苏秉琦教授，谦称自己是“一个考古老兵”。那么，笔者无疑是一个考古无名的新兵了。这是因为：笔者从青年到老年退休，一生从事的科技专业是纺织工业。因此，对考古学来说，隔行如隔山，是个一窍不通的门外汉。但是，到了五十五岁时（离退休缺五年），按政策规定厂领导干部一律退居二线，这样，我便终止了原来工作，成了不是失业的失业者。我在反思中，痛惜蹉跎年华，虚度一生。奈何，老冉冉其将至兮。知昔年之已逝，觉来日之可追。这样，在余生之年，选择了自己年轻时喜爱的文字创作，即研究春秋吴国文化。所以如此。因为我久居之地，是我少年时从出生地上海迁入的苏州市，它是春秋吴王的都城。所以，这是在追溯春秋吴文化。就这样，我无所畏惧地单枪匹马闯入考古迷宫探宝。大致经过十个春秋，我创作了《春秋吴国与吴文化》稿本，其中《春秋吴国铜器铭文新证（四件吴王铜铭释证）》发表在徐湖平主编《东方文明之韵——吴文化国际学术研讨会论文集》（岭南美术出版社）。——这是一个新兵的初战告捷。并且，在此基础上，笔者接着创作《中华第一帝朝——五帝与五帝朝文化》。

既然笔者是一介考古新兵，又是单干户，但是研究考古，需具备多学科的综合性的渊博知识，相形之下，笔者个人在这方面的知识是局限的，不言而喻，故本著的不少考证，难免有如此这般的失误，所以敬请阅读本著的国内外专家、学者和读者指教，以匡不逮。