仁信堂美白祛斑霜:中华浑圆功自修指引{2}

浑圆五气之养气

行气的目的在于养气，养气的目的在于人体生命更好地运动、更健康地发展自身。养气在气功这门生命科学里占有极其重要的成份。养气问题也是最复杂、最广泛，也是争议最多的一个根本性问题。

1．在行气过程中的养气问题

行气的最佳状态是无过无不及。实践证明在一般初学者来说，是不易掌握的。多数初炼者是“过”，少数则是“不及”。

急于上功、急于求成、急于治病、急于求健康，急于当气功大师，急于当武林高手等等思想倾向，必然会在炼静功的过程中表现得浮漂急躁，意念过重；在炼动功的过程中用力，速度过快；表面上不用力，实际上用暗劲、执着等等。这些反应表现就是“过”了。在这“过”的种种思想指导下炼功，势必出现体内的四个负担：

①无形的精神负担。无论静功、动功，在练习过程中本应是轻松愉快的事情。这样才能促进身体健康和功力的增长。如有了精神负担，长期下去，不但影响身体健康，求不到理想的功夫，反而会导致“走火人魔”、误人歧途、致残身肢。历代的炼功家，在炼功中出现问题，除其它原因(下文专论)外，其中一条主要因素，是精神负担造成的。所以历代的气功爱好者，炼功者多、成功者少，就在于此。为避免精神负担，都提出过要做到“毋过”、“顺其自然”的原则。至于炼功中的意念“不及”，说明炼功者思想涣散，不集中、心猿意马等。从外形看是在炼功，实际上已经“跑神”了，神离形而外游。如此炼功，当然效果不会理想或无效果。

②炼功中的急躁情绪，必然导致破坏行气过程中的正常规律。其中包括四个方面：其一，影响气血运行的正常速度，“拔苗助长”；其二，影响气血运行的正常路线，好走“捷径”；其三，影响气血正常的流量，增大了动脉血管、静脉血管和毛细血管的压力；其四，影响、破坏了行气过程中所产生的功能效用。

③炼功中的急躁情绪，必然导致心脏功能的负担。长期下去影响心脏的正常功能，出现心血管疾病。

④行气中的急躁情绪，必然导致皮肤、肌肉血管的紧张而不能达到应放松的程度。长此下去，影响体内的新陈代谢，易使体内组织器官、系统早期老化。

2．静功的养气作用

静功指的是炼功者的形体原位置在空间不发生位移变化。静功有两种：无意识诱导(无意念)的站功和坐功(静坐)及在意识诱导下的站功和坐功。这两种都有养气的作用。比较起来，后一种如合理的意识作核心，比前一种得气快，医疗保健效果显著。无意识的静功得气慢，带有一种盲目性。意识下的静功(站立或坐式)，如以“独立守神，抱圆守一”为原则即是科学地、正确地养气，效果就好，否则就不理想，甚至于养气没有跑气多。如在炼功时想到“头顶蓝天，脚踏大地”的意念活动，原气(亦称真气)就会从头上和脚下跑掉。这是因为意念(神)离体了，没有“守神”，同时也没有“抱圆”。“圆”让气从头上和脚下“穿破”了。所以，意念在静功中很重要，起到核心和“灵魂”的作用。没有意念的静功，只是形体而已，没有“灵魂”。不论动功和静功，一定不要让自己的“神”离开躯体，神不离形为养气。

3．动功的养气作用

动功分为两种：科学的动功和不科学的动功。当然，也有的动功既无益于身体也无害于身体。不科学的动功当然有害于健康，笔者把有益于健康的动功和有害于健康的动功分述于后。

科学的动功包括以下几个方面：

①以人的生理特点和人的生理保健作用作为出发点而创编的动作运动。实践证明，的确有防治疾病增进健康的作用。这是科学的动功。如《五禽戏》等。那种哗众取宠、迎合一些人们的心理而以名利为目的，东拼西凑组合的所谓“动功”、“气功”，有害于健康。近十几年来有的功法已被群众自动取消，足可以证明这一点。

②整体性运动有益于养气促进健康。单一地局部运动增强局部功能而会破坏全身心的协调性，从而破坏全身心的健康。运动要讲整体性、协调性。这样才能全面促进人体生命运动。

③运动中思想与形体动作的协调一致，有益于养气、有益于健康，否则是有害的。如有人在晨跑锻炼中，边跑边听收音机，有的安放耳机，又有的边跑边说话。跑是运动神经在起支配调节作用，听是听觉神经的功能作用，说话是语言神经在起支配作用。常言说：心不二用。这样，多种神经会“打架”，增加了运动中的消耗。长此下去，会有害于健康。

④松柔地运动有益于养气。因为松柔运动加速了“内燃”，需要补充的氧气等，又能得到及时的补充。用力地运动，过多地增加了大脑神经系统和心血管的消耗。并加速和增大了“内燃”量，而又得不到外部的及时补充。反过来又增加了神经系统和心血管系统的负担。

⑤缓慢性运动有助于养气、有益于健康。长时间地快速运动，“内燃”过多，得不到及时补充又增加大脑和心血管系统的负担。尤其是快速运动，不利于中老年人和妇女的身体健康。

⑥“三好”运动有助于养气、有利于健康。即动作越简单越好、越不用力气越好、越不动脑筋越好。有的动功动作几十个，几百个之多，长期来看，对身体害大于利。笔者在四十年前曾经历过这一阶段。这个拳会几十路，那个拳会几十趟，天天练习不过来，学来不容易，又怕忘了，白天又要工作，一早一晚练拳、练器械。练不完，怕忘，睡在床上就过“电影”，一个动作一个动作地回忆。结果回忆得头疼，得了神经衰弱失眠症，住进医院三个月。

⑦掌心朝内对着身体是养气；掌心朝外是放气、耗气。从人体生理上讲，掌心的朝向代表内部真气的升降出入。掌心朝上内气上行；掌心朝下内气向下行；掌心朝外是放气；掌心朝内是保内气平衡，也就是养气。

4．炼功时间对养气的作用

炼功时间对炼功效果起着决定性作用。再好的功法，如果没有足够的时间作保证，想得到理想的效果是一句空话。自古以来炼功者多成功者少，除其它因素以外，最主要的一个条件，是没有保证实施本功法的足够时间。

时间在炼功过程中大致分为三个阶段：无效时间、过渡时间和有效时间。无效时间指的是炼功尚未进入气功态，与炼功中“跑神”的那段时间，虽然坚持炼功,在客观上已无效果，但主观上强行坚持的时间。

无效时间表现在以下几个方面：

①炼功心思不定，不静，神不守舍，心猿意马。

②形似炼功，但无所思，也无所静。偶尔有意也是“蜻蜓点水”，意不入内。“五内”只是字面上的认识，毫不理解，更无体验。

③炼功时间已超越了生理上静觉神经已经稳定控制的时间，虽然坚持，已无效果。

④体力耐久件不够．四肢疲劳发软、腰酸、腿抖，但主观上强行坚持，也称无效时间。

⑤疾病反应期，身体、精神种种不适。生理上反应不安，又影响心理上不能安静。

⑥虽在炼功，但心有所想，意有所求，挡不住外界“物”或“情”的诱惑，神早离形而去。

⑦急于上功求成。意念加重，虽有强烈功感，但大脑和心脏负担过重，“拔苗助长”．只见炼功，不见效果。

⑧炼功中求舒适图愉快，过分放松。炼功中感觉很好，炼功后感到精神不振，周身疲劳。这是“压极生悲”——跑气所致。

⑨不切实际地想人非非，好高骛远，如招“神”弄“鬼”等等封建迷信色彩的东西。

⑩不科学或错误地运用意念诱导，错误地形法导引，虽则炼功实则无效。

所谓“过渡时间”，指的是炼功开始尚未掌握要领的这一段时间和从无效时间向有效时间过渡的这一段时间。“有效时间”，指的是炼功进入正常气功态的时间。也就是神形相合，专心致志实施“五内”的一段时间。“无效时间”、“过渡时间”和“有效时间”是相互变化的，不是一成不变的。如“五内”实施正好的时候，忽然想到了身外的某件事。——在想到身外某件事的时间里，是无效时间。这是由“有效”转化为“无效”。但是一旦觉悟到了不该有这些杂念时，又立即进入“五内”的气功态，这又由“无效时间”转入了“有效时间”。时间是炼功取得效果的保证。要求在炼功中减少“无效时间”、增加延长“有效时间”——即“养气时间”。“无效时间”的延长，是浪费精力、消耗体力、虚度光阴的表现。炼功时间不足(时间少)，也不能起到养气的作用。无沦动功、静功，要达到养气、医疗保健的效果，必须有足够的时间，时间在这里代表一定的运动量。运动量不够，不能达到预期的医疗保健效果。所以，炼功时间要求相对多一些、长一些，使体内起到物化作用。炼功时间过长也会增加精神负担。炼功时间过长，是指超过了炼功者“静觉”能控制的程度，(这里指的是静功)，超过了炼功者精力所能承担的时间限度。精力承担不了，体力也会过多地消耗。所以，炼功时间的长短取决于炼功者的具体情况。据以往经验，青年人、中老年人由于本身的差异、追求、要求不一，炼功时间可自行掌握。

炼功时间的长短，变化大致存在着以下情况的不同：

如在人的生命节律高潮期，一般炼功时间长一些；处于生命节律低落期的时候，炼功时间相对就少一些。因为处于这一时期的人的精神、情绪、体力相对的差一些，甚至于在这个时期内不想炼功、不想言语、不愿多做事，这是其一。在疾病反应期，多数炼功人因身体某处病痛、种种不适，又直接影响到炼功者的精神、情绪不安，难于人静。有的虽然坚持了炼功，但保证不了正常情况下的时间。当然，也有少数人越是疾病反应频繁，越是坚持，比平时反而炼得时间多，这是其二。专业炼功人员一般比业余爱好者炼功时间多。但也有极个别的业余爱好者，炼功时间大大超过了专业人员。笔者曾有两位弟子(业余爱好者)，曾日炼十五、十六个小时，这是其三。从医疗保健角度出发，日炼时间累计在三个小时左右即可。如若要争取出功夫，必须保持日炼功4个小时以上，这是其四。

如想讲究炼功效果，一次性炼功时间长一些，比多次短时炼功累计的效果好。因一次性炼功时间相对延长，使大脑、心脏、各器官稳定性好。炼功要讲“三性”：一次性、规律性、稳定性。一次性．指最好一次性完成计划的时间；规律性，指炼功’在时间安排上和早、中、晚各时间段要有一定规律；稳定性，指炼功前、炼功中思想情绪要稳定，这样才能收到理想的效果。

5．科学的形法对养气的作用

不论动气功、静气功都分成二法：心法(意识、意念)、形法(外形体的变化)。所谓形法，就是静功、动功形体变化的方法、姿势。这种方法、姿势也是一种功法区别于另一种功法的标志。一种功法是否具备科学性，从它的心法、形法相结合以后产生的效果如何便可知道。心法以形法为依存，形法又以心法为核心、灵魂。

6．练武术器械对养气的影响

炼过武术器械的人都有这样的体会：不论刀、枪、棍、剑等长器械，还是九节鞭、绳鞭等短兵器、软器械，只要快速习练上三分钟，就会气喘吁吁、大汗淋漓。尤其是中老年人，练习器械时间稍长，会四肢发软、出现疲劳感。这说明内气消耗多了。从养气的角度讲，每天少练习几趟器械，有利也有弊，倒也无大影响。但如果总是练得大汗满身，并伴有疲劳现象，长期下去有损健康。武术器械的使用，是手臂的延长。举例大枪而论：练习者舞弄抖动枪杆，两眼望枪头。人眼所到之处，内气顺延枪杆到枪尖。枪技功夫下得越深，内气消耗越大。这是笔者四十余年的深刻体会。

6．久视伤神

人一生精力的消耗，主要通过眼睛、耳朵、嘴巴、大脑、四肢和身体的运动表现。眼睛是其中主要器官之一。中医讲“久视伤神”。“伤神”主要是耗气、耗精。要保护眼睛，善于使用眼睛的功能，才能有效地养气。为此，要做到九不看：即走路时不看书报，坐姿不正时不看书报、过远过近时不看书报。要养成爱护眼睛的良好习惯。经常让眼睛的视觉神经处于松弛状态。“闭目养神”是养气的好方法。

8．夫妻生活与养气的关系

正常的夫妻房事生活是合度、和谐、美满的。自古以来的长寿老人，家庭都是夫妻和睦共乐。如房事不合这个“度”(过量)则影响健康长寿。历代的皇帝长命的极少，短命的极多，就证明了这一点。据史料介绍，我国从秦始皇起到清朝，共有皇帝259个。其中能查找出卒年月的2四人，平均寿命不超过39．2岁。皇帝活到70岁以上的，仅有8人。纵欲是短命的。反过来说，那种炼气功需要禁欲的理论和做法，也同样是短命的。究其原因，人的精力是一分为三的：维持生命运动的精力，该消耗的精力和剩余精力。该消耗的必须消耗，不消耗就得不到补充。新陈代谢是人体生命运动的规律。“禁欲”的做法是不让在这方面消耗，消耗谓之“漏气”。生命运动既然要消耗，不要在这方面消耗，必然在别的方面消耗，如：吃、喝、玩、乐、读书、写字、爬山涉水、劳动、做家务等，总之非消耗不行，该消耗不消耗就要“难受”，所谓“精满自溢”正是如此。“精满自溢”应该是广义的，不在这里“溢”，就在那里“溢”。不“溢”出来，人就要闹出病来，正如人人在天热季节要出汗一样。再说：世间一切事物的存在都是对立统一的。每一种事物都有它的两面性。有太阳就有月亮，有白天就有黑夜，有男人必有女人，没有女人就没有男人，男人依靠女人生活，女人依附男人而存在。男女互为依存。在气功的角度说，“男气”需要“女气”来补充；“女气”则需要“男气”来化合。阴离不了阳，阳离不了阴。正所谓“阴阳相济”相得益彰。

9．正气为养、邪气为耗损

所谓“正气”为正大光明之气。人生活在社会中，要想得正，行得正。具体表现为孝敬父母、长辈；夫妻互相尊重；爱护子女、施以正确的家教。对朋友、同事、人际往来，以诚相待、实事求是、与人为善；对社会有益、遵守党纪国法。正气之人，精神、思想常可处于相对平衡中，心静体安、健康长寿。有一首歌中唱道：“好人一生平安。”这是对正气之人的祝福。

所谓“邪气”为污浊之气。如虐待父母、夫妻间同床异梦。好则为乐、反则为仇。对子女不施以正确的家教；对朋友、同事、人际往来，欺诈拐骗，唯利是图；官场中的那种私心、贪心、野心和争名夺利营私舞弊等等。种种邪气之人，必然受到人民大众、受害人的咒骂谴责。他们的精神、思想上永远得不到平静，常常处于惶恐惊梦之中，难道还会健康长寿吗?

浑圆五气之蓄气

在气功修炼的整个过程中，蓄气是最主要，也是最重要的一个问题。行气是为更好地养气。养气则为了蓄气。那么“蓄气”的目的是什么呢?首先是为了健康长寿，为了提高健康水平；其次是防身自卫。连自己的身体、生命在一般情况下都防护不住，何能谈到修炼大道?其三，进一步提高人生价值，向多角度、全方位的人体特异功能开发、挖掘；其四，向超级人类、超级生命转化。

炼功有更高目标的攀登，在平时生活中多积累能量，为人谦虚谨慎，不到救死扶伤的时候，不要去发气，不要好为人师，不要到处表现自己。有的人为让别人相信气功，随处显示自己的功能，这是不必要的，有相信的，必然有不相信的。老子的(道德经)五千言，世界许多国家的有识之士在研究它。因为它有价值。老子几千年前写的东西，时至今日才只被少数人认识到它的伟大意义。当时老子并没有说：“大家都来学习我的<道德经)。”事物的发展有它内部必然的规律性。不是一时能够人为的。蓄气就是积蓄能量、转化能量、提高能量物质的变化。高能量的变化往往由量变开始、质变告终。质又引起量变，量变又引起质变。一步步由低级向中级转化，由中级向高级再转化。到了另一个阶段，原来的高级又变成了低级。能量的转化，升华无不由“积蓄”合成、演变到高一层能量物质。气功能量积蓄不起来就难以提高。将在一定的时间内保持原水平，时间稍长，则由原水平分解成低水平。最后导致没“水平”。客观物质不会永远停留在一个水平上。不发展向前，就演变倒退。历史的经验教训值得注意。自古以来的不少气功大师、武林高手是短命的，就因其忽视了蓄气这个大问题，难道我们还不引以为 戒吗?

浑圆五气之发气

发气又叫放气、发放外气。是气功运动中一个重要组成部分。炼气功的水平、层次高低，在发放外气的时候，看他运用什么样的形式、作用的对象和效果如何足可以判断出来。现把发气的程序、形式有关问题介绍如下：

1．外气是怎样产生的?

人体先有内气，然后才有外气。外气是内气体外的运用。内气产生的条件有：

①思想、精神、身体肌肉先相对放松、安静。

②运用科学的意识(麻、热、胀)在体内诱导，引动体内气血启动，然后运用行气的功夫。

③日炼保证一定的时间进行行气、养气、蓄气。

④加温合成新内气。人本来就有内气，如饮食、空气吸收、光合作用等，进行人体生命运动，这是内气的作用。人体原有的内气是微量的，静态的(这个静态是和动态比较而言的)，不好对体外空间运用，即使运用也是微量的、低能的。气功的功夫就是在客观内气物质的基础上，施以主观意志，经过立意、内想、行气、养气等程序把体内原来低能量的内气转化、升华合成高能量的内气。这就给发放外气奠定了内气的物质基础。

2．怎样知道自己有了内气?

炼功者当内想身体某部位时某部位立即产生麻、热、胀或麻或热或胀的任何一种感应，都说明内气在主观内想的条件下已经明显地启动反应出来了。也说明了自己已经具备了发放外气的物质基础。

3．怎样发放外气和知道自己已发放出来了外气?

当知道自己已经有了内气，此时念动发放外气的四字诀：“麻、热、胀、放!”用右手食指和中指合并一起，离开左手掌心劳宫穴四至五厘米距离处，试验一下左手掌心劳宫穴是否有感应。如有感应，说明是外气的作用。如没有感应，也不要着急，稍静心等待一会，或二三分钟，五六分钟感应就会出现。也可以用右手掌心劳宫穴对准自己的左手背、小臂、大臂或身体的任何一部位进行试验。还可以在别人身上试验。进行发放外气试验开始相距近一点，对方感应强烈了，相距再远一点，一公尺、二公尺……不等。也可以选择一些物体进行试验。如用外气催动纸屑、火柴、香烟、树叶等等。试验发放外气的原则是：

①先在自己身上试，然后在别人身上试。

②由近距离到远距离。

③由一种物体到多种物体。

④由小物体逐步到大物体，由静物逐步到动物(运动着的物体)。

⑤由小体积逐渐到大体积，由轻量物体逐渐到重量物体。

⑥由一种方式(形式)逐渐发展到多种形式。最后到无形式(思维看不见的形式)。

4．发放外气的方法、运用的形式。

发放外气开始用手指、掌心，进一步用眼睛、嘴巴，直到身上任何一个器官、部位、直到全身整体发放外气。除此而外还有如下方法、形式。

①大脑思维发放外气是最高形式最高水平的内气外发。所谓浑圆气就是指的思维形式的发放外气。不论行、站、坐、卧只要思维启动内气源源会不断地输出。

②声音发气。内气通过声波外发。金庸先生所著《射雕英雄传》书里东邪黄通过吹笛子的形式镇慑敌人。

③语言发气。运用语言发放外气也是一种形式。过去民间所说的“咒语”，道教徒运用的“禁咒术”即是语言发气。语言发气其中还包括语言暗示的作用，即心理作用。

④书写文字、画图形发气。发气人把要发放的外气能量用书写文字图形于纸上，以达到发放外气预想的目的。这种做法，道教徒称为“画符”“符篆”等。有的把“画符”贴在门上、墙壁上、放在病人身上，有的用火烧掉放进水里，让病人吞服，等等多种多样。

有人把这种“画符”、“符篆”作为封建迷信看待，的确，在过去、现在有少数人利用“画符”、“符篆”等作为骗取名利的手段，而坑害了上当的群众，极个别的还危及到生命。但是也有运用“画符”“符篆”这种形式为人治疗疾病取得较好的效果。对待这种事情要一分为二，不可一律视之为封建迷信。

⑤信息水。气功师把外气发放在装着水的容器里(杯、碗、瓶)让病人口服了，以起到治疗疾病的作用。实际上，把外气发放在不论水、茶、酒，任何饮料和任何食品上都可以起到一定的治疗作用。为此，少数品德不好的人，把成千上万的瓶子装进水，说成“信息水”。数吨、数十吨、数百吨茶叶说成是“信息茶叶”。敢问，一个气功师你有这么大这么多的内气发出来吗!很显然是骗人的把戏。

⑥运用金属晶作为外气的载导体发放外气。如钢铁、金、银、锡、铝等金属制品都可以发放外气。

⑦运用其它制品同样作为发放外气的载体形式，如木、瓷、石、玉等。1984年笔者在新疆喀什市讲学期间，一次正在吃午饭，架来了一个胃疼痛严重的人。我让病人躺在床上。随即用手中的一双筷子(因情急忘了把筷子放在餐桌上)指向病人疼痛处，相距病人约30厘米5分钟时间，病人胃部疼痛消失(实际上不用筷子或用手指等均可解除病痛)。

⑧搬运术。搬运术也是大脑思维发放外气表现最高形式之一。搬运术分为四个层次：气体搬运，如各种花香气味、空气、酒气、各种植物之气等其他气体；液体搬运，如水、酒、多种饮料；固体搬运，如木、石、金属制品等；动物搬运，如对鸡、狗、猫及活人搬运是最高形式最高水平的搬运功夫之一。

⑨借别人气发放外气。气功师运用自己的外气能量启动别人的内气发放体外，达到预想的目的。笔者在1988年旅居四川省合川县水产学校。一天下午有十多个弟子在一个房间里炼功。正好有一个弟子刚学功不久，从自行车上摔了下来，右脚踝骨扭挫伤，疼痛难忍被搀扶了进来，说：“师傅请给我治疗一下。”我说：“让大家给你治吧!”于是我念动口语，大约十分钟时间，被扭伤脚的弟子叫道：“不疼了。”于是从床沿上站起，在屋内走动起来如常人。我问弟子们刚才身上有什么感觉。大家都说，觉得身上的气都往伤脚上跑。

⑩请“大肚佛”帮助治疗疾病。以往我云游四方身上总是带着一个弟子送给笔者的瓷制品大肚佛。时间久了，“大肚佛”被我的外气信息“传染”上了。和我建立了深厚的“感情”。有时候在我忙不过来时他可以代替我发放外气治疗疾病。记得笔者在四川合川县宾馆办班期间，刚下课休息。进来了两个中年人模样的学员病号，喊着“胃疼和肚子疼”。当时我的确因讲课有些疲劳，于是对两个学员病号说：“好!请我的朋友‘大肚佛’帮助给二位治疗一下，请坐在大肚佛面前一公尺的地方。”十分钟过后两位学员病人喊着：“怪!怎么不疼了。”这就是民间传说的“道观”“寺院”所谓“神”和“佛”能够治疗一些疾病的道理所在。

发放外气的形式还有许多，不再举例说明。“道教.佛教”徒对发放外气称为“道术”、“法术”，所谓“法力无边”即是发放外气的功能效力无边(其实也是有限的)。没有无限气功法力的气功师。

5．对于发放外气需要注意的问题

发放外气是修炼气功过程中的必然现象，是气功功能的表现。发放外气也是个十分严肃的事情，笔者数十年的体会是发气如“放血”，不能随便乱做。

如真正需要发放外气而又决定发放时，就不要顾虑，全心全意去做，要有信心去达到理想的目的。这样，一定会成功。即决定要发放外气又顾虑重重，怕损亏内气，其结果不会成功，达不到预想的效果。因外气是受意识支配的物质。想发而又有顾虑的矛盾心理，给发外气造成了障碍，思想与行动不一致，当然不会收到理想的效果。

发放外气要选在 自己精神、思想、情绪相对的平衡和身体体力相对平衡期。这样做效果会理想、满意。两个平衡失去一个而勉强去做必然收不到理想的效果。

不相信气功或敌对情绪在现场处于绝对优势时，要明智，此时此刻不可发放外气或外气节目表演，否则要失败。因为外气是物质能量的表现。当多于自己数倍的人不相信或敌对情绪存在，这种不相信的“思想”和敌对的“情绪”自然而然地也发放了“外气”。简而言之，“思想”和“情绪”也是物质的反应。反应出体外的物质就是外气。多于数倍、数十倍的外气能量对付一个人的外气能量是不足挂齿的，一个人的外气能量要被“吃掉”(分解)了。

发放外气时要做到心静体松，表现自然。

饮食过饱或食后过饥(空肚子)影响发气效果。

在室外大风或低温零下的情况下不宜发放外气。

环境污染、空气混浊的情况下影响发气效果。

发气治疗疾病时，边发气边询问病人的感受情况，根据病人反应随时调整外气的输入量。要做到发气适量，“毋过毋不及”。笔者过去曾有过这样的教训：给一位病患者用右手剑指发气十分钟，患者感到头昏胸闷等症状消失。看到患者是瘦弱型的人，心想，多给补充一些外气进去。于是就加快了外气的输入量，不到二分钟病人重又感到头部昏疼心跳加快胸闷。此时才感到外气量输入快了、多了。马上由输入变换抽出的意念，不多时患者又恢复了常态。

在发气治疗中，根据病情、病人的具体情况，要随时变换手法、穴位、进气量的多少、快慢、力求做到“辨证施治”。

在发气治疗过程中要和中西医、药物治疗相配合。

在外气发放过程中如感到疲劳，内气不足，可以运用边发气边采气的办法。也可以边发气边进饮料等液体营养品，以利及时补充内气。

发放外气要掌握好适量，不要超出自己内气的储备量，发气后能够在四—八个小时以内补充上。如发气过多，短时间内补充不上，恢复不了，偶尔几次尚可，次数过多，时间过长，则要影响身体健康。

发放外气后要注意休息、饮食、炼功，使发气后的身体能够及时得到补充调整。

浑圆五气之采气

采气是为补充养气之不足，或因发气、操劳过度等消耗体内真气造成亏损而及时采取的补充正气的措施。正常情况下不需要主观意识的采气而客观上人体器官(体表)和呼吸系统在执行它的职能。除此之外，气功的行气、养气、蓄气过程中也有采气的必然成分在内。现把采气的具体方法介绍于后：

炼气功行气到了第一层功夫皮下肌肉层通了以后．便可以进行采气活动。采气有四字诀：“收、吸、吞、进。”就是过去人们所说的“采气咒”。“收”说的是把远方的看得到或想得到的物质气体收到眼底，“吸”是把眼睛看得到或能够想象到的气体物质吸到身边来，然后身体某一器官、某一部位或整个体表毛孔张开吞进体内。“吞进”二字是体表进气而不是张开嘴巴把气吞进体内。“收、吸、吞、进”四字诀不是拿来就能够用的。要经过数次、数十次的反复试验才能够达到理想的效果。掌握了“收、吸、吞、进”四字诀的意念以后，具体实施的方法是：

运用穴位采。如伸开左手掌心(右手掌心一样)用内劳宫穴采气(嘴里念“四字诀”)，内劳宫穴朝前方(上下、左右方位都行)，时间不长会感到空气一样的物质涌向内劳宫穴。然后从掌心、指端，顺延到小臂、大臂直至全身。凡是被采到的“气体”运行到的身体部位都会有明显的感觉。

除了内劳宫穴外，人身其它穴位都可以采气。如“百会穴”、“印堂穴”、“膻中穴”、“气海”、“命门”等等。都可以把要采到的气体，通过某个穴位输送到全身各处。

运用部位采气。人体全身各个部位都可以采气。如前胸部位、后背、左肋或右肋等。通过一个部位的采气然后输送到全身。

运用器官采气。人的眼、耳、鼻、舌、嘴都可以采气。

运用全身采气。站、行、坐、卧各种姿势都可以采气(全身采气最好是站式)。

采气需要具备的条件是：有了一定行气的基础功夫；采气时全身肌肉放松，思想平静而集中；念动采气“四字诀”时要联想到要采的气体方向、远近、距离。

关于采气过程中几采几不采的问题，须要注意到:

早晨太阳刚出来或出来不久可以采太阳的气，采时想到太阳的方向或似看似不看太阳，不必睁大眼睛望着太阳，否则有跑气或太阳光射伤眼球的危险。

太阳光股强烈时不采(夏季不采好)。

月亮圆时可采而月光暗时不采。

晴天可采，阴天，雨天、雾天气不采。

空气新鲜可采，污浊空气不采。

对人体有益的花木面前可采，如松柏树、白果树、果木树、茉莉花、广玉兰花等面前可采．

有毒气的花本面前不采。

在城市里早晨的空气可采。晚上的时候不可以采(污染多)。

春、夏、秋季温度适宜时可采，严寒季节不可采。(易得风湿和感冒)

大众面前和病人集中的场合不可采。采正常人的气不道德，采病人的病气有害身体。

在家畜和家禽面前不可采，不符合人体生命的需要，况且家畜家禽的气常有怪味，吸进体内不舒适，有害健康。

当身体正常情况下不需采气，即使采了气到体内也不好受，因为不需要。在需要时如：体内消耗过多，饮食一时又补充不到，可以采气救急。或身体较弱，在一定的时间内采集有益的空气补充。

需要采气而进行采气时，一定要进气缓慢，徐徐而人，不可急躁冒进。进气也要掌握好进气量，觉得体内舒适了、饱和了就停止采进，如采气多了，会身体膨胀、腹胀全身不好受。