相邻两颗烤瓷牙塞食物:黄帝内衣—揭开中医千年的骗局

来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/03/19 12:01:46

黄帝内衣—揭开中医千年的骗局

本文的标题“黄帝内衣”是把《黄帝内经》和《皇帝的新衣》合在一起的名字。

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扁鹊是个地地道道的骗子、华佗的故事来自于印度佛经、“药王”孙思邈认为疟疾是不同的“鬼”引起的,这些你相信吗?

  《黄帝内经》、《神农本草经》这些中医奉为圭臬的经典,其实是假托黄帝和神农氏所写的,中医为什么要这么做?

  我们知道“神农尝百草之滋味,一日而遇七十毒”;你有没有想过,这些所谓中毒的“经验”,其实只能证明某种草能不能吃,根本谈不上治病?

  也许你跟我最初一样,认为《本草纲目》我国古代一部伟大的药典,但是你了解其中内容吗?古人究竟是怎么开发出中药的?

  中医所谓“天人合一”思想中的“天”究竟是于丹所说的大自然,还是“老天爷”?按照中医所谓“辨证施治”的思维,辨的是“证”而不是“病”,能判断出真正的病因吗?你相信中医所谓“挑西瓜而不打开西瓜”的整理论吗?

  中医是如何认识五脏六腑的?你认为“心主神明”、胆囊是“胆量”的来源吗?你相信肾是生殖器官吗?肾虚用现代医学应该如何解释?

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  经络对针灸用的“小小银针”都那么敏感,为什么外科医生开刀时会小心避开血管和神经,但是唯独不担心经络?

  你是否相信“人参”、“何首乌”等中药材只是长得像人形、其实没有什么疗效?虎骨、牛鞭等入药都是基于类比和联想思维“吃啥补啥”?

  你是否知道,“气功”其实是二十世纪50年代编造出来的,中医也不认为气功可以治病?

  你是否了解现代医学和古代的西医?是否知道现代的药物是怎样开发出来的?

  你是否知道民国时期中医已经气数已尽,是新中国又让中医死灰复燃?你是否知道文革期间中医“研制”出多少“鱼腥草注射液”这类杀人的中药吗?

  你是否知道,毛泽东这位推崇中医、提倡中西结合的领导人,为什么自己却既不看中医、也不吃中药?

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  本文的内容不仅涉及中医的发展史、中医的核心内容(包括理论基础、诊断和治疗方法等),也简单介绍了现代医学的发展,并列出了人们对中医中药常见的误解。本文的内容大部分出自中医、现代医学或者医学史研究者之手,对于认识中医本来的面目收集了比较全面的材料,并用作者自己的思路把这些资料贯穿为一个整体。

  你也许要问我是谁、为什么花这么大工夫整理这些资料。我是清华大学从事科研和教学工作的一名普通教师。2006年以前我对中医的确是无知的,也曾服过中药、做过针灸,但对他们的疗效始终半信半疑。2006年有关中医废存的大讨论让我开始关注中医,看了不少关于中医的书和资料,澄清了自己以前对中医的模糊认识,形成了自己对中医的判断。

  与大多数中医批评者一样,我与周围的亲友、同事讨论中医时招致多数人的反对。我身边的不少人仍然迷相信中医,他们大部分都有硕士、博士学历,不少是大学教授,甚至包括协和医科大的医学博士,不过他们都承认自己对中医的确了解很少。

  另一方面,那些中医的既得利益者和当权者,也许是对中医巫术历史、现实社会中药毒副作用的“无知”,也许是缺少社会的“良知”。他们以“国粹”的旗号,轻者骗取钱财,重者贻误病情,甚至致残、致死。

  2?中医的历史和现状?8

  历史上很多民族都曾经有过自己独特的医疗方法,不只有中国。直到今天,除了中国人,印度、阿拉伯以及南美一些国家的人也使用草药治病。中国的各个民族很多也有自己独特的医药体系,比如藏医、瑶医、蒙医等。1[1]所有古代医学都有十分相似的起源,最古老的医学都是草本医学。在化学药物兴起之前,全世界所有古文明发源地的人民都是用草医、草药治病的。

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  从科学史的角度看,古中国大概还是兴起草医草药较晚的文明地区之一。据考证,在甲骨文流行的商代,中国还没有医学,最早的医书存续年代在公元前193年左右。而法国考古学家在伊拉克发现的《尼尼微医书》,其明确可追溯年代达到了公元前2100年,中国最早的医书早要早1900年。而古希腊的医学则开始于公元前16世纪。

  直到公元前6世纪,中国可能还没有“医”,只有“巫”。众所周知,中国的“巫”是纯粹的“医骗子”。后来才逐步从“巫”当中分离出了“医”。由于中国古代的“医”起源于“巫”,使得中国的“医”一开始就与“巫”搅在了一起。事实上,我国今天流行的“中医”(尤其是民间中医)依然保留着“巫”的痕迹。

  中医是中国的传统医术,以中国汉族的医疗理论、医疗方法为主体,日本称汉方医学,朝鲜半岛称和越南称东医学。中医以中国古代哲学中的“阴阳五行”、“五脏六腑”、“经络”、“气、血、津液”等学说为理论基础,通过望、闻、问、切等诊断方法,探求病因、分析病机进,归纳出证型,然后使用中药、针灸等多种治疗手段,调节人体的阴阳平衡,实现治病和保健的目标。

  以下从中国历史上的名医和医著、百年来中医废存之争、以及中医所面临的困境等方面介绍一下中医的历史和现状,这些内容有助于我们认清中医的来龙去脉。

  2.1?从历代名医和医著看中医一部巫医史?

  中医从诞生之始就开始披上了骗人的、华美的外衣。中医历来崇拜古人和古代的经典,我们也从中医的经典和神医说一说中医的来龙去脉。认清古代中医经典的本来面目,把“神医”、“医圣”、“药王”请下神坛,也许能够减少一点儿惯于崇古的国人对中医的迷信。

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  2.1.1????? 假托权威的《黄帝内经》

  《黄帝内经》(简称《内经》)是中医最古老、最权威的医学经典,其主要内容以黄帝、岐伯(传说中黄帝时期的名医,黄帝拜他为师)问答的体裁写成,因而后世用即以“岐黄”代称《内经》。并由此引申而专指正统中医,更多的则是作为中医的代称,如“岐黄之术”、“岐黄之道”指中医学术或医术、中医理论;“岐黄家”指中医生、中医学家;“岐黄书”指中医书;“岐黄业”指中医行业等等。

  

  《黄帝内经》决非黄帝或岐伯所著。黄帝所生活的时代还没有文字,这是包括中医界、史学界所公认的事实。经后世考证,此书可能成书于战国到秦汉年间。古代的中医就利用了国人迷信权威的弱点,狐假虎威的本质可见一斑。

  《内经》由《灵枢》、《素问》各81卷组成(81这个数字也反映出中国古人对数字“九”、“五”等数字的崇拜)。《素问》是中医五行与脏腑学说的源头,《灵枢》论述了经络与腧穴的概念,以及多种杂病的针灸方法。

  《灵枢》具有强烈的哲学思辨色彩,体现了古人所谓的“天人合一”神秘感应思想,其特点思以“天道”作为思想依据,范围包括道德伦理、天象、历算、星占等,以阴阳、四时、五行作为天地人的共同法则。

  《内经》中关于人体脏腑应该是现代医学中的实体解剖器官,但是对这些器官的功能的理解和阐述却与现代医学的描述相距很远,比如“心主神明”(心是思考的器官)、“胆主决断”(胆囊大大小决定人胆量的大小),脾和胃共主消化等等。但是,对于数千年前的古人,认识到这种程度不是耻辱。

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  《内经》建立了中医学的阴阳、五行、脏腑、经络等基础理论,它为后世提供了理论框架,被推崇为中医领域中至高无上的经典,后世的医家即使再大的贡献,也不能是“经”,只能是“论”,比如后世张仲景的《伤寒杂病论》,或者只能为古代的经典写“注”。

  尽管后世有的医药来源于实践验方,而没有依附阴阳五行的思辨哲学,甚至有人指出《内经》中的错误(比如葛洪和王清任),但是他们在中国医学史上的地位往往被贬低,他们的名字甚至不被列入一些正统的医学史著作。

  下面这段话摘自《生命终极之门——<黄帝内经>谜局大揭底》的序言,可以看到当代中医是如何看待这部经典的:“我们是这样认为的:在中国遥远的古代(时间不能确定),突然有一天,中国祖先们的智慧像火山一样喷发了,它远远超越了我们今天的智慧水平,达到了一个我们至今无法企及的高度。茅塞顿开的祖先们,不知道用了一种什么方法,彻底看清了人类生命的真相,顿悟了生命的终极意义,通晓了天人合一的法门,知道了铲除疾病的根本方法;最后,他们留下了一部伟大的医学著作——《黄帝内经》。”

  这段话让我觉得好像是另一个星球的智能生物忽然来到地球,难怪《内经》里将的五脏六腑功能错乱、至今也看不见经络的影子,原来是给外星人看病用的。

  2.1.2? 伪书《神农本草经》

  关于神农尝百草的记载,较早的文献见于《史记·补三皇本纪》:“神农氏作蜡祭,以赭鞭鞭草木,尝百草,始有医药。”《淮南子·修务训》记载:“神农尝百草之滋味,一日而遇七十毒。”

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  (但仔细想,神农氏的经验只能证明哪些草可以食用,无法证明这些草是否可以治病、治疗什么病。试想,神农氏一生能患上多少种病?一天之内中毒七十次能说明什么?

  细究起来,我们这老祖宗一天里平均每20分钟就中毒一次,还不得毒得昏天黑地的,还能记得在吃什么东西么?)

  神农时期当然也没有文字,神农尝百草也只能是口头代代相传的传说。《神农本草经》始出于东汉,同样是伪托神农之名造成的伪书。这个问题在宋朝就可以下结论了,只不过当时的文人没有这样的勇气。

  

  虽然中国古代的文人早就知道《神农本草经》是一部伪书,却没有人脱离这个伪书规范来编修“药书”。故作文雅的风气依然流行。比如,“鼯鼠屎”不说“鼯鼠屎”,而说“五灵脂”;“蝙蝠屎”也不说“蝙蝠屎”,而说“夜明砂”。一些民间朴实粗陋的命名,都被赋予了一个“文雅”的命名。整个中国古代的药物学著作一直渗透了这样一种文气冲天、故作儒雅的恶习。

  这两本假托黄帝、和神农氏的伪书,被推崇为中医领域中至高无上的经典。所以中医从诞生以后至今,他的发展是极为有限的。很多人甚至包括中医也认为,今天的中医不如古代的中医、中医一代不如一代。我们的确没有理由去苛求古人,现代人食古不化才是最可悲的!

  2.1.3??中医骗子的祖师爷——扁鹊

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  扁鹊是战国时期的名医,他的很多传说来自于司马迁的《史记》。《中医概论》中称他擅长妇科、内科、儿科、五官科等,常用针灸、按摩、汤液、熨贴等方法治疗疾病,我们以前中学历史课本中也特别提到扁鹊开创的“望问问切”诊断方法。?

  

  然而事实真的是这样么?《史记》关于扁鹊的故事是这样的:

  扁鹊是勃海郡的郑人,姓秦,名越人。年轻的时候做过店主。当时有个长桑君的客人,扁鹊认为他是个奇人,长桑君也知道扁鹊不是一般的人。长桑君在店里出入十多年,一天把扁鹊叫出来,私下里说:“我有一个秘方,现在我年老了,想传给你,但是你不要泄露给别人。”扁鹊答应了,长桑君于是从怀中掏出一种药给扁鹊,说:“饮是以上池之水,三十日当知物矣。”然后把他的秘方给了扁鹊,然后忽然不见了。“殆非人也”,显然司马迁也认为长桑君是个神仙。扁鹊按照长桑君的话服药三十日后,隔着一堵墙,竟然看见了远处人的五脏六腑。

  由此可见,扁鹊的医术来自于一个神仙传授给他的特异功能,他的眼光比X光机还要厉害,所谓的“望闻问切”只不过是掩人耳目而已。

  《史记》中记载的扁鹊的两则医案不仅说明扁鹊根本不用“望闻问切”看病,而且很有可能是个骗子:

  医案一:扁鹊见齐桓公[史记扁鹊仓公列传]。

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  这是人所共知的,因为这段文字被选入了我们中学的语文课本。我们首先看到,扁鹊根本不用什么诊断方法,一眼就能断定齐桓公的病,在十五天之内,从腠理发展到骨髓,再“病入膏肓”,而齐桓公竟然毫不觉察。其次,我们不禁要问:这究竟是什么病?扁鹊有什么凭据?为什么没有拿出任何证据让齐桓公相信?如果这一史实属实,扁鹊是不是串谋给齐桓公下毒了?

  医案二:给晋大夫赵简子看病

  晋昭公时,大夫们势力强盛而国君力量衰弱,大夫赵简子独掌国事。有一次赵简子生病,整整五天不省人事,大夫们都很害怕,于是请来扁鹊。扁鹊入室诊视病症后出来,大夫董安于问扁鹊情况,扁鹊说:“病人血脉正常,你们何必大惊小怪!以前秦穆公也曾出现这种情形,昏迷七天才醒。醒来的当天,告诉公孙支和子舆说:‘我到天帝那儿去了,感到很快乐。之所以去了那么长时间,是因为正好碰上有东西值得学习。天帝告诉我:“晋国将要出现大乱,五世不得安宁。这之后将会有晋侯称霸,但他将会未老而死。霸主的儿子将会使那个国家男女淫乱”。’公孙支把这些话记下收藏起来,秦国的史书就是这样出来的。后来晋献公时发生的内乱,晋文公的称霸,以及晋襄公在殽打败秦军归来后放纵淫乱,这些都是你所知道的。现在你们主君的病和他相同,不出三天就会痊愈,痊愈后一定也会说一些类似的话。”  

  过了两天半,赵简子醒了,对众大夫说:“我到天帝那儿去了一趟,感到很快乐,与各路神仙在天庭游玩,欣赏了各种各样的音乐和舞蹈,那些表演完全不同于上古三代的乐舞,其乐声有一种动人心魄的魅力呀。当时有一只熊要抓我,天帝命令我射杀它,我射中了,熊死了。又有一只罴扑过来,我又射它,射中了,罴也死了。天帝很高兴,赏赐我两个精美的匣子,都装有首饰。我还看见我的儿子站在天帝身边,天帝交给我一只翟犬,并说:‘等你的儿子成年时把翟犬赐给他。’天帝还告诉我:‘晋国将会一代比一代衰微,到第七代会亡国。赢姓将在范魁的西边打败周人,但也不能取而代之。’”董安于听了这些话,将它记录在案并收藏起来。人们把扁鹊说过的话告诉赵简子,赵简子赐给扁鹊田地四万亩。

  看见了吧!扁鹊这是在治病么?简子在梦中得到预测未来的启示,而扁鹊居然看出来了。以我们现在的医学知识,当然知道这是不可能的。这分明是扁鹊和赵简子做好了套子蒙骗诸大夫,利用迷信和医疗的假象制造了这样一个骗局。制造这个骗局的目的如何?或是为赵简子篡党夺权制造铺垫,或是另有目的,我们今天已经不得而知了。但我们知道的是:这根本不是一个医案,这分明是扁鹊介入了奴隶主之间的政治斗争的铁证。而扁鹊在这场斗争中,所获不菲,得田四万亩。参与政治斗争并靠制造谎言得利的人,能算是一个好医生么?

  可怜的太史公看不出来,信以为真,记录下来;可是我们后人,还能相信这个神医吗?

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  新雨丝上有人说扁鹊和胡万林起码在以下几个方面非常相似:

  1.得道于“仙人”;

  2.靠“特异功能”诊病治病(能隔墙见人,把脉只是做做样子);

  3.靠神奇的“预言”赚大钱(获赠地4万亩);

  4.没有看到病人就能使其“起死回生”;

  5.包医百病,妇科、儿科、老年科门门精通(就看你需要什么)。

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  所以,用“骗子”描述扁鹊的身份比“神医”贴切多了。

  2.1.4???来自印度、赖佛成神——华佗

  华佗是典型的神医,他的故事快炙人口,家喻户晓,几乎成了中国医学人物的最杰出代表。华佗许多故事,首先出现在陈寿所著的《三国志》;中医概论认为:“他创造性地使用沸散进行全身麻醉,施行剖腹、整骨手术;还创造了一套体操—五禽戏”。

  然而华佗的许多故事被认为只不过是些神话,连古代的中医也怀疑这些故事的真实性。国学大师陈寅恪在在清华大学教书时,就曾撰文指出了这些神话故事的来龙去脉。首先“华佗”是梵语中的“药王神”,华佗的故事也出源于印度的神话。华佗的剖腹手术也似乎和中医对人体生理认识相悖:剖腹则元气不存,人也就绝没有生存的可能。

  柯云路在他的《发现黄帝内经》将胡万林比作“华佗”,名之曰“当代华佗”。 把华佗吹成神,胡万林自然也就成了神,于是柯云路又是这个“当代华佗”的“发现”者,柯云路自然也就跟着沾光。

  历史和现实再次告诉我们,吹捧古人、神化古人的,一般总是为了达到自己的目的。

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  2.1.5? 辨证施治的“医圣”—— 张仲景

  东汉末年的张仲景被尊为医圣,他所著的《伤寒杂病论》对中医临床的贡献甚至超过了黄帝内经。张仲景的临床思维注重实践,不随意思辨发挥,区分阴阳、寒热、表里、虚实,而且严谨地诊察病症的表象,相应调整诸方。这种思维方式确立了自汉代一下1800年中医临床的基本原则,即“辨证施治”或“八纲辨证”。

  且看当代著名中医刘力红对《伤寒杂病论》的崇拜 [http://www.bbtpress.com /homepagebook/712/01.htm]:“就以我主修的《伤寒论》而言,尽管研究了一千多年,可从我对整部书的理解来说,问题还是太多,以我的心得,充其量也不过读懂了几十条,而从自认为读懂的这几十条来看,每一条皆有震撼之处。然而要真正地读懂每一条,着实是不容易的,没有大块的时间,不真正地潜下心来,几乎是不可能的”。

  一本书研究了一千多年还没研究明白,那么在我看来,要么是这本书本身在故弄玄虚,要么是研究者脑子进水了!

  客观地讲,张仲景对中医的发展做出了很大的贡献,他在中国历史上的“医圣”之名当之无愧。但是一千年的古人对人体、对医学的认识当然不如今天的正规医学院的毕业生更为正确、全面,这不影响我们对古人的尊重。

  就像一位大学物理教师对学生所说的:就对物理学的贡献而言,我与牛顿相比几乎为零,但是我的物理学知识要比牛顿当年更为丰富,我觉得这才是正确认识古人、圣人的态度,那些神话古人、维持这些神话的人,多数是在保护自己的利益。

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  2.1.6????糊涂而迷信的“药王”——孙思邈

  唐代的孙思邈被尊为“药王”,著有医药典籍《千金方》、《千金翼方》等,相传他活了141岁。从孙思邈开始,许多医学著作中开始大谈“医易同源”。他认为:“不知易,不足以言太医”,“医易相通,理无二致。”,“凡欲为大医……(除学医书外),又须妙解阴阳,禄命、诸家相法,及灼龟、五兆、周易、六壬,并须精熟(《千金要方,诸论》)。

  中医普遍认为,孙思邈用谷白皮治好了脚气病,“比1929年因研究脚气病而获诺贝尔医学奖的艾伊克曼早1200年”[中医概论]。

  然而仔细研究古籍,我们发现事实和中医的传说往往出入很大,很多传说是中医中医为了证实“我们祖上比你们阔多了”而编造的。

  1.孙思邈没有认识到脚气病的病因,也没有明确给出正确的治疗方法。

  脚气病是缺乏维生素B1导致的神经炎症,症状包括四肢麻木、肌肉萎缩、心力衰竭、下肢水肿等,维生素B1在食物中主要存在于种子的外皮和胚芽中。

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  孙思邈又是如何论述脚气病的机理呢?《论风毒状第一》病因却是地上的寒暑风湿之毒上升,击中了脚部所引起的。

  关于脚气病的治疗,孙思邈竟然给出了多达67种药方,而且每个药方少则七八种药,多则十数种药,千奇百怪什么都有,比如犀角、虎骨、羚羊角、鳖甲、牛尿,还有一些毒性很强的植物,比如能引起肾衰竭的防己,以及诱发心脏病的附子等。很多药方并不含维生素B1。

  孙思邈给出所谓正确的药方——“榖白皮”。但是“榖”虽与“谷”同音,却是一种落叶乔木,也称构或楮,所以孙思邈所说的“榖白皮”实际上是一种树皮。

  如果孙思邈真的觉悟到脚气病的致病原因是饮食中缺乏米糠,又何必故弄玄虚,搞出这么一大堆乱七八糟的药方?直接建议病人吃米糠不就得了?

  2.“药王”孙思邈对中药的有效性糊里糊涂。

  另外一些证据显示,孙思邈并不知道很多中药有毒副作用。比如《千金翼方》卷第二《本草上》对硝石的记载是:硝石,味苦辛,寒,大寒,无毒。而今天我们已经知道硝石中含有硝基化合物,可诱发肝癌;又比如对杜若的记载是:杜若,味苦辛,微温,无毒。事实上杜若又名杜衡,含马兜铃酸,会造成患者肾衰竭,还可能导致淋巴瘤、肾癌、肝癌等一系列癌症。

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  3.孙思邈的医学思想中存在大量的迷信成分。

  《千金翼方》卷第十八《痎疟第二》记录了一段黄帝与歧伯的对话:

  黄帝问歧伯,为什么治疗疟疾有很多药方,而治愈的却很少?

  歧伯回答说,疟疾有十二种,不同时辰发作的是不同的鬼所引发的。比如“寅时发者狱死鬼所为”、“卯时发者鞭死鬼所为”、“巳时发者烧死鬼所为”……“ 丑时发者斩死鬼所为”。所以,疟疾患者不能用药方来救治,正确的救治方法是:

  “以绳量病人脚围绕足跟及五指一匝讫,截断绳,取所量得绳置项上,着反向背上,当绳头处中脊骨上炙三十壮,即定,候看复恶寒,急炙三十壮,即定,比至过发一炊久候之,虽飢勿与食尽日,此法神验,男左女右”。

  可见,中医直到唐代还是“巫医不分”。李敖所称的中国的医学史实际上是一部“巫医史”,并不算什么过分。

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  2.1.7????“伟大而神圣”的《本草纲目》

  我国明代伟大的科学家李时珍以毕生的精力完成的“药典”已经得到“世界公认”,凡是上过学、但没有翻过《本草纲目》的中国人,无不认为《本草纲目》是一部伟大而神圣的巨著。实际上《本草纲目》中列举的并非都是草药,它包括草部、土部、木部、谷部、火部、鳞部、果部、禽部、兽部、介部、虫部、水部、菜部、金石部、人部,其中金石部包括水银之类的重金属,兽部和人部包括尿或粪便等污物。

  李时珍的《本草纲目》真正属于李时珍独立知识产权的部分实在不多,与《唐本草》、《蜀本草》、《证类本草》、《图经本草》一样,很多内容是在《神农本草经》这部伪书的基础上互相抄袭,略加考证,增益编修出来的。

  李时珍在《本草纲目》里记载了大量荒诞不经的所谓药物,作为能治病的灵丹妙药,比如把别人自缢的绳子烧成灰兑水喝,可以治疗突发性癫狂,如果把这种绳子收藏二年以上,效果会更佳;将丢弃路边的烂草鞋烧成灰兑酒喝,可以治疗霍乱;将立春时的雨水收起来,夫妻各饮一杯,同房后可以生出儿子;将狗屎绞汁口服可以“解一切毒”、治疗小儿霍乱、心绞痛、月经不调、发背痈肿等疾病;甚至鞋底泥、猪槽垢、香炉灰、粪坑泥、洗脚水、裹脚布、月经布、内裤……都是能治疑难杂症的药。

  以下几个药方一定会让你打开眼界:

  人魄[集解]〔时珍曰〕此是谥死人,其下有物如麸炭,即时掘取便得,稍迟则深入矣。不掘则必有再谥之祸。盖人受阴阳二气,合成形体。魂魄聚则生,散则死。死则魂生于天,魄降于地。魄属阴,其精沉沦入地,化为此物:亦犹星陨为石,虎死目光坠地化为白石,人血入地为磷为碧之意也。[主治]镇心,安神魄,定惊怖颠狂,磨水服之。时珍”

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  “犬尿泥”,应是狗撒了尿和成的泥。这种泥巴功效非凡,主治“妊娠伤寒,令子不落,涂腹上,干即易”。而难能可贵的是药的来源容易,找点土,再抓一只狗来。就这么简单,一种保胎良药就诞生了,古人的智慧真不是我辈后人可以妄加猜度的。

  “梁上尘”,指古屋里的倒挂尘,亦名乌龙尾、烟珠。同时,要烧领烟尽,筛取末入药。它的功效可就多了去了。比如可以治疗“反胃”,用法是“用梁上尘调黑驴尿服之”。注意!一定要用黑驴尿哦,白驴、灰驴统统的不行!这真是体现了古人对待科学的严谨态度,“科学来不得半点的虚假”啊!

  你也许难以置信!这就是我国古代“十大科学家”之一李时珍所著的、伟大而神圣的《本草纲目》?不信你自己去书店中医古籍区里翻一翻,一定能够找到很多有趣的灵丹妙药(现代人删节过的版本中可能见不到这些方子了)。

  2.1.8?? 医林改错、越改越错——王清任

  王清任(1768-1831)是中医史上直接声称要为传统“改错”的第一人。他所著的《医林改错》最早指出了《黄帝内经》中脏腑概念的荒唐与混乱。《医林改错》中改正脏腑图35幅,那是他亲身去墓地观察被狗咬破肚的贫家孩子尸体以及区刑场观看被处决的犯人所总结出来的,他自己并不动手解剖。

  王清任坚信:“治病不明脏腑,何异于盲子夜行?”。医林改错脏腑记叙:古人曰:既不能为良相,愿为良医。以良医易而良相难。余曰:不然。治国良相,世代皆有;著书良医,无一全人。其所以无全人者,因前人创着医书,脏腑错误;后人遵行立论,病本先失,病本既失,纵有绣虎雕龙之笔,裁云补月之能,病情与脏腑,绝不相符,此医道无全人之由来也。夫业医诊病,当先明脏腑。尝阅古人脏腑论,及所绘之图,立言处处自相矛盾。

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  《医林改错》的解剖描述仍然有很多错误,有人调笑为“医林改错,越改越错”。例如,他因尸体的动脉内已无血,误以为这是气的通道,这种误解和古希腊厄拉西斯特拉图(Erasistratus, 约公元前310-前250年)的错误如出一辙。

  尽管如此,《医林改错》仍然是中国古代医学史上一部非常有意义的一部医学经典,虽然没有建立新说,但对清之前以及当时的中医在一定程度上做了非常严峻的拷问!但是王清任在中国医学史上的地位往往被贬低,他的名字甚至不被列入一些正统的医学史著作。

  好笑的是,有些中医或中医爱好者用王清任的例子证明中医也在发展,王清任好像只有这时才被中医搬出来,他们仍然奉《内经》为经典,好像王清任从来没有出生过一样。

  2.1.9???????调和中医——恽铁樵

  在王清任之后,随着西学东进,特别是在余岩和梁启超批判中医之后,中医界由于普遍缺乏对西医的深刻认识,可以说反驳无力,较为有利的辩解是由恽铁樵(1878-1935)提出的。

  恽铁樵于1911年至1919年在上海商务印书馆任编译员,当时出版了很多西方医学译著,恽铁樵因而得以博览涉猎。38岁开始学习中医,离开商务印书馆后以行医为业,兼在上海各中医学校任教研工作。1922年他出版了《群经见智录》,以回应语言对中医的攻击,但秉持学术态度,即不作个人攻击,也不是一味地为传统辩护。

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  《群经见智录》对中医理论的贡献,超越了一时一地的争论,其中提出“《内经》之五脏非(解剖学)血肉的五脏”,让后来的中一家们脱开了“脏腑解剖是否有误”的纠缠,发展临床有用的脏象(藏象)学说。

  恽铁樵热心传授具有现代视野的中医学,他用西医概念注释《伤寒论》,并不是借西医来证明《伤寒论》、《内经》的科学性。他认为要改良中医,只能引进现代医学的知识,与西医正面周旋,有争论也不必回避。这种胸襟,在当代的中医界是很少见的。

   相比之下,他的学生陆渊雷在1928年痛斥余岩之流是“日本医学的儿子,只能是西洋医学的孙子”,更能代表大多数中医卫道者在面对批评者的心态。

  2.2?近代反对中医的名人?18

  暂且也用中医的思路,找一些圣贤来说说中医的不是。历代反对中医的名人,大多是学贯中西的饱学之士,从新文化运动的倡导者、革命先驱;他们悲愤于民众的愚昧,对中华民族现代化的满怀责任感。

  当然,张功耀、方舟子原来无名之流,即便说出了革命先驱所说的话,仍然被中医卫道者斥为 “数典忘祖”的不孝子孙。中医从来不考虑是不是有道理,考虑的是“畏天命,畏大人,畏圣人言”。

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  2.2.1????????康熙:质疑中医的第一名人

  中国历史上第一个开始质疑中医的,是对中华文化的发展做出了卓越贡献的康熙皇帝。1693年,康熙患了疟疾,朝廷的御医们束手无策。后有传教士刘应和洪若翰将取自印度的金鸡纳霜(奎宁)送给康熙让服下,数日后康熙便康复了,他还赐奎宁给他的得了疟疾的臣子曹寅(曹雪芹的祖父)。罗德先和安泰分别用西药和手术治愈了他的心悸和唇瘤,康熙封他为“扈从医生”,又封精通外科的传教士罗怀中为内廷行走。他令法国人巴多明把法国皮理的《人体解剖学》译成满文,供他学习,他学解剖时从御库中取出明代嘉靖年所制铜人为对照。可见他学的非常认真。他在宫中设立实验场,专供传教士们研究西药。他还特制一些专盛西药的旅行药壶、药瓶以供出巡或随时赐给病人之用。以及他热衷于研究西方的人体解剖学,都体现他质疑中医相信西医的态度。这次事件拉开了中医在西医面前失败的序幕。

  康熙之后,否定中医之风就吹起来了。清末,国学大师俞樾通过对历史典籍的考察,得出了“古无医也,巫而已矣”、“古之医巫一也,今之医巫亦一也”的结论。1879年,俞樾发表了《废医论》,第一次旗帜鲜明地主张“废除中医”。

  陈寅恪(1890年- 1969年10月7日)中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家,中央研究院院士。陈先生的文化立场毫无疑问是维护中国传统文化的,甚至被称为“中国文化的守护神”。

  陈寅恪在家庭环境的熏陶下,广泛阅读经、史、哲学典籍。1902年东渡日本,后来先后在德国、瑞士、法国、美国等多所大学学习,具备了阅读十余种语文的能力,尤精梵文和巴利文。1925年归国,应清华之聘,与王国维、梁启超、赵元任同为国学研究院导师,后为中文、历史二系教授,并在北京大学兼课。曾任中央研究院理事、历史语言研究所研究员及第一组(历史)主任、故宫博物院理事、清代档案编委会委员等职。1939年,英国牛津大学聘请他为中国史教授。因战事未能成行,受香港大学中国文学系主任许地山所邀,任职客座教授。1952年院系调整后任中山大学教授,1960年7月被聘任为中央文史研究馆副馆长,1969年在广州逝世。

  前面提到,陈先生精通梵文,经过研究佛经考证,认为“华佗”的故事来自于印度佛经里的神话[司马南]。

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  这位出身中医世家的国学大师,恰恰不信中医,而且陈先生对中医的评价,才真正体现出了大师的真知卓见和思想深度。“然不信中医,以为中医有见效之药,无可通之理。”这句话算是核心,承认中药疗效,否定中医理论,后面又强调,学习外国一向是我国医学发展的必由之路,抱残守缺才是数典忘祖。而现在我国中医要学外国,重中之重就是“药品检验”。由此可见寅恪先生有知,必然赞同方舟子老师“废医验药”的主张。

  寅恪先生又说:“若格于时代及地区,不得已而用之,则可。”这是一种发展的眼光,时代局限,中药不得已而用之,后来时代发展了,现代医学发展起来,自然就 “始得延西医治病。自后吾家渐不用中医。盖时势使然也。”

  陈先生真是不得了,自己的家学渊源,说抛弃就抛弃了,这样的批判精神在今天看来是何等的难能可贵。可惜今天所谓的国学大师,只会在旧纸堆里、祖坟头上找点“祖上曾经阔过”的证据,来证明中国文化的“博大精深”!

楼主的无聊呀!!中医不好,在西方还大把洋鬼子看中国的中医,用中国的针灸推拿治病,西方那么先进文明的世界,中国的中医通过考试可以拿行医执照!!!很可笑,楼主了解中国的几千年得文化吗?了解中医的医史吗?有没有看过中医的医典???在这里胡说八道的!没有西医的中国,难道中国人病了就等死呀!!几千年中医的治病救人就是一个证明,中国的中医是民族的一个宝库!!中医的最高理念是“治未病”,楼主懂什么意思吗吗?当年非典严重的时期,还不是一剂中国中医的方子救了多少中国人外国人的命!!楼主别在里乱忽悠狗屁胡说!!医要看效果看实际的,医是为了救人的!!讲几个笑话,西方西医现在连一个“阿司匹林”药片的药理都还搞不明白,一个感冒病菌年年出新药年年有变异。。。西医能搞定吗??(当然我不全然否定西医,比较而言西医在开刀检验方面是有自己的优势,但是这是凭技术先进来体现的!试想下没有X光机下的接骨西医能搞定吗!!恐怕不行吧,好的中医师仅仅凭双手就可以搞定!),楼主不要再用巫医来诋毁中医了,很弱智的,就“巫”这含意来说,是指通晓天地沟通阴阳的人!
楼主你有病吧。中医哪里招惹你了?
你家的列祖列宗,在没有西医之前,不知道是怎么活过来的。
任何学科,都有它的不足与糟粕之处,要做的是去粗取精,去伪存真,而不是一棍子打死。
中医怎么就是骗子了,骗的你老婆堕胎了,还是骗的你家人发疯了?
不知从哪东摘西抄了一大堆东西,就敢说中医是骗局。
什么玩意啊。
数典忘祖的东西。