孕妇牙疼会影响胎儿吗:现代文明为什么让中国人变得邪恶？

哀莫大于心死。在悦悦被汽车撞倒后的7分钟内，除两名肇事司机外，共有十九名路人从孩子的血泊旁经过，最后只有捡垃圾的陈阿姨施以援手。也就是说21个人当中只有一人良心未泯。1/21，这是一个令人心冷到底、近乎绝望的数字，是中国人交出的答卷。这份答卷毫不留情地撕下了“崛起”和“盛世”的外衣，向全世界展现了一个真实的中国社会——冷漠、怯懦与猥琐不堪。事发后有国内外有许多媒体质问，为什么当今的中国人如此缺乏见义勇为的精神？但这件事，实在远远达不到“勇为”的程度，把一个2岁的小女孩从地上扶起来，使她不被后面的车碾过，或者是打一个报警电话或呼救 ，需要的实在说不上是“勇”，而仅仅是一点同情心。 从2007年南京青年彭宇搀扶跌倒老太反而成为被告；到2009年大学生为了救人而溺水身亡，而打捞尸体的人却挟尸要价；再到今天18人对被汽车碾倒的女孩漠然旁观，中国人的心理底线一次又一次地被突破。每一次底线失守后，都有舆论的声浪喟叹世风日下。但是每一波谴责和“反思”之后都阻挡不住下一次更恶劣的事发生。

媒体采访了心理学家分析“见死不救”的现象，心理学家无奈地说“好人没好报”已成为一种社会共识。可“专家”却不敢进一步解释，这种“社会共识”何以形成，又何以根深蒂固。答案永远在现实中、现实永远是最好的老师：就在国内媒体一面倒地谴责见死不救的同时，那些见义勇为的人在哪里呢？帮助被暴力计生伤害的农民维权的律师陈光诚还在拘禁中；见义勇为地去探望陈律师的网友要么被打、要么被抢劫一空后被抛弃在荒郊野外。帮助爱滋病人维权的胡佳和高耀洁医生，一个在拘禁中、一个80岁高龄还被迫流亡海外；……。长期以来，坚持自己基本权利、说真话、见义勇为的都付出了沉重的代价，就是此刻，写这些文字也需要担惊受怕，至少担心说的真话几分钟后就被屏蔽或删除。连动物在重复刺激下都会形成条件反射，更何况这个社会一次一次地向民众展示“血的教训”？！

德国哲学大师康德认为，道德本身自始至终就是人类行为的目地，而不是功利性的权衡后得到的结果。换言之，一件事道德与否，并不以它符合了多少人的利益为标准，而是以基本的人性做出判断。然而这个社会给人们的教育是，要符合了“人民”的利益才是道德的，而“人民”永远只是一个抽像的数字。于是道德和正义成了文字游戏。面对小悦悦的遭遇激起的民情舆论，当局也做出了回应。10月19日，广东省委还特别要求广东省有关部门近日要围绕“小悦悦事件”组织召开“谴责见死不救行为，倡导见义勇为精神”为主题的系列座谈会；10月18日，《人民日报》为官方十七届六中全会撰写的社论《迈向社会主义文化强国的伟大进军》当中有这样一句：“文化体制改革进一步激发文化发展活力，显著提高了全民族的思想道德素质……”，而此时正是小悦悦在医院徘徊于生死边界之时。不得不承认，现实往往比荒诞小说更荒诞、比戏剧更有戏剧性。号称“继承、弘扬了中华民族优秀的传统文化”的人们，居然通过这一幕荒诞剧揭示了它营造的“文化氛围”。

《礼记－大学》篇中有这样一句：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。 这句话透露出一个基本原则，从天子到平民只有一个道德准则，没有两个。而官方则随着立场和环境的变化“重整”无穷多种道德：它要求人民无私奉献才是有道德，而它一家独占公权力、从不与人分享，这时它就不讲无私、而讲稳定，不与人分享反而成了道德；它对人民要求诚实才是道德，而它的政治倾轧中充满了谎言，说这是为了国家利益，在“国家利益”的幌子下一切谎言和欺骗都可以成为道德的；由于官方掌握了一切社会资源，任何人想要谋生都必须顺从它的意志，甚至想出人头地就要主动接受和模仿它的行事方式，因此极大地毒化了社会，造成中国社会普遍的人格分裂和道德沦丧。

正当中国网民对小悦悦的悲剧群情激荡的时候，在数万里之外的世界另一个角落，另一件事情正在被全世界所瞩目。经过数年艰苦谈，以色列政府与哈马斯之间达成协议，用1027名巴勒斯坦战俘交换一名被俘的以色列士兵。此事在以色列社会、乃至政府内部都引起巨大争议。尽管一些被曾哈马斯伤害的以色列人持反对态度，但民调显示大多数人仍然支持这个以千换一的交换方案。沙利特，这个被形容为“每个人的儿子”的装甲兵下士，在10月18日终于顺利回家。1千比1换回一个大兵，许多中国人可能觉得傻得没谱。而且理由很充分：放回这么多恐怖嫌犯，可能会制造出更多的袭击事件、伤害更多的以色列人。但从沙利特父亲的眼光看，这项交换决不是一个数字的对比——用多大的代价换自己的儿子回家都是值得的。所以关键在于这句话：沙利特是“每个以色利人的儿子”。如果以色利人都把这个大兵看作是自家的儿子，即使代价大一些换自己的儿子回家有什么不值得？如果国民这么看、政府也这么看，这次换俘行动就顺理成章。而这里的玄机，则是“一系列座谈会”的召集者永远无法懂得的；也是被党教育的靠数利益来权衡什么叫“正义”的中国人无法明白的。

在小悦悦事件的18位袖手旁观者中有这样一位：在事发大约4分钟后，一位年轻的女子手拉着一名约5岁的女孩从悦悦的身边走过。这位年轻的母亲紧紧攥着自己5岁女儿的手，看着另一位母亲的两岁的女儿在血泊中挣扎哭泣，犹豫了片刻，最终还是无声地走开了。经事后了解这名女子姓林，在距事发地仅几$2外开了一家店。迄今为止，这位林小姐是18个冷漠旁观者中唯一率先公开忏悔的人。如果说在18名冷血旁观者中还有一位的血没有完全冷透，就是林小姐。而没有冷透的主要原因在于，她也是一个小女孩的母亲。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，儒家认为道德教化之所以能够施行，正是因为人有“推己及人”的本能。能够把自己对待亲人的感情，也施予到别人身人。而这样一种“人类本能”在今日之中国社会已如风中烛火般岌岌可危。

数千年来中华文明的核心内容在于道德实践。有道德复兴而后有文化复兴、有文化复兴而后有民族复兴。没有道德的“文化”，是文明的僵尸、是没有灵魂的行尸走肉。以私利为道德准则，官方所倡导的“文化复兴”之路，人们能收获的是烟文化、酒文化、斗蟋蟀文化、痞子文化、太监文化、娼妓文化，却得不到能使这个民族重拾尊严的文化。

道德重建的前提是知耻、有痛。而官方的主导，则让人们不知耻、不知痛；比如网络上的五毛，就是官方豢养的毫不知耻、无痛的所谓“文化”人！

小悦悦死了。从理论上说，这样的事发生在中国的每一个地方，都是正常的。因为这是一片神奇的土地，正是这个伟大的民族，什么的人间奇迹都能创造出来。一个可以给自己的孩子奶粉里面下毒的民族，发生这种事情不足以奇怪！记得刘秋海广西北海停车救人被诬赖为肇事者，判赔20万。内蒙青年发现女孩被害，报警，被诬陷为作案凶手，屈打成招，判死刑，至今未昭雪。中国人有了彭宇案的经验教训，如果要救人，必须首先具备以下条件才可去救人：第一就是现场有大量的观众，观众中有人持有录像之类的设备。第二就是观众中要有三人以上的人愿意签字画押，保证日后上庭作证。第三就是事先要申明自己乃是穷人一个，没有任何钱财可供赔偿。经过上述程序就可以实施救人。正是南京鼓楼法院的英明判决，这意味着中国社会全面开始进入道德沦丧的社会。人们明白的是，当不义写入了法律，不义也就成了公民的权利。在彭宇案中，当局司法打倒好人时，人民的心凉了，人民的心也死了！

现代所谓的文明让中国人变得邪恶，整个社会都是空洞的说教，遍地都是虚伪的表演。人们看得多，见得多都习以为常变得麻木了。现在，官就是贪官，民就是刁民，兵就是兵痞，商就是奸商。整个社会道德沦丧、处处不公，凡事都不会讲理，于是国人就变得冷血。当然，这正是某些人所想要的结果：因为把人民变成行尸走肉的活死人，这更加利于他们的统治。只要人民全都是活死人，也就无法参与到管理社会的公共事务中来，这些活死人对社会事务也就没有任何的发言权，活死人更加缺乏任何的公民意识。正是这种体制和制度完全扭曲了中国人的人性，这种体制的的车轮下，谁都是现实中的小悦悦。

小悦悦因抢救无效在10月21日走了。在10月13日惨案发生后，路人的集体冷漠是人们谴责的重点。第一辆车的司机在撞倒和前轮辗过小悦悦后，选择的不是热心“救人”而是再次启动，用后轮冷酷“杀人”，而18个路人选择的也无一不是“冷眼”走过，见死不救。这折射出道德沦丧不是个别行为，而是整个中国大陆的普遍现象。肇事司机的“辗伤不如辗死”的算计和路人害怕“沾祸上身”的担忧说明，整体道德沦丧的背后还有更深刻的社会原因。

悲剧中值得欣慰的有两点：一是终有第19位路人救起了小悦悦；二是此事震动了良知尚存的人们，网上掀起了前所未有的对“冷血动物”的讨伐和对目前中国道德现状的反思。

尤其是对平民小女孩悦悦的空前关注，牵动了无数人的恻隐之心。小悦悦被碾压的录像上网后在24个小时内被观看了2百多万次，同时新浪微博上有4百多万条跟帖。在Google上用英文“Chinese toddler run over video”搜寻这段录像，显示出来的链接达146万个，相关文字链接达350多万个。一个美国人，布朗大学心理学教授Joachim Krueger在CNN上的一段评论感人肺腑：“作为人，我们得知一个人在身陷危难但无人救援时会深感恐惧，特别是有这么多可伸出援手者在场时。当这个人的受难是由于人类同胞的残酷或冷漠造成时，我们的恐惧会加剧。当我们知道受难者不会得到帮助，而这类受难者通常是我们本性要去帮助和保护的对象，我们的恐惧会更甚。”

很明显，东西方对道德的认知在心灵深处是一致的。中国人用“恻隐之心”，西方人用“人性”、“人道”，表达对遇难者的同情。说到底，这就是一条是否具备做人资格的道德底线。国外媒体之所以对肇事司机“辗伤不如辗死”和冷血路人“见死不救”的行为用“惊骇”、“极端厌恶”和“目瞪口呆”来形容，是因为在他们的道德价值体系或基督教文明之内很难找到恰当的概念来理解这种恶行。对此，中国人有个很准确的说法，即中国社会的道德滑到了底谷，或中华民族到了最缺德的时候。

但事情不该仅到指出路人冷漠和道德滑落为止了。谁该为悦悦受到的冷漠和今天的道德滑落负责？是谁造成了我们中华传统文明的“礼崩乐坏”？这样的诘问，或许才能安慰小悦悦的在天之灵，让她能死个明白。

有人说，引进市场经济导致了道德滑落。似乎，是现代文明为什么让中国人变得邪恶。但是众所周知，中国不是第一个，也不是最后一个引进市场经济的国家。但无论在早期先发的欧美国家，还是在后发的亚洲和前东欧国家，都没有出现类似中国目前普遍和严重的道德滑落现象。这说明，道德滑落与实行市场经济相关性并不大。

有意思的是，官方正在企图把悦悦遭车碾的负面影响嫁祸到民众“道德低下”身上，把一场惨剧转化成为党唱赞歌的闹剧，召开所谓“谴责见死不救行为，倡导见义勇为精神”座谈会，抨击和谴责见死不救、人心冷漠的可耻行为，反思如何注重重塑道德规范，让社会变得温暖，让人心不再冷漠等等。也就是说，官方要接过“道德”的外衣粉饰自已，接过“道德”棍子打人。同时，官媒宣传小悦悦的父亲收到了27万元捐款，用人们的同情心和对悦悦父亲的软硬兼施来阻止对官方的深入追究，还出动五毛指责悦悦母亲疏于照顾女儿，模糊整个事件的焦点，转移视线。当把持一个瞎子都要出动大批人力耗费无数财力去“维稳”是，这个社会和小悦悦的命运毫无二致。其实，要对今天中国整体道德滑落负责的正是官方，而官方嫁祸民众“道德低下”，假借“道德”棍子打人等，都是为了逃避责任。

首先，官方摧毁了中国传统的敬天信神和善恶有报的道德伦理系统，取而代之为阶级斗争哲学和一整套流氓行为准则，如整人坑人、两面三刀、无情无义等。通过历次政治运动，特别是文化大革命，官方彻底地用党文化给人洗了脑，使中国人变成了不相信做坏事会遭恶报的无神论者。摧毁了信仰和伦理的制约，就打开了道德滑落一日千里的闸门，见死不救、人心冷漠等一系列恶果随之而来。其次，官方用政策、法律、媒体等各种国家机器和国家行为系统地打击“做好人”、“助人为乐”、“见义勇为”等传统意义上的正义行为，为全社会的道德沦丧铺平道路。官方在“维稳”中用造谣诬蔑、物资利诱加暴力等手段“和谐”社会，极大加剧了见死不救、人心冷漠等人性恶一面的滋长蔓延，奠定了发生悦悦惨案的基础。引进市场经济本身没造成道德下滑，但官方倡导的一切“向钱看”和腐败贪污，已上行下效，却造成了社会道德的急剧下滑。商场政界中种种龌龊肮脏的行为如权力寻租、权色交易、卖官买官、制假贩假、走私贩私、恶性竞争、坑蒙拐骗、恩将仇报等已司空见惯，习以为常，而正常行商早已成为绝唱。权贵体制导致整个民族道德底线的丧失，已使或正在使每个人变成唯利是图、贪婪、残忍、冷漠的动物。

悦悦受到的冷漠待遇只是继“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等之后又一例而已。除非从根本上解决官方的政治伦理和重建符合人类共同普适道德，人们已不可能返回到互信互爱、互敬互助的环境中去了。只有清除官方主导的让全社会道德沦丧的渊薮，才有望恢复民众的恻隐之心，提升道德底线，使国民和国家免于在罪恶中沉沦。