中财网茴三硫片能长期吃吗:五百罗汉宫
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[ 五百罗汉宫 ] 济公活佛、勇笔王奇谋主着 五百罗汉宫 目录
＜ 恭接著书玉旨 ＞＜ 阿弥佛陀 志 ＞＜ 释迦牟尼佛 序 ＞＜ 药师琉璃光佛 序 ＞＜ 第一回 初游胜景访西天 ＞＜ 第二回 毁法多罗罗汉兴 ＞＜ 第三回 重兴圣教声闻付 ＞＜ 第四回 法住记传千百世 ＞＜ 第五回 西天胜景作传真 ＞＜ 第六回 大转法轮恒不断 ＞＜ 第七回 罗汉天宫永世传 ＞＜ 第八回 罗汉宫之未来式 ＞＜ 第九回 金刚密乘法轮深 ＞＜ 第十回 天机阁外话天机 ＞＜ 第十一回 罗汉堂中化万千 ＞＜ 第十二回 密法坛城罗汉考 ＞＜ 第十三回 瑜伽宗脉苦行林 ＞＜ 第十四回 八功德水育莲花 ＞＜ 第十五回 律藏传承喜有征 ＞＜ 第十六回 世尊示现大金光 ＞＜ 第十七回 大梵天音呗叶声 ＞＜ 本尊地藏王菩萨 篇后语 ＞＜ 准提佛母 跋 ＞＜ 弥勒菩萨 完书语 ＞注：本书由拱衡堂扶鸾著作 欢迎翻印 广种福田 恭接玉旨本堂主席 关登台圣示：今夜恭接着造新书玉旨，命本堂城隍五里外接驾，命本堂福神十里外 接驾，其余神人排班候驾。钦差金阙御史王天君 降诗曰：雨夜中州众志诚。拱衡接旨倍光荣。 新书开着鸾期继。普化苍黎向道程。圣示：玉旨颁宣，神人俯伏。 钦 奉 玉皇大天尊玄灵高上帝 诏曰：朕居凌霄，恫瘝万众，无时不以苍生是念！ 查尔台疆新社懿敕拱衡堂，开堂阐教，济世度迷，历经十八星霜，建树丰
伟，普化大命，膺承赓续。年年奉旨著书，期期普化苍黎，所著宝书风行
海内外，引渡不少善缘根器，进入大道领域。 兹因目下阎浮提地，娑婆众生，对于佛法甚有慧根亲近，唯可惜者，虽有
佛门经典可供众生研诵精进，但却少有西方极乐世界以及佛门净土等善书
传世，以励众生，乐发净慧立志净行，并以莲邦世界之殊胜而利乐。 因而今日乃特颁玉旨一道，将聘济公活佛为主着仙师，带领贵堂正鸾勇笔
，访游西天五百罗汉之圣地，以期编辑成书，颁行寿世，引度有缘。书之
颜曰：【五百罗汉宫】。自领旨日起为期一年，完书缴旨。希尔神人用命
，无负畀命，开启鸾门着造佛门宝典游记，因应机缘，而得弘法利生，书
成之日再升功论赏。 钦哉 勿忽 叩首谢恩天运岁次丙戌年五月一日 阿弥佛陀 降 为五百罗汉宫一书作序 五百罗汉者，散见佛门经典，然则世之正史，却无可考稽。因而有云五
百罗汉者，乃是释迦牟尼佛住世之随行僧团；亦有云系属释佛涅槃之后诸部
僧团中小乘僧团，证阿罗汉果者。 上述二说皆非属实，五百罗汉乃为西方佛法之储备圣者，因应阎浮提地
，或倒装下凡，或弘法而应世；悉为佛法利生传世之缘机推动者。兜率陀天
乃一生补佛处，五百罗汉宫即为教法之培训地。 阿罗汉虽为小乘行者，属自了汉，先行自利再作利他。然则罗汉之名，
乃有应供之号，此一应供已为佛十号之一，换言之，阿罗汉已具备准佛果之
资粮。今日 昊天颁敕玉旨，命由鸾门著书，传真此一圣地，当对阎浮提地
娑婆众生善慧根器，有十足启蒙之效果。可见天意无私，更可见贵堂膺承大
命之可贵，不愧颁赐三曹普度之普化道场。 吾佛乐见宝书应运传世；际值领命著书之初，特来结缘降笔为文。而与
众生结缘，一则为勉众善珍惜，二则谨此为序。南无天元太保阿弥陀佛 志于新社懿敕拱衡堂岁次丙戌年五月一日 释迦牟尼佛 降 为五百罗汉宫一书作序 时运变迁法亦迁，佛门大演妙谛，普度善众，圆融信愿行之大无畏根器
。然则，贤劫之中，未来佛尚未下生，住世无佛，诸众有情，仅能凭藉出家
缁众以为师，以戒法经典为依归。故教法之中，难免有缺陷之憾。 幸慰 昊天慈悯，鸾门应运助道，难以计算诸众有情，悉皆循此文字因
缘而开启善慧根器，今日再降宝书，阐述五百罗汉之胜境，不论佛道修子，
以迄诸众缘人，咸蒙其利。 阿罗汉虽属小乘行者，但是佛经典册悉见罗汉利生弘教之故事。因而宝
书一出，将补佛经未尽详述之处，大利诸众有情，启开善慧。尤值一提，五
百罗汉虽曰五百，但是却有因应教法而倒装下世，更有佛家修者以阿罗汉果
而递补，悉皆此一奥妙缘机。 际值颁着宝书之初，吾佛预见善众咸沾法益，乃来降序，并为之策勉。南无释迦如来降序 新社懿敕拱衡堂岁次丙戌年五月八日 药师琉璃光佛 降 为五百罗汉宫一书作序 佛门经典较少阐述莲邦世界之胜景，仅有极乐世界以及兜率陀天弥勒净
土，尚有概略描述。其余大多散见佛经之中，经文有其必要而提及；但亦仅
只大略带过。因为佛土莲邦之胜义及胜景，绝多是由 释尊说法四十九年，
大开法会十六次所提及，而由僧团记录。 释尊以开悟之实智，明见莲花佛
国之清净极乐，而告知世人。 际今末法之时，藉鸾门著书畅游西天五百罗汉宫之胜景，实为一大突破
，尤其际此末法，各教道场宏开普化，殊胜妙法、奥秘义谛，广布福音，利
乐众生，济度有缘。贵堂膺此大命，着造宝书，可见天命畀眷之深。 书已开着，三界有情，人天善众，阎浮提地众生，得受佛法被沐，深入
正信，了知妙谛；尤其五百罗汉，身负重大教法使命。今日以鸾门木笔、砂
盘传真，著书成册，广布流通，生生世世，多少有情善众，圆满根器，将因
本书而得成就。 吾佛乐见此一因缘，乃特来降笔为文。一者勉励有情善众，切莫轻忽，
以致宝书当前，失之交臂。二者以为光赞篇幅，是为之序。南无琉璃光佛降序 新社懿敕拱衡堂岁次丙戌年五月八日 济公活佛 降 第一回 初游胜景访西天诗曰：再着新书降道场。群贤荟萃泽流长。 鸾门普化三千界。广布福音启义方。圣示：哈！哈！老纳再领 玉旨，开着新书，贵堂恭承大命，可喜可贺，诸 贤生尚宜好自为之。可，著书，勇笔贤生灵神出窍，吾等出发。勇笔：弟子参叩老师佛驾。济佛：无需多礼，吾等仍然信步安车走吧！勇笔：弟子知道，跟您著书，也只有用走的了，不过弟子常见经书云及西方 极乐世界距此可是恒河沙数之遥远，用走的？回来可不知道什么光年 了！济佛：西方是阿弥陀佛之莲土，距此阎浮提地非仅仅止于恒河沙数之远途， 但我们今日著书不是去到西方，而是去西天。勇笔：不一样吗？济佛：然也，西天主掌弘教，因而乃为 释尊所驻锡。五百罗汉又有弘教之 需，故是驻锡西天。勇笔：那是说五百罗汉功果终究进驻不了西方。济佛：非也，因应末法末劫之年，佛法各宗之需，五百罗汉必要下世，是以 驻锡于此刹那可达之西天。勇笔：他们尚要下凡？济佛：末法时期，阎浮提地，因应教法弘传，诸佛菩萨犹不免，何况罗汉？ 吾老纳不就是一例。勇笔：老师说的也是。（噗哧！）济佛：贤生觉得好笑？勇笔：（面红耳赤）不，不，弟子怎敢笑您，只是忽然想到一句台湾俗语。济佛：可是罗汉脚仔。勇笔：这可是您说的，不是弟子侮辱了这些位大罗汉。济佛：罗汉乃是以小乘法，要自了之修行者，然则无论大、小乘、声闻、缘 觉，只要修行有成，悉得正觉，只不过阿罗汉先求自了，再利大众而 已。勇笔：原来台湾这句俚俗之语，却是出自佛经。济佛：阿罗汉乃佛十号之一，因而已是准佛果位。勇笔：弟子没有丝毫不敬之心，只是忽然想起这句话而已。啊！老师这一路 行来与早先著书所游诸天胜境，真是大大不同。触目所及，云烟缭绕 ，却不见有任何建筑物或生物，但隐约中似有梵呗，应该已到西天了 吧。济佛：然也，不过并非西天无建筑或生命，只是西天各处一片祥和，所有宫 殿宝塔悉皆在雷音寺附近，所以贤生只见祥烟瑞云，前面已到五百罗 汉之圣殿，贤生自己看看。勇笔：（只见眼前仍然一片白濛濛，凝目细看，半空中是有一些七彩光芒。 ）老师啊！没见圣殿，只见光芒炫耀，不过这面前柱子怎么好像不甚 坚固，有点像人腿。济佛：哈！哈！贤生忘了，在诸天胜境中都是巨人，贤生面前是一位罗汉。勇笔：那岂非像西洋魔豆之童话故事，巨人高可擎天，我们只好攀爬豆藤上 去。济佛：倒也不必如此麻烦。（破扇一挥，接连在勇笔顶门、命门各拍上一扇 。）勇笔：（刹那间，好像立刻变了，只见眼前有许多类似凉亭，范围甚大，好 像是漫山遍野，点缀其间，而小桥流水、鸟语花香，只不过会动的物 体，好像以前都不曾见过。）老师啊！您变魔术，怎的一下子弟子都 看清楚了。济佛：因为在此天中每一天人身高已有十丈，尊者、罗汉、佛菩萨更有百数 十丈，所以老纳也将贤生身形增长，如此比例相同，贤生即入实景。勇笔：好辛苦，是不是以后著书都要如此。济佛：然也。勇笔：现在老师是否引见弟子拜谒罗汉去了。济佛：不了，首着第一回让贤生亲临其境，往后免得多费唇舌解释，吾等往 回走吧！勇笔：是。请问老师这个地方叫大应供之宫，是何意？（原来所到之处是一 座白玉牌楼，上书金字‘大应供之宫’）。济佛：在汉曰罗汉，然则在梵乃为应供，五百数多，故冠上大。勇笔：原来如此。济佛：好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧！勇笔：弟子恭送老师莲驾。 济公活佛 降 第二回 毁法多罗罗汉兴诗曰：佚传圣典见今时。利乐有情护法持。 可喜贤才同荟萃。弘扬教化遍蛮夷。圣示：佛法普济有情，善众闻法心生欢喜，以此缘机深入妙胜义谛。今时今 日，鸾门普化道场，藉诸砂盘木笔传真著书，实乃一大殊胜因缘。可 也，著书，贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩活佛老师。济佛：无需多礼，吾等出发。勇笔：是。请教老师，五百罗汉在佛经中多见记载，为何其来无可稽考？济佛：并非全然无可考证，在法华经中，就有佛为五百弟子授记品，另有佛 五百弟子自说本起经，以摩诃迦叶与五百罗汉集结三藏。缘于多罗王 毁灭佛法后，五百罗汉重兴圣教。尤其弥勒下生经中载有佛陀灭后， 不入涅槃，护持弘法之住世罗汉；留有四大声闻。以重兴圣教，俱皆 明白示现，五百罗汉身负佛法法教弘传之要务。勇笔：弟子明白，本书之序文中，诸佛如来亦已明确为序文说明。只是弟子 认为，阿罗汉既为声闻，乃为小乘圣者，但佛法却以大乘利他为趣旨 ，怎会由罗汉们身负要务；并且，就其来龙去脉众说纷纭，竟达十种 版本以上。济佛：昔日狮子国之庆友尊者作法住记，亦即唐玄奘大师所译，传入东土， 亦云及罗汉乃在佛灭后，佛法被多罗王毁灭，罗汉四次集结，将佛陀 在世之法教整理，而弘传佛法，其中罗汉有五百，而四次中有一次更 达七百之数。勇笔：在佛经中记载罗汉乃身负弘传佛法重兴圣教之要务，但为何其数不一 。济佛：下生经所载：佛灭后四大声闻为弘传佛法之支柱，但担子过重，因此 陆续集结成十六罗汉，直至法住记传入中土，有将原作者庆友尊者及 译者玄奘大师列入遂成十八罗汉，并且在清朝乾隆帝以十六罗汉加降 龙、伏虎而成十八罗汉，正式定案入册。勇笔：那岂非您是托乾隆皇帝之光，始列十八罗汉中。济佛：罗汉五百始自佛灭后，但陆续增加，亦足以说明乃因应佛法所需而可 增减。更何况，目下阎浮提中弘传佛法立为国教者甚多，尤其古狮子 国，即今之斯里兰卡，彼时即有罗汉降生彼土，际值今日末法，罗汉 们又要大忙特忙。勇笔：感谢老师如此详尽开示，看来弟子还要多作功课，否则提起大罗汉们 弟子是毫无所知，那真是太失敬了。济佛：贤生是该多用功。好了，面前一位罗汉号无边自在，贤生上前见礼。勇笔：（原来已来到罗汉宫，面前伫立一位身高巨长，但却慈眉善目，满脸 含笑，正与济佛老师问讯作礼。）弟子勇笔参叩大罗汉佛驾。罗汉：贤生无需多礼，难得济佛带引鸾门正鸾来此西天大应供之宫。勇笔：那是弟子荣幸，尚请大罗汉不弃愚昧赐教。罗汉：贤生大名在台疆一地如雷贯耳，所著善书遍及海内外，引度多少有缘 善众，无需客气，有话直说无妨。勇笔：那弟子放肆了，请问您是印度人还是中国人？罗汉：吾乃婆罗州人。勇笔：是否您在世有皈依于佛陀座前，亲沐佛熙，而佛灭后多罗王毁佛法， 您也是重兴圣教之大罗汉？罗汉：那倒不是，吾未有此荣幸。吾乃佛灭后六百年始生印度修证阿罗汉果 ，因五百大应供已有多位倒装下世，乃得缺递补。勇笔：那么您又是以何因缘得证阿罗汉果，因为弟子粗略闻悉五百罗汉之前 身有者说是五百蝙蝠闻佛法不畏火烧，以此向佛心，得转人身证阿罗 汉果。罗汉：吾乃以誓传佛法遭当时之外道所迫害，乃入荒芜之地修证成罗汉。勇笔：看来往后大罗汉们的故事精彩可期。济佛：好吧！吾等今夜就此打住，下回再来。勇笔：弟子拜别大罗汉。（师生离开西天罗汉宫往回走。）老师，弟子见书 载五百罗汉有中国汉人之高僧大德入列，这好像有些不符合原来大众 所认定五百罗汉乃为佛弟子之说？济佛：序文中不是有述明五百罗汉会因应各地佛法弘教之所需而下世，东传 以后增加汉之和尚证罗汉果位，何奇之有？好了，贤生已到贵堂，灵 神投体。勇笔：是，弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第三回 重兴圣教声闻付诗曰：泄尽天机不世传。宏扬义谛赖群贤。 重兴圣教声闻付。普照佛光遍大千。圣示：哈！哈！贵堂著书访游五百罗汉，可谓鸾门一大殊胜缘由，大罗汉必 有重命，乃为因应于今阎浮提众生缘机。可也，著书，贤生灵神出窍 。勇笔：弟子参叩老师佛驾。济佛：贤生无需多礼，吾等出发。勇笔：是。（紧随老师信步出堂。）老师啊！弟子日前概略搜集五百罗汉之 大事沿历，但怎会有如此多版本，并且其中传说有些好似颇为荒诞， 可否恭请老师开示？济佛：贤生所云甚为简单，佛陀既然累次转世，五百罗汉亦是累世转世，因 而佛经中云及五百罗汉者，亦有多种版本，当然其中有些是穿凿附会 ，不足采信。勇笔：说的是，弟子曾见佛经记载，佛陀不入涅槃，仍住世护持弘法之大罗 汉。济佛：然也，弥勒经中已有明载，世尊归空，摩诃迦叶四大声闻负起重兴圣 教乃集结说法，转大法轮，因此大罗汉在此世中地位仅次于佛陀。又 因担子过重，乃由此而增至五百僧众，此为五百罗汉最近一世集结下 凡弘法兴教。余后末法时期，即以必要而个别下凡。勇笔：原来如此，弟子翻寻许多典册，无完整之大罗汉来历，并且有许多经 典弟子连看都没看过，实在无从搜集。另外尚有一点疑惑，五百罗汉 之圣名，看起来有些是梵语，有些却完全是汉语，难道五百罗汉分两 地降生，再由迦叶尊者召集重兴圣教。济佛：非也，五百罗汉圣名完全是由天竺之名，至于为何会有汉名，此乃大 罗汉圣业东传入藏，再进入中土，汉人民族意识过强，因而时有删减 递补，乃至连梁武尊者、降龙、伏虎、布袋、长眉等均列入，故已非 原来五百大罗汉。好了，贤生已到罗汉宫，今夜访游之大罗汉圣名富 那夜，即为世尊归空灭度与摩诃迦叶同时担负弘法兴教之大罗汉，并 且此位应供已将降生阎浮提不丹国，贤生可上前见礼，并请教一番。勇笔：感谢老师提示。（面前已有一位大罗汉，只见此位大罗汉虽然灵光显 现，但是或许人种不同，生的有些奇怪，头顶略尖，双颧略高，但粗 黑大眉，看起来不像大罗汉，有点像凶神恶煞。）弟子参叩大罗汉， 听闻济公老师言及，您乃与摩诃迦叶同为宏兴世尊法教之大罗汉，倍 感荣幸。罗汉：贤生口是心非，不是将吾当作凶神恶煞，怎会倍感荣幸呢？勇笔：（咋舌！）您神通广大，知道弟子想什么，只是弟子并无不敬，可能 是印度人种与汉人不同，您在世可能是美男子，欣赏角度不同，尚请 不加怪罪。罗汉：贤生无需客气，吾在世确实相貌差，天竺人不会像吾这么丑，所以吾 也坦然，好了，言归正传，贤生与济佛这么大老远跑来西天，坐下喝 口茶吧！勇笔：（原来谈话间已进入应供宫之净室，有小沙弥已来奉茶。）您这么宽 宏大量，弟子感恩，对了，适才恭聆济佛老师言及，您将要倒装下世 ，可否恭请开示。罗汉：无足为奇，五百罗汉在千万阿僧衹劫以来，即是下凡身负教法宏兴之 重任。世尊最后一世灭度，佛法遭遇空前浩劫，五百罗汉乃集结下凡 ，以延续佛法不灭，因此吾将降生不丹，乃要成为法王子以延续教法 ，不因俗世外力而中断。勇笔：降生不丹那里，可否恭请开示？罗汉：此有不便，但有心人略加注意，即可察觉。勇笔：恭闻您所开示五百大罗汉均属下凡延续教法不灭，际值今时地球上许 多国家是以佛教立为国教，但其国家却有很多纷扰，是否您们会分别 降生。罗汉：然也，五百罗汉降生已过半，随即又递补，因而只要教法有所需要， 吾等立即应机下世。勇笔：您们下世是否需要经过地府轮回，喝过孟婆汤后才投胎。罗汉：贤生此言乃适用于一般众生，吾等均有密法虹光法身，轮回不需经地 府，但有要照会冥司，此有罗汉宫专责单位处理通报，贤生日后可以 访游再作访谈。勇笔：感恩大罗汉开示提点，弟子日后当必恭请济公老师带引。最后一个问 题恭请开示，有许多法王子、上师，本在人世间弘法，有些许不检点 ，如果是您们已俱备大罗汉果位，有虹光法身，怎会忘却本来沉坠于 人间色相。罗汉：贤生此问题真好，不过，只要具备声闻罗汉果位以上，不可能忘却本 来沉坠人间，贤生所见闻之法王子、上师，不是吾等下世。勇笔：那弟子明白了，真是感恩。济佛：摩诃富那夜，吾等就告别。罗汉：济佛好走，吾恭送佛驾。勇笔：弟子拜别。（师生离开罗汉宫。）老师啊！这五百罗汉可比菩萨们辛 苦，还要累次倒装下世。济佛：贤生少见多怪，老衲不就累世下凡吗？好了，已到贵堂，贤生灵神投 体。勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第四回 法住记传千百世诗曰：天运因缘应变迁。苍黎善愿继年年。 堪期妙谛真诠布。殊胜法船遍大千。圣示：天运有数，缘机自在，苍穹悲悯众生，自有殊胜缘机，因时应机，广 布法船，引渡有情众生共登觉路。可也，著书。贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩老师莲驾。济佛：贤生无需多礼，出发了。勇笔：是（随老师信步而行）弟子请示老师为何佛法如此多灾多难，自古以 来， 世尊降生地之印度，即多有毁法之君王。目下仍有斯里兰卡之 僧众走上街头抗议，前阵子以佛教立国之泰国，也是有街头运动。虽 然未波及佛法，但为何会有如此现象？济佛：法教在于人世，即是匡正人心，庶免人心受欲望所蛊惑。而职掌政权 权力之人，心境之化转，信仰信念之异数及牵引，攸关教法之兴衰， 但总有其运数所必然。譬如西藏佛法会独兴密教，即因松赞王种下破 佛之因，僧众密藏经本于洞穴密地，后人得之因以名密，密宗遂兴， 此乃天意之数。再有中国历代君王，或尊佛或崇道，是以佛道深入华 夏民族，又岂非天数。勇笔：弟子受教。然则密教兴盛之西藏，以虹光法身永住尘寰，则五百罗汉 是否不用进入西藏以宏兴教法。济佛：当然亦属天运之数机；古昔，西藏往西至月氏、古楼兰等国，佛法乃 尊 弥勒菩萨。彼时之佛祖即弥勒，犹如今时众生拜释迦佛祖一般； 故天运之数，亦应人间众生之根器。勇笔：弟子知道 弥勒慈尊，在古代西域地区犹如今人拜佛祖一般，敬如佛 祖。不过在各种教法变迁中，大罗汉们如何重兴圣教或者是弘传教法 ？济佛：大罗汉们千万阿僧衹劫以来，历次集结即是以弘传法教为目的。彼时 弥勒教法之所以在西域宏兴，即有大罗汉之身影。而今台疆一地弘扬 弥勒法教之僧俗，亦在应运中。贤生所云及藏密虽以密法独尊，但显 教并非完全绝迹。况且天数之变，虽在人世间，一夕间即见端倪，但 阿罗汉们却必要早在十五年，最迟二十年前即要下生，始克因应。好 了今夜老衲带贤生拜谒赫赫有名之庆友尊者，贤生见礼拜谒。勇笔：是（原来谈话间已来到大应供之宫，只见面前伫立大罗汉，不是中土 人氏，是属于稍微偏向黑色土著之外型，但却难掩慈悲和祥之气）弟 子参叩大罗汉莲驾。尊者：贤生无需多礼，难得贤生奉旨着造佛家典故之宝册，可谓贤生是近代 史中第一人。走吧，进内奉茶。勇笔：感谢尊者厚赐（师生三人进入净室奉茶已毕）弟子请问您圣名庆友乃 法住记之原作，后有奘师译为汉文传入中土，弟子拜阅有关您之记述 ，谓之住世罗汉。可否请您开示何谓住世罗汉？尊者：所谓住世罗汉：意为重兴圣教之行者。因佛灭后，天竺，云、弗沙密 ，多罗王毁坏佛法，一时 世尊法教受到严重毁坏，乃有迦叶摩诃萨 集结僧众说法以重兴圣教。吾乃作法住记之行者，对宏兴圣教一事而 言，于佛法被毁之后，重兴之行者，均属住世罗汉。并且，多罗王毁 法之际，佛虽灭，但却不入涅槃，因而护持住世罗汉，是以得顺利重 兴圣教。勇笔：原来如此。这个教法之兴衰表面上看，即是当政者一念之间而已，没 想到深层里却牵涉到这么多动作。尊者：数千亿万阿僧衹劫以来，佛法兴衰本有定数。但是众生慧命却不可断 绝，因而诸行圣者、大根器者、正觉行者、诸佛菩萨摩诃萨，莫不费 尽苦心以期教法永不断绝。勇笔：是啊，是啊。弟子奉旨著书以来，亦有许多天机披露于书中，诸家宗 脉，上圣高真，也时时以天下众生慧命，福音为念。正如 关圣恩师 ，自太古老金仙入大赤天宫通明首相，再掌南天，后受禅登九五 玉 皇大天尊。如此一位上圣，犹然为众生疾苦而下生人世。尊者：正是。不论佛道，诸佛上圣，莫不以众生为念。试看：弥勒慈尊历世 以慈为本愿，今下受世尊咐嘱三会龙华，与众生共成正觉佛果。距今 时限犹长却不次下世因时应机，为众生种下引渡契机正是真实印证。勇笔：真是感恩诸佛菩萨、大罗汉摩诃萨慈悯众生，为教法不辞下生人世。济佛：贤生无需再作奉承。庆友尊者摩诃萨自下生古狮子国后已久未历人世 ，专注于五百罗汉之鉴核。勇笔：啊，您在此是考官吗？尊者：不敢！不敢！是济佛抬举。吾因在世有大事因缘以法住记一书，藉由 奘师译作而将佛法东传。故回应供之宫，乃在此为众圣行者作分析评 鉴，加以印证未来应缘那地、那位行者可以上升此土，那位罗汉摩诃 萨降生那地，因应何事，作一整体评鉴，再呈西天掌教会照其他各司 ，完成必要程序，始得罗汉摩诃萨顺利降生因应弘法。勇笔：这可是大工程，您真是功德无量。住世罗汉，重兴圣教，回归本位， 又要为弘传教法之行政程序烦扰。西天也并非清净而无为？济佛：贤生此言差矣！所谓西天清净：是此整体磁场及诸佛菩萨、罗汉尊者 摩诃萨，不负行政职命之人，可以清净于莲邦。但五百罗汉天生职命 ，即是弘传教法，也是天生劳碌命。好了，今夜至此，吾等回堂吧。勇笔：（等老师与罗汉摩诃萨互相问礼之后）弟子拜别，感恩您不辞烦扰加 以开示。（随济佛离开西天往回堂路上）弟子感恩老师适时提点，还 真看不出这位大罗汉，在此宫中是位高权重。济佛：原本尚非拜访此位大罗汉，刚好贤生提及斯兰卡之僧众上街头，因而 就此拜访。好了，已回堂。贤生灵神投体。勇笔：弟子恭送老师莲驾。可吾回。 济公活佛 降 第五回 西天胜景作传真诗曰：西天胜景作传真。造册成书劝世人。 末法缘机同沐受。发心正信似如春。圣示：末法之际，众生福缘深厚，诸宗教脉宏开普度。尤其，鸾门砂盘木笔 传真，妙谛编辑成书，引渡有缘。可也，贤生灵神出窍，吾等著书了 。勇笔：弟子参叩老师莲驾（紧随老师信步离堂）老师啊，弟子在著书期间搜 罗经典记载之际，忽有一疑，尚请老师开示。济佛：贤生仅有一疑吗？那可真是可喜可贺。勇笔：老师这话可有点讽刺意味，是否弟子必需有很多疑问才对？济佛：贤生太过敏感，五百罗汉自无数劫以来即已下世，难得贤生博览群经 之后，仅有一疑岂非可喜。勇笔：弟子明白了，那真是失言。弟子词不达意，是说目前忽有一个疑义， 并不代表已全部贯通，以后不会再有疑问了。济佛：那么贤生就说吧，有何不明之处？勇笔：这五百罗汉修行过程，应该是诸家修子之楷模。但是从累劫以来，为 何没有明确记载？济佛：贤生有所不知，在佛说五百弟子本起经中，前廿九品中均有述及佛五 百弟子各自起因身。或以无明，或以贪嗔，或以破戒，甚有以父母为 起因，述及生平，虽非五百罗汉之身因。但此一五百弟子确为佛弟子 ，亦为五百罗汉之身，故亦有佛说经为凭。勇笔：原是如此，弟子愚钝，多蒙老师开示。咦！今夜走了这许久，怎不见 老师要去引见大罗汉，好似悠闲逛街一般。济佛：今夜老衲就带贤生在此大应供之宫，周游胜境，藉以传真，好让世人 也多了解西天之胜景。勇笔：那倒也是，每回著书，来此即要拜谒大罗汉，一番言谈下来就要回堂 ，尚未仔细游历罗汉宫胜景。对了，请问老师，面前这片树林，好像 都是菩提树。怎么罗汉宫有菩提林？济佛：不但有菩提林，还有龙华树林、紫竹林、香华林、空寂林、琉璃林， 贤生仔细看看有何不同。勇笔：这一片片不同树林，好像也透着不同的气息（原来济佛老师信步引导 在此罗汉宫胜境穿梭，好像每个地方都有一片不知树名之树林，原来 即是老师所述说之林名。只见每一林中都有许多罗汉身影，但是每一 座林中所耀升之氤氲瑞气都有色彩强弱等不同现象）老师这里怎会有 如此多之树林，并且每林均是有一位佛菩萨之代表征兆。譬如，紫竹 林是观音菩萨、龙华林是弥勒慈尊、菩提林更是佛祖成道之处。济佛：贤生忘了五百罗汉可要身负重兴圣教之大命，诸佛菩萨之教行，可在 必要参修之列。勇笔：那这五百罗汉岂非全才了。济佛：阿罗汉果，是仅次佛陀之准佛位，更是小乘声闻第一胜行之圣者。因 此这些教行，虽是诸佛菩萨之妙胜义谛，但难不倒这些大罗汉。勇笔：弟子可真被这自了汉所误导，以为小乘行者，智慧之修行，一定比不 上大乘觉智之修者。济佛：那真是不解其义，所谓小乘、大乘仅乃修行方向有所不同而已。小乘 由利己修行得圆智再行弘法；大乘以悲悯利他而宏法，但先决条件自 己必要有圆智无碍。罗汉果位已尽破诸漏又岂有分别？勇笔：弟子感恩老师，受教良多。以前总以为罗汉在佛法果位中最低阶，没 想到罗汉是准佛位，弟子对大罗汉们是失敬了。济佛：好了，这些佛法妙理，往后著书中贤生仍可慢慢参详。现在贤生看看 眼前是何景象。勇笔：是（只见眼前有点像大狭谷，山势险峻、激流湍烈，合成一片很深邃 的画面）老师啊，这是什么？济佛：这里是太始山境，过去九十一劫以来，五百罗汉历经下世重兴圣教， 第一世成罗汉果，即是在此。勇笔：原来此处是罗汉证果之胜境，难怪放眼看去有点像洪荒时期的景象。济佛：行了，吾等今夜先到此为止，回堂吧！勇笔：是（在回堂路上）老师啊，今夜游此胜境，弟子感觉往后著书，拜谒 罗汉以及游访胜境，是否可以两线并重，一一作此游访著书？济佛：贤生有此意愿，著书领命是由贤生受旨，老衲当然会予周全。好了， 已到贵堂，贤生灵神投体。勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第六回 大转法轮恒不断诗曰：砂盘木笔写诗词。劝渡有情学道基。 大转法轮恒不断。宝书永世正仪规。圣示：著书使命，乃为天命颁赐于鸾门，以此文字因缘广渡众生，发诚启慧 、亲近大道，此为鸾门殊胜之使命。可也，著书。贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩老师佛驾。济佛：无需多礼，吾等出发。勇笔：是（跟随济佛步出堂外）老师啊，弟子想要请您开示一番，今日本堂 来了一位大道修子，慧善根器早已深着。只是见他来堂中叩问事项， 可知其在俗业中甚大困扰。是否可以恭呈老师为其训勉一番？无负如 此机缘来堂中参鸾，又适得恭逢老师佛驾降莅。济佛：难得贤生可以如此为善众设想，吾就魏贤徒之事作一番开示。人生在 轮回中，何以折磨甚深之因果？属于共业。因为共业之造成，乃如阳 法中所订定之共谋，重罪则不分首从，均科以重刑。因果业缘亦如是 ，共业会牵连较广泛，因而业报相对较繁复。勇笔：然则修行之人，遇上共业之业报，是否无解？弟子依稀记得，观音菩 萨在本堂所开着之“因果病象印证”中有提及共业，是否可以恭请老 师就此项议题，为修道子作一番阐述？济佛：共业，并非不能解。只是牵连广泛、繁复。尤其修行之人遇上共业果 报，磨难之深，容易使他脉之行者，起言语攻讦，并且会令未曾修行 者，有所排斥疑惑。故大道之修子，值此共业显前之际，尤宜坚定发 心，恒诚忏悔，祷叩理天老母、诸佛菩萨，广大悲愿加持，化解共业 牵扰。勇笔：感谢老师慈悲，很抱歉占用了著书时间，您不会怪罪吧！济佛：贤生不必如此。著书途中，也是阐教述理，无关占用。今夜吾等，仍 往罗汉宫访游。贤生可有准备？勇笔：有啊！弟子事前有呈办一位善信之叩问事件，谓其在皈依于称为道场 处，有办事人员要其购买莲座，前后花了一百八十万。现在，他负债 很重，而所皈依之道场在台湾很有名气，所以他很彷徨。弟子的疑问 是大罗汉们会不会降生于这种道场？济佛：贤生何以会认为罗汉有可能降生于此呢？勇笔：因为这种赫赫有名之道场，在台湾信众少说也有十几、二十万之信徒 ，那么住持必要有大功行。如今必定会降世之佛菩萨，也只有五百罗 汉们。济佛：贤生所言不无道理。不过，这个问题老衲留给贤生去判断。不过，老 衲给贤生提示：是真理恒留存。勇笔：您套用观音菩萨之用词。不过，弟子明白了，感谢老师开示。啊！好 美，这条恍如珠帘垂瀑，下方聚成深色水潭。周边奇石怪岩，水花飞 溅中，掠成彩虹水气。比诸弥勒净土之八音法水胜景，毫不逊色。济佛：贤生忘了这是西天，西天胜景当然不致逊于兜率陀天。勇笔：不，不。弟子之意，是如此胜地，是否有其深意？济佛：当然，大罗汉们都要准备下世，应运兴教。因而在凡尘俗世之染着中 ，必要在此清净法水，涤俗袪虑，永固灵心。藉此法水，一者，涤净 ；二者，醍醐灌顶；三者，藉此殊胜之地，天人合一。将自身灵神融 入法水，使其不致染着，有如不坏金刚之法身。勇笔：老师这一席话，好像有玄机。大罗汉们，是否功行不足？下世前，尚 要藉助西天法水护灵。济佛：此言差矣！佛陀仍要应因果劫数，何况罗汉们？多一分准备，少一分 伤害。贤生不懂吗？勇笔：老师在为防台做宣传广告，怎么您对人间电视广告用词朗朗上口？济佛：哈，哈，老衲是劳碌命，人间随处安身，当然也习惯了人间用语。勇笔：老师是慈心悯愿，怜惜众徒苦修大道，是以随处应机显化，否则，怎 会人间修行之人，一闻老师盛名，莫不肃然起敬。济佛：去拿扫把来，老衲鸡皮疙瘩掉满地了，可别弄脏了这西天胜地。行了 ，吾等回堂去吧！勇笔：怎么回去了？弟子想要下去法水泡泡，老师就借题发挥赶人了。济佛：行了，贤生自己下去，老衲回堂了。勇笔：老师这叫坑人，弟子下去了怎么上来，总之就是不可以下去。是吗？济佛：如果有机缘，贤生再来浸泡。届时，老衲不管你泡多久都行。不过， 今夜不行。好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧。勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第七回 罗汉天宫永世传诗曰：罗汉天宫作畅游。著书劝化启良俦。 众生共沐缘机得。永世流传愿可酬。圣示：哈哈！今夜老衲再来著书，贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩老师佛驾。济佛：贤生无需多礼，吾等出发吧！勇笔：是。对了！今日著书，老师吟诗之后怎未再行开示提点弟子一番？济佛：老衲见贤生胸有成竹，也就免了篇前那番话。哈！哈！贤生不用惊异 ，有话直说吧！勇笔：（原来老师早已透视如镜）您是圣佛，这点神通弟子当然见怪不怪。 只是弟子好奇，您应该每次著书都能洞烛正鸾心思，为何本期却有异 于平素？哈哈！弟子都说对了吧！济佛：对是对了。那贤生说说，老衲是何心意？哈！哈！勇笔：您这是刁难人。弟子要这么神通，早就上桌上供人膜拜了，干嘛还这 么辛苦，您就直接开示。济佛：贤生不是疑问，五百罗汉中有 弥勒菩萨名列其中。勇笔：是啊！是啊！佛经明载 弥勒慈尊乃受世尊付嘱度尽遗众，故上生兜 率陀天建设弥勒净土。怎会是五百罗汉之一？济佛：贤生读经未解其来龙去脉， 世尊付嘱慈氏乃在贰仟余年前而已。但 慈氏累劫下生，乃以慈为姓仁心本愿护生。即是说明慈氏成就 弥勒 慈尊之前，仍有应运下世。而其应缘之身，即为慈氏阿逸多，即为五 百罗汉之一。勇笔：弟子明白了，只是这样就要老师略显神通一番了吗？济佛：哈！哈！老衲是见贤生那一副以为可以问倒老衲之心情，所以也乐得 与贤生附和附和。哈！哈！勇笔：行了，下次弟子一定再找个问题请您开示。啊！在罗汉宫中也有演法 厅？济佛：当然，慈氏既是五百罗汉之身，则弥勒净土之参玄阁、演法厅，当然 都俱备了。勇笔：那请老师再为开示，慈尊目下倒底是驻锡弥勒净土，还是在此？济佛：当然是在弥勒净土。勇笔：那么这里的罗汉就不是慈尊了？济佛：贤生忘了五百罗汉属名额，可以递补。此处，当然已非慈尊。换言之 ，慈氏阿逸多本是这里之一，累劫下世直至成就 弥勒菩萨，即居兜 率天不在此处。勇笔：弟子明白了。那么现在这演法厅主人是谁？济佛：仍是慈氏阿逸多。勇笔：老师啊！您这是什么话？一下子说慈尊居兜率天，一下子又说在此。 况且您明明说出慈尊已在兜率天，不在这里。济佛：哈！哈！贤生自己问罗汉吧！上前参叩慈氏阿逸多罗汉。勇笔：（原来此时演法厅门口正矗立一位大罗汉）弟子参叩慈尊（原来面前 这位大罗汉正是一付笑容可掬肚大能容的 弥勒佛）罗汉：贤生弄错了，吾乃五百罗汉之一，可不敢上称弥勒慈尊。勇笔：老师啊！咦，怎不见了？罗汉：贤生勿急，济佛有事离开，问题由吾解答。在 释尊住世之时， 弥 勒慈尊是为随侍道众，但上生兜率陀天成就 弥勒菩萨。此一事实， 却来自于 弥勒慈尊生生世世本愿仁心护生。故在罗汉宫，距今二千 五百年前之慈氏阿逸多，是目下兜率陀天之 慈尊弥勒。此后在此之 慈氏阿逸多是吾。勇笔：弟子有些明白，那请问您是如何递补上这罗汉果位？罗汉：贤生可记得弥勒法教，在古楼兰、月氏国曾遭浩劫？勇笔：弟子知道，也因此弥勒法教有式微，但却偃而不息。罗汉：正是。吾乃彼时投生于古楼兰国之行者，心向弥勒正法，彼时西域一 带，弥勒正法即如今时之佛陀正法一般兴盛。但随古王国之覆灭，佛 法亦遭劫难，吾乃将法本寻妥深山大壁，将之藏住密封以待正法再兴 之日，因此吾乃上生此土证阿逸多罗汉果。勇笔：原来如此，弟子明白了，您是以护法之功契合慈尊之愿，递补慈尊所 留遗缺。罗汉：然也。济佛：弄清楚了，吾等回去吧！罗汉：恭送济佛莲驾，贤生后会有期。勇笔：弟子告退（师生离开西天应供之地，往回堂走）老师啊！您倏一声不 见了，存心让弟子出糗？济佛：贤生那问题拉拉杂杂的，不如让大罗汉对你说个明白，老衲落个清闲 。哈！哈！已到贵堂贤生灵神投体。勇笔：弟子恭送老师莲驾。 济公活佛 降 第八回 罗汉宫之未来式诗曰：和尚念经赖一心。修来罗汉法轮深。 因缘殊胜传千古。佳话奇谈自始今。圣示：阿罗汉修行胜义妙谛，自有佛史以来，历有显化，转大法轮，不论佛 教法难，或是应缘示机，弘兴法教，亦庄亦谐，实为教法传承中频添 人间趣事。可，著书，贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩老师佛驾。济佛：无需多礼，吾等出发著书。勇笔：是（随着老师信步离堂，夜空中寒瑟冷冽，却见老师一袭破衲，仍无 寒意）老师啊！您到了金刚不坏法体？弟子依稀记得描述您之传记中 ，绝多是破衲、破鞋，加上一只破扇，腰悬葫芦，放荡不覊。济佛：哈哈，贤生忘了，老衲在西湖灵隐寺时，却也酒食无缺，虽未必肚满 肠肥，却也福福泰泰，这些破行头，仅乃老衲不喜修饰边幅而已。至 于是否已到不坏法体，哈哈！酒肉穿肠过，佛在心头坐。因应劝化众 生之机，贤生以为何种境界呢？勇笔：是是，弟子知道您佛法无边，应该是到了金刚法体。对了，今夜您要 带弟子往那位大罗汉宫殿？济佛：五百阿罗汉是佛之教法中一支生力军，历劫不辞，应机示现，了缘弘 法，近世中虽少有专书专论，但属于佛法中坚，却是不争不议之事实 。所以祂们在罗汉宫中，可是样样精通，毫不稀松；老衲今夜就带贤 生见识见识。勇笔：弟子拭目以待（此时已进入罗汉宫中，只见随处悉皆梵呗，每处胜景 ，不是祥鹤即是麒麟、祥云瑞霭起处，朵朵莲花，嵌缀其间。）老师 啊！这西天罗汉宫中，比弥勒净土少了繁重修行人，多了祥和梵音， 来此之际，弟子有种心绪宁静，如释重负之感。济佛：大罗汉们根基深厚，历劫千百，当然不是弥勒净土带业众生必需汲汲 进修法谛，而在此佛土莲邦之中，心情平和乃是理所当然，一旦置身 此土，若还凡虑过重，岂非福慧根器下下，无可救药了。勇笔：老师啊！不要话里带针，凡俗中人心有烦虑，亦属自然现象，那像您 大寒冬中，一袭薄衣，这般神仙；因而是我们拜您，不是我们让人拜 。济佛：哈哈！贤生年纪大了心眼儿反而小了，老衲随口几句，贤生自己对号 入座。勇笔：哈哈！老师也应卯讲起对号入座，这是凡间用词，您入世太深，沾染 凡气过重了。济佛：贤生是故意与老衲针锋相对，哈哈！不与贤生计较，看看到那里了。勇笔：未来式，这是那里？（原来师生一言一句，不知不觉已来到一座光秃 秃，毫无雕饰的庞大物体前，差幸还有大门门楣上，镶有“未来式” 三大金字）济佛：贤生何不猜猜它是什么。勇笔：未来式，简言之即是未来进行之方式，难不倒人。济佛：为何要有未来进行方式呢？勇笔：简单，南天游记中有大千览图，其中仅标示出目下人间之示意图，那 么未来之人间，一定也在图中，只是目下不必示现。阿罗汉们身负教 法大命，一定要深知未来教法变迁，始足因应，所以这里一定是一间 教室，提供大罗汉们了知未来变化。济佛：嗯，贤生果然不愧通天灵笔，没有白费正鸾畀命重责。此一未来式， 基本上如贤生所云；不过这里不是教室，有点像现今研究实验室，里 面分别有演练室及资料储藏室，并且有讲堂，亦即如今之会议室。勇笔：（师生言谈间已进入此一庞大物体内，只见两旁有许多房室，而每房 门上均有几个金字，但却看不清楚，或者看清了，却不认识它们，只 有一间很明显是“中国”两大金字）老师啊！这些房室是干什么？为 何那些金字看不清楚，或者弟子根本上就不懂它们是字还是图案。济佛：那些是字，不过时间未到，不让贤生传述。勇笔：那为何中国两字看得很清楚。济佛：那是因为中国近百年来佛法在其境内大受斫丧，佛教在近代中国勉强 亦算法难，但近来中国已有放宽佛教佛法，因而有几位大罗汉已准备 于未来近期间下生此土，故可让贤生看清楚。勇笔：原来如此，那么弟子请问，这许多房室是否代表一个国家。济佛：哈哈！贤生猜得太狭义了，有些房室是代表一个空间，有可能是一个 银河系那么大的空间，也有可能代表一个时期，如西藏法难时期；如 楼兰国、月氏国。只要人间会有法难之期，此中即有其室；直至其劫 过后才撤除。但会移到此一博览室中储存，以利罗汉了知。勇笔：弟子明白了，这座未来式即是培训大罗汉们要面对未来法难之浩劫时 有所因应。济佛：哈哈！全对了，好了，吾等回堂吧。勇笔：是（师生回堂路上）老师啊！这法难可真算是浩劫，连成就阿罗汉果 之智者，犹要先行准备才能去面对。济佛：哈哈！佛法虽无边，魔障依然重；教法易招魔忌，只得有赖大罗汉们 辛苦。好了，已到贵堂，贤生灵神投体。勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第九回 金刚密乘法轮深诗曰：金刚密乘法轮深。不动明王布福音。 因应缘机传胜谛。众生修学悟诠箴。圣示：哈哈！今夜又逢老衲著书鸾期，贤生灵神出窍，吾等著书去吧！勇笔：弟子参叩老师佛驾。济佛：免了！免了！走吧。勇笔：是（随侍在后）老师啊！今夜拜访大罗汉，不过弟子恭聆您诗意中， 好像大罗汉也会转入密乘之中。济佛：密宗亦乃佛之教法，仅不过因应天时运数，而产生权宜变通。当然罗 汉转入密乘，何奇之有！勇笔：是，是。那么弟子请教，许多道场，虽非正统佛门，但是亦以弘佛法 教，是否大罗汉们也会转入其中？济佛：贤生何不把问题明确点出来，否则老衲答案公布，却是无头有尾。勇笔：嘿嘿！老师啊！您非要弟子出糗？好吧！弟子举个例子，譬如唯心宗 主旨：乃为弘扬弥勒法教，并且经、品、论、游记、仪轨，一应俱全 。但，本宗却非佛教，所以深入经藏之智者，不会皈依本宗，只有依 赖既有人才培养。偏偏唯识学，又是佛法中最艰涩冷门，所以弟子的 意思是说，有没有机缘让大罗汉转来唯心宗，弘扬弥勒法教。济佛：呵呵！贤生好大口气，要想大罗汉转生唯心宗，不可能没有。勇笔：老师啊！讲话照规矩来，什么不可能没有，那就是有啰！济佛：有啊！但是不可能在目前，就是要有条件；必需唯心宗根深蒂固，如 此不要说智者，连觉者都来了。勇笔：现在唯心宗住世基础，只剩道场而已；老师之意是弟子这辈子看得见 吗？济佛：那就要贤生自己努力了。好了，已来到罗汉宫，贤生收收心。勇笔：慢点。弟子还有个大问题请示，如今不是佛家之道场，还有一个非常 庞大的道脉，即是您之数百万徒儿一贯大道，弟子想请老师开示，大 罗汉会转入此道脉吗？济佛：说你聪明又笨了，老衲不也罗汉之身。勇笔：老师您真是不改本性，避重就轻。您是罗汉身不错，但您在大道中， 却是以济佛之身而掌道盘，不要唬弄弟子了。许多大道修子，也会期 待这个答案。济佛：好吧！贤生赢了。大罗汉会转入此道脉，而且不是现在，以前就有了 。不许再问了，贤生看看这是那里？勇笔：是金刚炼所，弟子知道这是密宗修法之处。咦，不对！大罗汉干嘛要 在此修密？济佛：是啊！罗汉已证准佛果，干嘛在此修密，贤生知道吗？勇笔：奇哉！怪哉！您都不知道，怎么问起弟子来了。济佛：既然我俩都不知道，那么看到什么，就要拿出来讨论。现在老衲已看 到一位老僧入定，毫不起眼，说他修行应该错不了，只不过修的是什 么行？贤生修过密法，跟老衲说说看。勇笔：这个弟子不懂吔！因为弟子修密要坛城，祂都没有。对了，祂层次比 弟子高许多，所以不要坛城。济佛：不对！不对！老衲去过金刚炼狱，那是处罚退失修密法之道子，所造 设之地狱。在彼处连不动明王，修法都要坛城。明王是如来都如此， 怎会罗汉不用坛城呢？勇笔：会不会祂们的坛城都隐形了？啊！老师少来了，您捉弄弟子，您知道 的，故意跟弟子打哈哈！济佛：不是，不是。贤生仔细看看，祂四周好像有火烧着，但却又纹风不动 。勇笔：弟子看见了，不只祂如此，再过去又有三位，亦是老僧入定。看他们 神情，却是蹙眉凸目。只不过却紧闭，若是睁开，铁定是怒目金刚。 老师啊！不玩了，您就直接给弟子开示吧！（勇笔话落，只见近前罗 汉们起身行来，与济佛互相作礼）。罗汉：贤生无需劳动济佛莲驾，吾来解释。吾等四位，乃为不久将来要下生 密教，为密法之弘兴担点责任。所以先来此金刚炼所，修习密法之金 刚梵火，以备将来应世。而其余三人，有一位修金刚护法，与不动密 咒，为修行目的；一位修习大梵手印，以备应世弘法。勇笔：弟子参叩大罗汉莲驾，您已介绍三位，还有一位为何不作介绍呢？罗汉：这一位不在密宗，所以修行大梵密咒、如来加行，是应在其他道场， 所以吾不便主动介绍，由贤生作缘机之决定。勇笔：您是说弟子若不问，就会错过与这位大罗汉结缘之机。罗汉：然也。未来数十年间，阎浮提地密宗法教，尚会有次应机，所以吾等 加紧准备。勇笔：慢点，慢点。您都已是大罗汉了，下世密宗犹要作功课，有这么困难 吗？罗汉：当然。密法之殊胜，是可以一世得究竟无碍。但是，却也因为密法殊 胜，而将十世之业障、磨难，一世集结。所以要弘扬密法，若无充实 准备，恐怕白费了罗汉之身，而要坠入金刚炼狱。勇笔：弟子深知密法修行之殊胜，以及更要戒慎恐惧，如履薄冰，坚恒不退 。但是，却没想到罗汉之智者，入密犹要如此小心。对了！最后一位 大罗汉，要转去那里呢？济佛：祂们不好做答，老衲领天命著书，回程再告诉贤生。走了，不打扰大 罗汉们进修（话落与大罗汉作礼互别）。勇笔：弟子拜别大罗汉（离开大应供之宫），老师啊！您不是说，回程告诉 弟子吗？济佛：贤生应该知道吧！不入佛门、不入密宗，也不会入鸾门道场，还有那 里呢？总不会转去回教或天主教吧！勇笔：啊！弟子明白了，难怪不说，是您…济佛：好了，心照不宣。已到贵堂，贤生灵神投体吧！勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第十回 天机阁外话天机诗曰：泄尽天机渡众生。法缘福慧道光明。 诸仙圣佛慈悲唤。共愿襄扶大业成。圣示：自古以来，诸天圣神仙佛，不论宗脉，不论法教，咸皆以普度众生， 利乐法界为要。引渡各种善缘，以资种深未来福慧资粮。因而仙圣均 在示现玄机之中，有所点示。所谓天机，是属不可说。然则，却可因 应必要之需，而加提点。尤其，鸾门道场扶鸾著书，更是有此殊胜之 机。为众生提点天机之玄妙；正如本书之着，即为一例。哈哈！拖拖 拉拉一大堆，贤生不耐烦了，灵神出窍吧！勇笔：弟子参叩老师佛驾。嘿嘿！老师啊！您总是要弟子出丑，好端端开示 天机玄妙，却要加上弟子等得不耐烦，阅书之善信，误以为弟子修养 太差了。济佛：哈哈！老衲有污衊贤生吗？数十年来著书，贤生话锋犀利，阅者早是 心知肚明，没大没小的，也是独树一帜，还用老衲抹黑吗？勇笔：话不是这么说，以前年纪轻，尚可无谓。现在中年了，总要保持稳重 体面吧！济佛：别别，贤生可不要改了风格，老衲就是深怕你们那种文诌诌的，若是 如此酸气冲天，老衲就受罪了。勇笔：弟子也装不来，跟您一起著书，最无拘束了。对了，请问老师您好端 端的开示起天机来，有特别涵意吗？济佛：倒是有感而发，贤生可记得数十年前，与令师三太子，著作瑶池圣志 ，有天机榜，西天大罗汉宫也有天机阁，人世间许多神司，因不便开 示众生之定业因果，常以天机不可泄漏，而阻其深究。但是鸾门著书 ，却有许多触及几近天机程度之宝书，贤生有否感触？勇笔：有啊！弟子年纪甚轻之际，有读过一本大陆鸾坛著作的宝书，内容有 仙佛带引正鸾去游访不知名之外太空，见到那里的生物，竟是头大如 斗、双目发光、身躯手足瘦小，但却十指特长。这是百余年前善书的 描述，在当时识者知为天机，不识者认为愚弄乡野之人。孰料，廿年 前电影ET竟然描述外太空生物，就是如此。倒底是巧合吗？还是有意 告诉众生之天机？总不可能拍ET之美国电影公司，看过中国古书，而 且还是鸾堂善书！济佛：当然不会是美国人看到中国人的著作，所引起的灵感。未来生物，即 今时所称之人类，即是那般模样。这样的天机，与佛经中弥勒菩萨下 生，犹需四千天岁之年，众生解读正误均有一般。勇笔：啊，老师您今夜带弟子来此，应该是天机阁？济佛：然也。勇笔：好个天机阁！比诸天子、龙王以大神力变化七彩钻宝所筑成之宫殿， 供养未来佛 慈尊所居住之弥勒净土，犹要豪华气派许多。对了，弟 子忽然想起一个问题：佛家僧众不是最重戒除欲心、利心，为何佛经 中以及弟子游访莲邦净土佛国之中，每见佛菩萨所居，均是珠光宝气 。佛戒利欲之心，为何佛菩萨所居，却比超级豪宅，犹要贵气千百万 倍。您是否可以为众生解答？济佛：哈哈！贤生犹不忘考倒老衲。不过这个问题，却见贤生退化、笨了。 若果佛菩萨所居地，犹如贫民窟，四壁萧条，杂乱无章，怎么让众生 求生之愿升起呢？何况这些都是诸部天人、龙王、天子、大神之发心 ，供养诸佛菩萨。勇笔：您这说法，弟子不尽赞同。若要供养，清净庄严，不胜珠光宝气吗？ 而且，经典明教：财利要肯舍，欲望要断除。怎会自己居住于珠光宝 气之中？济佛：贤生质疑不无道理，但是示现净土之用意：一者，激发众生求生之愿 ；二者，必要有形像以资众生能所依止。但是一切皆空，珠光宝气， 亦仅贤生识海所执而见。老衲眼中，到处均是祥云瑞霭，何来珠光宝 气？勇笔：弟子明白了，众生心境所缘，即乃示现。亦即，眼睛视觉是由折光而 见物。您已无需折光，识海亦无执，因此所见单一。济佛：咦！贤生真让老衲吃惊，换在以前，一定勘不透这道理，一定给老衲 硬拗到底。勇笔：您不要给弟子说好话，那有这种悟境，只不过稍为涉猎唯识学，才福 至心灵，都要感恩慈尊的教化。济佛：倒也是，弥勒法教是将来佛法主流，贤生加油！勇笔：嘿！老师啊！您泄漏天机，谁说弥勒法教，是未来佛法主流呢？济佛：哈哈！贤生害的，这泄漏天机大罪，是老衲与贤生共业。勇笔：您老不用唬人，弟子知道，各人造业各人担，轮不到弟子的。对了， 老师不带弟子进天机阁吗？怎么又往回走了？济佛：这要能进去，就不叫天机阁。贤生若要进去，老衲不阻挡，说不准贤 生有著书玉旨，可免除擅入天机阁之罪。勇笔：虽然明知道，您是吓唬弟子，但是也只好认了，弟子可没胆去试试看 。不过，您也说说是何情形，怎会叫天机阁？那未来式，应该也是天 机，都能进去。弟子知道您慈悲，著书太久，六部生站不住了。不过 ，您一定要说明天机阁是什么？济佛：就你爱多嘴，是贤生自己累了，等下灵神投体，不要再叫苦连天。勇笔：不会，不会！弟子硬朗得很。要不，下回再来游天机阁。济佛：算了吧，天机阁看似宝塔，但一入其间，恐非三千大千世界可以比拟 。一入其间，必要待一整日。西天一日，人间万年，贤生再回堂，全 部成枯骨。所以天机阁不游，是要让贤生知道，西天天机阁，有这么 个地方。勇笔：既如是，要天机阁有何作用？济佛：简言之，像博物馆以及未来馆之综合体。一入其间，宛如进入时光隧 道，将历史重演并至未来式，此劫圆满之种种历程。使大罗汉们预知 天机，因应法轮最关键；即是使其避劫，不毁了虹光法身。勇笔：这么复杂？济佛：是也。好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧。勇笔：是，弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第十一回 罗汉堂中化万千诗曰：罗汉堂中化万千。因时应运策周全。 重兴圣教无辞命。大道绵延永世传。圣示：罗汉虽未普行大乘菩萨之道，然则却身膺重兴圣教之大命。其广义而 言，菩萨利他渡众生；罗汉自了救慧命，实则殊无二致，仅乃法教之 不同而已。可也著书，贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩老师佛驾。新年以来，可是第一次拜谒佛颜。济佛：贤生无需多礼，老衲与贤生不作兴这客套。走了著书。勇笔：（跟随老师身后）您可真直接。俗云：伸手不打笑脸人，弟子可是真 心诚意向您拜年。济佛：根据以往记录，贤生礼多必诈，有什么要求，说来听听。勇笔：没有啦！弟子怎敢对老师有所要求，只不过想您用那把宝扇拍拍弟子 。近日觉得气机不甚顺畅，是不是太久没作功课了？济佛：不会呀，贤生气色也不差。少跟老衲讹诈，从实招来。勇笔：瞒不过您法眼，是弟子修密“七脉明点”，有些阻障。不知可否藉您 宝扇助一臂之力？济佛：不是不可以。不过，老衲建议贤生自行突破为佳。勇笔：您真吝啬！人家修密，上师仁波切都可为弟子作灌顶加持。弟子小小 要求，您却都拒绝。哦！弟子知道了，您功力不如仁波切。济佛：激将法，没路用。老衲怎会不知贤生的鬼心眼，明明“七脉明点”已 无碍，贤生想要藉老衲之力修虹光身。少来，自己努力吧！勇笔：不能这么说，人家藏密，有那么多活佛、法王在加持。弥勒密行，却 没有。您慈悲慈悲加持弟子吧！济佛：贤生有所不知。虽然，贤生知虹光身密法。但此中牵连，不仅功行、 火候而已，仍然有许多因素存在。贤生应该从“密行愿”中加紧着力 ，胜似老衲破扇之力百倍。否则，老衲对贤生又岂会吝啬！勇笔：弟子叩谢。怎么就没发现到“密行愿”这一环节。弟子感恩，真是胜 比宝扇之力。济佛：好了，已来到罗汉宫之罗汉堂。贤生收敛心神，准备好好著书。勇笔：弟子受教。咦！罗汉堂？这里会有罗汉堂！记得少林寺的罗汉堂，是 戒堂。莫非罗汉宫中，也需要戒堂，处罚犯规戒之大罗汉。济佛：非也，非也！贤生应知老衲也是罗汉身下世，却因时应机示现，游戏 风尘，酒肉不拘。勇笔：您之传记，烩炙人口。小说、电视、电影，演到烂，谁不耳熟能详？ 这跟罗汉宫中，设罗汉堂，有何关连？济佛：当然有关。有第一个济颠僧，焉知不会有第二个、第三个。况且，罗 汉之天命─重兴圣教。因应不同时期、不同劫难、不同时空环境等复 杂因素，故每位罗汉必需身入戒堂，以期不坏法身。勇笔：弟子明白了。您这“酒肉穿肠过，佛在心头坐”的功夫，是在罗汉堂 中学出来的。济佛：贤生用词斟酌点，老衲可是道地不坏金刚下凡去，焉能在罗汉堂中学 功夫。不过，老衲倒是有进去过。勇笔：哈哈！您说的天花乱坠，究竟还是要进去走一遭。不过，连您这活佛 都要进去。这罗汉堂，可真不能小看他了。济佛：老衲就带贤生走一遭，让贤生开开眼界。勇笔：您会不会带弟子走进那时光隧道，一入要一天，回不得阳间了。济佛：贤生怕了，那就不进去了。回堂吧！勇笔：您可真小气，开不得玩笑。有您这位活佛在，阿罗汉也不会对弟子怎 样，无间地狱都跟您去，又怎会不进罗汉堂？（师生言谈间，已进入 这座罗汉堂。其实不能说一座，这简直是一处无法窥其全貌的洞天。 只见进入那门，却寂静无声，也没见到什么罗汉或者景象。倒像是进 入深山奥洞，暗无天日，阒无音声。老师啊！这叫罗汉堂？戒堂的阴 森气息是有之，但却没您说的那种神奇氛围。济佛：贤生太过急切，仙界所见所闻，实则与心念息息相关。贤生不要有先 入为主之执见，再看看吧！勇笔：是（随着意念调伏，却见眼前刹那繁华夜景，声色迷人。刹那，刀兵 凶险，狼烟四起。刹那，梵呗嘹亮，一片肃穆。总之，心念变化间， 眼前景象却已是变幻莫测）老师啊！这是什么呢？罗汉堂与人间道场 之戒堂，好像非常不一样。济佛：这罗汉堂，乃是一处非常奥妙之处。贤生可知道，在暗潮汹涌之海洋 间，有一处叫“海眼”，非常平静。勇笔：弟子知道。记得往地狱之路，即是要穿过“海眼”，才能到达。济佛：是也，是也。这罗汉堂所在地，有点像“海眼”。所以，在周遭环洋 恶流之力场间，十方牵引张力，反而平静。所以，就在此处设一罗汉 下世，一定要面对的世间情事，而因其磁场特异，故现景如实，让大 罗汉之功体不能勘破，而实质受戒。勇笔：亦即，大罗汉进入此中受磨练。弟子想起来了，就好像枉死城的再教 育，其对象虽不同，但意义是相同。济佛：正是，正是。好了，吾等回去吧！勇笔：（随老师回堂路上）老师啊！这罗汉堂中显现的实景中，有声色之景 ，难道大罗汉们勘不透色戒？济佛：不是阿罗汉勘不透色戒，而是大罗汉所面对的色戒，有许多是阿修罗 魔女的毁道、阻道之魔难。若不加强这一关，一旦到了阿修罗魔女毁 法、坏道。大罗汉下世，怎么去重兴圣教。勇笔：您可是在提示天机，会有魔女毁法坏道？济佛：老衲可没说，是贤生说的。好了，已到贵堂，贤生灵神投体。勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第十二回 密法坛城罗汉考诗曰：沙盘木笔著书成。普化苍黎向道程。 寄望贤才同毅志。缘机共愿力耘耕。圣示：哈哈！今夜又是老衲著书来降贵堂，好了闲话不说，贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩老师佛驾。济佛：免了，免了。吾等出发吧！勇笔：是（紧随老师步出堂外）老师啊，您适才这么说，好像有颇大委屈。 怎会是又是您著书，弟子可是欢迎您期期都来。济佛：贤生有此心意老衲当然知道，不过贤生手上三部书，老衲怎好期期都 来。勇笔：嘿！您不用说的好听，只剩下两部而已，天上圣母恩师已回天缴旨了 ，以后请您隔期即来，不知您意下如何？济佛：若只二部，老衲当然乐得把他赶完。勇笔：您这话有玄机，弟子知道了。不过您著书篇首也不给弟子提示一番， 今夜是什么著书主题呢？济佛：贤生不是很能猜，说来听听！勇笔：您这是刁难人，虽说是五百罗汉宫游记，可是太广泛，弟子从何猜起 ？济佛：那老衲给个提示，今夜游访有关金刚法教。勇笔：密行！老师啊，五百罗汉也要身负密教的圣命吗？济佛：金刚密法，难道不是佛法吗？勇笔：不是，不是，您误会了。弟子是说目下藏传佛法，密教鼎盛。尤其， 二大活佛均为大菩萨之虹光法身，永住尘世不入涅槃，为何尚要大罗 汉们分身？济佛：不错。达赖喇嘛与班禅活佛为大菩萨乘愿住世，然则，密法并不限定 于藏传佛教而已。未来密行之金刚法教，会有甚大之影响；尤其藏传 佛教囿于政治因素，必然另起波涛。是以，大罗汉们已经着手待命。勇笔：哦，您是在预言，还是在预示天机？济佛：贤生何必大惊小怪，老衲所言，岂非真实世界的情况，哪有天机可言 。不过，密行在未来时间里，会有许多严重影响显教却是实情。因应 所需，因而委请大罗汉下世，以助圣教弘扬。好了，已经来到金刚法 门，贤生看看吧！勇笔：是（师生言谈间，已来到一处山头。只见随处，均是怒目金刚，不动 明王；其中，最醒目，是在一座坪顶上，有一座高不知几许之时轮金 刚。观其神态，俯瞰坪顶中许多大罗汉在坛城修行，好似随时择人而 噬）老师啊，这样的压力，不是太大了吗？修行密法坛城，已经要对 抗自身的魔障及业障了。还有虎视耽耽的时轮金刚在旁，那教人怎么 修行？济佛：哈哈！贤生弄错了，大罗汉修行坛城，可不是要以自身魔障及业障为 对象。勇笔：那是在修行什么法呢？（勇笔所问实在是真不懂密法精勤，首在坛城 功行，为何大罗汉们不是？）济佛：贤生可知，世尊菩提树下证悟之前，诸天魔女考道？勇笔：这个弟子当然知道，佛经明确记载，怎会不知？济佛：世尊是天上地下独一无二，菩提树下犹受魔考。密法是当下究竟之无 上法，贤生说会不会考？勇笔：您的意思说，大罗汉目下是在应考，不是修行？济佛：然也，贤生试想以世尊之圣智，犹要菩提树下静悟面对魔考，而大罗 汉虽也是圣智之行者，最多也如世尊一般，所以不在修行火候，是在 应考能耐。勇笔：但是看不出大罗汉所面对是什么考关。济佛：密行，会从行者之心识变化魔障。换言之，行者所缘之境，会形成实 相。亦即，由行者之见闻，缘其境生其相，乃致进入魔障。而自古以 来，行者最为疑惧不能释怀者，即在执心之所见、所闻、所知，乃致 一切所法，进入此一缘境，则万象罗列、横陈交错，不论多深根基， 很容易遭此魔障所败坏。勇笔：这些情况，适用于未来修行之人吗？济佛：哈哈！贤生无需用心机。老衲就直言，未来修行之人，一定会面对这 些情形。譬如，修法之际，魔女来考，怒目金刚来威迫，万魔心识变 现，业障来牵引。尤其值得一提，楞严经云：“纵然多智禅定现前， 若不断淫，必落魔道。”不论古今中外，法难、教劫，甚多是由魔女 考道，乃致形成法教浩劫。因而，佛法尤其慎重于，诸天阿修罗之魔 女考道。未来大罗汉们，更是会遭遇此一重大冲击，故在金刚法门中 ，已经修行坛城，先把累世业种祛除干净，裨利下世弘传教法。勇笔：那可真辛苦了。是不是可以让弟子，也跟大罗汉们体会一下这种心境 ？济佛：贤生无须白费精力了，功行不足，在此坛城之间，仍然停留在密咒、 手印而已，吾等回去吧！勇笔：这么快就回去了？（师生回程中）老师啊，那您说说看，大罗汉们下 世，是因应佛教密法之弘兴圣教，除了正统佛门之外，其他密行之宗 脉，是否也能蒙大罗汉们青睐？济佛：藏传佛法，是以佛教遭逢浩劫，而将经本藏匿于山洞地底，后人发觉 ，弘扬此一法教时，亦无所谓正统佛教。未来时世，当也如此。佛门 一教，衍生多宗。因此，未来当不排除，增生一支宗脉。勇笔：老师啊，您金口直言，只好留待后世印证了。济佛：哈哈！当然，当然。好了，已到贵堂，贤生灵神投体。勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第十三回 瑜伽宗脉苦行林诗曰：戒律萦心作苦行。圆明理谛力耘耕。 苍黎学道知生悟。自在逍遥果得成。圣示：哈哈！老衲又来著书了，贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩老师佛驾。慢点！慢点！您可是习以为常了。写诗完毕，就 要著书，也不给弟子一番提点？济佛：走吧！出发了，要不然今晚著书过长，可不要怪老衲不放贤生回来。勇笔：（紧随老师信步出堂）老师啊！您话中有话，说明白点，弟子愚笨猜 它不透。济佛：贤生说老衲写诗中，岂非即有提点。勇笔：弟子恭聆诗意，也是如此老生常谈，还是请您说明白。济佛：好吧，贤生既然要客气，老衲就点明了说。今夜带贤生往访罗汉宫中 苦行林，这够明白了吧。勇笔：明白了，明白了。弟子所知世尊住世之际，犹有六年苦行，因而许多 苦行僧据此修行。不过，弟子不甚明了，苦行什么？济佛：哈哈！贤生对了一点点，其他都错了。世尊是有六年苦行，但其苦行 正如智度论所云：“王子不能苦，故要力行，以取众信。”之意。实 则，苦行乃印度外道之修行方法。以自饿、拔发等苦行，刻苦真心意 志，藉此修行。乃有瑜伽派，于此作修行法门。但佛陀不予认可，因 此自身苦行六年，却要在往后开悟。亦即，以此证明外道不足以开悟 。勇笔：老师您说的头头是道，弟子却听得雾煞煞；您能不能分段解说。一下 子说佛陀斥苦行为外道，一下子又说佛陀自己也苦行六年，倒底搞什 么碗糕？济佛：贤生自己不用功，怎能怪老衲！勇笔：哪有！弟子明明见过经书记载，古来高僧大德也有以苦行，而修证入 菩萨果位。那是证明苦行是佛之法教，怎会到了您口中，却变成外道 。济佛：哈哈！阿弥陀佛。贤生可不要给老衲加罪名，毁谤佛法，可不是济颠 僧可以承担的起，贤生是误解了佛法；瑜伽在印度有宗派之分。瑜伽 乃古印度之一宗，即为密教之总名，传至中国名为法相宗。亦即，贤 生所领弥勒法旨之唯心宗是法相宗之旁支。而印度哲学中有瑜伽派， 是以苦行为学术中心思想。是要反省自律静虑三昧等，故佛法与其有 别。勇笔：老师您教训的是，弟子真是没用功，到现在您说什么，还是没有很清 楚理出头绪。既然您说苦行不是佛法，却又要带弟子往访罗汉宫之苦 行林。既曰不是，怎会又有此处存在西天之中。济佛：嘿！嘿！嘿！贤生要装傻，老衲也拿你莫法度，自己去看看吧。勇笔：是（原来师生这些话来，已进入西天罗汉宫中。只见眼前一处光华显 盛。哦！不是，是阴风惨惨。）咦，老师啊！这个树林怎会变化呢？济佛：这是苦行林，贤生可记得佛陀菩提树下证悟。勇笔：弟子当然记得。济佛：这苦行林中林木，有菩提树，还有铁树，另外尚有针松、叶柏等，形 成一处绵亘之树林。而大罗汉在此体验苦行（一如佛陀住世六年体验 。）勇笔：可是，怎会幻化不同氛围呢？济佛：因各处之特性以及大罗汉体验苦行之坚忍毅志，形成不同磁场，因而 引动苦行林之变化；正如诸葛仙师之八卦五行阵，可以千变万化。勇笔：弟子明白。但是却不明白，大罗汉体验这个不是佛法的苦行修行，作 什么？济佛：前面老衲不是说过吗？苦行是瑜伽派的行者修行法教，乃属佛法之外 道。但，佛陀要取信于众生，因而亲自体验苦行六年，以证明他身为 王子之尊，并非骄贵不能受苦，但取信众生之后并未开悟，因而六年 苦行不是佛之正法。但后世僧团有以苦行为修法趣旨，如罗汉之小乘 自了，即是苦行之一种。因此，在罗汉宫中有此苦行林，让大罗汉们 深入苦行教法，以期未来世中可以因应。勇笔：难怪弟子一路行来，只见此林处处有大罗汉身影，但却不是修定律深 入三昧之坐工，反而有点像自虐般的体罚自己。对了，弟子想起来了 ，在耶教中也有类似自苦的修士或牧师、传教士电影中，他们跪在耶 稣基督十字架前鞭打自己，或者利钉刺身谓之‘忏悔赎罪’，但却不 被教廷所认同视为外道，是否可以如此解释？济佛：哈哈！事涉敏感话题，老衲听不懂，贤生自己论断吧！勇笔：您真是滑溜，一点都不落人话柄。这是耶教中存在的事实，有什么好 避讳的。不过，您不说就算了。但是苦行，既是佛陀住世不纳入正法 ，而视为外道，在此处存在，总要有个正当理由来支持，总不能说住 世不认同，成佛之后认可。济佛：阿弥陀佛，贤生这话可重了！老衲给贤生说明白。苦行，虽非佛之正 法，但总是劝善、劝修。佛陀体验六年，是认知到其有正面教化意义 ，但却无法达到究竟。因而，自身体验，确切驳斥其法。因为，佛陀 是要证悟，而且解救众生。因此，仅以苦行，绝对无法开悟。当佛陀 菩提树下证悟之后，自然不会教导僧团，修此虽善却非究竟之道。因 而，佛去之后，僧团分成二部，一部以佛有苦行，因此依循而行，即 后之小乘行者；一部遵佛教示为外道不作苦行之修行。所以五百罗汉 宫中有苦行林。勇笔：哈哈！弟子懂了。您早来这一番解说，弟子就明白了，害的弟子用尽 心思，还是雾煞煞，差点还要造口业，激您一激。济佛：哈哈！贤生还不造口业吗？连滑溜都用来形容老衲了。勇笔：南无弥勒佛，老师恕罪。南无济公活佛，老师谅察。南无阿弥陀佛， 老师不要加罪。谁叫您说话，吊人胃口。又开始说的那么深，并且俗 世中确有佛门出家师，以苦行而修。弟子怎会明白佛陀住世的事情， 那都要怪您。明师教导是由浅入深，您活佛是由深而浅，谁知道您在 说什么！济佛：哈哈！贤生骂人不带脏字，明师教的，大家懂。老衲教的，贤生不懂 。那是骂老衲笨师了。勇笔：哈哈！弟子可没说，是您自己说的，不关弟子。济佛：哈哈！不关。贤生是灵笔，老衲不用教，所以既非明师亦非笨师。好 了，回去吧！再说下去，老衲倒无关碍，贤生就挨骂了。勇笔：是。（师生回程中）老师啊！您真的隔期来？济佛：贤生若想老衲，呼请几声，老衲来也。勇笔：弟子当然想念老师。不过，弟子之意是请老师下期著书之前一天，先 给弟子一些资料及时间，好用功准备一番。否则，像今天苦行林，弟 子完全摸不着头绪。弟子认定您是故意要让弟子出糗，您行行好，这 不好看。您会破坏弟子形象，弟子应该塑造一个博览群籍，饱学之士 ，不能有不知道的事情。济佛：哈哈！贤生要老衲配合你作弊，不行，不行，自己好好用功。不过， 老衲尽量捡贤生知道的，不要说故意让贤生出糗，行了吧！已到贵堂 ，贤生灵神投体。勇笔：感谢老师慈悲成全，要记得哦！济佛：行了，行了。勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第十四回 八功德水育莲花诗曰：八功德水育莲花。璧玉为栏显玉华。 清净湛然微妙甚。甘霖雨露本无瑕。圣示：哈哈！西天莲邦净土，本是极乐佛国。五百大阿罗汉，驻锡彼土，此 乃清净极乐又是深膺重命之中流砥柱，羡煞老衲也。可也，贤生灵神 出窍。勇笔：弟子参叩老师佛驾。济佛：免礼，免礼，吾等出发吧！勇笔：（紧随老师身后离堂）老师啊！您是真心羡慕大罗汉们，还是客气话 ？您游戏人间，历代显赫神威，佛光普照，难不成比大罗汉们还差？济佛：贤生此言差矣！西方极乐莲邦佛国，悉皆微妙。身处其间，烦俗涤尽 ，强似老衲四处奔波，徒儿们却不领情，大道当前，视而不见。勇笔：您也会感慨啊！弟子还以为只有我们这些凡夫俗子，才会有这种感叹 ，没想到您这活佛也有同感。济佛：哈哈！末法时期，人心沈坠，本就善慧根器不显，老衲也就是有感而 发，贤生有此认知，那就多多用心打帮助道，广布大道福音，老衲也 可省下一些跑腿工。勇笔：弟子本当尽力，代您分忧解劳。不过，您刚才有提到八功德水，据弟 子所知，这是在佛说阿弥陀经中，西去十亿万佛土，有世界名极乐， 其中有八宝池，池水俱八功德水。这与今夜访五百罗汉宫，有何关连 ？济佛：贤生记错了，极乐世界中是七宝池，池水才是八功德水。勇笔：哦，差一个数而已，您真挑剔！济佛：差之毫厘，谬之千里，七宝池与八宝池，分属不同区域，怎可混淆！勇笔：弟子受教，那您是说极乐世界是七宝池，五百罗汉宫中是八宝池。济佛：然也。勇笔：这就不对了，阿弥陀佛的极乐世界，可是最清净的地方，怎会是七宝 池，而西天五百罗汉宫应该距此世界较近，混浊亦应较重，怎会是八 宝池？济佛：哈哈！贤生又被名相愚弄了，可不是八宝池胜七宝池，而仅是阿弥陀 佛之极乐世界是以七支供养，故其池为七宝之名。勇笔：弟子明白了，罗汉宫中是八支供养，故曰八宝池，仅属供养法之不同 ，不是以数之大小为优劣之分。济佛：是也，是也。但也非贤生所云，有其优劣之分，仅为供养法之不同而 已。好了，已到八功德水之八宝池，贤生自己看看吧！勇笔：啊！真美。老师，这里与阿弥陀经中所说所载，几乎一模一样。只见 六重玉璧为栏，六重蚕丝罗网，六行菩提树围绕，其间有大水池，宝 光琉璃炫彩，由八功德水注入，池底悉皆金砂块砾密布，池中有莲花 ，其大如车轮，青色青光，红色红光，白色白光，交集罗列，清净湛 然，微妙香洁。老师啊！这不是佛经说的极乐世界吗？济佛：贤生又落名相了，贤生明知极乐世界是七重栏，七重罗，七重树，这 里仅六重，当然不是极乐世界。勇笔：嘿嘿！老师您不要故意找麻烦，刚才弟子说八宝池与七宝池，被老师 训了不要以数目定好坏，怎会现在老师反而以七重与六重来区分？济佛：哈哈！贤生自己弄混了，池名不是以八宝或七宝分判其殊胜，但这七 重之数与六重之数，却是位阶之礼数。勇笔：这弟子也明白了，极乐世界殊胜尊崇，故用七重之数，五百罗汉宫位 阶较低，故以六重之数，以示尊重。济佛：哈哈！贤生这一形容，好像佛家也落名相了，不过其意，正是如此。勇笔：（摆明了，就是不可超越极乐世界的尊崇，还要来一番说词）济佛：贤生嘀咕什么，还不好好浏览此一胜境，否则空入宝山了。勇笔：老师是说，弟子可以下去这八宝池吗？济佛：老衲是叫贤生看，可没叫贤生下去。勇笔：可是池中那些如车轮大的莲花，上有大罗汉坐着，也还有许多空位， 弟子不能试试看吗？济佛：贤生怎么去？勇笔：（细打量，只见这池，不知有多大、多广、多深？虽然莲花看上去很 稳固，坐上去应该没问题，只是这莲花也怪，那有这么高大的花梗， 怎么爬上去坐呢？）老师啊！弟子上不去，您助弟子一臂之力，送弟 子上去不就行了。济佛：哈哈！想要得好处，只有靠自己。勇笔：不帮就算了，弟子自己跳上去（说完就往后退，来个冲跑助跳）老师 啊！您真不帮，弟子掉下水里怎么办？还不是要劳烦您救一把。济佛：老衲说不管就不管，贤生自己跳吧！勇笔：行！弟子就不信跳不上去（说完猛力一跃）哈哈！老师啊！弟子会飞 了耶！（YA）好端端，安安稳稳的，坐在莲花上了。啊！真是美妙， 鼻际一阵轻淡莲香，弟子好像薰沐得可以脱胎换骨了。啊！莲花会旋 转，不得了！愈转愈快，老师救命啊！弟子抓不住了，要掉下池里… 啊！弟子真的掉下水中了，老师您见死不救？咦，这八功德水，入水 不溺，入口轻软甘美，好像弟子四根增益，灵敏愈清明了，那还不快 多喝点？老师啊！刚才叫救命，您不救弟子，弟子现在要喝八功德水 ，您怎么像老鹰抓小鸡，把弟子提拿离开水池了？济佛：贤生已体验，这八宝池之八功德水，微妙香洁之助益，并且坐上莲花 化转俗障，对贤生日后修密的境界，又越前一大步。再喝下去，贤生 不用回去了，就在这里当阿罗汉了。勇笔：有这么好，您为何不让弟子多喝几口？道行增深，但不要到阿罗汉境 界，回堂去法力高强，保证拱衡堂门庭若市，您就更不用辛苦了。济佛：贤生想的美，让你坐莲花，喝八功德水一口，老衲就有点吃罪不起了 ，若让你再喝一口，老衲说不定要贬谪到贵堂，去莅任济公活佛了。 好了，回堂吧！勇笔：是（回程中）老师啊！有这么严重吗？弟子多喝一口，您要担罪？济佛：当然。贤生虽是奉旨著书，可以体验莲花妙胜，但却不能入水池喝水 ，因八功德水，乃为极乐世界，八大胜美法露之水，不到其土，不能 得饮，贤生奉旨著书，职责是传真胜义妙谛。勇笔：弟子感恩，难怪老师要弟子自己跳，不出手相助，这样弟子落水、喝 水，也就事属自然。济佛：哈哈！就是贤生爱多嘴，说破了，老衲又要承担了。行了，已到贵堂 ，贤生灵神投体。勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第十五回 律藏传承喜有征诗曰：修行戒律本勤行。见性明心得永生。 寄望贤徒多了悟。堪期超证现光明。圣示：哈哈，老衲今夜急急忙忙又来著书，勇笔贤生又要头大了。今夜著书 访游五百罗汉宫阿罗汉们潜心深入经藏之律，故贤生好自为之，非老 衲又要给贤生出难题，实有必要。可也，贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩老师佛驾。嘻嘻，老师啊！您难不倒弟子，律部弟子刚好前 阵子要举行小共修法会时，有去翻过经典，尚能略知一二。济佛：那就好，那就好，吾等出发著书。勇笔：是。（随老师身后步出堂外）老师啊！弟子所知佛之律法，乃在世尊 灭后百年，有优婆球多，其座下有弟子五人，对戒律各抱异见，因而 一大律藏，始分成五部，是不是呢？济佛：好棒！好棒！贤生有用功，那这五部是什么呢？勇笔：呃？这个嘛…记不清楚了，您要嘛就直说，干嘛考起弟子了。济佛：贤生看书就是走马看花，佛之律法甚为重要，修行之人对律更是应戒 慎，这五部律怎可忽略。勇笔：是…是…。弟子受教，恭请开示。济佛：好吧，贤生适才所云，优婆球多乃为西天第四祖，其五大弟子：其一 、为昙福德，其律曰四分律；其二、为萨婆多，其律为十诵律；其三 、为弥沙塞，其律为五分律；其四、为迦叶，其律为解脱戒经；其五 、为婆粗富罗，但其律未传世，故今之佛律悉皆本此四大律戒之本。勇笔：好棒…好棒！老师啊，您记得这么清楚，那第五部律为何不一并开示 ？济佛：嘻嘻。贤生不用套老衲，今夜带贤生往访大罗汉，即是要贤生了解大 罗汉们对佛律之苦心。勇笔：原来如此，可是奇怪，为何佛法中律宗在当今之世甚少见，弟子所知 ：学佛禅宗为禅师、学论弘法谓法师、学律为律师，但是目下只知有 禅师、有法师，却少见律师。济佛：错了，贤生不见法院旁边很多律师吗？勇笔：嘻…嘻，您开玩笑，那些律师怎能与佛之律师相比。济佛：（表情很严肃）贤生不要以为老衲开玩笑，法院旁之律师是国法中允 许为民与公法辩论之人，而佛之律师却是负起维系佛法之戒律，同样 是为法而奋斗之人。勇笔：是…是。弟子并无他意，只是刚好有相同名称，却截然不同之身份， 自然会加以区别。对了，为何大罗汉们要潜心于佛律。济佛：贤生自己看吧。勇笔：（只见此时已入罗汉宫，来到一座非常庄严，金碧辉煌，无可形容， 而此殿内随处可见大罗汉们三五成群，好像在开小组会议，但老师不 在此停住，却直上顶层。只见上有玉匾金字，曰：犊子二字）老师啊 ，这是哪里？济佛：贤生不是说第五部律未传世，第五部律即为“犊子”，故今在此罗汉 宫中。勇笔：（只见房内有七位大罗汉非常忙碌，时而发言，似乎作辩论或者是交 换心得。咦！好像可以听到字语，“佛之律法应以戒为首，然则传渡 亦甚重要，所以不能光以戒而行，传渡大典科律，必要齐全”。话落 又有声音响起，“不对，不对，传渡只要三师七证即是依佛法戒渡， 无需另立章典”，至此即无声音。老师啊！弟子好像有听到大罗汉在 争辩是吗？济佛：走吧，不要打扰他们。勇笔：（再仔细倾听，亦无声音）啊！弟子明白了，您故意要让弟子听到那 两句话，您有何特殊用意吗？济佛：是的，当今律法有许多在未来世中与现今不合时宜，并且佛法之律中 将来亦是大罗汉们要肩负弘兴之重命，故大罗汉们将佛之律藏及五部 律分别在作辩正、汇整，以备因应未来要弘佛律之大命。勇笔：原来如此，咦！老师啊，您干嘛往回走，要回堂了吗？济佛：哈哈！老衲尚有要事，况且今回是以阐述佛律之必要，已达成任务， 不回去干嘛。勇笔：好吔，著书都这么轻松，弟子乐得清闲。对了，下回做什么？老师提 示一下。济佛：下回恐怕要好几期后了，贤生自己用功吧，可以，已到贵堂，贤生灵 神投体吧。勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第十六回 世尊示现大金光诗曰：梅雨绵连热又寒。著书赓续降鸾坛。 诸贤励志输诚意。普化佳音喜复还。圣示：哈哈！雨季连绵，诸子不退护道心志，可嘉可勉！老衲也是赶著书传 世，故降尔道场，心生喜悦也。著书，贤生灵神出窍。勇笔：是，弟子参叩老师佛驾。梅雨夜，劳您降驾本堂，弟子实在过意不去 ，给您行礼，聊表寸心。济佛：行了，行了。吾等出发吧！（师生出堂而去）贤生有礼必诈，老衲看 来贤生又要出鬼点子考起老衲了。勇笔：不敢，什么都瞒不过您法眼。只是这个问题憋在弟子心里也很久了， 今夜应该也是要完书了，弟子就斗胆请老师慈悲开示。济佛：贤生太心急了，这一回之后，老衲下期还要来一回才完书。不过，贤 生有何问题不妨直说。勇笔：太好了，您还要来一回，早知道也下回才请示。不过，您都说了，弟 子就直言。济佛：贤生无需多礼。那点小心眼，瞒不过老衲。不过，贤生这问题也让人 头大，说说看吧！勇笔：弟子知道瞒不过您，所以就直说啰。目下台疆最大的二个宗脉，当然 是佛教与一贯道。据弟子所知，这二大宗脉，光是台疆的信徒都是数 百万，更不要说海外的信徒了。而您是佛教高僧，也是一贯道的明师 ，您怎么看未来的发展。济佛：所谓未来发展，当然是并驾齐驱，各自广渡有缘。而且，贤生尚漏了 一个重要的道脉，即是鸾堂。勇笔：老师啊！您慈悲。鸾堂怎能跟佛教与一贯道相提并论呢？济佛：贤生估计错误，鸾脉在台疆亦属一个很有影响力的宗脉，而且在美国 、日本、新加坡及香港，都有许多鸾坛。故，鸾脉亦甚普及。勇笔：弟子真是不知，原来鸾脉仍然在海外有这么多。好吧，弟子就将鸾脉 算上。在佛教教法中，比较没有争议。除了佛教各宗之间有些小攻讦 之外，一贯道教义中，有三期红阳已转白阳之说，您又如何看待未来 佛教与一贯道之发展？因为五百罗汉之重责大命，已阐述甚详。而未 来谁主导教法，应该是大罗汉们的使命关键吧！济佛：哈哈！贤生的麻烦问题就在这里吧！说真的，老衲被你考倒了。勇笔：不会吧！您是活佛，神通无碍，总不会看不透未来发展！济佛：老衲知道是知道，讲不得也。佛曰：“不可说，不可说！”。勇笔：又是天机不可泄漏，这一套推搪之词。弟子所知一贯道历代老前人中 也有罗汉元身来下世的，您怎么不能说呢？济佛：有些事，是可以从蛛丝马迹中见其端倪，却说不得。不过，贤生说了 许多大罗汉下生于一贯大道中，其实，已可观察未来趋势。勇笔：对嘛！这才是您大活佛的本色，天不怕地不怕，怎么要吞吞吐吐的不 痛快呢？现在电视台又要重演您的事迹，可不要让本书失色了。济佛：哈哈！济颠僧有什么好演的，多看鸾书也就一清二楚了。勇笔：哈哈！您金口推荐可比任何人代言广告更有效。对了，弟子还有个问 题请您教示，这大罗汉们下生都是本灵投胎，这在前面已说过，因为 五百大罗汉是递补，若这样大罗汉下世沉沦不醒，怎么办？济佛：贤生真是杞人忧天，可曾看过大罗汉被禁锢在地府审判？勇笔：是啊！正是如此，弟子才奇怪！大罗汉下世为何一定要本灵投胎，而 祂们下生之后，个个圆满达成使命，不会沈坠，原因何在呢？济佛：贤生太健忘了！一者，大罗汉们有修行虹光密之法身；二者，在此五 百罗汉宫中，已历经完善之下世准备；三者，最重要的一点，是大罗 汉们住世，以小乘自了之修行证阿罗汉，但已具备准佛果，故再下世 一定超越此小乘教法。换言之，此大罗汉下世，即是成佛之道。勇笔：原来如此。莫怪一贯大道中，老前人归空，即已得佛果。原来这罗汉 身，是佛之先修班。济佛：哈哈！然也，然也。老衲不就一例吗？勇笔：您虽已是活佛，但好像也跟观音菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨一样，尚 未证佛位，故尚不居佛果。济佛：贤生不需为老衲脸上贴金，这济颠僧怎能与这三位大菩萨比拟。不过 ，老衲天生劳碌命，这济佛是那些贤徒的尊称，尚需为老母分忧一大 段时日，始能居佛果。勇笔：您跟三位大菩萨恰恰相反，弥勒菩萨、地藏菩萨、观音菩萨均已称古 佛，但都自称菩萨。而您尚有济颠禅师之称，但世人已尊称活佛，可 真怪异！济佛：哈哈！名相罢了！随众生之喜好吧！贤生看看，不要一路谈来，却未 进入主题。勇笔：谁说没有进入主题？弟子有观察到，老师这进入罗汉宫里，就一直避 开大罗汉，并且穿过菩提林、功德池，甚至宫内一些较繁复之处都避 开，现在来到这里好像是出了罗汉宫。济佛：哈哈！贤生错了，怎会出罗汉宫呢？勇笔：因为眼前除了雾茫茫外，一无所见。济佛：那是因为还没到（话落，一把抓起勇笔衣领，倏忽间好像穿越时空） 贤生现在所见呢？勇笔：哦！您抓人也通知一声，冷不防一把勒紧弟子衣领，是要谋杀吗？咦 ，这里怎会有世尊呢？这在干什么？（原来眼前所见个个大罗汉，就 盘坐在那儿，一动也不动。而半空中释迦牟尼佛大莲座，放大金光明 普照诸大罗汉。）老师啊！您快带弟子过去，这亲炙佛祖光明，可是 遇不上，盼不到的！济佛：哈哈！贤生自个儿去吧！老衲可无法进入世尊的佛光里。勇笔：骗人！弟子不信。济佛：贤生不要跟老衲争了，再不上去，佛陀走了。勇笔：这倒也是（说完，头也不回，往大罗汉群中冲去）老师啊！怎么跑不 到呢？明明近在眼前，可是“望山跑死马”，弟子好像在原地跑步。济佛：贤生知道了吧！这可不是八功德水宝池，让贤生下去喝口法水。佛祖 在上，贤生见到了，也是不世奇缘。这让你进去了，那不就活脱脱罗 汉一个，不用老衲带贤生著书了。勇笔：（就眼巴巴的望着世尊莲座大放金光明，而诸大阿罗汉，好像是在听 法受教，但又有点像是在沐受佛熙）老师啊，这是什么情形呢？济佛：世尊，乃为佛法在今下之唯一证悟，居佛之人。夙前之佛及未来佛， 是否可以臻此圣智，犹未定论。但世尊以佛而不入涅槃之大悲法心， 忧佛之教法，遭受浩劫，却是亲身经历。因而，以无边圣智大光明金 芒普照大罗汉，因应未来教法之冲击。勇笔：哈哈！哈哈！弟子这一次猜对了。未来佛法一定会遭受到目下大宗脉 的冲击，所以连佛祖都紧张了，对大罗汉们面授机宜（勇笔话落，耳 际空间即传来细细柔柔的语音：勇笔贤生猜对了，佛法并非我释迦如 来所创，人天历来教法，虽有更迭，但总有一位圣佛住世。今阎浮提 地佛已去远，乃系末法。因此，大罗汉们因应佛法之承续宏兴，自然 责无旁贷。不过，贤生太武断了，并非吾如来紧张，实是未来大罗汉 们必要经历教劫，故如来示法而已，贤生是第一次见到，才大惊小怪 ！济佛早已司空见惯，见怪不怪了。）老师，老师！如来佛祖在跟弟 子讲话，您听到没有？济佛：既然佛祖对贤生开示，那还不快点礼拜！勇笔：对啊！弟子兴奋过头，忘了。（话完，即身大礼拜）。济佛：好了，贤生起来吧！佛祖走了。勇笔：咦，怎么回来了，佛祖呢？济佛：这回著书过久，老衲就在贤生礼拜之后，把贤生挪移回堂了。好了， 贤生灵神投体吧！勇笔：老师啊，这回见佛祖，下回带弟子见阿弥陀佛吧！济佛：哈哈，一切随缘吧！吾回。勇笔：弟子恭送老师佛驾，记得哦！下回拜见阿弥陀佛。 济公活佛 降 第十七回 大梵天音呗叶声诗曰：大梵天音呗叶声。澄心静虑了凡情。 云宫游记多传志。启迪圆明悟众生。圣示：哈哈！著书啰，贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩老师佛驾。济佛：免了，免了。吾等出发吧！勇笔：您赶着打火啊！也不给弟子提点一番。对了，想必是阿弥陀佛召见弟 子，所以您赶着去。济佛：哈哈！贤生也不用点心，老衲诗中不也已经点明了。勇笔：啊！弟子可能患了完书症候群。心神一松懈，也不怎么注意了，您诗 中提起大梵天，今夜不游罗汉宫了吗？并且又提到云宫，怎么了？今 日是游到哪里去了？济佛：贤生真是有学问！大梵天是指欲界梵天没有错。但是，大梵亦可泛指 佛国莲邦，故也无背离主题。而云宫之说，贤生访游罗汉宫中，不是 触目可见祥云瑞霭，那么以云宫形容罗汉宫，有错吗？勇笔：嘿嘿！说弟子有学问，却从头到尾推翻弟子的述论，您这是哪门子的 明褒暗贬？济佛：哈哈！谁叫贤生要有完书症候群，此乃不智之举。需知文章重结论， 书亦如是。本回可说是本书之结论、作总结，贤生怎可轻忽！勇笔：哪有！弟子前期不是恳求您，带弟子拜见南无阿弥陀佛，就是想把书 最末一回著作的漂亮一点。济佛：可是贤生没想到，南无阿弥陀佛，是远在恒河沙数之遥的极乐世界。 五百罗汉宫，仅在西天之边境，况且，南无阿弥陀佛，亦非老衲与贤 生说见就见得到。不过，今夜却是场面壮观，贤生何不仔细看看。勇笔：（原来师生言谈间已进入五百罗汉宫，来到一座大梵天音殿外。只见 ，此殿高不知几百由旬，就是不见顶。宽广，亦有百数十由旬。因为 ，现在里面黑鸦鸦一大片。所谓黑鸦鸦，是许多影像，可不是人头黑 发的乌黑一片。相反的，每颗圆顶上都有一大圈黄金光芒。）老师啊 ！是不是五百罗汉到齐了。这一大片高大身影中，好像都是一位大罗 汉？济佛：是的。大阿罗汉们会在此大梵天音殿集结，只为一件事，贤生听听看 。勇笔：弟子有听到，好像是在诵佛号。只是很奇怪，祂们的经文或佛号，却 是“如来当去南无摩诃萨”。这是诵哪一国的佛号？一般人世间，绝 大多数是“南无阿弥陀佛”，“南无释迦如来”，“南无观音菩萨” 。纵然，“弥勒菩萨”也是“南无当来下生弥勒佛”。哪有“当去如 来南无摩诃萨”这个佛号？济佛：哈哈！不知不罪！莫怪，莫怪。贤生领命著书，故有言论免责权。否 则，造口业了。勇笔：怎么说呢？大罗汉们诵的佛号，弟子是真听不懂。济佛：贤生忘了，每位阿罗汉都是准备下世成佛，所以祂们当然诵此“未来 如来摩诃萨”之佛号。有个有趣问题，老衲考考贤生。请问世尊在世 时，祂诵佛号，是诵的什么？勇笔：简单，“阿弥陀佛”。济佛：那么阿弥陀佛住世时，又诵的什么佛号？勇笔：老师啊！您有完没完？阿弥陀佛住世是诵“无量寿佛”。那么请问老 师，无量寿佛在世又诵的什么佛号？济佛：“无量寿佛”。勇笔：是啊！无量寿佛住世是诵什么佛号？济佛：“无量寿佛”。勇笔：咦！您耳背了吗？弟子就是请问无量寿佛。济佛：哈哈！无量寿佛住世所诵佛号，就是“无量寿佛”。勇笔：自己诵自己佛号？哦！弟子明白了，原来大罗汉也是在诵持自己未来 成佛“佛名”。现在换弟子请教老师一个问题，“南无阿弥陀佛”是 梵语，汉译即是“无量寿佛”之意，您是不是有开示错误？嗯，不对 ！是佛经记载有误？济佛：没错，南无阿弥陀佛根本无住世，而无量寿佛即为梵语南无阿弥陀佛 。只是，贤生又怎么知道的？勇笔：您一直没完没了，所以弟子想当然，佛祖住世一定是诵持“阿弥陀佛 ”之佛名。既然佛祖住世，您又要问下去，所以弟子想当然只有“无 量寿佛”在佛经中有记载，只好拿出来堵您了。济佛：哈哈！原来贤生是胡乱蒙上的，老衲还以为是贤生用功于经典中，深 入经藏。勇笔：您不要又来明褒暗贬，弟子是误打误撞。但是，也是其来有自。比佛 祖更高，只有阿弥陀佛。而阿弥陀佛之上，应该只有无量寿佛可以了 。济佛：贤生是思虑的没错。但，贤生可知无量寿、无量光、无量寿光恩悉皆 佛名？勇笔：弟子不知道。但不跟您说这些，再说下去，弟子又要被“亏”了。现 在弟子请教这些大罗汉们，为何要在此诵佛号，并且个个好像法喜充 满，简直就像已经成佛了。济佛：当贤生知道自己未来成佛之路，如何走？是在何时？而且目下所做的 ，即是在为自身成佛之资粮作累积。又会作如何想呢？勇笔：也是。每个人都会想要到达究竟，一旦究竟已透明化，其欢欣可想而 知。不过，在这大梵天音殿中，诸位阿罗汉可真是栩栩如生，表情生 动，有浓眉大眼，有纠髯刺张，也有面慈色霭，也有面目清秀。咦， 也有女身。啊！弟子知道了，那位是佛陀之姨母！阿若憍陈大罗汉。 这是否代表五百罗汉，即是佛祖住世之五百僧众弟子？看祂们有作舞 拳踼足状，有老僧入定状，个个悉皆特色显明，这可是第一次五百大 罗汉全数聚集，看得一清二楚。济佛：五百阿罗汉呗叶经声于大梵天音殿，为贤生著作本书之完结篇贺喜， 贤生以为如何？勇笔：感恩！感恩！弟子曾看到佛门斋僧大会，都先举行请佛科仪，数百僧 众齐诵佛号，场面壮观，庄严肃穆。大罗汉们唱诵佛名，却悠扬祥和 ，感受又是另一种韵味。弟子在此虔诚叩谢阿罗汉慈悲，令弟子著书 顺利，增益四根，圆明智慧。（话毕，即整衣朝大梵天音殿作礼拜。 ）济佛：也不枉贤生尊师重道之心，尔后大罗汉与贤生有一段因缘，即是贤生 今日礼拜之因缘。好了，吾等回堂吧！老衲也要缴旨云游去了。勇笔：这就回去了？老师啊！您说明白点，大罗汉以此因缘会有什么好处利 益呢？济佛：哈哈！贤生这一礼拜，诚于心，形于外，自有善缘召感。日后自知， 不用问老衲了，要能说就直接告诉贤生，不要到了最后一刻再来惹麻 烦。好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧！勇笔：老师啊！您也受弟子一拜，感恩您提携著书。今夜完书，弟子孺慕甚 深，恳请您不弃，有空来看看弟子。济佛：行了，行了。老衲也为贵堂诸贤生贺喜，后会有期。勇笔：弟子恭送老师莲驾。 本尊地藏王菩萨 降 为五百罗汉宫作篇后语 世尊证悟无上正等正觉，住世说法，弘兴佛法。归空犹不入涅槃，只缘
于忧教法之浩劫，因而住世不入涅槃，而永护教法之不息。座下五百大弟子，更因此法难之际，集结重兴圣教，维系佛法之不坠。职是之故，后世有以
五百大弟子，是为五百大阿罗汉，不论缘自何处，五百罗汉身系于教法兴衰
殆无疑义。 今日贵堂奉旨著作访游五百罗汉宫，游记书成，当为佛法之维系教法兴
衰之大罗汉们，肯定重责大命，并以是书而宏扬智者对法教之眷顾，圣觉者
对教法之重视，更可突显出天意之一视同仁，无偏无倚。 虽然目下阎浮提地，诸大正教道场犹有门户之见，然则鸾门道场以三教
合阐，秉天意之无私，各教法义，藉砂盘木笔传真，汇编宝册，广布流传，
乃为当世各家修子之福音。 际值书已完成，即将付诸剞劂，吾本佛家慈悲，乃志数语凭列篇后，唯
愿世之善众有缘阅书，知源溯本，了悟诸佛与天意之所寄，能够细阅慢研，
以期有所得，开慧圆明，精进发露，是所深盼。南无本尊地藏王菩萨 降志于懿敕拱衡堂天运丁亥年五月九日 准提佛母 降 为五百罗汉宫作跋 夫，书也着成，即将颁行寿世。 惟，佛教之五百罗汉，本缘于小乘行者，先求自了，故，其教法乃盛于
正法、与象法交替之际。然则大阿罗汉虽以自了为修行法门，并不意谓大阿
罗汉不具佛之悲心，需知罗汉是为佛之十号之一。因而大阿罗汉成就而利他，实无疑问。世间有情缘众，昧于名相，不知究里，今日书已完成，他日广
布，则诸众有缘对大阿罗汉当亦耳目一新，可以依循教法而增上、而出离、
而究竟、而利他，未尝不是因材施教，实乃诸佛慈悲之苦心，亦为天意无私
之明证。 贵道场受懿命创建，兼而恭承弥勒法旨，不但三教合阐，更是佛道道场，弘扬显密法教之殊胜道场，莫怪天命迭畀，时赐 玉旨著书，三教缘众得
贵道场之启化，而发露诚慧，进而增上，实已如过江之鲗，虽非恒河沙数，
但天卷明志却独占鳌头，可喜可贺。 今日再着成佛法正信典故之五百罗汉，以资阐述，则世之缘众更加普及，因而三曹普度之普化道场实至名归。 值此宝书完成，吾乃步诸佛圣之后，谨书贺词，是为跋。南无准提佛母 跋于懿敕拱衡堂天运丁亥年五月九日 弥勒菩萨 降 为五百罗汉宫作完书语 五百罗汉此数，并非囿限于表面数相，佛可以累劫下世，只为弘教传法，大阿罗汉当亦如是累劫下世，弘佛护法护教，因而可以说五百罗汉不是一
组，也可以说可以递补，更可以说依循小乘修行而成就者，即为五百大阿罗
汉之列。缘于此佛家对大阿罗汉于世尊归空之际，五百大弟子不坐视教法蒙
劫，勇于承担此一艰钜重责大命，悉皆尊崇敬仰，此为许多佛门宝刹禅林，
多有五百罗汉殿之供奉，即是有此尊敬之因缘。 今日懿敕拱衡堂以鸾门道场领命，藉由鸾笔著作编辑成书，实为难能可
贵，亦乃末法善众之福音，为佛光普照、诸缘成熟之象征。 书将付梓，天人喜悦，弘法有自，其志赓续，吾身负世尊嘱咐，引渡遗
众之大命，心生欢喜，大罗汉身系弘兴教法，贵道场著书传布福音，实为佛
法之生力军。 故书已成，吾谨为志语，不敢称为铭，但，深愿诸众有情以此语而能发
露慧根器，植深善缘，早向觉途，是心殷望，乃在书后抒语劝勉。南无当来下生弥勒菩萨 降于懿敕拱衡堂天运丁亥年五月九日
＜ 恭接著书玉旨 ＞＜ 阿弥佛陀 志 ＞＜ 释迦牟尼佛 序 ＞＜ 药师琉璃光佛 序 ＞＜ 第一回 初游胜景访西天 ＞＜ 第二回 毁法多罗罗汉兴 ＞＜ 第三回 重兴圣教声闻付 ＞＜ 第四回 法住记传千百世 ＞＜ 第五回 西天胜景作传真 ＞＜ 第六回 大转法轮恒不断 ＞＜ 第七回 罗汉天宫永世传 ＞＜ 第八回 罗汉宫之未来式 ＞＜ 第九回 金刚密乘法轮深 ＞＜ 第十回 天机阁外话天机 ＞＜ 第十一回 罗汉堂中化万千 ＞＜ 第十二回 密法坛城罗汉考 ＞＜ 第十三回 瑜伽宗脉苦行林 ＞＜ 第十四回 八功德水育莲花 ＞＜ 第十五回 律藏传承喜有征 ＞＜ 第十六回 世尊示现大金光 ＞＜ 第十七回 大梵天音呗叶声 ＞＜ 本尊地藏王菩萨 篇后语 ＞＜ 准提佛母 跋 ＞＜ 弥勒菩萨 完书语 ＞注：本书由拱衡堂扶鸾著作 欢迎翻印 广种福田 恭接玉旨本堂主席 关登台圣示：今夜恭接着造新书玉旨，命本堂城隍五里外接驾，命本堂福神十里外 接驾，其余神人排班候驾。钦差金阙御史王天君 降诗曰：雨夜中州众志诚。拱衡接旨倍光荣。 新书开着鸾期继。普化苍黎向道程。圣示：玉旨颁宣，神人俯伏。 钦 奉 玉皇大天尊玄灵高上帝 诏曰：朕居凌霄，恫瘝万众，无时不以苍生是念！ 查尔台疆新社懿敕拱衡堂，开堂阐教，济世度迷，历经十八星霜，建树丰
伟，普化大命，膺承赓续。年年奉旨著书，期期普化苍黎，所著宝书风行
海内外，引渡不少善缘根器，进入大道领域。 兹因目下阎浮提地，娑婆众生，对于佛法甚有慧根亲近，唯可惜者，虽有
佛门经典可供众生研诵精进，但却少有西方极乐世界以及佛门净土等善书
传世，以励众生，乐发净慧立志净行，并以莲邦世界之殊胜而利乐。 因而今日乃特颁玉旨一道，将聘济公活佛为主着仙师，带领贵堂正鸾勇笔
，访游西天五百罗汉之圣地，以期编辑成书，颁行寿世，引度有缘。书之
颜曰：【五百罗汉宫】。自领旨日起为期一年，完书缴旨。希尔神人用命
，无负畀命，开启鸾门着造佛门宝典游记，因应机缘，而得弘法利生，书
成之日再升功论赏。 钦哉 勿忽 叩首谢恩天运岁次丙戌年五月一日 阿弥佛陀 降 为五百罗汉宫一书作序 五百罗汉者，散见佛门经典，然则世之正史，却无可考稽。因而有云五
百罗汉者，乃是释迦牟尼佛住世之随行僧团；亦有云系属释佛涅槃之后诸部
僧团中小乘僧团，证阿罗汉果者。 上述二说皆非属实，五百罗汉乃为西方佛法之储备圣者，因应阎浮提地
，或倒装下凡，或弘法而应世；悉为佛法利生传世之缘机推动者。兜率陀天
乃一生补佛处，五百罗汉宫即为教法之培训地。 阿罗汉虽为小乘行者，属自了汉，先行自利再作利他。然则罗汉之名，
乃有应供之号，此一应供已为佛十号之一，换言之，阿罗汉已具备准佛果之
资粮。今日 昊天颁敕玉旨，命由鸾门著书，传真此一圣地，当对阎浮提地
娑婆众生善慧根器，有十足启蒙之效果。可见天意无私，更可见贵堂膺承大
命之可贵，不愧颁赐三曹普度之普化道场。 吾佛乐见宝书应运传世；际值领命著书之初，特来结缘降笔为文。而与
众生结缘，一则为勉众善珍惜，二则谨此为序。南无天元太保阿弥陀佛 志于新社懿敕拱衡堂岁次丙戌年五月一日 释迦牟尼佛 降 为五百罗汉宫一书作序 时运变迁法亦迁，佛门大演妙谛，普度善众，圆融信愿行之大无畏根器
。然则，贤劫之中，未来佛尚未下生，住世无佛，诸众有情，仅能凭藉出家
缁众以为师，以戒法经典为依归。故教法之中，难免有缺陷之憾。 幸慰 昊天慈悯，鸾门应运助道，难以计算诸众有情，悉皆循此文字因
缘而开启善慧根器，今日再降宝书，阐述五百罗汉之胜境，不论佛道修子，
以迄诸众缘人，咸蒙其利。 阿罗汉虽属小乘行者，但是佛经典册悉见罗汉利生弘教之故事。因而宝
书一出，将补佛经未尽详述之处，大利诸众有情，启开善慧。尤值一提，五
百罗汉虽曰五百，但是却有因应教法而倒装下世，更有佛家修者以阿罗汉果
而递补，悉皆此一奥妙缘机。 际值颁着宝书之初，吾佛预见善众咸沾法益，乃来降序，并为之策勉。南无释迦如来降序 新社懿敕拱衡堂岁次丙戌年五月八日 药师琉璃光佛 降 为五百罗汉宫一书作序 佛门经典较少阐述莲邦世界之胜景，仅有极乐世界以及兜率陀天弥勒净
土，尚有概略描述。其余大多散见佛经之中，经文有其必要而提及；但亦仅
只大略带过。因为佛土莲邦之胜义及胜景，绝多是由 释尊说法四十九年，
大开法会十六次所提及，而由僧团记录。 释尊以开悟之实智，明见莲花佛
国之清净极乐，而告知世人。 际今末法之时，藉鸾门著书畅游西天五百罗汉宫之胜景，实为一大突破
，尤其际此末法，各教道场宏开普化，殊胜妙法、奥秘义谛，广布福音，利
乐众生，济度有缘。贵堂膺此大命，着造宝书，可见天命畀眷之深。 书已开着，三界有情，人天善众，阎浮提地众生，得受佛法被沐，深入
正信，了知妙谛；尤其五百罗汉，身负重大教法使命。今日以鸾门木笔、砂
盘传真，著书成册，广布流通，生生世世，多少有情善众，圆满根器，将因
本书而得成就。 吾佛乐见此一因缘，乃特来降笔为文。一者勉励有情善众，切莫轻忽，
以致宝书当前，失之交臂。二者以为光赞篇幅，是为之序。南无琉璃光佛降序 新社懿敕拱衡堂岁次丙戌年五月八日 济公活佛 降 第一回 初游胜景访西天诗曰：再着新书降道场。群贤荟萃泽流长。 鸾门普化三千界。广布福音启义方。圣示：哈！哈！老纳再领 玉旨，开着新书，贵堂恭承大命，可喜可贺，诸 贤生尚宜好自为之。可，著书，勇笔贤生灵神出窍，吾等出发。勇笔：弟子参叩老师佛驾。济佛：无需多礼，吾等仍然信步安车走吧！勇笔：弟子知道，跟您著书，也只有用走的了，不过弟子常见经书云及西方 极乐世界距此可是恒河沙数之遥远，用走的？回来可不知道什么光年 了！济佛：西方是阿弥陀佛之莲土，距此阎浮提地非仅仅止于恒河沙数之远途， 但我们今日著书不是去到西方，而是去西天。勇笔：不一样吗？济佛：然也，西天主掌弘教，因而乃为 释尊所驻锡。五百罗汉又有弘教之 需，故是驻锡西天。勇笔：那是说五百罗汉功果终究进驻不了西方。济佛：非也，因应末法末劫之年，佛法各宗之需，五百罗汉必要下世，是以 驻锡于此刹那可达之西天。勇笔：他们尚要下凡？济佛：末法时期，阎浮提地，因应教法弘传，诸佛菩萨犹不免，何况罗汉？ 吾老纳不就是一例。勇笔：老师说的也是。（噗哧！）济佛：贤生觉得好笑？勇笔：（面红耳赤）不，不，弟子怎敢笑您，只是忽然想到一句台湾俗语。济佛：可是罗汉脚仔。勇笔：这可是您说的，不是弟子侮辱了这些位大罗汉。济佛：罗汉乃是以小乘法，要自了之修行者，然则无论大、小乘、声闻、缘 觉，只要修行有成，悉得正觉，只不过阿罗汉先求自了，再利大众而 已。勇笔：原来台湾这句俚俗之语，却是出自佛经。济佛：阿罗汉乃佛十号之一，因而已是准佛果位。勇笔：弟子没有丝毫不敬之心，只是忽然想起这句话而已。啊！老师这一路 行来与早先著书所游诸天胜境，真是大大不同。触目所及，云烟缭绕 ，却不见有任何建筑物或生物，但隐约中似有梵呗，应该已到西天了 吧。济佛：然也，不过并非西天无建筑或生命，只是西天各处一片祥和，所有宫 殿宝塔悉皆在雷音寺附近，所以贤生只见祥烟瑞云，前面已到五百罗 汉之圣殿，贤生自己看看。勇笔：（只见眼前仍然一片白濛濛，凝目细看，半空中是有一些七彩光芒。 ）老师啊！没见圣殿，只见光芒炫耀，不过这面前柱子怎么好像不甚 坚固，有点像人腿。济佛：哈！哈！贤生忘了，在诸天胜境中都是巨人，贤生面前是一位罗汉。勇笔：那岂非像西洋魔豆之童话故事，巨人高可擎天，我们只好攀爬豆藤上 去。济佛：倒也不必如此麻烦。（破扇一挥，接连在勇笔顶门、命门各拍上一扇 。）勇笔：（刹那间，好像立刻变了，只见眼前有许多类似凉亭，范围甚大，好 像是漫山遍野，点缀其间，而小桥流水、鸟语花香，只不过会动的物 体，好像以前都不曾见过。）老师啊！您变魔术，怎的一下子弟子都 看清楚了。济佛：因为在此天中每一天人身高已有十丈，尊者、罗汉、佛菩萨更有百数 十丈，所以老纳也将贤生身形增长，如此比例相同，贤生即入实景。勇笔：好辛苦，是不是以后著书都要如此。济佛：然也。勇笔：现在老师是否引见弟子拜谒罗汉去了。济佛：不了，首着第一回让贤生亲临其境，往后免得多费唇舌解释，吾等往 回走吧！勇笔：是。请问老师这个地方叫大应供之宫，是何意？（原来所到之处是一 座白玉牌楼，上书金字‘大应供之宫’）。济佛：在汉曰罗汉，然则在梵乃为应供，五百数多，故冠上大。勇笔：原来如此。济佛：好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧！勇笔：弟子恭送老师莲驾。 济公活佛 降 第二回 毁法多罗罗汉兴诗曰：佚传圣典见今时。利乐有情护法持。 可喜贤才同荟萃。弘扬教化遍蛮夷。圣示：佛法普济有情，善众闻法心生欢喜，以此缘机深入妙胜义谛。今时今 日，鸾门普化道场，藉诸砂盘木笔传真著书，实乃一大殊胜因缘。可 也，著书，贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩活佛老师。济佛：无需多礼，吾等出发。勇笔：是。请教老师，五百罗汉在佛经中多见记载，为何其来无可稽考？济佛：并非全然无可考证，在法华经中，就有佛为五百弟子授记品，另有佛 五百弟子自说本起经，以摩诃迦叶与五百罗汉集结三藏。缘于多罗王 毁灭佛法后，五百罗汉重兴圣教。尤其弥勒下生经中载有佛陀灭后， 不入涅槃，护持弘法之住世罗汉；留有四大声闻。以重兴圣教，俱皆 明白示现，五百罗汉身负佛法法教弘传之要务。勇笔：弟子明白，本书之序文中，诸佛如来亦已明确为序文说明。只是弟子 认为，阿罗汉既为声闻，乃为小乘圣者，但佛法却以大乘利他为趣旨 ，怎会由罗汉们身负要务；并且，就其来龙去脉众说纷纭，竟达十种 版本以上。济佛：昔日狮子国之庆友尊者作法住记，亦即唐玄奘大师所译，传入东土， 亦云及罗汉乃在佛灭后，佛法被多罗王毁灭，罗汉四次集结，将佛陀 在世之法教整理，而弘传佛法，其中罗汉有五百，而四次中有一次更 达七百之数。勇笔：在佛经中记载罗汉乃身负弘传佛法重兴圣教之要务，但为何其数不一 。济佛：下生经所载：佛灭后四大声闻为弘传佛法之支柱，但担子过重，因此 陆续集结成十六罗汉，直至法住记传入中土，有将原作者庆友尊者及 译者玄奘大师列入遂成十八罗汉，并且在清朝乾隆帝以十六罗汉加降 龙、伏虎而成十八罗汉，正式定案入册。勇笔：那岂非您是托乾隆皇帝之光，始列十八罗汉中。济佛：罗汉五百始自佛灭后，但陆续增加，亦足以说明乃因应佛法所需而可 增减。更何况，目下阎浮提中弘传佛法立为国教者甚多，尤其古狮子 国，即今之斯里兰卡，彼时即有罗汉降生彼土，际值今日末法，罗汉 们又要大忙特忙。勇笔：感谢老师如此详尽开示，看来弟子还要多作功课，否则提起大罗汉们 弟子是毫无所知，那真是太失敬了。济佛：贤生是该多用功。好了，面前一位罗汉号无边自在，贤生上前见礼。勇笔：（原来已来到罗汉宫，面前伫立一位身高巨长，但却慈眉善目，满脸 含笑，正与济佛老师问讯作礼。）弟子勇笔参叩大罗汉佛驾。罗汉：贤生无需多礼，难得济佛带引鸾门正鸾来此西天大应供之宫。勇笔：那是弟子荣幸，尚请大罗汉不弃愚昧赐教。罗汉：贤生大名在台疆一地如雷贯耳，所著善书遍及海内外，引度多少有缘 善众，无需客气，有话直说无妨。勇笔：那弟子放肆了，请问您是印度人还是中国人？罗汉：吾乃婆罗州人。勇笔：是否您在世有皈依于佛陀座前，亲沐佛熙，而佛灭后多罗王毁佛法， 您也是重兴圣教之大罗汉？罗汉：那倒不是，吾未有此荣幸。吾乃佛灭后六百年始生印度修证阿罗汉果 ，因五百大应供已有多位倒装下世，乃得缺递补。勇笔：那么您又是以何因缘得证阿罗汉果，因为弟子粗略闻悉五百罗汉之前 身有者说是五百蝙蝠闻佛法不畏火烧，以此向佛心，得转人身证阿罗 汉果。罗汉：吾乃以誓传佛法遭当时之外道所迫害，乃入荒芜之地修证成罗汉。勇笔：看来往后大罗汉们的故事精彩可期。济佛：好吧！吾等今夜就此打住，下回再来。勇笔：弟子拜别大罗汉。（师生离开西天罗汉宫往回走。）老师，弟子见书 载五百罗汉有中国汉人之高僧大德入列，这好像有些不符合原来大众 所认定五百罗汉乃为佛弟子之说？济佛：序文中不是有述明五百罗汉会因应各地佛法弘教之所需而下世，东传 以后增加汉之和尚证罗汉果位，何奇之有？好了，贤生已到贵堂，灵 神投体。勇笔：是，弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第三回 重兴圣教声闻付诗曰：泄尽天机不世传。宏扬义谛赖群贤。 重兴圣教声闻付。普照佛光遍大千。圣示：哈！哈！贵堂著书访游五百罗汉，可谓鸾门一大殊胜缘由，大罗汉必 有重命，乃为因应于今阎浮提众生缘机。可也，著书，贤生灵神出窍 。勇笔：弟子参叩老师佛驾。济佛：贤生无需多礼，吾等出发。勇笔：是。（紧随老师信步出堂。）老师啊！弟子日前概略搜集五百罗汉之 大事沿历，但怎会有如此多版本，并且其中传说有些好似颇为荒诞， 可否恭请老师开示？济佛：贤生所云甚为简单，佛陀既然累次转世，五百罗汉亦是累世转世，因 而佛经中云及五百罗汉者，亦有多种版本，当然其中有些是穿凿附会 ，不足采信。勇笔：说的是，弟子曾见佛经记载，佛陀不入涅槃，仍住世护持弘法之大罗 汉。济佛：然也，弥勒经中已有明载，世尊归空，摩诃迦叶四大声闻负起重兴圣 教乃集结说法，转大法轮，因此大罗汉在此世中地位仅次于佛陀。又 因担子过重，乃由此而增至五百僧众，此为五百罗汉最近一世集结下 凡弘法兴教。余后末法时期，即以必要而个别下凡。勇笔：原来如此，弟子翻寻许多典册，无完整之大罗汉来历，并且有许多经 典弟子连看都没看过，实在无从搜集。另外尚有一点疑惑，五百罗汉 之圣名，看起来有些是梵语，有些却完全是汉语，难道五百罗汉分两 地降生，再由迦叶尊者召集重兴圣教。济佛：非也，五百罗汉圣名完全是由天竺之名，至于为何会有汉名，此乃大 罗汉圣业东传入藏，再进入中土，汉人民族意识过强，因而时有删减 递补，乃至连梁武尊者、降龙、伏虎、布袋、长眉等均列入，故已非 原来五百大罗汉。好了，贤生已到罗汉宫，今夜访游之大罗汉圣名富 那夜，即为世尊归空灭度与摩诃迦叶同时担负弘法兴教之大罗汉，并 且此位应供已将降生阎浮提不丹国，贤生可上前见礼，并请教一番。勇笔：感谢老师提示。（面前已有一位大罗汉，只见此位大罗汉虽然灵光显 现，但是或许人种不同，生的有些奇怪，头顶略尖，双颧略高，但粗 黑大眉，看起来不像大罗汉，有点像凶神恶煞。）弟子参叩大罗汉， 听闻济公老师言及，您乃与摩诃迦叶同为宏兴世尊法教之大罗汉，倍 感荣幸。罗汉：贤生口是心非，不是将吾当作凶神恶煞，怎会倍感荣幸呢？勇笔：（咋舌！）您神通广大，知道弟子想什么，只是弟子并无不敬，可能 是印度人种与汉人不同，您在世可能是美男子，欣赏角度不同，尚请 不加怪罪。罗汉：贤生无需客气，吾在世确实相貌差，天竺人不会像吾这么丑，所以吾 也坦然，好了，言归正传，贤生与济佛这么大老远跑来西天，坐下喝 口茶吧！勇笔：（原来谈话间已进入应供宫之净室，有小沙弥已来奉茶。）您这么宽 宏大量，弟子感恩，对了，适才恭聆济佛老师言及，您将要倒装下世 ，可否恭请开示。罗汉：无足为奇，五百罗汉在千万阿僧衹劫以来，即是下凡身负教法宏兴之 重任。世尊最后一世灭度，佛法遭遇空前浩劫，五百罗汉乃集结下凡 ，以延续佛法不灭，因此吾将降生不丹，乃要成为法王子以延续教法 ，不因俗世外力而中断。勇笔：降生不丹那里，可否恭请开示？罗汉：此有不便，但有心人略加注意，即可察觉。勇笔：恭闻您所开示五百大罗汉均属下凡延续教法不灭，际值今时地球上许 多国家是以佛教立为国教，但其国家却有很多纷扰，是否您们会分别 降生。罗汉：然也，五百罗汉降生已过半，随即又递补，因而只要教法有所需要， 吾等立即应机下世。勇笔：您们下世是否需要经过地府轮回，喝过孟婆汤后才投胎。罗汉：贤生此言乃适用于一般众生，吾等均有密法虹光法身，轮回不需经地 府，但有要照会冥司，此有罗汉宫专责单位处理通报，贤生日后可以 访游再作访谈。勇笔：感恩大罗汉开示提点，弟子日后当必恭请济公老师带引。最后一个问 题恭请开示，有许多法王子、上师，本在人世间弘法，有些许不检点 ，如果是您们已俱备大罗汉果位，有虹光法身，怎会忘却本来沉坠于 人间色相。罗汉：贤生此问题真好，不过，只要具备声闻罗汉果位以上，不可能忘却本 来沉坠人间，贤生所见闻之法王子、上师，不是吾等下世。勇笔：那弟子明白了，真是感恩。济佛：摩诃富那夜，吾等就告别。罗汉：济佛好走，吾恭送佛驾。勇笔：弟子拜别。（师生离开罗汉宫。）老师啊！这五百罗汉可比菩萨们辛 苦，还要累次倒装下世。济佛：贤生少见多怪，老衲不就累世下凡吗？好了，已到贵堂，贤生灵神投 体。勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第四回 法住记传千百世诗曰：天运因缘应变迁。苍黎善愿继年年。 堪期妙谛真诠布。殊胜法船遍大千。圣示：天运有数，缘机自在，苍穹悲悯众生，自有殊胜缘机，因时应机，广 布法船，引渡有情众生共登觉路。可也，著书。贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩老师莲驾。济佛：贤生无需多礼，出发了。勇笔：是（随老师信步而行）弟子请示老师为何佛法如此多灾多难，自古以 来， 世尊降生地之印度，即多有毁法之君王。目下仍有斯里兰卡之 僧众走上街头抗议，前阵子以佛教立国之泰国，也是有街头运动。虽 然未波及佛法，但为何会有如此现象？济佛：法教在于人世，即是匡正人心，庶免人心受欲望所蛊惑。而职掌政权 权力之人，心境之化转，信仰信念之异数及牵引，攸关教法之兴衰， 但总有其运数所必然。譬如西藏佛法会独兴密教，即因松赞王种下破 佛之因，僧众密藏经本于洞穴密地，后人得之因以名密，密宗遂兴， 此乃天意之数。再有中国历代君王，或尊佛或崇道，是以佛道深入华 夏民族，又岂非天数。勇笔：弟子受教。然则密教兴盛之西藏，以虹光法身永住尘寰，则五百罗汉 是否不用进入西藏以宏兴教法。济佛：当然亦属天运之数机；古昔，西藏往西至月氏、古楼兰等国，佛法乃 尊 弥勒菩萨。彼时之佛祖即弥勒，犹如今时众生拜释迦佛祖一般； 故天运之数，亦应人间众生之根器。勇笔：弟子知道 弥勒慈尊，在古代西域地区犹如今人拜佛祖一般，敬如佛 祖。不过在各种教法变迁中，大罗汉们如何重兴圣教或者是弘传教法 ？济佛：大罗汉们千万阿僧衹劫以来，历次集结即是以弘传法教为目的。彼时 弥勒教法之所以在西域宏兴，即有大罗汉之身影。而今台疆一地弘扬 弥勒法教之僧俗，亦在应运中。贤生所云及藏密虽以密法独尊，但显 教并非完全绝迹。况且天数之变，虽在人世间，一夕间即见端倪，但 阿罗汉们却必要早在十五年，最迟二十年前即要下生，始克因应。好 了今夜老衲带贤生拜谒赫赫有名之庆友尊者，贤生见礼拜谒。勇笔：是（原来谈话间已来到大应供之宫，只见面前伫立大罗汉，不是中土 人氏，是属于稍微偏向黑色土著之外型，但却难掩慈悲和祥之气）弟 子参叩大罗汉莲驾。尊者：贤生无需多礼，难得贤生奉旨着造佛家典故之宝册，可谓贤生是近代 史中第一人。走吧，进内奉茶。勇笔：感谢尊者厚赐（师生三人进入净室奉茶已毕）弟子请问您圣名庆友乃 法住记之原作，后有奘师译为汉文传入中土，弟子拜阅有关您之记述 ，谓之住世罗汉。可否请您开示何谓住世罗汉？尊者：所谓住世罗汉：意为重兴圣教之行者。因佛灭后，天竺，云、弗沙密 ，多罗王毁坏佛法，一时 世尊法教受到严重毁坏，乃有迦叶摩诃萨 集结僧众说法以重兴圣教。吾乃作法住记之行者，对宏兴圣教一事而 言，于佛法被毁之后，重兴之行者，均属住世罗汉。并且，多罗王毁 法之际，佛虽灭，但却不入涅槃，因而护持住世罗汉，是以得顺利重 兴圣教。勇笔：原来如此。这个教法之兴衰表面上看，即是当政者一念之间而已，没 想到深层里却牵涉到这么多动作。尊者：数千亿万阿僧衹劫以来，佛法兴衰本有定数。但是众生慧命却不可断 绝，因而诸行圣者、大根器者、正觉行者、诸佛菩萨摩诃萨，莫不费 尽苦心以期教法永不断绝。勇笔：是啊，是啊。弟子奉旨著书以来，亦有许多天机披露于书中，诸家宗 脉，上圣高真，也时时以天下众生慧命，福音为念。正如 关圣恩师 ，自太古老金仙入大赤天宫通明首相，再掌南天，后受禅登九五 玉 皇大天尊。如此一位上圣，犹然为众生疾苦而下生人世。尊者：正是。不论佛道，诸佛上圣，莫不以众生为念。试看：弥勒慈尊历世 以慈为本愿，今下受世尊咐嘱三会龙华，与众生共成正觉佛果。距今 时限犹长却不次下世因时应机，为众生种下引渡契机正是真实印证。勇笔：真是感恩诸佛菩萨、大罗汉摩诃萨慈悯众生，为教法不辞下生人世。济佛：贤生无需再作奉承。庆友尊者摩诃萨自下生古狮子国后已久未历人世 ，专注于五百罗汉之鉴核。勇笔：啊，您在此是考官吗？尊者：不敢！不敢！是济佛抬举。吾因在世有大事因缘以法住记一书，藉由 奘师译作而将佛法东传。故回应供之宫，乃在此为众圣行者作分析评 鉴，加以印证未来应缘那地、那位行者可以上升此土，那位罗汉摩诃 萨降生那地，因应何事，作一整体评鉴，再呈西天掌教会照其他各司 ，完成必要程序，始得罗汉摩诃萨顺利降生因应弘法。勇笔：这可是大工程，您真是功德无量。住世罗汉，重兴圣教，回归本位， 又要为弘传教法之行政程序烦扰。西天也并非清净而无为？济佛：贤生此言差矣！所谓西天清净：是此整体磁场及诸佛菩萨、罗汉尊者 摩诃萨，不负行政职命之人，可以清净于莲邦。但五百罗汉天生职命 ，即是弘传教法，也是天生劳碌命。好了，今夜至此，吾等回堂吧。勇笔：（等老师与罗汉摩诃萨互相问礼之后）弟子拜别，感恩您不辞烦扰加 以开示。（随济佛离开西天往回堂路上）弟子感恩老师适时提点，还 真看不出这位大罗汉，在此宫中是位高权重。济佛：原本尚非拜访此位大罗汉，刚好贤生提及斯兰卡之僧众上街头，因而 就此拜访。好了，已回堂。贤生灵神投体。勇笔：弟子恭送老师莲驾。可吾回。 济公活佛 降 第五回 西天胜景作传真诗曰：西天胜景作传真。造册成书劝世人。 末法缘机同沐受。发心正信似如春。圣示：末法之际，众生福缘深厚，诸宗教脉宏开普度。尤其，鸾门砂盘木笔 传真，妙谛编辑成书，引渡有缘。可也，贤生灵神出窍，吾等著书了 。勇笔：弟子参叩老师莲驾（紧随老师信步离堂）老师啊，弟子在著书期间搜 罗经典记载之际，忽有一疑，尚请老师开示。济佛：贤生仅有一疑吗？那可真是可喜可贺。勇笔：老师这话可有点讽刺意味，是否弟子必需有很多疑问才对？济佛：贤生太过敏感，五百罗汉自无数劫以来即已下世，难得贤生博览群经 之后，仅有一疑岂非可喜。勇笔：弟子明白了，那真是失言。弟子词不达意，是说目前忽有一个疑义， 并不代表已全部贯通，以后不会再有疑问了。济佛：那么贤生就说吧，有何不明之处？勇笔：这五百罗汉修行过程，应该是诸家修子之楷模。但是从累劫以来，为 何没有明确记载？济佛：贤生有所不知，在佛说五百弟子本起经中，前廿九品中均有述及佛五 百弟子各自起因身。或以无明，或以贪嗔，或以破戒，甚有以父母为 起因，述及生平，虽非五百罗汉之身因。但此一五百弟子确为佛弟子 ，亦为五百罗汉之身，故亦有佛说经为凭。勇笔：原是如此，弟子愚钝，多蒙老师开示。咦！今夜走了这许久，怎不见 老师要去引见大罗汉，好似悠闲逛街一般。济佛：今夜老衲就带贤生在此大应供之宫，周游胜境，藉以传真，好让世人 也多了解西天之胜景。勇笔：那倒也是，每回著书，来此即要拜谒大罗汉，一番言谈下来就要回堂 ，尚未仔细游历罗汉宫胜景。对了，请问老师，面前这片树林，好像 都是菩提树。怎么罗汉宫有菩提林？济佛：不但有菩提林，还有龙华树林、紫竹林、香华林、空寂林、琉璃林， 贤生仔细看看有何不同。勇笔：这一片片不同树林，好像也透着不同的气息（原来济佛老师信步引导 在此罗汉宫胜境穿梭，好像每个地方都有一片不知树名之树林，原来 即是老师所述说之林名。只见每一林中都有许多罗汉身影，但是每一 座林中所耀升之氤氲瑞气都有色彩强弱等不同现象）老师这里怎会有 如此多之树林，并且每林均是有一位佛菩萨之代表征兆。譬如，紫竹 林是观音菩萨、龙华林是弥勒慈尊、菩提林更是佛祖成道之处。济佛：贤生忘了五百罗汉可要身负重兴圣教之大命，诸佛菩萨之教行，可在 必要参修之列。勇笔：那这五百罗汉岂非全才了。济佛：阿罗汉果，是仅次佛陀之准佛位，更是小乘声闻第一胜行之圣者。因 此这些教行，虽是诸佛菩萨之妙胜义谛，但难不倒这些大罗汉。勇笔：弟子可真被这自了汉所误导，以为小乘行者，智慧之修行，一定比不 上大乘觉智之修者。济佛：那真是不解其义，所谓小乘、大乘仅乃修行方向有所不同而已。小乘 由利己修行得圆智再行弘法；大乘以悲悯利他而宏法，但先决条件自 己必要有圆智无碍。罗汉果位已尽破诸漏又岂有分别？勇笔：弟子感恩老师，受教良多。以前总以为罗汉在佛法果位中最低阶，没 想到罗汉是准佛位，弟子对大罗汉们是失敬了。济佛：好了，这些佛法妙理，往后著书中贤生仍可慢慢参详。现在贤生看看 眼前是何景象。勇笔：是（只见眼前有点像大狭谷，山势险峻、激流湍烈，合成一片很深邃 的画面）老师啊，这是什么？济佛：这里是太始山境，过去九十一劫以来，五百罗汉历经下世重兴圣教， 第一世成罗汉果，即是在此。勇笔：原来此处是罗汉证果之胜境，难怪放眼看去有点像洪荒时期的景象。济佛：行了，吾等今夜先到此为止，回堂吧！勇笔：是（在回堂路上）老师啊，今夜游此胜境，弟子感觉往后著书，拜谒 罗汉以及游访胜境，是否可以两线并重，一一作此游访著书？济佛：贤生有此意愿，著书领命是由贤生受旨，老衲当然会予周全。好了， 已到贵堂，贤生灵神投体。勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第六回 大转法轮恒不断诗曰：砂盘木笔写诗词。劝渡有情学道基。 大转法轮恒不断。宝书永世正仪规。圣示：著书使命，乃为天命颁赐于鸾门，以此文字因缘广渡众生，发诚启慧 、亲近大道，此为鸾门殊胜之使命。可也，著书。贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩老师佛驾。济佛：无需多礼，吾等出发。勇笔：是（跟随济佛步出堂外）老师啊，弟子想要请您开示一番，今日本堂 来了一位大道修子，慧善根器早已深着。只是见他来堂中叩问事项， 可知其在俗业中甚大困扰。是否可以恭呈老师为其训勉一番？无负如 此机缘来堂中参鸾，又适得恭逢老师佛驾降莅。济佛：难得贤生可以如此为善众设想，吾就魏贤徒之事作一番开示。人生在 轮回中，何以折磨甚深之因果？属于共业。因为共业之造成，乃如阳 法中所订定之共谋，重罪则不分首从，均科以重刑。因果业缘亦如是 ，共业会牵连较广泛，因而业报相对较繁复。勇笔：然则修行之人，遇上共业之业报，是否无解？弟子依稀记得，观音菩 萨在本堂所开着之“因果病象印证”中有提及共业，是否可以恭请老 师就此项议题，为修道子作一番阐述？济佛：共业，并非不能解。只是牵连广泛、繁复。尤其修行之人遇上共业果 报，磨难之深，容易使他脉之行者，起言语攻讦，并且会令未曾修行 者，有所排斥疑惑。故大道之修子，值此共业显前之际，尤宜坚定发 心，恒诚忏悔，祷叩理天老母、诸佛菩萨，广大悲愿加持，化解共业 牵扰。勇笔：感谢老师慈悲，很抱歉占用了著书时间，您不会怪罪吧！济佛：贤生不必如此。著书途中，也是阐教述理，无关占用。今夜吾等，仍 往罗汉宫访游。贤生可有准备？勇笔：有啊！弟子事前有呈办一位善信之叩问事件，谓其在皈依于称为道场 处，有办事人员要其购买莲座，前后花了一百八十万。现在，他负债 很重，而所皈依之道场在台湾很有名气，所以他很彷徨。弟子的疑问 是大罗汉们会不会降生于这种道场？济佛：贤生何以会认为罗汉有可能降生于此呢？勇笔：因为这种赫赫有名之道场，在台湾信众少说也有十几、二十万之信徒 ，那么住持必要有大功行。如今必定会降世之佛菩萨，也只有五百罗 汉们。济佛：贤生所言不无道理。不过，这个问题老衲留给贤生去判断。不过，老 衲给贤生提示：是真理恒留存。勇笔：您套用观音菩萨之用词。不过，弟子明白了，感谢老师开示。啊！好 美，这条恍如珠帘垂瀑，下方聚成深色水潭。周边奇石怪岩，水花飞 溅中，掠成彩虹水气。比诸弥勒净土之八音法水胜景，毫不逊色。济佛：贤生忘了这是西天，西天胜景当然不致逊于兜率陀天。勇笔：不，不。弟子之意，是如此胜地，是否有其深意？济佛：当然，大罗汉们都要准备下世，应运兴教。因而在凡尘俗世之染着中 ，必要在此清净法水，涤俗袪虑，永固灵心。藉此法水，一者，涤净 ；二者，醍醐灌顶；三者，藉此殊胜之地，天人合一。将自身灵神融 入法水，使其不致染着，有如不坏金刚之法身。勇笔：老师这一席话，好像有玄机。大罗汉们，是否功行不足？下世前，尚 要藉助西天法水护灵。济佛：此言差矣！佛陀仍要应因果劫数，何况罗汉们？多一分准备，少一分 伤害。贤生不懂吗？勇笔：老师在为防台做宣传广告，怎么您对人间电视广告用词朗朗上口？济佛：哈，哈，老衲是劳碌命，人间随处安身，当然也习惯了人间用语。勇笔：老师是慈心悯愿，怜惜众徒苦修大道，是以随处应机显化，否则，怎 会人间修行之人，一闻老师盛名，莫不肃然起敬。济佛：去拿扫把来，老衲鸡皮疙瘩掉满地了，可别弄脏了这西天胜地。行了 ，吾等回堂去吧！勇笔：怎么回去了？弟子想要下去法水泡泡，老师就借题发挥赶人了。济佛：行了，贤生自己下去，老衲回堂了。勇笔：老师这叫坑人，弟子下去了怎么上来，总之就是不可以下去。是吗？济佛：如果有机缘，贤生再来浸泡。届时，老衲不管你泡多久都行。不过， 今夜不行。好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧。勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第七回 罗汉天宫永世传诗曰：罗汉天宫作畅游。著书劝化启良俦。 众生共沐缘机得。永世流传愿可酬。圣示：哈哈！今夜老衲再来著书，贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩老师佛驾。济佛：贤生无需多礼，吾等出发吧！勇笔：是。对了！今日著书，老师吟诗之后怎未再行开示提点弟子一番？济佛：老衲见贤生胸有成竹，也就免了篇前那番话。哈！哈！贤生不用惊异 ，有话直说吧！勇笔：（原来老师早已透视如镜）您是圣佛，这点神通弟子当然见怪不怪。 只是弟子好奇，您应该每次著书都能洞烛正鸾心思，为何本期却有异 于平素？哈哈！弟子都说对了吧！济佛：对是对了。那贤生说说，老衲是何心意？哈！哈！勇笔：您这是刁难人。弟子要这么神通，早就上桌上供人膜拜了，干嘛还这 么辛苦，您就直接开示。济佛：贤生不是疑问，五百罗汉中有 弥勒菩萨名列其中。勇笔：是啊！是啊！佛经明载 弥勒慈尊乃受世尊付嘱度尽遗众，故上生兜 率陀天建设弥勒净土。怎会是五百罗汉之一？济佛：贤生读经未解其来龙去脉， 世尊付嘱慈氏乃在贰仟余年前而已。但 慈氏累劫下生，乃以慈为姓仁心本愿护生。即是说明慈氏成就 弥勒 慈尊之前，仍有应运下世。而其应缘之身，即为慈氏阿逸多，即为五 百罗汉之一。勇笔：弟子明白了，只是这样就要老师略显神通一番了吗？济佛：哈！哈！老衲是见贤生那一副以为可以问倒老衲之心情，所以也乐得 与贤生附和附和。哈！哈！勇笔：行了，下次弟子一定再找个问题请您开示。啊！在罗汉宫中也有演法 厅？济佛：当然，慈氏既是五百罗汉之身，则弥勒净土之参玄阁、演法厅，当然 都俱备了。勇笔：那请老师再为开示，慈尊目下倒底是驻锡弥勒净土，还是在此？济佛：当然是在弥勒净土。勇笔：那么这里的罗汉就不是慈尊了？济佛：贤生忘了五百罗汉属名额，可以递补。此处，当然已非慈尊。换言之 ，慈氏阿逸多本是这里之一，累劫下世直至成就 弥勒菩萨，即居兜 率天不在此处。勇笔：弟子明白了。那么现在这演法厅主人是谁？济佛：仍是慈氏阿逸多。勇笔：老师啊！您这是什么话？一下子说慈尊居兜率天，一下子又说在此。 况且您明明说出慈尊已在兜率天，不在这里。济佛：哈！哈！贤生自己问罗汉吧！上前参叩慈氏阿逸多罗汉。勇笔：（原来此时演法厅门口正矗立一位大罗汉）弟子参叩慈尊（原来面前 这位大罗汉正是一付笑容可掬肚大能容的 弥勒佛）罗汉：贤生弄错了，吾乃五百罗汉之一，可不敢上称弥勒慈尊。勇笔：老师啊！咦，怎不见了？罗汉：贤生勿急，济佛有事离开，问题由吾解答。在 释尊住世之时， 弥 勒慈尊是为随侍道众，但上生兜率陀天成就 弥勒菩萨。此一事实， 却来自于 弥勒慈尊生生世世本愿仁心护生。故在罗汉宫，距今二千 五百年前之慈氏阿逸多，是目下兜率陀天之 慈尊弥勒。此后在此之 慈氏阿逸多是吾。勇笔：弟子有些明白，那请问您是如何递补上这罗汉果位？罗汉：贤生可记得弥勒法教，在古楼兰、月氏国曾遭浩劫？勇笔：弟子知道，也因此弥勒法教有式微，但却偃而不息。罗汉：正是。吾乃彼时投生于古楼兰国之行者，心向弥勒正法，彼时西域一 带，弥勒正法即如今时之佛陀正法一般兴盛。但随古王国之覆灭，佛 法亦遭劫难，吾乃将法本寻妥深山大壁，将之藏住密封以待正法再兴 之日，因此吾乃上生此土证阿逸多罗汉果。勇笔：原来如此，弟子明白了，您是以护法之功契合慈尊之愿，递补慈尊所 留遗缺。罗汉：然也。济佛：弄清楚了，吾等回去吧！罗汉：恭送济佛莲驾，贤生后会有期。勇笔：弟子告退（师生离开西天应供之地，往回堂走）老师啊！您倏一声不 见了，存心让弟子出糗？济佛：贤生那问题拉拉杂杂的，不如让大罗汉对你说个明白，老衲落个清闲 。哈！哈！已到贵堂贤生灵神投体。勇笔：弟子恭送老师莲驾。 济公活佛 降 第八回 罗汉宫之未来式诗曰：和尚念经赖一心。修来罗汉法轮深。 因缘殊胜传千古。佳话奇谈自始今。圣示：阿罗汉修行胜义妙谛，自有佛史以来，历有显化，转大法轮，不论佛 教法难，或是应缘示机，弘兴法教，亦庄亦谐，实为教法传承中频添 人间趣事。可，著书，贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩老师佛驾。济佛：无需多礼，吾等出发著书。勇笔：是（随着老师信步离堂，夜空中寒瑟冷冽，却见老师一袭破衲，仍无 寒意）老师啊！您到了金刚不坏法体？弟子依稀记得描述您之传记中 ，绝多是破衲、破鞋，加上一只破扇，腰悬葫芦，放荡不覊。济佛：哈哈，贤生忘了，老衲在西湖灵隐寺时，却也酒食无缺，虽未必肚满 肠肥，却也福福泰泰，这些破行头，仅乃老衲不喜修饰边幅而已。至 于是否已到不坏法体，哈哈！酒肉穿肠过，佛在心头坐。因应劝化众 生之机，贤生以为何种境界呢？勇笔：是是，弟子知道您佛法无边，应该是到了金刚法体。对了，今夜您要 带弟子往那位大罗汉宫殿？济佛：五百阿罗汉是佛之教法中一支生力军，历劫不辞，应机示现，了缘弘 法，近世中虽少有专书专论，但属于佛法中坚，却是不争不议之事实 。所以祂们在罗汉宫中，可是样样精通，毫不稀松；老衲今夜就带贤 生见识见识。勇笔：弟子拭目以待（此时已进入罗汉宫中，只见随处悉皆梵呗，每处胜景 ，不是祥鹤即是麒麟、祥云瑞霭起处，朵朵莲花，嵌缀其间。）老师 啊！这西天罗汉宫中，比弥勒净土少了繁重修行人，多了祥和梵音， 来此之际，弟子有种心绪宁静，如释重负之感。济佛：大罗汉们根基深厚，历劫千百，当然不是弥勒净土带业众生必需汲汲 进修法谛，而在此佛土莲邦之中，心情平和乃是理所当然，一旦置身 此土，若还凡虑过重，岂非福慧根器下下，无可救药了。勇笔：老师啊！不要话里带针，凡俗中人心有烦虑，亦属自然现象，那像您 大寒冬中，一袭薄衣，这般神仙；因而是我们拜您，不是我们让人拜 。济佛：哈哈！贤生年纪大了心眼儿反而小了，老衲随口几句，贤生自己对号 入座。勇笔：哈哈！老师也应卯讲起对号入座，这是凡间用词，您入世太深，沾染 凡气过重了。济佛：贤生是故意与老衲针锋相对，哈哈！不与贤生计较，看看到那里了。勇笔：未来式，这是那里？（原来师生一言一句，不知不觉已来到一座光秃 秃，毫无雕饰的庞大物体前，差幸还有大门门楣上，镶有“未来式” 三大金字）济佛：贤生何不猜猜它是什么。勇笔：未来式，简言之即是未来进行之方式，难不倒人。济佛：为何要有未来进行方式呢？勇笔：简单，南天游记中有大千览图，其中仅标示出目下人间之示意图，那 么未来之人间，一定也在图中，只是目下不必示现。阿罗汉们身负教 法大命，一定要深知未来教法变迁，始足因应，所以这里一定是一间 教室，提供大罗汉们了知未来变化。济佛：嗯，贤生果然不愧通天灵笔，没有白费正鸾畀命重责。此一未来式， 基本上如贤生所云；不过这里不是教室，有点像现今研究实验室，里 面分别有演练室及资料储藏室，并且有讲堂，亦即如今之会议室。勇笔：（师生言谈间已进入此一庞大物体内，只见两旁有许多房室，而每房 门上均有几个金字，但却看不清楚，或者看清了，却不认识它们，只 有一间很明显是“中国”两大金字）老师啊！这些房室是干什么？为 何那些金字看不清楚，或者弟子根本上就不懂它们是字还是图案。济佛：那些是字，不过时间未到，不让贤生传述。勇笔：那为何中国两字看得很清楚。济佛：那是因为中国近百年来佛法在其境内大受斫丧，佛教在近代中国勉强 亦算法难，但近来中国已有放宽佛教佛法，因而有几位大罗汉已准备 于未来近期间下生此土，故可让贤生看清楚。勇笔：原来如此，那么弟子请问，这许多房室是否代表一个国家。济佛：哈哈！贤生猜得太狭义了，有些房室是代表一个空间，有可能是一个 银河系那么大的空间，也有可能代表一个时期，如西藏法难时期；如 楼兰国、月氏国。只要人间会有法难之期，此中即有其室；直至其劫 过后才撤除。但会移到此一博览室中储存，以利罗汉了知。勇笔：弟子明白了，这座未来式即是培训大罗汉们要面对未来法难之浩劫时 有所因应。济佛：哈哈！全对了，好了，吾等回堂吧。勇笔：是（师生回堂路上）老师啊！这法难可真算是浩劫，连成就阿罗汉果 之智者，犹要先行准备才能去面对。济佛：哈哈！佛法虽无边，魔障依然重；教法易招魔忌，只得有赖大罗汉们 辛苦。好了，已到贵堂，贤生灵神投体。勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第九回 金刚密乘法轮深诗曰：金刚密乘法轮深。不动明王布福音。 因应缘机传胜谛。众生修学悟诠箴。圣示：哈哈！今夜又逢老衲著书鸾期，贤生灵神出窍，吾等著书去吧！勇笔：弟子参叩老师佛驾。济佛：免了！免了！走吧。勇笔：是（随侍在后）老师啊！今夜拜访大罗汉，不过弟子恭聆您诗意中， 好像大罗汉也会转入密乘之中。济佛：密宗亦乃佛之教法，仅不过因应天时运数，而产生权宜变通。当然罗 汉转入密乘，何奇之有！勇笔：是，是。那么弟子请教，许多道场，虽非正统佛门，但是亦以弘佛法 教，是否大罗汉们也会转入其中？济佛：贤生何不把问题明确点出来，否则老衲答案公布，却是无头有尾。勇笔：嘿嘿！老师啊！您非要弟子出糗？好吧！弟子举个例子，譬如唯心宗 主旨：乃为弘扬弥勒法教，并且经、品、论、游记、仪轨，一应俱全 。但，本宗却非佛教，所以深入经藏之智者，不会皈依本宗，只有依 赖既有人才培养。偏偏唯识学，又是佛法中最艰涩冷门，所以弟子的 意思是说，有没有机缘让大罗汉转来唯心宗，弘扬弥勒法教。济佛：呵呵！贤生好大口气，要想大罗汉转生唯心宗，不可能没有。勇笔：老师啊！讲话照规矩来，什么不可能没有，那就是有啰！济佛：有啊！但是不可能在目前，就是要有条件；必需唯心宗根深蒂固，如 此不要说智者，连觉者都来了。勇笔：现在唯心宗住世基础，只剩道场而已；老师之意是弟子这辈子看得见 吗？济佛：那就要贤生自己努力了。好了，已来到罗汉宫，贤生收收心。勇笔：慢点。弟子还有个大问题请示，如今不是佛家之道场，还有一个非常 庞大的道脉，即是您之数百万徒儿一贯大道，弟子想请老师开示，大 罗汉会转入此道脉吗？济佛：说你聪明又笨了，老衲不也罗汉之身。勇笔：老师您真是不改本性，避重就轻。您是罗汉身不错，但您在大道中， 却是以济佛之身而掌道盘，不要唬弄弟子了。许多大道修子，也会期 待这个答案。济佛：好吧！贤生赢了。大罗汉会转入此道脉，而且不是现在，以前就有了 。不许再问了，贤生看看这是那里？勇笔：是金刚炼所，弟子知道这是密宗修法之处。咦，不对！大罗汉干嘛要 在此修密？济佛：是啊！罗汉已证准佛果，干嘛在此修密，贤生知道吗？勇笔：奇哉！怪哉！您都不知道，怎么问起弟子来了。济佛：既然我俩都不知道，那么看到什么，就要拿出来讨论。现在老衲已看 到一位老僧入定，毫不起眼，说他修行应该错不了，只不过修的是什 么行？贤生修过密法，跟老衲说说看。勇笔：这个弟子不懂吔！因为弟子修密要坛城，祂都没有。对了，祂层次比 弟子高许多，所以不要坛城。济佛：不对！不对！老衲去过金刚炼狱，那是处罚退失修密法之道子，所造 设之地狱。在彼处连不动明王，修法都要坛城。明王是如来都如此， 怎会罗汉不用坛城呢？勇笔：会不会祂们的坛城都隐形了？啊！老师少来了，您捉弄弟子，您知道 的，故意跟弟子打哈哈！济佛：不是，不是。贤生仔细看看，祂四周好像有火烧着，但却又纹风不动 。勇笔：弟子看见了，不只祂如此，再过去又有三位，亦是老僧入定。看他们 神情，却是蹙眉凸目。只不过却紧闭，若是睁开，铁定是怒目金刚。 老师啊！不玩了，您就直接给弟子开示吧！（勇笔话落，只见近前罗 汉们起身行来，与济佛互相作礼）。罗汉：贤生无需劳动济佛莲驾，吾来解释。吾等四位，乃为不久将来要下生 密教，为密法之弘兴担点责任。所以先来此金刚炼所，修习密法之金 刚梵火，以备将来应世。而其余三人，有一位修金刚护法，与不动密 咒，为修行目的；一位修习大梵手印，以备应世弘法。勇笔：弟子参叩大罗汉莲驾，您已介绍三位，还有一位为何不作介绍呢？罗汉：这一位不在密宗，所以修行大梵密咒、如来加行，是应在其他道场， 所以吾不便主动介绍，由贤生作缘机之决定。勇笔：您是说弟子若不问，就会错过与这位大罗汉结缘之机。罗汉：然也。未来数十年间，阎浮提地密宗法教，尚会有次应机，所以吾等 加紧准备。勇笔：慢点，慢点。您都已是大罗汉了，下世密宗犹要作功课，有这么困难 吗？罗汉：当然。密法之殊胜，是可以一世得究竟无碍。但是，却也因为密法殊 胜，而将十世之业障、磨难，一世集结。所以要弘扬密法，若无充实 准备，恐怕白费了罗汉之身，而要坠入金刚炼狱。勇笔：弟子深知密法修行之殊胜，以及更要戒慎恐惧，如履薄冰，坚恒不退 。但是，却没想到罗汉之智者，入密犹要如此小心。对了！最后一位 大罗汉，要转去那里呢？济佛：祂们不好做答，老衲领天命著书，回程再告诉贤生。走了，不打扰大 罗汉们进修（话落与大罗汉作礼互别）。勇笔：弟子拜别大罗汉（离开大应供之宫），老师啊！您不是说，回程告诉 弟子吗？济佛：贤生应该知道吧！不入佛门、不入密宗，也不会入鸾门道场，还有那 里呢？总不会转去回教或天主教吧！勇笔：啊！弟子明白了，难怪不说，是您…济佛：好了，心照不宣。已到贵堂，贤生灵神投体吧！勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第十回 天机阁外话天机诗曰：泄尽天机渡众生。法缘福慧道光明。 诸仙圣佛慈悲唤。共愿襄扶大业成。圣示：自古以来，诸天圣神仙佛，不论宗脉，不论法教，咸皆以普度众生， 利乐法界为要。引渡各种善缘，以资种深未来福慧资粮。因而仙圣均 在示现玄机之中，有所点示。所谓天机，是属不可说。然则，却可因 应必要之需，而加提点。尤其，鸾门道场扶鸾著书，更是有此殊胜之 机。为众生提点天机之玄妙；正如本书之着，即为一例。哈哈！拖拖 拉拉一大堆，贤生不耐烦了，灵神出窍吧！勇笔：弟子参叩老师佛驾。嘿嘿！老师啊！您总是要弟子出丑，好端端开示 天机玄妙，却要加上弟子等得不耐烦，阅书之善信，误以为弟子修养 太差了。济佛：哈哈！老衲有污衊贤生吗？数十年来著书，贤生话锋犀利，阅者早是 心知肚明，没大没小的，也是独树一帜，还用老衲抹黑吗？勇笔：话不是这么说，以前年纪轻，尚可无谓。现在中年了，总要保持稳重 体面吧！济佛：别别，贤生可不要改了风格，老衲就是深怕你们那种文诌诌的，若是 如此酸气冲天，老衲就受罪了。勇笔：弟子也装不来，跟您一起著书，最无拘束了。对了，请问老师您好端 端的开示起天机来，有特别涵意吗？济佛：倒是有感而发，贤生可记得数十年前，与令师三太子，著作瑶池圣志 ，有天机榜，西天大罗汉宫也有天机阁，人世间许多神司，因不便开 示众生之定业因果，常以天机不可泄漏，而阻其深究。但是鸾门著书 ，却有许多触及几近天机程度之宝书，贤生有否感触？勇笔：有啊！弟子年纪甚轻之际，有读过一本大陆鸾坛著作的宝书，内容有 仙佛带引正鸾去游访不知名之外太空，见到那里的生物，竟是头大如 斗、双目发光、身躯手足瘦小，但却十指特长。这是百余年前善书的 描述，在当时识者知为天机，不识者认为愚弄乡野之人。孰料，廿年 前电影ET竟然描述外太空生物，就是如此。倒底是巧合吗？还是有意 告诉众生之天机？总不可能拍ET之美国电影公司，看过中国古书，而 且还是鸾堂善书！济佛：当然不会是美国人看到中国人的著作，所引起的灵感。未来生物，即 今时所称之人类，即是那般模样。这样的天机，与佛经中弥勒菩萨下 生，犹需四千天岁之年，众生解读正误均有一般。勇笔：啊，老师您今夜带弟子来此，应该是天机阁？济佛：然也。勇笔：好个天机阁！比诸天子、龙王以大神力变化七彩钻宝所筑成之宫殿， 供养未来佛 慈尊所居住之弥勒净土，犹要豪华气派许多。对了，弟 子忽然想起一个问题：佛家僧众不是最重戒除欲心、利心，为何佛经 中以及弟子游访莲邦净土佛国之中，每见佛菩萨所居，均是珠光宝气 。佛戒利欲之心，为何佛菩萨所居，却比超级豪宅，犹要贵气千百万 倍。您是否可以为众生解答？济佛：哈哈！贤生犹不忘考倒老衲。不过这个问题，却见贤生退化、笨了。 若果佛菩萨所居地，犹如贫民窟，四壁萧条，杂乱无章，怎么让众生 求生之愿升起呢？何况这些都是诸部天人、龙王、天子、大神之发心 ，供养诸佛菩萨。勇笔：您这说法，弟子不尽赞同。若要供养，清净庄严，不胜珠光宝气吗？ 而且，经典明教：财利要肯舍，欲望要断除。怎会自己居住于珠光宝 气之中？济佛：贤生质疑不无道理，但是示现净土之用意：一者，激发众生求生之愿 ；二者，必要有形像以资众生能所依止。但是一切皆空，珠光宝气， 亦仅贤生识海所执而见。老衲眼中，到处均是祥云瑞霭，何来珠光宝 气？勇笔：弟子明白了，众生心境所缘，即乃示现。亦即，眼睛视觉是由折光而 见物。您已无需折光，识海亦无执，因此所见单一。济佛：咦！贤生真让老衲吃惊，换在以前，一定勘不透这道理，一定给老衲 硬拗到底。勇笔：您不要给弟子说好话，那有这种悟境，只不过稍为涉猎唯识学，才福 至心灵，都要感恩慈尊的教化。济佛：倒也是，弥勒法教是将来佛法主流，贤生加油！勇笔：嘿！老师啊！您泄漏天机，谁说弥勒法教，是未来佛法主流呢？济佛：哈哈！贤生害的，这泄漏天机大罪，是老衲与贤生共业。勇笔：您老不用唬人，弟子知道，各人造业各人担，轮不到弟子的。对了， 老师不带弟子进天机阁吗？怎么又往回走了？济佛：这要能进去，就不叫天机阁。贤生若要进去，老衲不阻挡，说不准贤 生有著书玉旨，可免除擅入天机阁之罪。勇笔：虽然明知道，您是吓唬弟子，但是也只好认了，弟子可没胆去试试看 。不过，您也说说是何情形，怎会叫天机阁？那未来式，应该也是天 机，都能进去。弟子知道您慈悲，著书太久，六部生站不住了。不过 ，您一定要说明天机阁是什么？济佛：就你爱多嘴，是贤生自己累了，等下灵神投体，不要再叫苦连天。勇笔：不会，不会！弟子硬朗得很。要不，下回再来游天机阁。济佛：算了吧，天机阁看似宝塔，但一入其间，恐非三千大千世界可以比拟 。一入其间，必要待一整日。西天一日，人间万年，贤生再回堂，全 部成枯骨。所以天机阁不游，是要让贤生知道，西天天机阁，有这么 个地方。勇笔：既如是，要天机阁有何作用？济佛：简言之，像博物馆以及未来馆之综合体。一入其间，宛如进入时光隧 道，将历史重演并至未来式，此劫圆满之种种历程。使大罗汉们预知 天机，因应法轮最关键；即是使其避劫，不毁了虹光法身。勇笔：这么复杂？济佛：是也。好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧。勇笔：是，弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第十一回 罗汉堂中化万千诗曰：罗汉堂中化万千。因时应运策周全。 重兴圣教无辞命。大道绵延永世传。圣示：罗汉虽未普行大乘菩萨之道，然则却身膺重兴圣教之大命。其广义而 言，菩萨利他渡众生；罗汉自了救慧命，实则殊无二致，仅乃法教之 不同而已。可也著书，贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩老师佛驾。新年以来，可是第一次拜谒佛颜。济佛：贤生无需多礼，老衲与贤生不作兴这客套。走了著书。勇笔：（跟随老师身后）您可真直接。俗云：伸手不打笑脸人，弟子可是真 心诚意向您拜年。济佛：根据以往记录，贤生礼多必诈，有什么要求，说来听听。勇笔：没有啦！弟子怎敢对老师有所要求，只不过想您用那把宝扇拍拍弟子 。近日觉得气机不甚顺畅，是不是太久没作功课了？济佛：不会呀，贤生气色也不差。少跟老衲讹诈，从实招来。勇笔：瞒不过您法眼，是弟子修密“七脉明点”，有些阻障。不知可否藉您 宝扇助一臂之力？济佛：不是不可以。不过，老衲建议贤生自行突破为佳。勇笔：您真吝啬！人家修密，上师仁波切都可为弟子作灌顶加持。弟子小小 要求，您却都拒绝。哦！弟子知道了，您功力不如仁波切。济佛：激将法，没路用。老衲怎会不知贤生的鬼心眼，明明“七脉明点”已 无碍，贤生想要藉老衲之力修虹光身。少来，自己努力吧！勇笔：不能这么说，人家藏密，有那么多活佛、法王在加持。弥勒密行，却 没有。您慈悲慈悲加持弟子吧！济佛：贤生有所不知。虽然，贤生知虹光身密法。但此中牵连，不仅功行、 火候而已，仍然有许多因素存在。贤生应该从“密行愿”中加紧着力 ，胜似老衲破扇之力百倍。否则，老衲对贤生又岂会吝啬！勇笔：弟子叩谢。怎么就没发现到“密行愿”这一环节。弟子感恩，真是胜 比宝扇之力。济佛：好了，已来到罗汉宫之罗汉堂。贤生收敛心神，准备好好著书。勇笔：弟子受教。咦！罗汉堂？这里会有罗汉堂！记得少林寺的罗汉堂，是 戒堂。莫非罗汉宫中，也需要戒堂，处罚犯规戒之大罗汉。济佛：非也，非也！贤生应知老衲也是罗汉身下世，却因时应机示现，游戏 风尘，酒肉不拘。勇笔：您之传记，烩炙人口。小说、电视、电影，演到烂，谁不耳熟能详？ 这跟罗汉宫中，设罗汉堂，有何关连？济佛：当然有关。有第一个济颠僧，焉知不会有第二个、第三个。况且，罗 汉之天命─重兴圣教。因应不同时期、不同劫难、不同时空环境等复 杂因素，故每位罗汉必需身入戒堂，以期不坏法身。勇笔：弟子明白了。您这“酒肉穿肠过，佛在心头坐”的功夫，是在罗汉堂 中学出来的。济佛：贤生用词斟酌点，老衲可是道地不坏金刚下凡去，焉能在罗汉堂中学 功夫。不过，老衲倒是有进去过。勇笔：哈哈！您说的天花乱坠，究竟还是要进去走一遭。不过，连您这活佛 都要进去。这罗汉堂，可真不能小看他了。济佛：老衲就带贤生走一遭，让贤生开开眼界。勇笔：您会不会带弟子走进那时光隧道，一入要一天，回不得阳间了。济佛：贤生怕了，那就不进去了。回堂吧！勇笔：您可真小气，开不得玩笑。有您这位活佛在，阿罗汉也不会对弟子怎 样，无间地狱都跟您去，又怎会不进罗汉堂？（师生言谈间，已进入 这座罗汉堂。其实不能说一座，这简直是一处无法窥其全貌的洞天。 只见进入那门，却寂静无声，也没见到什么罗汉或者景象。倒像是进 入深山奥洞，暗无天日，阒无音声。老师啊！这叫罗汉堂？戒堂的阴 森气息是有之，但却没您说的那种神奇氛围。济佛：贤生太过急切，仙界所见所闻，实则与心念息息相关。贤生不要有先 入为主之执见，再看看吧！勇笔：是（随着意念调伏，却见眼前刹那繁华夜景，声色迷人。刹那，刀兵 凶险，狼烟四起。刹那，梵呗嘹亮，一片肃穆。总之，心念变化间， 眼前景象却已是变幻莫测）老师啊！这是什么呢？罗汉堂与人间道场 之戒堂，好像非常不一样。济佛：这罗汉堂，乃是一处非常奥妙之处。贤生可知道，在暗潮汹涌之海洋 间，有一处叫“海眼”，非常平静。勇笔：弟子知道。记得往地狱之路，即是要穿过“海眼”，才能到达。济佛：是也，是也。这罗汉堂所在地，有点像“海眼”。所以，在周遭环洋 恶流之力场间，十方牵引张力，反而平静。所以，就在此处设一罗汉 下世，一定要面对的世间情事，而因其磁场特异，故现景如实，让大 罗汉之功体不能勘破，而实质受戒。勇笔：亦即，大罗汉进入此中受磨练。弟子想起来了，就好像枉死城的再教 育，其对象虽不同，但意义是相同。济佛：正是，正是。好了，吾等回去吧！勇笔：（随老师回堂路上）老师啊！这罗汉堂中显现的实景中，有声色之景 ，难道大罗汉们勘不透色戒？济佛：不是阿罗汉勘不透色戒，而是大罗汉所面对的色戒，有许多是阿修罗 魔女的毁道、阻道之魔难。若不加强这一关，一旦到了阿修罗魔女毁 法、坏道。大罗汉下世，怎么去重兴圣教。勇笔：您可是在提示天机，会有魔女毁法坏道？济佛：老衲可没说，是贤生说的。好了，已到贵堂，贤生灵神投体。勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第十二回 密法坛城罗汉考诗曰：沙盘木笔著书成。普化苍黎向道程。 寄望贤才同毅志。缘机共愿力耘耕。圣示：哈哈！今夜又是老衲著书来降贵堂，好了闲话不说，贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩老师佛驾。济佛：免了，免了。吾等出发吧！勇笔：是（紧随老师步出堂外）老师啊，您适才这么说，好像有颇大委屈。 怎会是又是您著书，弟子可是欢迎您期期都来。济佛：贤生有此心意老衲当然知道，不过贤生手上三部书，老衲怎好期期都 来。勇笔：嘿！您不用说的好听，只剩下两部而已，天上圣母恩师已回天缴旨了 ，以后请您隔期即来，不知您意下如何？济佛：若只二部，老衲当然乐得把他赶完。勇笔：您这话有玄机，弟子知道了。不过您著书篇首也不给弟子提示一番， 今夜是什么著书主题呢？济佛：贤生不是很能猜，说来听听！勇笔：您这是刁难人，虽说是五百罗汉宫游记，可是太广泛，弟子从何猜起 ？济佛：那老衲给个提示，今夜游访有关金刚法教。勇笔：密行！老师啊，五百罗汉也要身负密教的圣命吗？济佛：金刚密法，难道不是佛法吗？勇笔：不是，不是，您误会了。弟子是说目下藏传佛法，密教鼎盛。尤其， 二大活佛均为大菩萨之虹光法身，永住尘世不入涅槃，为何尚要大罗 汉们分身？济佛：不错。达赖喇嘛与班禅活佛为大菩萨乘愿住世，然则，密法并不限定 于藏传佛教而已。未来密行之金刚法教，会有甚大之影响；尤其藏传 佛教囿于政治因素，必然另起波涛。是以，大罗汉们已经着手待命。勇笔：哦，您是在预言，还是在预示天机？济佛：贤生何必大惊小怪，老衲所言，岂非真实世界的情况，哪有天机可言 。不过，密行在未来时间里，会有许多严重影响显教却是实情。因应 所需，因而委请大罗汉下世，以助圣教弘扬。好了，已经来到金刚法 门，贤生看看吧！勇笔：是（师生言谈间，已来到一处山头。只见随处，均是怒目金刚，不动 明王；其中，最醒目，是在一座坪顶上，有一座高不知几许之时轮金 刚。观其神态，俯瞰坪顶中许多大罗汉在坛城修行，好似随时择人而 噬）老师啊，这样的压力，不是太大了吗？修行密法坛城，已经要对 抗自身的魔障及业障了。还有虎视耽耽的时轮金刚在旁，那教人怎么 修行？济佛：哈哈！贤生弄错了，大罗汉修行坛城，可不是要以自身魔障及业障为 对象。勇笔：那是在修行什么法呢？（勇笔所问实在是真不懂密法精勤，首在坛城 功行，为何大罗汉们不是？）济佛：贤生可知，世尊菩提树下证悟之前，诸天魔女考道？勇笔：这个弟子当然知道，佛经明确记载，怎会不知？济佛：世尊是天上地下独一无二，菩提树下犹受魔考。密法是当下究竟之无 上法，贤生说会不会考？勇笔：您的意思说，大罗汉目下是在应考，不是修行？济佛：然也，贤生试想以世尊之圣智，犹要菩提树下静悟面对魔考，而大罗 汉虽也是圣智之行者，最多也如世尊一般，所以不在修行火候，是在 应考能耐。勇笔：但是看不出大罗汉所面对是什么考关。济佛：密行，会从行者之心识变化魔障。换言之，行者所缘之境，会形成实 相。亦即，由行者之见闻，缘其境生其相，乃致进入魔障。而自古以 来，行者最为疑惧不能释怀者，即在执心之所见、所闻、所知，乃致 一切所法，进入此一缘境，则万象罗列、横陈交错，不论多深根基， 很容易遭此魔障所败坏。勇笔：这些情况，适用于未来修行之人吗？济佛：哈哈！贤生无需用心机。老衲就直言，未来修行之人，一定会面对这 些情形。譬如，修法之际，魔女来考，怒目金刚来威迫，万魔心识变 现，业障来牵引。尤其值得一提，楞严经云：“纵然多智禅定现前， 若不断淫，必落魔道。”不论古今中外，法难、教劫，甚多是由魔女 考道，乃致形成法教浩劫。因而，佛法尤其慎重于，诸天阿修罗之魔 女考道。未来大罗汉们，更是会遭遇此一重大冲击，故在金刚法门中 ，已经修行坛城，先把累世业种祛除干净，裨利下世弘传教法。勇笔：那可真辛苦了。是不是可以让弟子，也跟大罗汉们体会一下这种心境 ？济佛：贤生无须白费精力了，功行不足，在此坛城之间，仍然停留在密咒、 手印而已，吾等回去吧！勇笔：这么快就回去了？（师生回程中）老师啊，那您说说看，大罗汉们下 世，是因应佛教密法之弘兴圣教，除了正统佛门之外，其他密行之宗 脉，是否也能蒙大罗汉们青睐？济佛：藏传佛法，是以佛教遭逢浩劫，而将经本藏匿于山洞地底，后人发觉 ，弘扬此一法教时，亦无所谓正统佛教。未来时世，当也如此。佛门 一教，衍生多宗。因此，未来当不排除，增生一支宗脉。勇笔：老师啊，您金口直言，只好留待后世印证了。济佛：哈哈！当然，当然。好了，已到贵堂，贤生灵神投体。勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第十三回 瑜伽宗脉苦行林诗曰：戒律萦心作苦行。圆明理谛力耘耕。 苍黎学道知生悟。自在逍遥果得成。圣示：哈哈！老衲又来著书了，贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩老师佛驾。慢点！慢点！您可是习以为常了。写诗完毕，就 要著书，也不给弟子一番提点？济佛：走吧！出发了，要不然今晚著书过长，可不要怪老衲不放贤生回来。勇笔：（紧随老师信步出堂）老师啊！您话中有话，说明白点，弟子愚笨猜 它不透。济佛：贤生说老衲写诗中，岂非即有提点。勇笔：弟子恭聆诗意，也是如此老生常谈，还是请您说明白。济佛：好吧，贤生既然要客气，老衲就点明了说。今夜带贤生往访罗汉宫中 苦行林，这够明白了吧。勇笔：明白了，明白了。弟子所知世尊住世之际，犹有六年苦行，因而许多 苦行僧据此修行。不过，弟子不甚明了，苦行什么？济佛：哈哈！贤生对了一点点，其他都错了。世尊是有六年苦行，但其苦行 正如智度论所云：“王子不能苦，故要力行，以取众信。”之意。实 则，苦行乃印度外道之修行方法。以自饿、拔发等苦行，刻苦真心意 志，藉此修行。乃有瑜伽派，于此作修行法门。但佛陀不予认可，因 此自身苦行六年，却要在往后开悟。亦即，以此证明外道不足以开悟 。勇笔：老师您说的头头是道，弟子却听得雾煞煞；您能不能分段解说。一下 子说佛陀斥苦行为外道，一下子又说佛陀自己也苦行六年，倒底搞什 么碗糕？济佛：贤生自己不用功，怎能怪老衲！勇笔：哪有！弟子明明见过经书记载，古来高僧大德也有以苦行，而修证入 菩萨果位。那是证明苦行是佛之法教，怎会到了您口中，却变成外道 。济佛：哈哈！阿弥陀佛。贤生可不要给老衲加罪名，毁谤佛法，可不是济颠 僧可以承担的起，贤生是误解了佛法；瑜伽在印度有宗派之分。瑜伽 乃古印度之一宗，即为密教之总名，传至中国名为法相宗。亦即，贤 生所领弥勒法旨之唯心宗是法相宗之旁支。而印度哲学中有瑜伽派， 是以苦行为学术中心思想。是要反省自律静虑三昧等，故佛法与其有 别。勇笔：老师您教训的是，弟子真是没用功，到现在您说什么，还是没有很清 楚理出头绪。既然您说苦行不是佛法，却又要带弟子往访罗汉宫之苦 行林。既曰不是，怎会又有此处存在西天之中。济佛：嘿！嘿！嘿！贤生要装傻，老衲也拿你莫法度，自己去看看吧。勇笔：是（原来师生这些话来，已进入西天罗汉宫中。只见眼前一处光华显 盛。哦！不是，是阴风惨惨。）咦，老师啊！这个树林怎会变化呢？济佛：这是苦行林，贤生可记得佛陀菩提树下证悟。勇笔：弟子当然记得。济佛：这苦行林中林木，有菩提树，还有铁树，另外尚有针松、叶柏等，形 成一处绵亘之树林。而大罗汉在此体验苦行（一如佛陀住世六年体验 。）勇笔：可是，怎会幻化不同氛围呢？济佛：因各处之特性以及大罗汉体验苦行之坚忍毅志，形成不同磁场，因而 引动苦行林之变化；正如诸葛仙师之八卦五行阵，可以千变万化。勇笔：弟子明白。但是却不明白，大罗汉体验这个不是佛法的苦行修行，作 什么？济佛：前面老衲不是说过吗？苦行是瑜伽派的行者修行法教，乃属佛法之外 道。但，佛陀要取信于众生，因而亲自体验苦行六年，以证明他身为 王子之尊，并非骄贵不能受苦，但取信众生之后并未开悟，因而六年 苦行不是佛之正法。但后世僧团有以苦行为修法趣旨，如罗汉之小乘 自了，即是苦行之一种。因此，在罗汉宫中有此苦行林，让大罗汉们 深入苦行教法，以期未来世中可以因应。勇笔：难怪弟子一路行来，只见此林处处有大罗汉身影，但却不是修定律深 入三昧之坐工，反而有点像自虐般的体罚自己。对了，弟子想起来了 ，在耶教中也有类似自苦的修士或牧师、传教士电影中，他们跪在耶 稣基督十字架前鞭打自己，或者利钉刺身谓之‘忏悔赎罪’，但却不 被教廷所认同视为外道，是否可以如此解释？济佛：哈哈！事涉敏感话题，老衲听不懂，贤生自己论断吧！勇笔：您真是滑溜，一点都不落人话柄。这是耶教中存在的事实，有什么好 避讳的。不过，您不说就算了。但是苦行，既是佛陀住世不纳入正法 ，而视为外道，在此处存在，总要有个正当理由来支持，总不能说住 世不认同，成佛之后认可。济佛：阿弥陀佛，贤生这话可重了！老衲给贤生说明白。苦行，虽非佛之正 法，但总是劝善、劝修。佛陀体验六年，是认知到其有正面教化意义 ，但却无法达到究竟。因而，自身体验，确切驳斥其法。因为，佛陀 是要证悟，而且解救众生。因此，仅以苦行，绝对无法开悟。当佛陀 菩提树下证悟之后，自然不会教导僧团，修此虽善却非究竟之道。因 而，佛去之后，僧团分成二部，一部以佛有苦行，因此依循而行，即 后之小乘行者；一部遵佛教示为外道不作苦行之修行。所以五百罗汉 宫中有苦行林。勇笔：哈哈！弟子懂了。您早来这一番解说，弟子就明白了，害的弟子用尽 心思，还是雾煞煞，差点还要造口业，激您一激。济佛：哈哈！贤生还不造口业吗？连滑溜都用来形容老衲了。勇笔：南无弥勒佛，老师恕罪。南无济公活佛，老师谅察。南无阿弥陀佛， 老师不要加罪。谁叫您说话，吊人胃口。又开始说的那么深，并且俗 世中确有佛门出家师，以苦行而修。弟子怎会明白佛陀住世的事情， 那都要怪您。明师教导是由浅入深，您活佛是由深而浅，谁知道您在 说什么！济佛：哈哈！贤生骂人不带脏字，明师教的，大家懂。老衲教的，贤生不懂 。那是骂老衲笨师了。勇笔：哈哈！弟子可没说，是您自己说的，不关弟子。济佛：哈哈！不关。贤生是灵笔，老衲不用教，所以既非明师亦非笨师。好 了，回去吧！再说下去，老衲倒无关碍，贤生就挨骂了。勇笔：是。（师生回程中）老师啊！您真的隔期来？济佛：贤生若想老衲，呼请几声，老衲来也。勇笔：弟子当然想念老师。不过，弟子之意是请老师下期著书之前一天，先 给弟子一些资料及时间，好用功准备一番。否则，像今天苦行林，弟 子完全摸不着头绪。弟子认定您是故意要让弟子出糗，您行行好，这 不好看。您会破坏弟子形象，弟子应该塑造一个博览群籍，饱学之士 ，不能有不知道的事情。济佛：哈哈！贤生要老衲配合你作弊，不行，不行，自己好好用功。不过， 老衲尽量捡贤生知道的，不要说故意让贤生出糗，行了吧！已到贵堂 ，贤生灵神投体。勇笔：感谢老师慈悲成全，要记得哦！济佛：行了，行了。勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第十四回 八功德水育莲花诗曰：八功德水育莲花。璧玉为栏显玉华。 清净湛然微妙甚。甘霖雨露本无瑕。圣示：哈哈！西天莲邦净土，本是极乐佛国。五百大阿罗汉，驻锡彼土，此 乃清净极乐又是深膺重命之中流砥柱，羡煞老衲也。可也，贤生灵神 出窍。勇笔：弟子参叩老师佛驾。济佛：免礼，免礼，吾等出发吧！勇笔：（紧随老师身后离堂）老师啊！您是真心羡慕大罗汉们，还是客气话 ？您游戏人间，历代显赫神威，佛光普照，难不成比大罗汉们还差？济佛：贤生此言差矣！西方极乐莲邦佛国，悉皆微妙。身处其间，烦俗涤尽 ，强似老衲四处奔波，徒儿们却不领情，大道当前，视而不见。勇笔：您也会感慨啊！弟子还以为只有我们这些凡夫俗子，才会有这种感叹 ，没想到您这活佛也有同感。济佛：哈哈！末法时期，人心沈坠，本就善慧根器不显，老衲也就是有感而 发，贤生有此认知，那就多多用心打帮助道，广布大道福音，老衲也 可省下一些跑腿工。勇笔：弟子本当尽力，代您分忧解劳。不过，您刚才有提到八功德水，据弟 子所知，这是在佛说阿弥陀经中，西去十亿万佛土，有世界名极乐， 其中有八宝池，池水俱八功德水。这与今夜访五百罗汉宫，有何关连 ？济佛：贤生记错了，极乐世界中是七宝池，池水才是八功德水。勇笔：哦，差一个数而已，您真挑剔！济佛：差之毫厘，谬之千里，七宝池与八宝池，分属不同区域，怎可混淆！勇笔：弟子受教，那您是说极乐世界是七宝池，五百罗汉宫中是八宝池。济佛：然也。勇笔：这就不对了，阿弥陀佛的极乐世界，可是最清净的地方，怎会是七宝 池，而西天五百罗汉宫应该距此世界较近，混浊亦应较重，怎会是八 宝池？济佛：哈哈！贤生又被名相愚弄了，可不是八宝池胜七宝池，而仅是阿弥陀 佛之极乐世界是以七支供养，故其池为七宝之名。勇笔：弟子明白了，罗汉宫中是八支供养，故曰八宝池，仅属供养法之不同 ，不是以数之大小为优劣之分。济佛：是也，是也。但也非贤生所云，有其优劣之分，仅为供养法之不同而 已。好了，已到八功德水之八宝池，贤生自己看看吧！勇笔：啊！真美。老师，这里与阿弥陀经中所说所载，几乎一模一样。只见 六重玉璧为栏，六重蚕丝罗网，六行菩提树围绕，其间有大水池，宝 光琉璃炫彩，由八功德水注入，池底悉皆金砂块砾密布，池中有莲花 ，其大如车轮，青色青光，红色红光，白色白光，交集罗列，清净湛 然，微妙香洁。老师啊！这不是佛经说的极乐世界吗？济佛：贤生又落名相了，贤生明知极乐世界是七重栏，七重罗，七重树，这 里仅六重，当然不是极乐世界。勇笔：嘿嘿！老师您不要故意找麻烦，刚才弟子说八宝池与七宝池，被老师 训了不要以数目定好坏，怎会现在老师反而以七重与六重来区分？济佛：哈哈！贤生自己弄混了，池名不是以八宝或七宝分判其殊胜，但这七 重之数与六重之数，却是位阶之礼数。勇笔：这弟子也明白了，极乐世界殊胜尊崇，故用七重之数，五百罗汉宫位 阶较低，故以六重之数，以示尊重。济佛：哈哈！贤生这一形容，好像佛家也落名相了，不过其意，正是如此。勇笔：（摆明了，就是不可超越极乐世界的尊崇，还要来一番说词）济佛：贤生嘀咕什么，还不好好浏览此一胜境，否则空入宝山了。勇笔：老师是说，弟子可以下去这八宝池吗？济佛：老衲是叫贤生看，可没叫贤生下去。勇笔：可是池中那些如车轮大的莲花，上有大罗汉坐着，也还有许多空位， 弟子不能试试看吗？济佛：贤生怎么去？勇笔：（细打量，只见这池，不知有多大、多广、多深？虽然莲花看上去很 稳固，坐上去应该没问题，只是这莲花也怪，那有这么高大的花梗， 怎么爬上去坐呢？）老师啊！弟子上不去，您助弟子一臂之力，送弟 子上去不就行了。济佛：哈哈！想要得好处，只有靠自己。勇笔：不帮就算了，弟子自己跳上去（说完就往后退，来个冲跑助跳）老师 啊！您真不帮，弟子掉下水里怎么办？还不是要劳烦您救一把。济佛：老衲说不管就不管，贤生自己跳吧！勇笔：行！弟子就不信跳不上去（说完猛力一跃）哈哈！老师啊！弟子会飞 了耶！（YA）好端端，安安稳稳的，坐在莲花上了。啊！真是美妙， 鼻际一阵轻淡莲香，弟子好像薰沐得可以脱胎换骨了。啊！莲花会旋 转，不得了！愈转愈快，老师救命啊！弟子抓不住了，要掉下池里… 啊！弟子真的掉下水中了，老师您见死不救？咦，这八功德水，入水 不溺，入口轻软甘美，好像弟子四根增益，灵敏愈清明了，那还不快 多喝点？老师啊！刚才叫救命，您不救弟子，弟子现在要喝八功德水 ，您怎么像老鹰抓小鸡，把弟子提拿离开水池了？济佛：贤生已体验，这八宝池之八功德水，微妙香洁之助益，并且坐上莲花 化转俗障，对贤生日后修密的境界，又越前一大步。再喝下去，贤生 不用回去了，就在这里当阿罗汉了。勇笔：有这么好，您为何不让弟子多喝几口？道行增深，但不要到阿罗汉境 界，回堂去法力高强，保证拱衡堂门庭若市，您就更不用辛苦了。济佛：贤生想的美，让你坐莲花，喝八功德水一口，老衲就有点吃罪不起了 ，若让你再喝一口，老衲说不定要贬谪到贵堂，去莅任济公活佛了。 好了，回堂吧！勇笔：是（回程中）老师啊！有这么严重吗？弟子多喝一口，您要担罪？济佛：当然。贤生虽是奉旨著书，可以体验莲花妙胜，但却不能入水池喝水 ，因八功德水，乃为极乐世界，八大胜美法露之水，不到其土，不能 得饮，贤生奉旨著书，职责是传真胜义妙谛。勇笔：弟子感恩，难怪老师要弟子自己跳，不出手相助，这样弟子落水、喝 水，也就事属自然。济佛：哈哈！就是贤生爱多嘴，说破了，老衲又要承担了。行了，已到贵堂 ，贤生灵神投体。勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第十五回 律藏传承喜有征诗曰：修行戒律本勤行。见性明心得永生。 寄望贤徒多了悟。堪期超证现光明。圣示：哈哈，老衲今夜急急忙忙又来著书，勇笔贤生又要头大了。今夜著书 访游五百罗汉宫阿罗汉们潜心深入经藏之律，故贤生好自为之，非老 衲又要给贤生出难题，实有必要。可也，贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩老师佛驾。嘻嘻，老师啊！您难不倒弟子，律部弟子刚好前 阵子要举行小共修法会时，有去翻过经典，尚能略知一二。济佛：那就好，那就好，吾等出发著书。勇笔：是。（随老师身后步出堂外）老师啊！弟子所知佛之律法，乃在世尊 灭后百年，有优婆球多，其座下有弟子五人，对戒律各抱异见，因而 一大律藏，始分成五部，是不是呢？济佛：好棒！好棒！贤生有用功，那这五部是什么呢？勇笔：呃？这个嘛…记不清楚了，您要嘛就直说，干嘛考起弟子了。济佛：贤生看书就是走马看花，佛之律法甚为重要，修行之人对律更是应戒 慎，这五部律怎可忽略。勇笔：是…是…。弟子受教，恭请开示。济佛：好吧，贤生适才所云，优婆球多乃为西天第四祖，其五大弟子：其一 、为昙福德，其律曰四分律；其二、为萨婆多，其律为十诵律；其三 、为弥沙塞，其律为五分律；其四、为迦叶，其律为解脱戒经；其五 、为婆粗富罗，但其律未传世，故今之佛律悉皆本此四大律戒之本。勇笔：好棒…好棒！老师啊，您记得这么清楚，那第五部律为何不一并开示 ？济佛：嘻嘻。贤生不用套老衲，今夜带贤生往访大罗汉，即是要贤生了解大 罗汉们对佛律之苦心。勇笔：原来如此，可是奇怪，为何佛法中律宗在当今之世甚少见，弟子所知 ：学佛禅宗为禅师、学论弘法谓法师、学律为律师，但是目下只知有 禅师、有法师，却少见律师。济佛：错了，贤生不见法院旁边很多律师吗？勇笔：嘻…嘻，您开玩笑，那些律师怎能与佛之律师相比。济佛：（表情很严肃）贤生不要以为老衲开玩笑，法院旁之律师是国法中允 许为民与公法辩论之人，而佛之律师却是负起维系佛法之戒律，同样 是为法而奋斗之人。勇笔：是…是。弟子并无他意，只是刚好有相同名称，却截然不同之身份， 自然会加以区别。对了，为何大罗汉们要潜心于佛律。济佛：贤生自己看吧。勇笔：（只见此时已入罗汉宫，来到一座非常庄严，金碧辉煌，无可形容， 而此殿内随处可见大罗汉们三五成群，好像在开小组会议，但老师不 在此停住，却直上顶层。只见上有玉匾金字，曰：犊子二字）老师啊 ，这是哪里？济佛：贤生不是说第五部律未传世，第五部律即为“犊子”，故今在此罗汉 宫中。勇笔：（只见房内有七位大罗汉非常忙碌，时而发言，似乎作辩论或者是交 换心得。咦！好像可以听到字语，“佛之律法应以戒为首，然则传渡 亦甚重要，所以不能光以戒而行，传渡大典科律，必要齐全”。话落 又有声音响起，“不对，不对，传渡只要三师七证即是依佛法戒渡， 无需另立章典”，至此即无声音。老师啊！弟子好像有听到大罗汉在 争辩是吗？济佛：走吧，不要打扰他们。勇笔：（再仔细倾听，亦无声音）啊！弟子明白了，您故意要让弟子听到那 两句话，您有何特殊用意吗？济佛：是的，当今律法有许多在未来世中与现今不合时宜，并且佛法之律中 将来亦是大罗汉们要肩负弘兴之重命，故大罗汉们将佛之律藏及五部 律分别在作辩正、汇整，以备因应未来要弘佛律之大命。勇笔：原来如此，咦！老师啊，您干嘛往回走，要回堂了吗？济佛：哈哈！老衲尚有要事，况且今回是以阐述佛律之必要，已达成任务， 不回去干嘛。勇笔：好吔，著书都这么轻松，弟子乐得清闲。对了，下回做什么？老师提 示一下。济佛：下回恐怕要好几期后了，贤生自己用功吧，可以，已到贵堂，贤生灵 神投体吧。勇笔：弟子恭送老师佛驾。 济公活佛 降 第十六回 世尊示现大金光诗曰：梅雨绵连热又寒。著书赓续降鸾坛。 诸贤励志输诚意。普化佳音喜复还。圣示：哈哈！雨季连绵，诸子不退护道心志，可嘉可勉！老衲也是赶著书传 世，故降尔道场，心生喜悦也。著书，贤生灵神出窍。勇笔：是，弟子参叩老师佛驾。梅雨夜，劳您降驾本堂，弟子实在过意不去 ，给您行礼，聊表寸心。济佛：行了，行了。吾等出发吧！（师生出堂而去）贤生有礼必诈，老衲看 来贤生又要出鬼点子考起老衲了。勇笔：不敢，什么都瞒不过您法眼。只是这个问题憋在弟子心里也很久了， 今夜应该也是要完书了，弟子就斗胆请老师慈悲开示。济佛：贤生太心急了，这一回之后，老衲下期还要来一回才完书。不过，贤 生有何问题不妨直说。勇笔：太好了，您还要来一回，早知道也下回才请示。不过，您都说了，弟 子就直言。济佛：贤生无需多礼。那点小心眼，瞒不过老衲。不过，贤生这问题也让人 头大，说说看吧！勇笔：弟子知道瞒不过您，所以就直说啰。目下台疆最大的二个宗脉，当然 是佛教与一贯道。据弟子所知，这二大宗脉，光是台疆的信徒都是数 百万，更不要说海外的信徒了。而您是佛教高僧，也是一贯道的明师 ，您怎么看未来的发展。济佛：所谓未来发展，当然是并驾齐驱，各自广渡有缘。而且，贤生尚漏了 一个重要的道脉，即是鸾堂。勇笔：老师啊！您慈悲。鸾堂怎能跟佛教与一贯道相提并论呢？济佛：贤生估计错误，鸾脉在台疆亦属一个很有影响力的宗脉，而且在美国 、日本、新加坡及香港，都有许多鸾坛。故，鸾脉亦甚普及。勇笔：弟子真是不知，原来鸾脉仍然在海外有这么多。好吧，弟子就将鸾脉 算上。在佛教教法中，比较没有争议。除了佛教各宗之间有些小攻讦 之外，一贯道教义中，有三期红阳已转白阳之说，您又如何看待未来 佛教与一贯道之发展？因为五百罗汉之重责大命，已阐述甚详。而未 来谁主导教法，应该是大罗汉们的使命关键吧！济佛：哈哈！贤生的麻烦问题就在这里吧！说真的，老衲被你考倒了。勇笔：不会吧！您是活佛，神通无碍，总不会看不透未来发展！济佛：老衲知道是知道，讲不得也。佛曰：“不可说，不可说！”。勇笔：又是天机不可泄漏，这一套推搪之词。弟子所知一贯道历代老前人中 也有罗汉元身来下世的，您怎么不能说呢？济佛：有些事，是可以从蛛丝马迹中见其端倪，却说不得。不过，贤生说了 许多大罗汉下生于一贯大道中，其实，已可观察未来趋势。勇笔：对嘛！这才是您大活佛的本色，天不怕地不怕，怎么要吞吞吐吐的不 痛快呢？现在电视台又要重演您的事迹，可不要让本书失色了。济佛：哈哈！济颠僧有什么好演的，多看鸾书也就一清二楚了。勇笔：哈哈！您金口推荐可比任何人代言广告更有效。对了，弟子还有个问 题请您教示，这大罗汉们下生都是本灵投胎，这在前面已说过，因为 五百大罗汉是递补，若这样大罗汉下世沉沦不醒，怎么办？济佛：贤生真是杞人忧天，可曾看过大罗汉被禁锢在地府审判？勇笔：是啊！正是如此，弟子才奇怪！大罗汉下世为何一定要本灵投胎，而 祂们下生之后，个个圆满达成使命，不会沈坠，原因何在呢？济佛：贤生太健忘了！一者，大罗汉们有修行虹光密之法身；二者，在此五 百罗汉宫中，已历经完善之下世准备；三者，最重要的一点，是大罗 汉们住世，以小乘自了之修行证阿罗汉，但已具备准佛果，故再下世 一定超越此小乘教法。换言之，此大罗汉下世，即是成佛之道。勇笔：原来如此。莫怪一贯大道中，老前人归空，即已得佛果。原来这罗汉 身，是佛之先修班。济佛：哈哈！然也，然也。老衲不就一例吗？勇笔：您虽已是活佛，但好像也跟观音菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨一样，尚 未证佛位，故尚不居佛果。济佛：贤生不需为老衲脸上贴金，这济颠僧怎能与这三位大菩萨比拟。不过 ，老衲天生劳碌命，这济佛是那些贤徒的尊称，尚需为老母分忧一大 段时日，始能居佛果。勇笔：您跟三位大菩萨恰恰相反，弥勒菩萨、地藏菩萨、观音菩萨均已称古 佛，但都自称菩萨。而您尚有济颠禅师之称，但世人已尊称活佛，可 真怪异！济佛：哈哈！名相罢了！随众生之喜好吧！贤生看看，不要一路谈来，却未 进入主题。勇笔：谁说没有进入主题？弟子有观察到，老师这进入罗汉宫里，就一直避 开大罗汉，并且穿过菩提林、功德池，甚至宫内一些较繁复之处都避 开，现在来到这里好像是出了罗汉宫。济佛：哈哈！贤生错了，怎会出罗汉宫呢？勇笔：因为眼前除了雾茫茫外，一无所见。济佛：那是因为还没到（话落，一把抓起勇笔衣领，倏忽间好像穿越时空） 贤生现在所见呢？勇笔：哦！您抓人也通知一声，冷不防一把勒紧弟子衣领，是要谋杀吗？咦 ，这里怎会有世尊呢？这在干什么？（原来眼前所见个个大罗汉，就 盘坐在那儿，一动也不动。而半空中释迦牟尼佛大莲座，放大金光明 普照诸大罗汉。）老师啊！您快带弟子过去，这亲炙佛祖光明，可是 遇不上，盼不到的！济佛：哈哈！贤生自个儿去吧！老衲可无法进入世尊的佛光里。勇笔：骗人！弟子不信。济佛：贤生不要跟老衲争了，再不上去，佛陀走了。勇笔：这倒也是（说完，头也不回，往大罗汉群中冲去）老师啊！怎么跑不 到呢？明明近在眼前，可是“望山跑死马”，弟子好像在原地跑步。济佛：贤生知道了吧！这可不是八功德水宝池，让贤生下去喝口法水。佛祖 在上，贤生见到了，也是不世奇缘。这让你进去了，那不就活脱脱罗 汉一个，不用老衲带贤生著书了。勇笔：（就眼巴巴的望着世尊莲座大放金光明，而诸大阿罗汉，好像是在听 法受教，但又有点像是在沐受佛熙）老师啊，这是什么情形呢？济佛：世尊，乃为佛法在今下之唯一证悟，居佛之人。夙前之佛及未来佛， 是否可以臻此圣智，犹未定论。但世尊以佛而不入涅槃之大悲法心， 忧佛之教法，遭受浩劫，却是亲身经历。因而，以无边圣智大光明金 芒普照大罗汉，因应未来教法之冲击。勇笔：哈哈！哈哈！弟子这一次猜对了。未来佛法一定会遭受到目下大宗脉 的冲击，所以连佛祖都紧张了，对大罗汉们面授机宜（勇笔话落，耳 际空间即传来细细柔柔的语音：勇笔贤生猜对了，佛法并非我释迦如 来所创，人天历来教法，虽有更迭，但总有一位圣佛住世。今阎浮提 地佛已去远，乃系末法。因此，大罗汉们因应佛法之承续宏兴，自然 责无旁贷。不过，贤生太武断了，并非吾如来紧张，实是未来大罗汉 们必要经历教劫，故如来示法而已，贤生是第一次见到，才大惊小怪 ！济佛早已司空见惯，见怪不怪了。）老师，老师！如来佛祖在跟弟 子讲话，您听到没有？济佛：既然佛祖对贤生开示，那还不快点礼拜！勇笔：对啊！弟子兴奋过头，忘了。（话完，即身大礼拜）。济佛：好了，贤生起来吧！佛祖走了。勇笔：咦，怎么回来了，佛祖呢？济佛：这回著书过久，老衲就在贤生礼拜之后，把贤生挪移回堂了。好了， 贤生灵神投体吧！勇笔：老师啊，这回见佛祖，下回带弟子见阿弥陀佛吧！济佛：哈哈，一切随缘吧！吾回。勇笔：弟子恭送老师佛驾，记得哦！下回拜见阿弥陀佛。 济公活佛 降 第十七回 大梵天音呗叶声诗曰：大梵天音呗叶声。澄心静虑了凡情。 云宫游记多传志。启迪圆明悟众生。圣示：哈哈！著书啰，贤生灵神出窍。勇笔：弟子参叩老师佛驾。济佛：免了，免了。吾等出发吧！勇笔：您赶着打火啊！也不给弟子提点一番。对了，想必是阿弥陀佛召见弟 子，所以您赶着去。济佛：哈哈！贤生也不用点心，老衲诗中不也已经点明了。勇笔：啊！弟子可能患了完书症候群。心神一松懈，也不怎么注意了，您诗 中提起大梵天，今夜不游罗汉宫了吗？并且又提到云宫，怎么了？今 日是游到哪里去了？济佛：贤生真是有学问！大梵天是指欲界梵天没有错。但是，大梵亦可泛指 佛国莲邦，故也无背离主题。而云宫之说，贤生访游罗汉宫中，不是 触目可见祥云瑞霭，那么以云宫形容罗汉宫，有错吗？勇笔：嘿嘿！说弟子有学问，却从头到尾推翻弟子的述论，您这是哪门子的 明褒暗贬？济佛：哈哈！谁叫贤生要有完书症候群，此乃不智之举。需知文章重结论， 书亦如是。本回可说是本书之结论、作总结，贤生怎可轻忽！勇笔：哪有！弟子前期不是恳求您，带弟子拜见南无阿弥陀佛，就是想把书 最末一回著作的漂亮一点。济佛：可是贤生没想到，南无阿弥陀佛，是远在恒河沙数之遥的极乐世界。 五百罗汉宫，仅在西天之边境，况且，南无阿弥陀佛，亦非老衲与贤 生说见就见得到。不过，今夜却是场面壮观，贤生何不仔细看看。勇笔：（原来师生言谈间已进入五百罗汉宫，来到一座大梵天音殿外。只见 ，此殿高不知几百由旬，就是不见顶。宽广，亦有百数十由旬。因为 ，现在里面黑鸦鸦一大片。所谓黑鸦鸦，是许多影像，可不是人头黑 发的乌黑一片。相反的，每颗圆顶上都有一大圈黄金光芒。）老师啊 ！是不是五百罗汉到齐了。这一大片高大身影中，好像都是一位大罗 汉？济佛：是的。大阿罗汉们会在此大梵天音殿集结，只为一件事，贤生听听看 。勇笔：弟子有听到，好像是在诵佛号。只是很奇怪，祂们的经文或佛号，却 是“如来当去南无摩诃萨”。这是诵哪一国的佛号？一般人世间，绝 大多数是“南无阿弥陀佛”，“南无释迦如来”，“南无观音菩萨” 。纵然，“弥勒菩萨”也是“南无当来下生弥勒佛”。哪有“当去如 来南无摩诃萨”这个佛号？济佛：哈哈！不知不罪！莫怪，莫怪。贤生领命著书，故有言论免责权。否 则，造口业了。勇笔：怎么说呢？大罗汉们诵的佛号，弟子是真听不懂。济佛：贤生忘了，每位阿罗汉都是准备下世成佛，所以祂们当然诵此“未来 如来摩诃萨”之佛号。有个有趣问题，老衲考考贤生。请问世尊在世 时，祂诵佛号，是诵的什么？勇笔：简单，“阿弥陀佛”。济佛：那么阿弥陀佛住世时，又诵的什么佛号？勇笔：老师啊！您有完没完？阿弥陀佛住世是诵“无量寿佛”。那么请问老 师，无量寿佛在世又诵的什么佛号？济佛：“无量寿佛”。勇笔：是啊！无量寿佛住世是诵什么佛号？济佛：“无量寿佛”。勇笔：咦！您耳背了吗？弟子就是请问无量寿佛。济佛：哈哈！无量寿佛住世所诵佛号，就是“无量寿佛”。勇笔：自己诵自己佛号？哦！弟子明白了，原来大罗汉也是在诵持自己未来 成佛“佛名”。现在换弟子请教老师一个问题，“南无阿弥陀佛”是 梵语，汉译即是“无量寿佛”之意，您是不是有开示错误？嗯，不对 ！是佛经记载有误？济佛：没错，南无阿弥陀佛根本无住世，而无量寿佛即为梵语南无阿弥陀佛 。只是，贤生又怎么知道的？勇笔：您一直没完没了，所以弟子想当然，佛祖住世一定是诵持“阿弥陀佛 ”之佛名。既然佛祖住世，您又要问下去，所以弟子想当然只有“无 量寿佛”在佛经中有记载，只好拿出来堵您了。济佛：哈哈！原来贤生是胡乱蒙上的，老衲还以为是贤生用功于经典中，深 入经藏。勇笔：您不要又来明褒暗贬，弟子是误打误撞。但是，也是其来有自。比佛 祖更高，只有阿弥陀佛。而阿弥陀佛之上，应该只有无量寿佛可以了 。济佛：贤生是思虑的没错。但，贤生可知无量寿、无量光、无量寿光恩悉皆 佛名？勇笔：弟子不知道。但不跟您说这些，再说下去，弟子又要被“亏”了。现 在弟子请教这些大罗汉们，为何要在此诵佛号，并且个个好像法喜充 满，简直就像已经成佛了。济佛：当贤生知道自己未来成佛之路，如何走？是在何时？而且目下所做的 ，即是在为自身成佛之资粮作累积。又会作如何想呢？勇笔：也是。每个人都会想要到达究竟，一旦究竟已透明化，其欢欣可想而 知。不过，在这大梵天音殿中，诸位阿罗汉可真是栩栩如生，表情生 动，有浓眉大眼，有纠髯刺张，也有面慈色霭，也有面目清秀。咦， 也有女身。啊！弟子知道了，那位是佛陀之姨母！阿若憍陈大罗汉。 这是否代表五百罗汉，即是佛祖住世之五百僧众弟子？看祂们有作舞 拳踼足状，有老僧入定状，个个悉皆特色显明，这可是第一次五百大 罗汉全数聚集，看得一清二楚。济佛：五百阿罗汉呗叶经声于大梵天音殿，为贤生著作本书之完结篇贺喜， 贤生以为如何？勇笔：感恩！感恩！弟子曾看到佛门斋僧大会，都先举行请佛科仪，数百僧 众齐诵佛号，场面壮观，庄严肃穆。大罗汉们唱诵佛名，却悠扬祥和 ，感受又是另一种韵味。弟子在此虔诚叩谢阿罗汉慈悲，令弟子著书 顺利，增益四根，圆明智慧。（话毕，即整衣朝大梵天音殿作礼拜。 ）济佛：也不枉贤生尊师重道之心，尔后大罗汉与贤生有一段因缘，即是贤生 今日礼拜之因缘。好了，吾等回堂吧！老衲也要缴旨云游去了。勇笔：这就回去了？老师啊！您说明白点，大罗汉以此因缘会有什么好处利 益呢？济佛：哈哈！贤生这一礼拜，诚于心，形于外，自有善缘召感。日后自知， 不用问老衲了，要能说就直接告诉贤生，不要到了最后一刻再来惹麻 烦。好了，已到贵堂，贤生灵神投体吧！勇笔：老师啊！您也受弟子一拜，感恩您提携著书。今夜完书，弟子孺慕甚 深，恳请您不弃，有空来看看弟子。济佛：行了，行了。老衲也为贵堂诸贤生贺喜，后会有期。勇笔：弟子恭送老师莲驾。 本尊地藏王菩萨 降 为五百罗汉宫作篇后语 世尊证悟无上正等正觉，住世说法，弘兴佛法。归空犹不入涅槃，只缘
于忧教法之浩劫，因而住世不入涅槃，而永护教法之不息。座下五百大弟子，更因此法难之际，集结重兴圣教，维系佛法之不坠。职是之故，后世有以
五百大弟子，是为五百大阿罗汉，不论缘自何处，五百罗汉身系于教法兴衰
殆无疑义。 今日贵堂奉旨著作访游五百罗汉宫，游记书成，当为佛法之维系教法兴
衰之大罗汉们，肯定重责大命，并以是书而宏扬智者对法教之眷顾，圣觉者
对教法之重视，更可突显出天意之一视同仁，无偏无倚。 虽然目下阎浮提地，诸大正教道场犹有门户之见，然则鸾门道场以三教
合阐，秉天意之无私，各教法义，藉砂盘木笔传真，汇编宝册，广布流传，
乃为当世各家修子之福音。 际值书已完成，即将付诸剞劂，吾本佛家慈悲，乃志数语凭列篇后，唯
愿世之善众有缘阅书，知源溯本，了悟诸佛与天意之所寄，能够细阅慢研，
以期有所得，开慧圆明，精进发露，是所深盼。南无本尊地藏王菩萨 降志于懿敕拱衡堂天运丁亥年五月九日 准提佛母 降 为五百罗汉宫作跋 夫，书也着成，即将颁行寿世。 惟，佛教之五百罗汉，本缘于小乘行者，先求自了，故，其教法乃盛于
正法、与象法交替之际。然则大阿罗汉虽以自了为修行法门，并不意谓大阿
罗汉不具佛之悲心，需知罗汉是为佛之十号之一。因而大阿罗汉成就而利他，实无疑问。世间有情缘众，昧于名相，不知究里，今日书已完成，他日广
布，则诸众有缘对大阿罗汉当亦耳目一新，可以依循教法而增上、而出离、
而究竟、而利他，未尝不是因材施教，实乃诸佛慈悲之苦心，亦为天意无私
之明证。 贵道场受懿命创建，兼而恭承弥勒法旨，不但三教合阐，更是佛道道场，弘扬显密法教之殊胜道场，莫怪天命迭畀，时赐 玉旨著书，三教缘众得
贵道场之启化，而发露诚慧，进而增上，实已如过江之鲗，虽非恒河沙数，
但天卷明志却独占鳌头，可喜可贺。 今日再着成佛法正信典故之五百罗汉，以资阐述，则世之缘众更加普及，因而三曹普度之普化道场实至名归。 值此宝书完成，吾乃步诸佛圣之后，谨书贺词，是为跋。南无准提佛母 跋于懿敕拱衡堂天运丁亥年五月九日 弥勒菩萨 降 为五百罗汉宫作完书语 五百罗汉此数，并非囿限于表面数相，佛可以累劫下世，只为弘教传法，大阿罗汉当亦如是累劫下世，弘佛护法护教，因而可以说五百罗汉不是一
组，也可以说可以递补，更可以说依循小乘修行而成就者，即为五百大阿罗
汉之列。缘于此佛家对大阿罗汉于世尊归空之际，五百大弟子不坐视教法蒙
劫，勇于承担此一艰钜重责大命，悉皆尊崇敬仰，此为许多佛门宝刹禅林，
多有五百罗汉殿之供奉，即是有此尊敬之因缘。 今日懿敕拱衡堂以鸾门道场领命，藉由鸾笔著作编辑成书，实为难能可
贵，亦乃末法善众之福音，为佛光普照、诸缘成熟之象征。 书将付梓，天人喜悦，弘法有自，其志赓续，吾身负世尊嘱咐，引渡遗
众之大命，心生欢喜，大罗汉身系弘兴教法，贵道场著书传布福音，实为佛
法之生力军。 故书已成，吾谨为志语，不敢称为铭，但，深愿诸众有情以此语而能发
露慧根器，植深善缘，早向觉途，是心殷望，乃在书后抒语劝勉。南无当来下生弥勒菩萨 降于懿敕拱衡堂天运丁亥年五月九日