化妆品铅中毒:话 梦

话 梦

    梦的话题，总是非常迷惑人心的。对于大多数的人来说，知道夜晚睡眠中所做的梦，自然是虚幻的，虽然是虚幻的，总是自心所想而来的。这就是人们常常所说的，日有所思夜有所梦。但仅仅是用这个理由来搪塞，很多时候人们是无法完全接受的，因为人们总是能在梦中感受到许多好像非常真实的存在来的。如梦中所见闻的东西，很多时候在现实的生活中还能重复实现。也就是说，梦中的很多事情，通过现实梦想也可以实现，就好像梦有一种预知的功能。这是最能迷惑人心的地方了。

     学佛的人常常说，三界唯心万法唯识。这里所说的心与识，其实是一回事，心即是识，识即是心，也可以叫识心，就是妄想之心，其本质就是虚幻的。它所告诉我们的就是，身处三界之中的凡夫众生，所见闻觉知的一切，都是自心所显现出来的，是我们自身心业力因缘的幻显。这个业力的因缘，就是我们常常所说的因果相续。对于一个相对的个体众生来说，其因果的相续是自身生命识体因果相续转化的总体显现，这个总体的显现，从来就是一个动态的无常，它就是通过我们现世中自我身口意造作的一切所形成的当下业力来推动完成的。我们所走过的地方，我们所想到的事情，我们已经作了的、正在作的、将要作的任一事情，无不汇入到这一股强大的众生业力中了。所以，我们常常感到非常地无奈，无力能改变我们命运的轨迹。之所以会这样，就是因为我们只看到了自我，看到自我是单一的个体这个方面。也就会因此给人们造成一种宿命论的错觉了。

    佛法中讲三界唯心就是在告诉我们，就是我们当下的这个心是遍三界的，并且就是三界本身，只是我们自己不能觉知而已。先讨论一下为什么我们的这个心是遍三界的问题。

    佛法中常讲缘起。什么是缘起，就是说一事物的形成显现是无量因缘的成熟，这里所说的无量因缘是我们所身处的三界所有因缘的成熟，不是一部分，就是全部，少一因缘就不能成熟当下的这个事物或者生命。这样说来，好像是太过于抽象了，打个比方吧。

    对于我们脚下的这片土地，谁都不会陌生的。从我们的思维出发，我们都知道地球少不了土，没有土壤这个地球就不名为地球了，或者就叫火球或者水球了吧。随便我们从地上拣一土块起来，它都是这个地球的其中一部分，我们不能说因为我们拣起来拿到手中了，它就不是土了吧。不论地球在其漫长的历史长河中如何地沧海桑田，地球的土总还是地球上的土，不会丢失到哪里去的。如果再放大一下，就算是到了太空中，它总还是在太阳系中，在银河之中的。再举一个例子，就说我们自个的这个身体吧。身体的细胞是一定的，少了就不是我们现在的这个身体了，若真少了或者多了什么，或许就是阿狗阿猫什么的了，就一定不会是人了。知道一些基因学说理论的人，或许就能明白这其中的一些道理来的。

    回来再说土，不论是南半球的土，还是北半球的土，它总说都是土，其基本的成分是相同的，不然就不名为土了，或者就是石头什么了。所以，你手中拣了这个土块，从一定道理上讲，你就是拿起了这个地球上所有的土。厉害吧，地球上所有的土就这样被您在不经意间给轻轻地拣起来了，若您真够大力的话，再稍微地使把劲，整个地球也就这样被您轻轻地瞬间举起来了。关于土的缘起，就是这样的一个故事。

    再说人自己，所有的人都有一个共同的业力，所以就显现出了有鼻子有眼睛、有胳膊有腿的，总得看来都错不多，都是人模人样的那么一个样子。共业之中还有别业，这就是我们每个人的不同因缘和因果，所以人与人又都不太一样了。不论是众生的共业，还是个体众生的单个别业，总得来说，都是在三界之内的。看到了吧，我们的这个三界之心有多广大。

    这里有一个非常重要的问题，虽然从理上讲，好像是这样的，但为什么我们感受不到，就好隔着墙，你见不到，我也见不到你。这就是执实的缘故。我们因为不知道什么时候开始的，执着我们六根的见闻觉知以为是真实的、实在的，所以我们的见闻觉知就被我们所见闻觉知的外景给障碍住了，所以我们也就只能看到我们眼前的这一点点。根吸尘，识缘境。这就叫根与尘的缠缚。若你真能见到这个所见闻觉知的东西是虚幻的，是不实在的，则这个虚幻就是遍三界的，三界之内无一处不虚幻，虚幻的人感知虚幻的境，哪里还有人心与外境的分别。三界无非虚幻，则哪里还有什么三界啊，它不过是自心中的一个名相而已，依然还是虚幻本身。若一切真是实在的，则石头就是石头，土是土水是水，你是你我是我，你我都是长生不死的僵尸了，一切都不能为我所用了，哪里还能有什么梦和想的感应呢。没有了，那真是什么都没有了啊！

    这个虚幻本身，就是自心的一种感应，有善因感生，必然会有善果能应，有善心善愿产生，必然就有善缘感应善行。这一切都是心的造作。为善是此心，为恶也是此心，除此心之外，更无其他。敏感之人，能从梦中感受到当前看不到、听不到的许多东西，就是这个道理。从这里我们就能看到，不论我们想到了什么，我们在梦中见到了什么，都是自心所想所感受到的，所有感应都只是此心内的幻化，更无任一外境的存在。

    是不是有点“我思故我在”的味道。这完全是不同的两码事，我思固然我在，我无思我依然在——常乐我净。人生总在梦中。佛说一切有为法如梦幻泡影。果然是金刚王宝剑。这个有为法就是三界法，三界无非虚幻，如睡梦、如水气泡、如梦中影像。都虚幻了，哪里还有界可言，世出世间，唯此一心。梦醒了，所留只是一些梦中的残影，何必还要执着不放呢。

    木鱼声声，何时能唤醒我沉睡已久的心灵 ……