碳足迹计算报告:彝族八卦、五行及其配属关系阐析

    彝族八卦、五行及其配属关系阐析

(楚雄州彝族医药研究所, 云南楚雄　675000)
　　摘　要: 根据彝医古籍中的各种基础理论观点, 从八卦五行与脏腑的配属关系进行论述, 简要介绍了相关
的内容, 并阐明其义。
关键词: 彝医; 基础理论; 八卦; 五行
中图分类号: 29117 　　文献标识码: A 　　文章编号: 1000 —2723 (2006) 增刊—0076 —03
彝族医学基础理论散见于明清时期的各种古籍
之中, 据有关彝医古籍记载, 大约形成于清康熙三
年至雍正七年(1664 ─1729 年) 间。其中的《宇宙
人文论》及《西南彝志》有专编论述, 提出了“清
浊二气, 天人相应, 八卦、五行与脏腑的配属, 人
体气路, 病因与疾病”等重要的理论观点。同时的
《启谷署》记录了较多的脏腑辨证内容, 一些古籍
还提出了重医轻巫, 破除迷信及预防医学的观点。
上述这些问题构成了彝族医学的基础理论。彝族医
学是中华民族医药的重要组成部分, 在我国医学史
上占据重要地位, 古籍是我们今天整理、研究彝族
医学的宝贵遗产。本文就彝医八卦、五行及其配属
关系进行简要阐析。
1 　彝医的八卦、五行及其配属关系
彝医认为宇宙从虚空无极状态至混沌辟世, 然
后产生主宰及化生万物的清气和浊气, 清浊二气产
生哎哺, 哎哺化生且、舍、鲁、朵、亨、哈八卦,
形成宇宙八方, 进一步产生构成物质及万物的基本
物质金、木、水、火、土五行。为了阐释宇宙的物
质及万物之间的相互联系, 彝医把八卦、五行与方
位、天干、地支、颜色、季节、人体脏腑组织相配
属, 用来说明人体脏腑组织的属性、生理功能、病
理变化及相互联系。
彝族医学八卦的哎、哺、且、舍、鲁、朵、亨、
哈, 与儒学易卦的乾、坤、离、坎、兑、艮、震、
巽, 名称相左, 意义相同。彝医八卦的主要内涵, 是
与八方、二十四方、天干、地支、五行、脏腑组织等
相应的配属关系。此分述如下。八卦配八方: “宇宙
的八方变成了八面, 就是八卦。宇宙的南方, 哎父来
主管, 宇宙的北方, 哺母来主管。宇宙的东方, 且子
来主管。宇宙的西方, 舍子来主管。东与北之间, 即
是东北角, 鲁子来主管。西与南之间, 即是西南角,
朵子来主管。东与南之间, 即是东南角, 亨子来主
管。西与北之间, 即是西北角, 哈子来主管。” (笔者
按, 易学八卦分两种, 一种为伏羲先天八卦, 以乾坤
定南北, 另一种为文王后天八卦, 以离坎定南北。)
由此可知, 上述彝医所说的八卦实乃先天八卦, 其方
位与先天八卦相同。
111 　八卦与天干、地支、二十四方位的配属
《西南彝志》说: “哎(乾) 为天为父, 首先生变
化, 变成午方, 左边一变化, 变成为丙方, 右边一变
化, 变成为丁方。哺(坤) 为地之母, 首先生变化,
变成了子方, 左边一变化, 变成为壬方, 右边一变
化, 变成为癸方。且(离) 为中男, 首先生变化, 变
成了卯方, 左边一变化, 变成为甲方, 右边一变化,
变成为乙方。舍(坎) 为中女, 首先生变化, 变成了
酉方, 左边一变化, 变成为庚方, 右边一变化, 变成
为辛方。鲁(震) 为长男, 左边一变化, 变成为丑
方, 右边一变化, 变成为寅方。朵(巽) 为长女, 左
边一变化, 变成为未方, 右边一变化, 变成为申方。
亨(兑) 为少男, 左边一变化, 变成为辰方, 右边一
变化, 变成为已方。哈(艮) 为少女, 左边一变化,
变成为戍方, 右边一变化, 变成为亥方。”又说: “宇
宙二十四方, 壬子与癸丑, 震寅与甲卯, 乙辰与兑
已, 丙午与丁未, 巽申庚与酉, 辛戍与艮亥。这二十
四方, 天管十二方, 地管十二方”。笔者按: “天管十
二方, 即壬、癸、震、甲、乙、兑、丙、丁、巽、
庚、辛、艮”十二方, 义为天干加上震、兑、巽、艮
四卦, 形成以天干为主的十二方位。“地管十二方”
即以“子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、
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第29 卷增刊
2006 年8 月
云南中医学院学报
Journal of Yunnan College of Traditional Chinese Medicine
Vol . 29
8. 2006
戍、亥”十二地支形成的十二方位。二者相加成为二
十四方位。以八卦为例, 八卦的每一方又分为三方,
三八得二十四方, 如哎(乾) 南方分丙、午、丁三
方, 哺(坤) 北方又分壬、子、癸三方, 余类推。为
一目了然, 作下图示之, 通过图示, 即可清楚看出八
卦与天干、地支、二十四方位的配属关系。(见图1)
图1 　八卦配二十四方位
112 　八卦配五行
《宇宙人文论》说: “哺变化生水??哎变化生
火??且变化生木??舍变化生金??鲁变化成高
山, 朵变化成大地, 哈变化又生金, 亨变化又生
木。这宇宙的八方, 从中变化出五行。”《西南彝
志》说: “哺(坤) 变化生水, 北方属水。哎(乾)
变化生火, 南方属火。且(离) 变化生木, 东方属
木。舍(坎) 变化生金, 西方属金。鲁(震) 变化
生山, 朵(巽) 变化生土, 亨(兑) 变化生石, 哈
(艮) 变化生禾”。二书的说法稍有差异。笔者按,
上述《宇宙人文论》及《西南彝志》的配属关系,
实乃先天八卦配五行, 即哎(乾) 火、哺(坤)
水、且(离) 木、舍(坎) 金、鲁(震) 土、朵
(巽) 土、亨(兑) 木、哈(艮) 金(见图2) 。凡
《宇宙人文论》及《西南彝志》原文配属与此不符
的, 一律以此为准, 以免出现混乱。另外尚应明
白, 这与后天八卦和五行的配属完全不同, 后天八
卦配五行为: 乾金、坤土、离火、坎水、震木、巽
木、兑金、艮土。(见图2)
113 　八卦与脏腑组织的配属
图2 　八卦配五行
《西南彝志》认为, 八卦中的哎(乾) 为人的大肠
及上部, 哺(坤) 为人的小肠及下部, 且(离) 为
心脏及舌, 舍(坎) 为肾脏及耳, 鲁(震) 为胃及
肩, 朵(巽) 为肺及口, 亨(兑) 为胆及眼, 哈
(艮) 为肝及鼻。《宇宙人文论》认为: 哎(乾) 是
人的首及大肠, 哺(坤) 是人的身体及小肠, 且
(离) 是人的舌及心灵, 舍(坎) 是人的命门及心
灵, 鲁(震) 是人的肩与胃, 朵(巽) 为口与肺,
亨(兑) 为耳与肝, 哈(艮) 为目与胆。二者对脏
腑组织的配属稍有差异, 不尽相同。
根据上述内容, 将彝医八卦的配属关系列图如
下(见图3) 。
图3 　八卦配属总图
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增刊饶文举: 彝族八卦、五行及其配属关系阐析　　　　　　　　　　　　　　
上述八卦相关配属的临床意义: (1) 全方位认
识脏腑组织的生理功能联系及病理变化影响。(2)
通过八卦、脏腑、天干、地支的配属关系, 推算各
脏腑的清浊二气及气血的流注时间, 在针灸治疗时
可依此按时开穴或循经开穴, 根据病情定时治疗或
配穴治疗, 提高临床效果。(3) 推算人辰流注的部
位和时间, 提供针灸禁忌参考。由此可知, 八卦相
关配属的理论在彝医针灸治疗上具有重要的临床应
用价值和参考意义。
2 　五行学说
五行即金、木、水、火、土五种物质, 彝医认为
是构成宇宙万物的基本要素, 《宇宙人文论》说:
“金、木、水、火、土充溢于人体之中”, 又说: “人
体与天体相仿, 同样具有五行, 当清浊二气充溢, 产
生五行而形成天地之后, 随着五行的变化, 形成了人
体的根本’。已认识到生命起源于物质。五行的内容
实质已经超越了它本身的概念, 而是将其抽象化并进
行推演, 用以说明万物的相互资生, 相互制约和不断
运动变化, 故称五行。五行具有各自的特性, 如木性
生发、柔和, 火性热而炎上, 土性厚重, 长养万物,
金性清肃、坚劲, 水性寒而润下。五行之间的关系可
以概括为“生、克、乘、侮、制化”五个方面, 彝医
对五行关系的描述比较简略, 只涉及“生、克”两个
层面, 其他缺如。梁启超说: “阴阳五行学说是中国
人的思想律”。彝族也不例外, 也将其作为哲学思想
基础, 并深入到包括医学在内的各个学科之中。彝医
的五行生克及配属理论, 目的在于说明五脏之间的相
互联系和相互制约, 说明生理功能和病理变化, 用以
指导诊断和治疗。因此, 五行学说是彝族医学的重要
组成部分。
211 　五行的生克关系
彝医认为, 金、木、水、火、土不是相互独立
的, 而是彼此相生, 互相制约的“生”和“克”的关
系。五行相生为水生木、木生火、火生土、土生金、
金生水。五行相克乃水克火、火克金、金克木、木克
土、土克水。生和克是不可分割的两个方面, 无生则
无事物的生发成长, 无克则事物无序发展, 有害无
益, 只有生中有克、克中有生, 循环不已, 才能相辅
相成, 生机不息。故《宇宙人文论》说: “金、木、
水、火、土五行相生相克, 互相促进, 互相制约, 平
衡发展, 源远流长, 不断发展变化”。
212 　五行配五方及五行的四季主令
《宇宙人文论》说: “五行中的木, 主管东方,
是东方的司令。五行中的金, 主管西方, 是西方的
司令, 五行中的火, 主管南方, 是南方的司令。五
行中的水, 主管北方, 是北方的司令。五行中的
土, 主管中央, 是中央的司令”。又说: “东方以木
为本, 东风吹来, 万物发生, 木在春天生长旺盛,
所以木主管春令。南方以火为本, 南风吹来, 万物
蓬勃发展, 睛雨变化有规律, 火在夏天烈焰燃烧,
所以以火主管夏令。西方以金为本, 秋风吹来, 万
物凋谢, 平气地下掩息, 金生长在秋天, 所以金为
秋令。北方以水为本, 北风吹来, 清浊二气凝结,
万类归藏, 水从北方来, 所以水主管冬令。”前一
段说明了五行与五方的配属关系。后段独缺土的配
属与主令, 一般而言, 土居中央而运四隅, 土不独
立主令或单独生旺于某一季节, 而是寄旺于四季的
辰、戍、丑、未月, 即寄旺于春夏秋冬的三月、六
月、九月和十二月, 与其长养四季万物的特性有
关。后两段还揭示了“木性生发, 火性炎上, 金性
肃杀, 水性寒凉”的五行特性。
213 　五行配五色
《西南彝志》: “东方属木为青, 南方属火为赤,
西方属金为白, 北方属水为黑。”笔者按, 文缺中
央属土色黄。
214 　五行配五脏及十天干
《西南彝志》谓:“天的五行是金木水火土, 人的
五行是心肝脾肺肾”。又说: “人生肾先生, 肾与脾成
对, 肾属壬癸水, 脾属戊己土, 心出形与威, 心属丙
丁火。后长肺和肝, 肺属庚辛金, 肝属甲乙木。”又
说: “宇宙的东方, 六甲六乙管, 宇宙的西方, 六庚
六辛管。宇宙的北方, 六壬六癸管, 宇宙和南方, 六
丙六丁管。宇宙的中央, 六戊六己管。” (笔者按, 五
行与五脏及天干的配属关系, 概言之, 即甲乙肝木、
丙丁心火, 戊己脾土, 庚辛肺金, 壬癸肾水。)
215 　五行与十二地支的配属
《西南彝志》谓: “卯午酉子, 管宇宙的四方。
辰戍丑未, 管天地四隅。申寅巳亥, 是天地福根
子亥水, 寅卯木, 巳午火, 申酉金。”笔者按,
十二地支与五行的配属, 须首别十二地支所居方
位, 知其方位, 即知其五行属性, 从上文知, 东方
寅卯木, 西方申酉金, 南方巳午火, 北方亥子火,
中央辰戍丑未土, 寄旺于四季。即是十二地支与五
行配属的全部内涵。(下转第81 页)
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2006 年云南中医学院学报第29 卷
公元649 年至1254 年, 历时605 年的“南诏
国”和“大理国”建立了相对稳定的彝族政权, 彝
族文化得到了长足的发展。这一时期在滇西一带流
行的《彝经》即有八百余卷。明朝洪武十五年朱元
璋对云南实行军事移民, 设“卫、所”、“广戌兵,
增屯田”进行军事屯垦, 中原地区的汉族大量进入
彝区, 原来的彝族地区成为彝汉共居区, 汉族人口
的比例越来越大, 逐渐成为云南的多数民族。明朝
在云南“普遍设学, 倡导儒术, 传播汉文化, 互通
婚姻”, 史称: “明初以来, 屯军与民户错杂而居,
由是习俗日变, 文物衣冠彬彬与中州牟矣”! 彝族
文化逐渐解体。后来的封建统治阶级又继续推行民
族歧视, 民族压迫的反动措施, 进一步阻碍了彝族
文化的发展。解放后中国共产党开创了彝族人民历
史的新纪元, “文化大革命”中很多彝文著作又被
当作“四旧”焚毁。改革开放以来, 彝族文化和彝
族医药受到了中央和各级领导的普遍重视。我州先
后发掘整理了36 本彝文著作。内容涉及天文历法、
占卦、医药、经络针刺术、农业、蚕桑、祭祀、历
史等各个方面, 那种认为彝医有医药、无理论的观
点是片面的, 只是由于历史的原因, 发展受到滞
碍, 彝医理论被时代所湮没。还有一种观点认为:
彝族没有医生, 生了病就搞“神药两解”、“跳端
公、送鬼神”。事实上古代“巫”和“医”两者是
相通的,“医”又写作“巫”, “巫医”是彝族的知
识分子, 是彝族文化的继承者和传播者。巫师既从
事宗教活动, 又掌握医药知识为人治病。“神药两
解”只是彝族医药发展过程中的一个侧面。当然任
何一种科学理论都不能超越时代的发展水平, 彝医
的“哎哺”学说也表现出历史的局限性的缺陷, 但
它的合理内核是决不能忽视的。药物的双向和多向
作用是近代才被发现的, 而彝医的一药多用则是一
种常见的治疗手段, 如大麻子叶包足心可治产后胎
衣不下, 包肚脐可治先兆流产。何首乌用量少可治
腹泻用量多可治便秘。现代医学研究: 人是一个有
机统一整体, 人体内五百亿个细胞分别归属于十二
个经络群组, 经气脉络是否通畅, 决定着机体内部
的协调平衡。彝医理论的“五行相结合, 结合于脐
底, 气血流通了, 运动不停息”的论述早就揭示了
这一道理。
6 　结语
20 世纪以来科技界提出了“人类要回归自然”
的口号, 人类在重新认识传统医药, 人类需要传统
医药, 国内外医药学界正在以“生态学”和“自然
辩证法”的观点对我国的民族传统医药进行新的认
识和评价, 传统医药在全球日益受到关注和青睐,
我们以“发挥优势、扬长补短, 继承创新, 不断适
应人类与社会发展的需求”为目标。加快步伐, 充
分发掘彝族传统医药的科学内核, 合理内核, 运用
现代科研手段加以提高验证、发扬, 为实现彝族医
药现代化而努力。
(编辑: 左媛媛)
(上接第78 页)
综合上述内容, 五行的配属关系见下表。
五行配属关系表
五行五色五脏天干地支特性五方季节相生相克
金白肺庚辛申酉肃杀西秋水木
木青肝甲乙寅卯生发东春火土
水黑肾壬癸亥子寒凉北冬木火
火赤心丙丁巳午炎上南夏土金
土黄脾戊己辰戍
丑未重浊中央寄旺
四季金水
　　五行学说在临床上的参考价值: (1) 说明五脏
的生理功能。如肺肝肾心脾分别具有“肃杀、生
发、寒凉、炎上、重浊”的生理特性。(2) 说明五
脏的病理变化及指导临床治疗。根据五色配属, 可
以大概知道何脏病变, 如色青多肝病或肝风, 色黑
多肾病、寒邪, 色赤多心火及热证, 余类推。通过
生克关系可以推测脏腑的传变及病情发展, 以肝、
脾、肾3 脏为例, 肝旺脾虚, 则肝木克脾土, 治疗
必须健脾抑木, 防其传变; 脾病进一步发展而传
肾, 则脾土克肾水, 脾肾同病出现食少、乏力、遗
精、阳萎、水肿等症, 应当采用健脾补肾法。又如
《启谷署·内科门》说: “心火足, 则胃得其养”, 是
火生土的治疗观点。《宇宙人文论》说: “若是肾水
往上泛滥, 与心火不相容, 就形成头痛发热”, 是
水克火发生的病变。这些观点, 对于脏腑的病理变
化和指导临床治疗具有重要意义。