孕妇可以吃西梅蜜饯吗:谋略的六个经典境界

谋略的六个经典境界

谋略六层境界说

谋略是什么？长的什么样？一般人的概念是相当模糊的，也因此才经常对谋略产生莫名的误解，以为谋略就是彼此勾心斗角的算计，要不然就是使诡、耍诈的伎俩，是用来害人骗人的。事实上不然，谋略可以涵盖这些，但绝不等同于这些，这些只不过是谋略中一小部分粗俗、浅显的斗技而已。

依层次的不同

　　（一）入神；　　（二）坐照；　　（三）具体；　　（四）通幽；　　（五）用智；　　（六）小巧。

　　每种品级谋暗的长相、特质和内涵并不全一样。例如，“小巧”级的只是“点”状，影响层面有限，大约跟“点子”差不多。“用智”级和“迈幽”级的谋略构造则可达“片”或“面”状的境界，不过还是局部的。到‘具体“级谋略才是全而性的，而且已经有谋略的形体构架。到了”坐照“的境界，那已不只有形体的构架，而且已经出形人意，超越了形体的表象，

进入”意“的世界。至于”入神“级的谋略，比坐照又高一层，那足把”神“贯入谋赂形体内，使谋略形体摆脱外造性，变成有独立生命。可产生内部自发性需求的机制层谋略。这层谋略已经进入y5—咖（制度、体系或系统）的境界，施展开来，所产生的威力往往超越谋略主体所能驾御的能力范围。好像有一股形势之力在推着所有的主体和客体去行动一般。这与一般入所言谋略是勾心斗角、使诈，在概念上是有极大差距的。

　　所以说，我们要研习谋略，就必须懂得谋略的种种构造及其品级。大谋士必须贯通谋略的六层境界　　历史的进展通常是一组入在推动几个大型的权力企划案所构筑的，而负责这大型权力企划案之上、中、下及外围建筑的，就是一群谋士或称智囊。

　　一般来说谋士依其运谋功夫深浅，也可分为这六种品级：小巧、用智、通幽、具体、坐照和入神。

　　历史上任何一个大型的权力企划案，在结构里头都会包含着许许多多的元子企划案（元子企划案是整体大型企划案的构成或关连要件），其中这些元子企划案和大型的整体企划案所需都有不同，有的只需略施“小巧”即可，有的则须到达“通由”、“具体”的程度，甚至（完整大型的企划案）都要用到“具体”、 “坐照”，甚或“入神”的功夫才能致力全功。所以大谋士并不是每个人都能担当的，大谋土的蕴思筹策也不是策策都用到高层功力，要看看什么事情，什么目的。

　　但是大谋士的功力一定要达坐照层，才能统筹全局，否则其策谋容易入枝节，就难成大事业。下面我们就来介绍什么是“小巧”，什么是“用智”，什么是“通幽”，什么是“具体”，什么是“坐照”，什么是“入神”这六层谋略的境界。

谋略第一层　小巧

　  巧是什么？巧是各方之会要，巧也是妆上最适切的一招。遇事用巧最可使上力道，而且少而功多。冯梦龙说：“危峦访厄，洪波后沸，人皆辣手，我独掉臂，动于万全，出于不意，游刃有余，疤丁之妆。”此即是巧。

　　谍略上用巧必须得问，勿入会要c为什么要得间，切入会委呢？因为会要。通常是在事情进行的转折点，事物的重心点，力量的均衡点，支力点或现象变化的临界点上。它们是事情成败最关键的地方，从此下手可产生最大之力，做事故果最好。效率最高。

谋略第二层　用智

“智”跟“巧”主要不同在于：“智”者，千虑之所臻也，“巧”则是偶现之一得也。前者委盘根纠结。步步为营，后者则须灵机沃动，一夫通明。

　　策课用智，最主要是靠洞追宇宙事理——龙其明台事情之明因暗故，通晚动作之福祸兴袁，再措各种因果关联束“设”计。

谋略第三层　通幽

　幽是一种曲窃而深远的样子，它有转折回绕之奥妙，也有隐忽速蕴之意味。通则是开阔，有空旷的意味，用策通幽，就是在表示保略的实质设计已达到了这种境界。

　　通幽与用智主要的不同在于：通幽必须透境，因此谍略构成通常都要有相当的纵深，而用智尚不需有这样的安排。

　　策略的幽境是如何构筑出来呢？

　　一、手段宜阴隐不宜大白，最好能看似紫回流长；

　　二、各手段要有前后、远近之分，反中间暗含气脉，让前后、远近蜕蜒起伏，昧络牵连；

　　三、立基要空旷，四旁硫通，不可过于狭隘。

谋略第四层 具体

“具体”在这里是指呈现出像物体一样有形貌体式的意思。深略只有到了这种有形貌体式的坑界才算开始进入高层谍略的世界。这种层级的谍略通常是组群式，一个大谋略之内还包括着许许多多的子谋略。各个子谋略间结构紧密，上下左右联成一体，展现出特殊的形态体貌。

谋略第五层 坐照

坐照比具体更高一层，谋略到达坐照的境界，巳开始从具体转入不求形似，甚至进入本体无形的境界。

　　这里所谓不求形似，即是指不刻意去求谋略形体之何是，而将形体院没于胸中担任意出之则又皆能与形体契合，这是神情超脱在形体之外，又寄于体家之中的境界。

　　拿棋局来说，那就是“局上无子”了，也就是形坐局前，心照棋局．盘中棋形、棋势、棋意皆尽入脑门，犹如浮在心田也。

　　谋略要入坐照，有一个基本要领，就是要设法尽量拔高谋略的高度。怎么拔呢?就是把具体的抽象化，具体经抽象之后层次就会拉高，层次拉高，就能往下关照到更多更广的具体，然后掌握全局，所召站得高，视野阔也。

谋略第六层 入神

入神是用谋的最高境界，这境界用围棋的术语来说就是“局上无子”，“局前无人”的意思。什么样子可算“局前无人”呢？简单地说就是在与人对奔时，心神融入对手的“思想流”中，能全程了解对手任一举动的目的与理向，好似自个在对奔一般，这就是局前无人。

　　用谋如果到了局前无人的境界，一来已经消解敌我对立的立场，把对手内造化，二来将双方棋局消融于更大的一棋局中，使整个对弈产生合致的自发性需求，彼此相生相克、相辅相成，好保形成独立的有机体一样。

　　“入神”与“坐照”主要的不同，也是在这地方，入神是渗入对手，使对手自动自发地内化于大局之中，坐照别虽已超越形体之外，洞察全盘棋局，但敌我双方仍是对立的，只是屈服对手的手段巳趋于无形而已，但始终尚未这消融对手之力于同一大局之内的程度。

　　入神之谋略最典型的实例，就像周公构筑成的封建制度、用公的礼乐制度、隋唐发展的科举制度、与政治结合的宗教、音代的封禅、西方发展的市场经济体制、议会政治体制等等皆是。

　　它们共同的特色就是谋略从外观上已经返本复姑，出巧入拙，一旦被施用，往往能使谋略本身从施用主体独立出来，变成一个超越原主体，而又有客体自动参与的自发性机制，持续不断地户生约制力，发挥长久控制对象的目的。