马来西亚护肤甘油作用:六合心意拳

六合心意拳
     六合心意拳的格目，是实际演练的第一要事。不明白格目，就不容易入门，更谈不上深造。所以练六合心意拳，首先要注重格目。但是只重格目，而不求要诀，也不能成功。必须格目和要诀相结合，认识和实践相结合，才能得法。不然，练一辈子拳术也只知皮毛架势，而不知内中的精华，把拳术练成“拳操”，就失去了做为“内家拳术”的意义。拳谱云：“武艺虽真窍不真，费尽心机枉劳神”即此意也。学者切记要牢记格目，理解掌握应用于学练中。     一寸，二剪，三躜，四就，五夹，六合，七齐，八正，九经，十胫，十一起落，十二进退，十三阴阳，十四五行，十五动静，十六虚实。     一、寸之法一寸是步也，前足只进一寸之踩步，成其寸也。踩劲发力时，足高不过一寸也。     二、剪之法剪是践也，两腿夹实践进，如夹剪之夹，前勇而后出，后腿跟进，着实而蹬，成其二剪也。     三、躜之法躜以身说，身法灵活，进势如矢，成其躜也。     四、就之法就是随的意思，随敌之势，来去就之，使出粘按吐法而加以挫之成其就也。     五、夹之法夹是合也，两腿胯夹合如剪，成其夹合之法是也。     六、合之法有外三合与内三合之别，内外三合成其六合也。内三合是：心与意合，气与力合，筋与骨合。这是艺中最主要者。     七、齐之法齐是正也，内外如一周身精神贯注，紧急速快，变化不乱成其齐也。     此七者，一要塌腰尾闾上提，阳气上升。二要抱肩束胯，紧背含胸。三要呼吸自然松气下沉。四要头有顶劲，舌顶，头顶，手心顶，足心蹬。五要提气使谷道内敛而上提。六要知横顺，审情辨方向。七要明跕翻，此中真艺分清，七齐之法得矣。     八、正之法正是真也，看真正是斜，看真斜是正，彼之真诡计吾必分其真正斜，随势直发使彼不鼙浠善湔病?br>     九、摩经之法摩经是手摩内五行也，心意使之相连，精气神运用合体。将真气主宰于腰际，内功内劲纯粹于前锋目的地成其经也。     十、摩胫之法摩胫是惊起四梢也(四梢也叫四端)，四梢并发成其胫也。     十一、起落之法起是去也，落是打也。起似水浪翻波，落似水浪绝平。起也是打，落也是打，起落如水之翻浪，成其起落也。(心意拳之动作全在起落)。     十二、进退之法进走低也，退走高也。当进则进，当退则退，进则审其远近知其老嫩。退则当收则缩，当取则掀成其进退也。     十三、阴阳之法天之阴阳相合能下雨，拳之阴阳相合能打人。明乎阴阳，练就一气，辗转应敌，审其来意，知其动机，成其阴阳也。     十四、五行之法五行者是内五行要发，外五行要应，发而即随，内外相应，成其五行也。     十五、动静之法动为作用静为本体，动静得宜修养得法。静者，沉静虚无(视之如处女)。动者，发心中所见之真，动发似雷电交加(势如猛虎扑物)。静守本洞安然，动发出洞成功，成其动静也。     十六、虚实之法虚是精也，实是灵也，精灵本玄妙之至，丹田之本，元气之根，成其虚实也。     人之丹田在脐下一寸五分，能产生不老仙丹，仙家专以此处锻炼而成正果。吾辈拳技家，如不明修养丹田，锻炼元气，将神意注于心意之间，那就难明内功之道也。无内功者终属下乘拳技，能藏精养气，练精化气，在斯心意拳中，专能培养稳身坚步之根基耳。  六合心意拳挫实截快法 
    实来须寸挫，左右裹风行，得势得机截，寸步巧钻身。敌勇君休惧，束展不放空，固我丹田气，心意寓此中，任他来何快，精神通目神。古师云：精神在眼中，练拳技者，必须手到眼到是为正着。人之周身神气，全在乎双目发现，精神充足于否，皆表现于两眼。大拳技家两目炯炯如电，遇对敌时，双目注视敌者，有生龙活虎之威仪，使敌望而生畏。 六合心意拳之底蕴     练丹打坐，万念皆空，还精补脑，补脑还精，督脉上升任脉下降，周而复始环转法轮。久悟自悟，练气敛神，门展如电，六合似笼，拳技神化，超乎凡群，体轻似燕，陆地可腾，须臾不离可逐仙踪。 第四节应用底功法歌诀     底功，底功，终日循循。行坐起卧，不离者行，动则抱肩束胯，静则循环极应，起则中正尾闾，卧则稳守元神，周身含胸拔背，腿法鸡步虎风。四肢曲蓄合宜，三节六合分明，督升任降，浊气沉沉，千变万化守定洞门。逐日锁空，法密如笼，思悟之道，专在气沉，气沉神敛，步步不松。养成时，不但超凡入道，即是腾空而飞，亦可能练而成。 六合心意拳守洞至诀     入阳而负阴，头手圪抖弯。脾气升，心气沉，心神稳安然，三节要相络，指掌攻八方。身手心一动，内气使腾然。上下来去势，内藏有三战，出手为奸战，回手为滑战，打手为强战。守洞封闭闲，三战合处，成象在内黍，未增发后手，气撑后腿弯，心气往外换，肝气往上悬，静守如好妇，动放如虎狼。 六合心意拳根本解     初练丹田，束展最为先，姿势要松劲，学者得自然。次练结丹田，两足有跕翻，忌肩耸头斜，眼光要视前。丹田有何名，闸开闭坐逞，搂竖俱要紧，无息功自成。丹田练合法，再讲散手功，先讲双把势，双推莫露缝。把把随步用，根本在其中，横拳如发弹，就地起暴风。辗转两肩膀，去意似裹风，学者按序练，必守我洞门。带花又爱花，盲人骑瞎骢。     《注解》：按次将丹田功锻练合式，再次先练单手势，名曰散手，各散手练佳，再可连络练习一切，其他动作，解教六合心意拳：名曰四把，四把拳佳有心得，即此门派之铮铮者也。 六合心意拳遍身是法     心意拳术法目有曰：六合、五行、四梢、三节、进退、虚实、阴阳、起落、刚柔等法，其变化无穷，神妙莫测，入斯道者果能恒心摩跻，应用得法其中之要诀可以雷声抢上，手出自然寓一本通万殊，智无不周，勇无不生，养之平素，发之一旦，英气必过于人。学者务要功上加功，顺尤求顺，勇更求勇，急愈求速，恨如仇恨，真切绝顶，不过一年两载，即有得心之巧，应手之妙矣。若夫心中悟透一本通万殊，而本身上中下分明，三节分明，四梢俱齐，五行发动，六合为一，能去能就，能刚能柔，能进退无阻，能不动如山，能变化莫测，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，眩矅如三光，则进乎其智，备乎其勇，全乎其和，急乎其神光速电，以此较之技无不善矣，总之手比叶箭，身比弓，消息全凭后足蹬，周身能束放，发势自然强，(神气注意于小腹丹田处，由心意运用，能使出丹田处之神气而发于外为正诀)。武夫之云：武艺独扫世不平，路途阳关要用心，到处学的虎避势，那怕贼盗无义人，武艺练就在本身，闹市场中亦小心(此艺切忌与人儿戏)，旅行住宿须防备，一切万事莫放松，夜半烈风休行路，行路必防敌与仇，十人群住一人难，一人存心要当先，果能悟透此中理，万事吉凶都消散，有个鬼神惊随身带，带他何用?带他惊起四梢，四梢五行动，精神足内劲发，身法活，虽昏暗之际，风吹草动一触即应，无不一气取胜也。     起手横拳势难招，展开四平前后梢，鹰捉四平足下存身，望眉斩截反肩背，如虎搜山斩手炮，车行如风快如兵，进步要踩打，进步不胜必有寒势之心。斯艺打人如走路，看人如蒿草，但上如风响，起落似箭穿，此中之巧妙神化，不得真诀者不易领会也。不得口授者，又不易入此境也。此门此技理义为事，如要从正路，天下四海任人游，知吾思悟只为五德，能正者可得此正道也。有人学习此拳法，全在本身上中下束抱三合，手足俱齐乃为合拍。如与对方相接，一动手足俱动，要进手足先进(足先手后身次之)乃为要事，然则手起足不起枉然，未起如粘字(气沉丹田)未落如坠字(似泰山之倒)拳去不空回，空回不真，兵行诡道，枪手如射箭。兵战杀气，无不一气取胜，君与臣，将与兵，合一气，盖乾坤并无反意，拳中之出劲是三催，胳膊伸出不可太展，不可太曲，足腿伸时，不可离地太高，脚踩寸进，不可高出三寸，如太高步必减少速度，而歪斜，闯进者，非吾门派也。     讲步法进退不可不知远近，遇敌变化，全说身势步眼，远翦进躜。得势得粘，粘如毒蛇吸食，发似速兵命中。斯艺则曰：六合要合而为一气，五行要内外发动，而有神色，四稍要俱齐，完整一气。三节要分明，上中下速络。三弯要随，各处俱有内劲。三意要相连，精神自然换出。三心要着实发出攻劲。三尖要对齐，无偏避府仰之病。讲六合是内三合和外三合，内外如一，成为六合也。讲五行内五行和外五行，内外相应可也。讲四梢，牙舌发指一气惊起是也。讲三节周身上中下各三节，合而明了是也。讲三弯，胳膊弯，腰肋弯，腿胯弯是也。讲三意，心意，手意，眼意是也。讲三心，顶门心，手掌心，足心是也(三心要攻)。讲三尖，鼻尖，足尖，膝尖是也(三尖相对照)。心意拳一身之法，最主要者，眼要毒(对光)，手要奸(串箭)，足踩中门裆里躜。眼有鉴查之明，手有拨转之能，足有行逞之功。两肘不离肋，两手不离心，出洞入洞紧随身。人之动静，全在乎一心，故心有所感，意必相应，意有所发，气必叫从。然则曰心者君也，气者令也，手足者臣民也。君有乾刚独断之明，君令发而臣民效，指挥如意之势，即所谓天君泰然，百体从令者也。夫心意之拨能，无事时本极从容，仓猝应变之际，发如迅雷急电。如君令颁发，臣民齐应，此谓得心应手也。又如心为元帅，手为先行，臂膀为五营四梢。又左为先行，右为大将，心为元帅，手足相顾，准备万般，乘其不备，攻其不意，遇敌发动，必先踩寸，足步先进，手势随进可也。手从洞口出，腿从怀里出，远翦近跕，取敌须要先进身(切记)，去意好似卷地风。急放如发矢是也，疾发手，神光迅雷是也，眼之神光，手之迅雷，口之雷声枪上，浑身精气神合为一气，发势连贯如一，收势稳如泰山。然必要者，又得心与眼合多一明，心与口合多一吻，心与眉合多一神，心与耳合多一灵，心与鼻合多一力，心与舌合多一精。此中滋味要分明，一艺精，胜过百艺通，打法最要先进身，足先手后一齐攻，静则稳定身，动则急狠真，拳如发炮，身折似龙，遇敌好似火烧身。拳化一气，全是法，足踢高处一身空(拳打遍浑身是法，足踢浑身是空)。有曰，先打顾法后打空。那里是法，拳化神妙，周身是法，俱打的是本身上中下，随机应变，手起莫要望空去，足踢莫向空处蹬，拳打三节不见形，如露形影不为能，能在一气先，莫在一气后，能在一思进，莫在一思存，能叫不是，莫要停势，起莫直高落歪斜，起落二字要分明，起落二字与心齐，起要横，落要顺，去意好似卷地风，惊起四梢永不惧，蔽住五行永无凶。心意相连，专在眼前，(眼光神色刻刻注其天突穴)。眼前，手前，足前，一齐而前。专在眼神色不乱，心意寓于三心，明了三心多一力，三回九转是一势，气纯一贯注于腰际，神精足满，心意使然，一意占先，步步占先，通一本寓万殊，万殊归一元，要知顶好路，须向静中求，目中要时常轮转。耳中要时常报应，心中要时常惊醒，手中要时常摩练。丹田要时常稳坐，语言要时常调和(称彼之长，言己之短)。要知灵心大光明，踩定中门能胜人，胜敌须要先进身，方得分出远近与老嫩，我想占中央(易入其洞)，使敌难变化。与敌相战明三前，胜人如蛇吸食(是有内气抽吸之功)，内藏精神，外示安逸，静如处女，动发如猛虎，学武者思吾之道，依吾之言，思误者寸步难行。行其弱色之事，丢去虎勇之威，保住精神是万福，拳势是粗形，不费心机枉劳神，斯拳技之内容有曰：鸡腿、龙身、熊膀，虎抱头，野狸缩项，把把鹰捉，雷声抡上(气合连身之法)，抱肩束胯(周身有抱合之法)，稳住身形，步步鸡步狼行，把把鹰捉，虎奔，蛰龙未始雷先动，风吹大树百枝摇。养静发动，全在内功。发势之诀，硬棚摘豆角(未起是摘字)，周身束放，手随身发，发步随身至，雷声抡上，或把或拳望着就是。手心不明要攻，足心不明要蹬，手起如虎扑，足起不落空，有手则无手，对敌如对偶。(以吾刚正之气养之平素，眼明手毒足稳，心固。与敌交手，心平气和，吾之急毒之手一出，刻不容敌有呼吸之暇，全在内功也。总言之，无拳无意是真艺，非内功成者不得而知也)。吾门手法，火速如连珠炸炮，进退如风轮旋转，收纵合法，声出自然，收似伏狸，纵似放虎，如逢对敌，收放各宜。虎避其势，将有所取，猫缩其身，将有所扑，熊出洞(左右提防)，虎离窝(一愤而上)，身势开展，硬棚摘豆角。此技练就，随高打高，随低打低，打遍天下即如老鸡(有武斗经验)。     论身法背似弓形，小腹下沉，抱肩束胯，塌腰凹胸，紧撮尾闾，丹田气稳，周身束抱三合，是此艺至要也，如无始终难成就也。斯艺之至诀，不但周身全得合法，五行不能发动，便不能胜人。如按法练之纯熟，养之正直，诀法自能随时应用，即至心肾交合，任意变化，练到骨节通灵处，周身龙虎任纵横，掌心力从足心印，一指霹雳万人惊。心意腿足进步发声，急似雷鸡，制敌心房碎，内气一力攻，妙恰束展力，气自丹田生，手到足不到枉费练苦功，神由内敛，手随声出，那怕他身大力勇者，一动而即败也。此艺，但一动，视彼独若草芥，本身之筋系三催，收似蓄弓，放如发矢。足踩先要进，手势自然攻，手进足不进，发势终是空。主要三前，足起而躜，足落而翻，如法用之，技无不善矣。     讲步法为先，远去一丈步为先，两头回转一寸前，要知回转这条路，近在眼前一寸求(寸步乃此艺至要之妙诀)。三起不见，三落不见，吾意欲动占中央，低势躜步占其先，敌若不顺锁口法，抢步粘胸风扑墙，躜身锁口鼻顶咽喉，抢步粘胸，风卷墙根(至诀也)，此即起落不见之意也。拳打三节不见形，如见形影不为真，武艺相战蔽住五行，乃至要也，远翦近躜是发步之至要。躜进合膝，是抢势之粘劲也。粘连发展，不让彼之变化，手起如抽，手落如钩，摩经抹胫，气响连声，心一动浑身俱动，一动无不动，心一静浑身俱静，一静无不静。斯艺练神气，着着用心意。 六合心意拳十法摘要     身势有束有展，注意守洞为要。     第一法曰三节三节者举一身而言之，手肘为梢节，腰胯为中节，腿足为根节。分而言之，三节中各有三节：如手为梢节，肘为中节，肩为根节，此梢节中之三节也。如头为梢节，胸为中节，丹田为根节，此中节之三节也。如足为梢节，膝为中节，胯为根节，此根节中之三节也。三三九节合而为一，人多不知，知之不相合，知独不知也。相合一气为之和，气之相贯，为之和，气贯不和，贯独未贯也。和而不勇，和独未和也。三节必须和全一气，精神贯一，要不外起、追、随而矣。盖梢节起，中节随，根节追之可也。如得此法，必须上中下浑身一气贯注，都不至有长短、曲直、仰俯之病，则三节明矣。     第二法曰四梢 四梢者，发指舌牙是也。发为血梢，指为筋梢，舌为肉梢，齿为骨梢。四梢能齐发，内劲即出矣。舌欲催齿，齿欲断金，(舌有催牙之能，牙有断金之功，心一动而四梢急齐，胆能稳而五行必和。气自丹田而出，如虎之狠，如龙之惊，气发而为声，声随手发，一枝动而百枝摇，四梢发而内劲出矣。     练此拳有尹哈之声，非口授不得而知，吚哈之必要，久而久之，人之丹田气能稳固，能练者延年益寿。     第三法曰五行五行者，金木水火土也。内配人之五脏，外应人之五官。如心属火，心动火焰生。肝属木，肝动急如箭。脾属土，脾动大力攻。肺属金，肺动成雷声。肾属水，肾动快如风，此五行者存于内也。眼通肝，鼻通肺，耳通肾，口通脾，舌通心，此五行者著于外也。故曰五行真如五道关，无人把守自遮拦，天地交合云遮自，(彼为地，我为天，手为云，双目为日月也)，武艺相战蔽住五行。(也有曰蔽日光)。论确诀是火到金回，乃自然上法。手心通心属火，鼻尖通肺属金，余可类推。鼻嗅，耳听、眼看，舌当味，口调和(调和万事吉与凶)。又有眉之用神，肾起心落，自然上法。(水升火降之事)，要得真在用心。心与鼻合多一力，心与耳合多一灵，心与眼合多一明，心与舌合多一精，心与口合多一吻《口对口相接诀窍也》。心与眉合多一神(眉眼有神光之气)，心与意合出真艺，心与气合最能攻，要得真五行，对此要分明。     第四法曰身法盖身法有八，起落、进退、收纵、反侧而矣。起为横(如风)，落为顺(如坠)进走底(如卷地风)退走高(如倒须之钩)，反背顾后，侧身顾左右也。收如伏猫，纵如放虎。以中平为宜，以正直为要，与三节法相合为一，是为之妙，身法之好专熟妙。好字本是无价宝，有钱将往何处找，要知顶好路，方在四梢找。四梢齐，五行动，身法活，动必敏捷，取必自然，身法之法得矣。然则四梢有关身法何，血梢发起不知凶，骨梢发起不留情，肉梢发起刚柔兼断，筋梢发起力大千斤。身起未落莫容测，才知灵山大光明，身法收纵审老嫩，出洞入洞紧随身。全身法目，如鹰劲出于额颅，以高视低属阴，阴气落于颚角，以低望高属阳，阳气落于枕骨。(鹰栖树上而下视之势，有英气独立，纵横世界之势)。熊立树下而上望之势，有穿奔，纵跃，英雄相斗之气慨。身如弓，手似箭，消息全在前足躜，(手比百箭，身似弓，消息全凭后足蹬)。把把似鹰捉，步步似鸡行，收纵似猛虎，变化似蛟龙。转侧乌牛摆尾，动似猩猩竖身。野狸落项，猛虎扑人。熊之背膊，猴之纵灵。势势之内着着之中装气注神。心意使用，势正者不上，势远者不上，势低者休扑，势迫者不顶，必得审出老嫩高低与远近，知其左右老嫩。动之身法，静休养，声东击西不放松。起势如风，落势如轮。发出似箭，收回似弓。快哉身法得矣。     第五法曰步法步法者，寸步，垫步，翦步，快步是也。寸步者与人较勇，专以前足进踩直前，为步踩，一寸有余可耳，是为寸践步也。垫步者，如隔二三尺远，可用后垫步进一步，仍上前足而取其后足之地(进前足，急过后足)。翦步者，是遇身高力大之人，可愈得进前足，急过后足之交叉步，再急上前足滞后足，平飞而去(并非跃之而往)。似有马奔虎践之意，非艺成者不可轻用。惟远不发足，如遇人多，如遇器械，则连腿带足并践而上，即所谓踩足而起之说。善学者，随便用之。总之，法不可执，习之以纯熟，用之以无心，方尽其妙也。     第六法曰手法手法者，有出手，起手，领手，截手，单手，双手之别。当胸直发为之出手，筋梢袭发而已。起落曲折得宜为之起手。知彼虚实，应我自然，为之领手。三艺领会，发声而出，制敌无呼吸之空，碎敌心房炸乱为之截手，(有手则无手，打人如打偶，起前手如鹞子入林，须束身而进，催后手燕子取水，必翻身而进沾)。双手而发，单掌独进，为之单手。两手交互剪叉相应，并起并落，并吐并按，起如抽落如钩，为之双手。手法足法，本自相同，而足为用，亦必如虎之行无声，如龙之影莫测，如鹰之捉物急狠。手起莫向身外去，足起莫向空里蹬。手足之规格，起钻落翻，忌踢宜踩。忌长宜短，讲手。起膝望怀，起腿望膝。左腿未起右腿随，左足未落右足起，手法并相齐是也。     第七法曰上法进法上法者以手为妙，进法者以步为奇。(步稳而捷，步速而坚)，总以身法整齐为至要。起手似单凤朝阳，进步要急抢硬踩。分其刚柔，别其远近，审其斜正，三节分明，四梢俱齐，五行能蔽，身法活泼，手不空发，足步相应，上法进法得矣。     第八法曰顾法开法、截法、追法。顾者又分为单顾双顾，上、下、左、右、前、后，顾法是也。单顾则用截手(手似飘风闪电)。双顾则用横捶(似反弓发弹)，上顾则冲天炮，下顾则用掘地炮捶，前顾则用前梢捶，后顾则用后梢捶，左顾用侧风势，右顾用拦身炮(左右顾卷边捶，摸法有谓边掌是也)。此则随机应变之法，迎敌之来势而动之，非他们之钩、挑、蓬、架是也。     开法：有左开、右开、刚开、柔开是也。如左开往里而接括出，右开往外踩而缘就势抖出。如刚开有六势之硬劲，气合声出，手随身发。柔开有后六势之软劲，寓意于后，加以拙之，借劲掀之是也。     截法者，截言、截面、截心、截身而已。言彼未动，而我先截之。截言，彼言语而我先截其有歹心。截面，彼眉喜眼笑而我先截其歹意，身不动而自主张也。截心，彼虽不露坏意，而先防彼有短毒也。截身，彼来奸而我急踩急寸，更如踩毒物也。     追法者，与上法进法一气贯用。即所谓随机紧趋，追风赶月不放松也。乘势躜进，彼难遁逃，何虑其有邪法耳。     第九法曰三性调养法眼为见性，耳为灵性，心为勇性，此三性者，乃势中之妙用也。眼中时常循环，耳中时常报应，心中时常警醒，然精灵之意在我，不至为人所瞒，而有见机之作，总之调养三性，非由静悟而难洞明深奥也。     第十法曰内劲法夫内劲者寓于无形之中，发于有形之表，而难以言传者也。然真理，也可黍焉，盖志气之帅也，气之充也。心动而气即随之，气动而力即追之，此必知之理也。今以此意言也，内劲使之充实，外功必然合力。若夫制敌应变之法，以为开劲非也，以为攻劲非也，以为崩劲非也，殆粘劲也。开劲太直而难起落，攻劲太死而难变化，崩劲太促而难展扩，故皆强硬露形而不灵，尽非此艺之妙法。惟粘劲诀，内劲要充，外功必实。(心意寓于丹田，元神养于气海，小腹之际逐日静养，元气自灵且捷)，出没甚捷且又灵，应敌自然而最神，可使日月无光而不见其形。可使阴阳交合而不费其精。总之内劲充正，如虎之蹬山，如龙之行空，可以制敌似木偶，眩昏乎其中。发手劲吐，不外乎内劲，不外乎粘劲，不外乎内劲中之粘劲，有粘劲必须有懂劲，能懂敌之来劲，自然能得之真劲，真劲中可能使出按劲，又能使出吐劲，粘按吐三劲乃内劲深而内劲灵矣。     以上所述材料，从六合心意拳十六格目到曹继武十法摘要都是从古拳谱摘录下来的，以便学者使用。 六合心意拳五行配合的原由     心意拳五行配合是根据大自然的天有五行，地有五行，人有五行，是比类取相配合而成的。而人的内五行又通外五行。内五行的心属火通外五行的舌，眼色赤。肝属木通外五行的目，眼色青。脾属土通外五行的口，眼色黄。肺属金通外五行的鼻，眼色白。肾属水通外五行的耳，眼色黑。所以眼为五脏之精。五行配合五行拳锻炼五脏和其它五行是有密切联系的。 六合心意拳的六步行功事     一工功是巧妙而没有拙笨的样子。     二顺顺利无阻，而没有背逆的地方。     三急急是紧急而速度要快。     四狠狠是心狠见仇敌狠之入骨。     五勇 勇是勇猛胆略过人，勇于大敌。     六真真是绝顶诀法妙艺，毫没有假意。     六合心意拳架势规格九要 1．头正而起。2．肩平而顺。3．胸出而闭。4．背平而直。5．裆深而藏。6．肋开而张。7．膝曲而伸。8．足坚而稳。9．臂直而曲。回答者：消失e郎 - 秀才 二级 12-3 19:16  对最佳答案的评论
心若冰清 天塌不惊万变犹定神怡气静 尘垢不沾 俗相不染虚空甯宓 混然无物 无有相生 难易相成份与物忘 同乎浑涅天地无涯 万物齐一 飞花落叶 虚怀若谷 千般烦忧 才下心头 即展眉头 灵台清悠心无罣碍 意无所执 解心释神 莫然无魂 千般烦忧 才下心头 即展眉头 灵台清悠 水流心不惊 云在意俱迟 一心不赘物 古今自逍遥 谁有秘籍-=-！！！！！ 心意拳的秘修方法之一：马阴藏相    心意拳是内外兼修的上乘拳法,它的每一形每一势都包含很高的技击性,而且还有其内修的内涵。“马阴藏相”是心意拳的秘修方法之一。
　　所谓“马阴藏相”是锻炼心意拳内功功法获得成就的一种现象。心意拳是以鸡步为主的,它每天练习踩鸡步,这种鸡步要求下合裆、上扣齿,并且两腿相夹,谷道上提,久练之后内气循环,两大腿摩擦睾丸,并内提睾丸,这种炼精还神,炼神还虚,炼虚还道的锻炼,拳家的欲火不升,所以阳物不举,并且还会逐渐缩小缩入, 而练习者则当精满不思淫,阳动时马上练功,这样炼精补脑,脑强身更壮。但这种现象不会影响结婚生育。而练马形时,两肘护肋,两腿扣裆,谷道上提,睾丸内收,这样长期的演练马形,即可练成“马阴藏相”这种功能。“马阴藏相”功法高深时还会有以下几种现状:①其阳物自然缩小如儿童。②外肾气通,温暖舒适,有的睾丸会完全缩藏于体内。③有的包皮紧缩,不见阳物,外面仅有表皮而已。最后气充腹大,体健身轻。这种腹大是内气充盈而成丹,并不是一般的脂肪堆积,是健壮的表现,而不是病态。
　　“马阴藏相”是中国道家功法之一,道家练功时也在反复追求炼精还神,炼精补脑,最后达到“天人合一”。所以道家的功法中也有很多关于“马阴藏相”的论述,如“河车真通时阳物自然不举也。阳物从此收敛缩小,而马阴藏相亦于时发”。又如“能入大定者,必马阴藏相,可见大定为马阴藏相后之功夫。果至马阴藏相,则妄念不除而自除矣”。还有“马阴藏相,阳关已闭,则小周天完成之阶段也”等等,不胜枚举。
　　心意拳在很大程度上是受到我国悠久的道家文化的熏陶和传染的,所以其功法自然会师从道家的修炼方法。不管是道士和练武之人,都有一个共同的信仰认为:精（不光是精液）是人体最重要的物质,而“精”一定能化神。所以,心意拳家非常重视对精的爱惜和保养,特别是对精的回收（炼精补脑）,这就不难理解了。
　　心意拳是拳功一体,它既是一种拳术,又是一种功法,是活动着的功法,这就是动功。我们所练马阴藏相的功法是心意拳功法中的动功。这种动功不专心刻意地追求,而是在常年的心意拳鸡步功中按照要求和规矩经久锻炼中得来的。但练此功当注意以下几种情况:①不主张童子功。人总是要娶妻生子的,这是一种民族的遗传和延续,所以古时对传授心意拳时要求年龄不过３０不说艺,也就是从小来学艺者只能教基本功,人到了２０多岁娶妻生子,到了３０多岁时孩子已有七八岁了,这时再教艺法,学者再下苦功练习心意拳则能够掌握自己的性激情,可以冷静地克制和控制自己,这时的练功者为了保家,为了护体,比较成熟,性稳气平,能守神炼性了。② 久练马阴藏相,功成后其阳物（包括睾丸）可以上升于体内,生殖器也会由长缩短,由大缩小,这种现象并不影响夫妻性生活和生育,这样与人格斗比武时不怕对方袭击自己的裆部。③人的睾丸幼小时是可以回升自己体内的,这是一种真气的导引。但由于人的年龄增长,浊气的浸淫,加上不锻炼,“真气不通”,所以不能引导自己的睾丸提升,这是由“神”变浑的退步,经过马阴藏相功法的锻炼,使体内浊气排出,吸天地自然之气来培补自己体内之真气,这样,通过功法的锻炼,返朴归真,返老还童,睾丸又能提升,这是一种青春焕发的表现。这种现象的产生,不光是对练心意拳的人可以随时发意,对平常人身体健康也有很大的好处。
　　心意拳是注重技击的实战派拳法,它的技击准则是“上打咽喉下打阴”,所以,练心意拳的人特别注重马阴藏相的功法锻炼。但这种功法就是在练心意拳的圈内也很少有人知道,老师要么传大弟子,要么只传关门徒弟,否则其他人连听都没听说过。今天,为了全面弘扬心意拳文化,所以笔者将老师秘传的心意拳的马阴藏相的功法介绍出来,以供心意拳同仁和气功界朋友共同研究,不当之处请指正。”