中财网鹿鸠a634:基督教
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/02 16:17:43
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基督教象征
基督教，是以新旧约全书为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。基督教发源于犹太教，与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教，估计现在全球共有15亿至21亿的人信仰基督教，占世界总人口25%-30%。最早期的基督教只有一个教会，但在基督教的历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教（中文也可译为公教、罗马公教）、东正教、新教（中文又常称为基督教）三大派别，以及其他一些影响较小的派别。中文的“基督教”一词有时被用于专指基督新教，这似乎是中文的特有现象。
目录
简介旧约、新约和基督教的起源耶稣与基督教耶稣的生平和传说
发展早期基督教中世纪的基督教色路拉里乌斯分裂新教诞生现今的基督教
教义共同教义不同教派的教义基督教的教义
教父哲学概述集大成者
主要节日教堂和遗迹《圣经》大事记教义形成组织形式礼仪传播历史早期教会教父时期中世纪宗教改革以来现当代
简介
旧约、新约和基督教的起源
耶稣与基督教耶稣的生平和传说
发展早期基督教中世纪的基督教色路拉里乌斯分裂新教诞生现今的基督教
教义共同教义不同教派的教义基督教的教义
教父哲学概述集大成者
主要节日
教堂和遗迹
《圣经》
大事记
教义形成
组织形式
礼仪
传播
历史早期教会
教父时期
中世纪
宗教改革以来
现当代
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耶稣
基督教（英语：christianity、希腊语：Χριστιανισμ?ς、拉丁语：Christianismus）是以信仰耶稣基督为救世主的宗教。天主教(拉丁语：Ecclesiam catholicam)、新教(德语：Protestantismus、法语：Protestantisme、英语：Protestantism)、东正教(希腊语：Ορθ?δοξη Εκκλησ?α、教会斯拉夫语：Правосла?ви?)、基督教马龙派等统称基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗称“耶稣教”），三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。但在本词条中，“基督教”指“基督宗教”，即总称，而不是新教。
基督教的基本经典是《旧约全书》（希伯莱语：????? ?????、希腊语：Παλαι? Διαθ?κη、拉丁语：Vetus Testamentum）和《新约全书》（希伯莱语：????? ?????、希腊语：Καιν? Διαθ?κη、拉丁语：Novum Testamentum）两大部分构成的《圣经》。天主教、东正教、新教的圣经并不一致。《旧约全书》即犹太教的《希伯来圣经》，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。天主教的圣经就多了数篇《塔纳赫》跟基督教新教《旧约》都没有的数篇经卷。旧约在《摩西五书》之后是历史书，天主教和东正教的历史书增加了《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧书）》、《德训篇（希拉赫的智慧书）》。另外，基督教旧约虽然也是以马苏拉文本为准，但顺序上则继承了希腊文圣经，以先知书结尾，不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。同时，基督教旧约在马苏拉文本之外，还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容。此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《以斯帖记》和《但以理书》多出的内容。西元380年前后，早期教会通过筛选对圣经中应包括的经卷达成一致。现代最流行的国际通用英文版基督教圣经（New International Version）前言所述：“马苏拉文本虽然出版最晚，但作为旧约标准的希伯来文本，是翻译的底本。死海古卷包含了更早的希伯来文本内容，与撒玛利亚圣经以及与文本误差有关的古代抄经士传统文本一同作为参考资料。”
编辑本段旧约、新约和基督教的起源
《旧约全书》是亚伯拉罕信奉的唯一神YHWH（旧译耶和华）与亚伯拉罕的后裔达成的契约，也就是犹太人与耶和华的契约。这个契约的内容是耶和华承诺亚伯拉罕的后裔将在应许之地建立了一个国家，这个国家就是以色列。“耶和华对亚伯拉罕说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”[1]亚伯拉罕的后裔流亡到埃及，在耶和华的先知摩西带领下前往应许之地，耶和华在与亚伯拉罕达成的契约的基础上又增加了十诫以及律法，又称摩西律法，包括《利未记》、《民数记》、《申命记》。后来撒母耳为扫罗抹油，承认他为弥赛亚，耶和华指定的国王。扫罗和大卫在应许之地建立了以色列王国。大卫之子所罗门死后，以色列王国以及第一圣殿被亚述人和巴比伦人毁灭。后来波斯国王居鲁士释放了巴比伦之囚的犹太人，先知尼希米和以斯拉重建并改革了犹太教，期待弥赛亚再次降临拯救以色列人，重建以色列王国。之后的先知们逐渐强化对耶和华契约的敬畏和一神论，耶和华从亚伯拉罕的神变成了普世的神，巴比伦之囚是因为以色列人背叛了神，但以色列人是神的选民，是超越其他民族的，耶和华将审判以色列人的邻居。正如在巴比伦的以赛亚二代目所说：“除了我以外，再没有神。我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。……以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。圣经预言“以色列比在万国中被抛来抛去，却不至灭亡。从以色列亡国，流亡，复国，对抗阿拉伯世界的事实中，可见其准确性。 犹太人在叙拉古王朝的希腊人统治下没有宗教自由。西元前140年，玛加伯家族起义赶走了希腊人并建立了哈斯摩尼王朝。由于对旧约理解和政治立场的差异，犹太人分化为强调律法传统的法利赛人和以祭司长为中心的撒都该人。此外，还有一个拒绝耶路撒冷祭司权威的异见者在旷野组成的艾赛尼教派。根据死海古卷的统计，《申命记》和《以赛亚书》是这个教派的抄写及引用最多的经典，其次是以诺克一书和《但以理书》。与施洗约翰一样，[2]艾塞尼教派根据以赛亚的预言“有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道”[3]在死海附近的旷野建立教团。艾赛尼教派信仰末日近了，最后的正邪之战即将发生。通过洗礼可以获得重生并由圣灵带入神的真理，在神的律法前持有真挚和谦逊的态度可以免去原罪，净化肉体。[4]艾塞尼教派也信仰弥赛亚的降临和死人复活。天国和地上都听从弥赛亚，他让被掳的得释放，瞎眼的得看见，被欺压的得自由、使病人治愈、使死人复活、传福音给贫穷的人。[5]他要为大，称为至高者的儿子，还要建立一个永恒的王国，用真理审判地上，战争将停止，神将给予他勇气。[6]艾塞尼教派所刻画的弥赛亚特征也反映在了百年之后的《路加福音》所刻画的耶稣身上。[7]耶稣宣讲的十种福分也受到了艾塞尼教派的启发。[8]艾塞尼教派推崇的福分包括：讲真话的人有福了、遵循律法的人有福了、欢喜的人有福了、遵守至高神律法的有智慧的人有福了。[9]耶稣对教会的管理也与艾塞尼教派类似，[10]均来自利未记第19章，比如“不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。”有学者认为艾塞尼教派等待的是受难弥赛亚，[11]甚至就是历史学家约瑟夫记载的希律王处死的幕僚摩那香，《感恩赞美诗》的作者[12]但目前争议还很大。总之，哈斯摩尼王朝的艾塞尼教派对几十年后的耶稣及其信徒施加了至关重要的影响，这在福音书的章节中反映了出来。[13]
《新约全书》是基督徒与他们所信仰的神子耶稣基督达成的新契约，以取代了先知亚伯拉罕和摩西与耶和华达成的旧约。新约分为四部分：福音书、保罗书信、使徒书信和启示录。福音书被认为是记载耶稣的言行和生平，福音书所描绘的耶稣符合了旧约的先知们对弥赛亚特征的预言。因此，耶稣被他的信徒认为是耶和华派来的救世主，是神子。保罗强调信耶稣得永生，[14]耶稣用血与人类立了新约，[15]旧约也就因此废弃。[16]于是，通过保罗神学的改造，“公义的神”耶和华被“仁爱和平的神”[17]耶稣取代。神是良善的，出于对人类的爱而为了人类的原罪被钉十字架，用他的血洗清了人类的原罪，通过信仰耶稣是神子以及耶稣死而复活，[18]人类就能进入天国，重新与神在一起。因为神让耶稣复活了，所以信靠耶稣的人死后也能复活。[19]保罗强调：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”
编辑本段耶稣与基督教
耶稣
基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书（希腊语：Παλαι? Διαθ?κη、拉丁语：Vetus Testamentum）。
基督教的创始人耶稣(希伯莱语：????、希腊语：Ιησο?ς，拉丁语：Iesus)。出生在犹太的伯利恒，母亲名叫玛利亚。基督教发端于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境。1至5世纪基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域。313年，君士坦丁大帝（Constantinus I Magnus）颁布米兰诏书（Edictum Mediolanensium），基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西一世(Theodosius I)宣布它为国教。按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。 耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。 耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。这使得罗马帝政下的犹太教的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多(Pontius Pilatus)将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。 依据他门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。 耶稣复活的这一天成为后世的复活节（希腊语：Π?σχα、拉丁语：Pascha）（每年春分以后、又逢月圆的第一个星期日）。罗马教皇当时以太阳神的生日制定了12月25日为耶稣的生日即圣诞节（拉丁语：Christi Natalis、希腊语：Χριστο?γεννα）（耶稣出生的确实日子已不可考）。耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年（但因计算错误，耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年）。
部分非基督宗教教徒的史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而保禄（又译保罗，希腊语：Απ?στολος Πα?λος、拉丁语：Sanctus Paulus）对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。在蛮族之间传播基督教，具有开化功能并能确保罗马法的精髓和拉丁语于法国、意大利和西班牙地区流行。只有英国视罗马基督教为异教信仰。在克洛维的统治之下，法兰克人成为基督教徒，尔后并渡过莱茵河把基督教传播给日耳曼人。拜占庭人则在保加利亚人和斯拉夫人之间传播东正教。在公元第五世纪初期，圣巴特瑞克把基督教带到爱尔兰，然后传播到苏格兰，再从北方返回英格兰。在第六世纪后期，教皇格列哥里(伟大者)派传教士由南部进入英格兰。在同一个世纪，英格兰人再一次皈依基督教。耶稣的生平和传说
在圣经旧约（公元前）中就有预言神子的降生。
信徒在祈祷
研究基督教起源的人，总是遇到这样一个问题：历史上的耶稣是否实有其人? 否认耶稣实有其人的学者大约持有下列几种观点：
(1)认为耶稣只是基督教神话中的偶像；
(2)耶稣是错误传说中的人物；
(3)基督教中的耶稣实际上是历史上同名者的捏合杂揉；
另外，教会中同样有一部分人否认耶稣有血肉之躯，他们认为耶稣基督是神，作为历史上有血有肉的人的耶稣只是一种“幻影”，或者说是人的幻像。
主张耶稣实有其人的既有护教人士，也有非基督徒的学者， 各种看法之间往往大相径庭，大致可分为如下几种:(1)全盘接受圣经的记载， 维护教会传统，认为耶稣就是道成肉体的基督；(2)耶稣是当时犹太人"叛乱的首领"；(3)耶稣是一场革命运动的领导人。学术界对圣经中"拿撒勒人耶稣"这个名称展开过讨论。《新约》头5卷称耶稣为"拿撒勒人(Nazarene)或"拿佐拉派。(Nazoraean)；而在犹太教文献中，耶稣及其门徒被称作"拿撒利姆"(Notarim)。大多数学者认为这些词都与加利利一个叫做"拿撒勒"(Nazareth)的城市有关，但也有少数学者不同意这种看法，他们认在《旧约》中找不到这个拿撒勒城的名字，可能它是一个小村庄名字。近人罗伯逊(Archibald Robertson)引述4世纪的有关文献後指出:公元前在叙利亚和巴勒斯坦境内就有一个教派叫"拿撒利派"(Nasaraens)，并说:"另一桩奇事是，一个叫做曼达安派的教派，他们崇奉施洗者约翰为真先知，而斥责耶稣是说谎者和骗子，但是依然称他们的主要成员为拿撒拉(Nasoraye)也就是"拿佐拉派"。他因此得出结论说:"约翰和耶稣的信徒们被称为拿佐拉派。但是这个称号并不是源於拿撒勒的村名，却是源于希伯来语Natzar一词，原是'守'的意思 即指守秘密者或严守犹太律法者。" 国内也有人认为基督教是由上述拿撒勒派发展而来。 似乎更多的学者坚持拿撒勒派是基督教中的一个派别的观点，认为该派出现的时间应为1、2世纪。
"耶稣"在希腊文作Ιησο?ς，是希伯来文????(耶霍书亚)。????? (耶书亚/约书亚)等词的译音，原意为"耶和华(是)拯救"。罗伯逊认为希腊文中"基督?耶稣"就是"弥赛亚?约书亚"，同《旧约》中的先知约书亚有内在联系。但这种一家之言忽略了"约书亚"这词本身的含义，也撇开了《马太福音》第1章第21节的解释，所以不能为大多数学者所接受。
《圣经》中记载耶稣生平事迹寥寥无几，童年的事几乎未提到，只在《路加福音》第2章讲到他12岁时跟父母去耶路撒冷，在圣殿里坐在教师中间听讲发问的情景。然後就是第3章第23节说:"耶稣开头传道，年纪约有30岁。"此外，福音书记载的都是他传道以後的言行。所以黑格尔也觉得不无遗憾地说:"关於耶稣[思想]发展的成熟过程这一有趣的问题，我们没有得到任何消息。他最初出现时已经是在成年时期，那时他已经从犹太人传统旧俗念意识中解放出来了。"
综合现有的资料和研究成果来看，关于耶稣生平有下列几点我们可加以肯定:1.生活在公元1世纪初； 2. 30岁左右在加利利和犹太各地传教； 3. 曾收12个人为大弟子（门徒，后亦称“使徒”）； 4. 遭到犹太教上层分子的嫉妒； 5. 後以"谋反罗马"罪被钉死与十字架。
"基督"一词在希腊文作"Χριστ?ς"，意为"受膏者"，即希伯来文"弥赛亚"的对应词。在《新约》圣经中，常同耶稣连用或换用。但近代研究者常将耶稣同基督分开。有的还将"历史的耶稣"和"信仰的基督"加以区分。
信者得救的典故
《路加福音》23:39-43 在众人不信耶稣的情况下，和耶稣同钉十字架的一名犯人，悔过并信了耶稣，他的罪被赦免，并得救。
不过.耶稣有自己的福音,在耶酥在最后的晚宴上和他的十二门徒传达以后如何传承信仰的时候口述的福音.但因为这个福音会动摇整个基督教会世界的轴心.所以凡蒂冈一直拒绝承认.别认为它是异端.这段在1945年死海洞窟里出土的羊皮纸上用阿拉姆语.一种比基督世界官方语言拉丁语更官方更真实的语言.这些都出自一个世纪以前.耶酥在最后的晚宴上和他的门徒说《圣汤玛斯福音》:而其中最重要的一段.耶酥说:“神的国度存于人心，无所不在。不存在于木石打造的房子。劈开一块木头，我必将显现；搬开一块石头，你必找到我。” 也就是说.神不存在于教国,教区,教会.不存在于教皇,教宗.教父.这些人手里..只存在于你的心里.当你在你的内心深信神时.神必将无所不在.而不是出现在哪些木石打造的教堂中.神只存于你内心的虔诚信仰中.
编辑本段发展
早期基督教
早期的基督教是作为群众运动产生的。相对于传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主，愿意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改，可以借着洗礼被接纳成为教会的一分子。
在基督教早期阶段，基督教会曾实行财产共有，外界视其为一种秘密性的宗教组织。犹太人视教会为离经叛道的异端，常常向罗马当局控告他们。罗马政府认为基督教只是犹太教的一支，起初并不如何逼迫教会。直到尼禄皇帝（公元54年-68年）在位时，教会的人数已增长到不可忽视的程度，从公元60年代中期罗马政府的迫害就开始了。当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄。
随着基督教的传播，社会各阶层愈来愈多人加入教会。教会虽在第二、三世纪遭遇多次可怕的大逼迫，许多主教和信徒被烧死，在竞技场中被野兽吃掉，但教会依然继续茁壮，直到313年颁布的米兰敕令，罗马帝国终于承认了基督教的合法地位。随着基督教的发展，教会开始将耶稣复活的一天定为复活节，又定12月25日为耶稣的生日，即圣诞节（耶稣出生的确实日子已不可考）。中世纪的基督教
自公元476年西罗马帝国被日耳曼人所灭之后，不少日耳曼人的部族，例如法兰克人，亦开始皈依基督宗教。由于日耳曼人的文化水平比罗马人低，甚至连自己的文字也没有，于是教会便成了中世纪时期西欧的唯一学术权威；因为当时几乎只有教士和修士才能读书识字，所有的学者都是教会人士。正因如此，西欧便开始完全陷入一片黑暗的迷信时代。色路拉里乌斯分裂
1054年，经过色路拉里乌斯分裂，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。天主教以罗马教廷为中心，权力集中于教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。1096年-1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。新教诞生
16世纪，德国、瑞士、荷兰、北欧和英国等地发生了宗教改革运动，它产生出脱离天主教会的基督教新教教会。领导人物是马丁·路德、加尔文等人，他们建立了新教和圣公会，脱离了罗马天主教。中国所称的“基督教”，基本上都是这个时候产生的新教。现今的基督教
基督教主要包括天主教、东正教、新教三大派别，还包括宣称跟其他教会有着不同历史渊源和信念的基督教派。2004年止，基督教信徒有20亿人。当中基督教信徒包括天主教会的11亿人、东正教会的2亿1600万人、边缘教会约3170万人、属基督新教各教派约3亿6700万人和英国国教会的8400万人。至于独立教会（不隶属于任何主要的宗派）的4亿1400万人，实际上主要是指在非洲的科普特派。
目前基督宗教乃世界上最大的宗教，但整体上和世界人口成长率比较却是正在萎缩。当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。不过基督教在特定区域(如非洲、亚洲)和特定的教会族群（如福音派、灵恩派和“独立”教派）却是快速成长。在中国耶穌寳誥(1张)
伯利恒——耶稣的出生地。 耶路撒冷——该市的最终地位尚未确定，它是以色列自1950年以来的首都，但大部分国家未予承认，巴勒斯坦自治政府也宣布耶路撒冷将是未来巴勒斯坦国的首都，耶稣被钉十字架和发生其他圣经事件的地方。 拿撒勒——耶稣长大的地方，耶稣又被称为「拿撒勒人耶稣」。 安提阿——基督教向罗马帝国开展的中心。 梵蒂冈——全球天主教教会的中心，历任教宗的办公地点。 君士坦丁堡——直到1453年拜占庭灭亡为止，一直是东正教的中心。
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文物(1张)
耶穌寳誥(1张)
参考资料 1
《创世纪》第十二章第1-3节
2
《马可福音》1:3;《马太福音》3:3;《路加福音》3:4;《约翰福音》1:23
3
《以赛亚书》第40章第3节
4
死海古卷，教团总则(Rule of the Community) 第三章第6-9节[WAC,129]
5
死海古卷，弥赛亚默示录(4Q521)
6
死海古卷，但以理经外书(4Q246)
7
《路加福音》第四章第16-21节；第七章20-22节；第一章第32、35节
8
《马太福音》第5章第1-12节；《路加福音》第六章第20-23节
9
死海古卷，福分篇(4Q525)
10
死海古卷，纪律记录(4Q477)
11
Wise, Michael.1999.Investigating the Savior Before Christ.
12
Knohl, Israel.2000. The Messiah Before Jesus: The Suffering Servant of the Dead Sea Scrolls.University of California Press.
13
Vanderkam, James and Peter Flint. 2002. The Meaning of the Dead Sea Scrolls.NY: HarperSanFrancisco
14
保罗，《提摩太前书》第一章第16节
15
保罗，《哥林多前书》第十一章第25节；《路加福音》第22章20节
16
保罗，《希伯来书》第八章第13节；第九章第15节
17
保罗，《哥林多后书》第十三章第4节
18
保罗，《罗马书》第10章第9节
19
保罗，《哥林多前书》第15章
20
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基督教象征基督教，是以新旧约全书为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。基督教发源于犹太教，与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教，估计现在全球共有15亿至21亿的人信仰基督教，占世界总人口25%-30%。最早期的基督教只有一个教会，但在基督教的历史进程中却分化为许多派别，主要有天主教（中文也可译为公教、罗马公教）、东正教、新教（中文又常称为基督教）三大派别，以及其他一些影响较小的派别。中文的“基督教”一词有时被用于专指基督新教，这似乎是中文的特有现象。
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简介旧约、新约和基督教的起源耶稣与基督教耶稣的生平和传说
发展早期基督教中世纪的基督教色路拉里乌斯分裂新教诞生现今的基督教
教义共同教义不同教派的教义基督教的教义
教父哲学概述集大成者
主要节日教堂和遗迹《圣经》大事记教义形成组织形式礼仪传播历史早期教会教父时期中世纪宗教改革以来现当代
简介
旧约、新约和基督教的起源
耶稣与基督教耶稣的生平和传说
发展早期基督教中世纪的基督教色路拉里乌斯分裂新教诞生现今的基督教
教义共同教义不同教派的教义基督教的教义
教父哲学概述集大成者
主要节日
教堂和遗迹
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教义形成
组织形式
礼仪
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历史早期教会
教父时期
中世纪
宗教改革以来
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编辑本段简介
耶稣基督教（英语：christianity、希腊语：Χριστιανισμ?ς、拉丁语：Christianismus）是以信仰耶稣基督为救世主的宗教。天主教(拉丁语：Ecclesiam catholicam)、新教(德语：Protestantismus、法语：Protestantisme、英语：Protestantism)、东正教(希腊语：Ορθ?δοξη Εκκλησ?α、教会斯拉夫语：Правосла?ви?)、基督教马龙派等统称基督教——中文中“基督教”往往特指新教（又俗称“耶稣教”），三大教派（天主教、东正教和新教）和基督教马龙派的统称一般用“基督宗教”这个词。但在本词条中，“基督教”指“基督宗教”，即总称，而不是新教。
基督教的基本经典是《旧约全书》（希伯莱语：????? ?????、希腊语：Παλαι? Διαθ?κη、拉丁语：Vetus Testamentum）和《新约全书》（希伯莱语：????? ?????、希腊语：Καιν? Διαθ?κη、拉丁语：Novum Testamentum）两大部分构成的《圣经》。天主教、东正教、新教的圣经并不一致。《旧约全书》即犹太教的《希伯来圣经》，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。天主教的圣经就多了数篇《塔纳赫》跟基督教新教《旧约》都没有的数篇经卷。旧约在《摩西五书》之后是历史书，天主教和东正教的历史书增加了《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧书）》、《德训篇（希拉赫的智慧书）》。另外，基督教旧约虽然也是以马苏拉文本为准，但顺序上则继承了希腊文圣经，以先知书结尾，不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。同时，基督教旧约在马苏拉文本之外，还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容。此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《以斯帖记》和《但以理书》多出的内容。西元380年前后，早期教会通过筛选对圣经中应包括的经卷达成一致。现代最流行的国际通用英文版基督教圣经（New International Version）前言所述：“马苏拉文本虽然出版最晚，但作为旧约标准的希伯来文本，是翻译的底本。死海古卷包含了更早的希伯来文本内容，与撒玛利亚圣经以及与文本误差有关的古代抄经士传统文本一同作为参考资料。”
编辑本段旧约、新约和基督教的起源
《旧约全书》是亚伯拉罕信奉的唯一神YHWH（旧译耶和华）与亚伯拉罕的后裔达成的契约，也就是犹太人与耶和华的契约。这个契约的内容是耶和华承诺亚伯拉罕的后裔将在应许之地建立了一个国家，这个国家就是以色列。“耶和华对亚伯拉罕说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”[1]亚伯拉罕的后裔流亡到埃及，在耶和华的先知摩西带领下前往应许之地，耶和华在与亚伯拉罕达成的契约的基础上又增加了十诫以及律法，又称摩西律法，包括《利未记》、《民数记》、《申命记》。后来撒母耳为扫罗抹油，承认他为弥赛亚，耶和华指定的国王。扫罗和大卫在应许之地建立了以色列王国。大卫之子所罗门死后，以色列王国以及第一圣殿被亚述人和巴比伦人毁灭。后来波斯国王居鲁士释放了巴比伦之囚的犹太人，先知尼希米和以斯拉重建并改革了犹太教，期待弥赛亚再次降临拯救以色列人，重建以色列王国。之后的先知们逐渐强化对耶和华契约的敬畏和一神论，耶和华从亚伯拉罕的神变成了普世的神，巴比伦之囚是因为以色列人背叛了神，但以色列人是神的选民，是超越其他民族的，耶和华将审判以色列人的邻居。正如在巴比伦的以赛亚二代目所说：“除了我以外，再没有神。我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。……以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。圣经预言“以色列比在万国中被抛来抛去，却不至灭亡。从以色列亡国，流亡，复国，对抗阿拉伯世界的事实中，可见其准确性。 犹太人在叙拉古王朝的希腊人统治下没有宗教自由。西元前140年，玛加伯家族起义赶走了希腊人并建立了哈斯摩尼王朝。由于对旧约理解和政治立场的差异，犹太人分化为强调律法传统的法利赛人和以祭司长为中心的撒都该人。此外，还有一个拒绝耶路撒冷祭司权威的异见者在旷野组成的艾赛尼教派。根据死海古卷的统计，《申命记》和《以赛亚书》是这个教派的抄写及引用最多的经典，其次是以诺克一书和《但以理书》。与施洗约翰一样，[2]艾塞尼教派根据以赛亚的预言“有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道”[3]在死海附近的旷野建立教团。艾赛尼教派信仰末日近了，最后的正邪之战即将发生。通过洗礼可以获得重生并由圣灵带入神的真理，在神的律法前持有真挚和谦逊的态度可以免去原罪，净化肉体。[4]艾塞尼教派也信仰弥赛亚的降临和死人复活。天国和地上都听从弥赛亚，他让被掳的得释放，瞎眼的得看见，被欺压的得自由、使病人治愈、使死人复活、传福音给贫穷的人。[5]他要为大，称为至高者的儿子，还要建立一个永恒的王国，用真理审判地上，战争将停止，神将给予他勇气。[6]艾塞尼教派所刻画的弥赛亚特征也反映在了百年之后的《路加福音》所刻画的耶稣身上。[7]耶稣宣讲的十种福分也受到了艾塞尼教派的启发。[8]艾塞尼教派推崇的福分包括：讲真话的人有福了、遵循律法的人有福了、欢喜的人有福了、遵守至高神律法的有智慧的人有福了。[9]耶稣对教会的管理也与艾塞尼教派类似，[10]均来自利未记第19章，比如“不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。”有学者认为艾塞尼教派等待的是受难弥赛亚，[11]甚至就是历史学家约瑟夫记载的希律王处死的幕僚摩那香，《感恩赞美诗》的作者[12]但目前争议还很大。总之，哈斯摩尼王朝的艾塞尼教派对几十年后的耶稣及其信徒施加了至关重要的影响，这在福音书的章节中反映了出来。[13]
《新约全书》是基督徒与他们所信仰的神子耶稣基督达成的新契约，以取代了先知亚伯拉罕和摩西与耶和华达成的旧约。新约分为四部分：福音书、保罗书信、使徒书信和启示录。福音书被认为是记载耶稣的言行和生平，福音书所描绘的耶稣符合了旧约的先知们对弥赛亚特征的预言。因此，耶稣被他的信徒认为是耶和华派来的救世主，是神子。保罗强调信耶稣得永生，[14]耶稣用血与人类立了新约，[15]旧约也就因此废弃。[16]于是，通过保罗神学的改造，“公义的神”耶和华被“仁爱和平的神”[17]耶稣取代。神是良善的，出于对人类的爱而为了人类的原罪被钉十字架，用他的血洗清了人类的原罪，通过信仰耶稣是神子以及耶稣死而复活，[18]人类就能进入天国，重新与神在一起。因为神让耶稣复活了，所以信靠耶稣的人死后也能复活。[19]保罗强调：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”
编辑本段耶稣与基督教
耶稣基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书（希腊语：Παλαι? Διαθ?κη、拉丁语：Vetus Testamentum）。
基督教的创始人耶稣(希伯莱语：????、希腊语：Ιησο?ς，拉丁语：Iesus)。出生在犹太的伯利恒，母亲名叫玛利亚。基督教发端于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境。1至5世纪基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域。313年，君士坦丁大帝（Constantinus I Magnus）颁布米兰诏书（Edictum Mediolanensium），基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西一世(Theodosius I)宣布它为国教。按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。 耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。 耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。这使得罗马帝政下的犹太教的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多(Pontius Pilatus)将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。 依据他门徒们的见证，耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。在耶稣升天超离这世界的时空后，他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。 耶稣复活的这一天成为后世的复活节（希腊语：Π?σχα、拉丁语：Pascha）（每年春分以后、又逢月圆的第一个星期日）。罗马教皇当时以太阳神的生日制定了12月25日为耶稣的生日即圣诞节（拉丁语：Christi Natalis、希腊语：Χριστο?γεννα）（耶稣出生的确实日子已不可考）。耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年（但因计算错误，耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年）。
部分非基督宗教教徒的史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而保禄（又译保罗，希腊语：Απ?στολος Πα?λος、拉丁语：Sanctus Paulus）对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。在蛮族之间传播基督教，具有开化功能并能确保罗马法的精髓和拉丁语于法国、意大利和西班牙地区流行。只有英国视罗马基督教为异教信仰。在克洛维的统治之下，法兰克人成为基督教徒，尔后并渡过莱茵河把基督教传播给日耳曼人。拜占庭人则在保加利亚人和斯拉夫人之间传播东正教。在公元第五世纪初期，圣巴特瑞克把基督教带到爱尔兰，然后传播到苏格兰，再从北方返回英格兰。在第六世纪后期，教皇格列哥里(伟大者)派传教士由南部进入英格兰。在同一个世纪，英格兰人再一次皈依基督教。耶稣的生平和传说
在圣经旧约（公元前）中就有预言神子的降生。
信徒在祈祷研究基督教起源的人，总是遇到这样一个问题：历史上的耶稣是否实有其人? 否认耶稣实有其人的学者大约持有下列几种观点：
(1)认为耶稣只是基督教神话中的偶像；
(2)耶稣是错误传说中的人物；
(3)基督教中的耶稣实际上是历史上同名者的捏合杂揉；
另外，教会中同样有一部分人否认耶稣有血肉之躯，他们认为耶稣基督是神，作为历史上有血有肉的人的耶稣只是一种“幻影”，或者说是人的幻像。
主张耶稣实有其人的既有护教人士，也有非基督徒的学者， 各种看法之间往往大相径庭，大致可分为如下几种:(1)全盘接受圣经的记载， 维护教会传统，认为耶稣就是道成肉体的基督；(2)耶稣是当时犹太人"叛乱的首领"；(3)耶稣是一场革命运动的领导人。学术界对圣经中"拿撒勒人耶稣"这个名称展开过讨论。《新约》头5卷称耶稣为"拿撒勒人(Nazarene)或"拿佐拉派。(Nazoraean)；而在犹太教文献中，耶稣及其门徒被称作"拿撒利姆"(Notarim)。大多数学者认为这些词都与加利利一个叫做"拿撒勒"(Nazareth)的城市有关，但也有少数学者不同意这种看法，他们认在《旧约》中找不到这个拿撒勒城的名字，可能它是一个小村庄名字。近人罗伯逊(Archibald Robertson)引述4世纪的有关文献後指出:公元前在叙利亚和巴勒斯坦境内就有一个教派叫"拿撒利派"(Nasaraens)，并说:"另一桩奇事是，一个叫做曼达安派的教派，他们崇奉施洗者约翰为真先知，而斥责耶稣是说谎者和骗子，但是依然称他们的主要成员为拿撒拉(Nasoraye)也就是"拿佐拉派"。他因此得出结论说:"约翰和耶稣的信徒们被称为拿佐拉派。但是这个称号并不是源於拿撒勒的村名，却是源于希伯来语Natzar一词，原是'守'的意思 即指守秘密者或严守犹太律法者。" 国内也有人认为基督教是由上述拿撒勒派发展而来。 似乎更多的学者坚持拿撒勒派是基督教中的一个派别的观点，认为该派出现的时间应为1、2世纪。
"耶稣"在希腊文作Ιησο?ς，是希伯来文????(耶霍书亚)。????? (耶书亚/约书亚)等词的译音，原意为"耶和华(是)拯救"。罗伯逊认为希腊文中"基督?耶稣"就是"弥赛亚?约书亚"，同《旧约》中的先知约书亚有内在联系。但这种一家之言忽略了"约书亚"这词本身的含义，也撇开了《马太福音》第1章第21节的解释，所以不能为大多数学者所接受。
《圣经》中记载耶稣生平事迹寥寥无几，童年的事几乎未提到，只在《路加福音》第2章讲到他12岁时跟父母去耶路撒冷，在圣殿里坐在教师中间听讲发问的情景。然後就是第3章第23节说:"耶稣开头传道，年纪约有30岁。"此外，福音书记载的都是他传道以後的言行。所以黑格尔也觉得不无遗憾地说:"关於耶稣[思想]发展的成熟过程这一有趣的问题，我们没有得到任何消息。他最初出现时已经是在成年时期，那时他已经从犹太人传统旧俗念意识中解放出来了。"
综合现有的资料和研究成果来看，关于耶稣生平有下列几点我们可加以肯定:1.生活在公元1世纪初； 2. 30岁左右在加利利和犹太各地传教； 3. 曾收12个人为大弟子（门徒，后亦称“使徒”）； 4. 遭到犹太教上层分子的嫉妒； 5. 後以"谋反罗马"罪被钉死与十字架。
"基督"一词在希腊文作"Χριστ?ς"，意为"受膏者"，即希伯来文"弥赛亚"的对应词。在《新约》圣经中，常同耶稣连用或换用。但近代研究者常将耶稣同基督分开。有的还将"历史的耶稣"和"信仰的基督"加以区分。
信者得救的典故
《路加福音》23:39-43 在众人不信耶稣的情况下，和耶稣同钉十字架的一名犯人，悔过并信了耶稣，他的罪被赦免，并得救。
不过.耶稣有自己的福音,在耶酥在最后的晚宴上和他的十二门徒传达以后如何传承信仰的时候口述的福音.但因为这个福音会动摇整个基督教会世界的轴心.所以凡蒂冈一直拒绝承认.别认为它是异端.这段在1945年死海洞窟里出土的羊皮纸上用阿拉姆语.一种比基督世界官方语言拉丁语更官方更真实的语言.这些都出自一个世纪以前.耶酥在最后的晚宴上和他的门徒说《圣汤玛斯福音》:而其中最重要的一段.耶酥说:“神的国度存于人心，无所不在。不存在于木石打造的房子。劈开一块木头，我必将显现；搬开一块石头，你必找到我。” 也就是说.神不存在于教国,教区,教会.不存在于教皇,教宗.教父.这些人手里..只存在于你的心里.当你在你的内心深信神时.神必将无所不在.而不是出现在哪些木石打造的教堂中.神只存于你内心的虔诚信仰中.
编辑本段发展
早期基督教
早期的基督教是作为群众运动产生的。相对于传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主，愿意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改，可以借着洗礼被接纳成为教会的一分子。
在基督教早期阶段，基督教会曾实行财产共有，外界视其为一种秘密性的宗教组织。犹太人视教会为离经叛道的异端，常常向罗马当局控告他们。罗马政府认为基督教只是犹太教的一支，起初并不如何逼迫教会。直到尼禄皇帝（公元54年-68年）在位时，教会的人数已增长到不可忽视的程度，从公元60年代中期罗马政府的迫害就开始了。当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以后亦可即时被接纳为弟兄。
随着基督教的传播，社会各阶层愈来愈多人加入教会。教会虽在第二、三世纪遭遇多次可怕的大逼迫，许多主教和信徒被烧死，在竞技场中被野兽吃掉，但教会依然继续茁壮，直到313年颁布的米兰敕令，罗马帝国终于承认了基督教的合法地位。随着基督教的发展，教会开始将耶稣复活的一天定为复活节，又定12月25日为耶稣的生日，即圣诞节（耶稣出生的确实日子已不可考）。中世纪的基督教
自公元476年西罗马帝国被日耳曼人所灭之后，不少日耳曼人的部族，例如法兰克人，亦开始皈依基督宗教。由于日耳曼人的文化水平比罗马人低，甚至连自己的文字也没有，于是教会便成了中世纪时期西欧的唯一学术权威；因为当时几乎只有教士和修士才能读书识字，所有的学者都是教会人士。正因如此，西欧便开始完全陷入一片黑暗的迷信时代。色路拉里乌斯分裂
1054年，经过色路拉里乌斯分裂，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。天主教以罗马教廷为中心，权力集中于教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。1096年-1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。新教诞生
16世纪，德国、瑞士、荷兰、北欧和英国等地发生了宗教改革运动，它产生出脱离天主教会的基督教新教教会。领导人物是马丁·路德、加尔文等人，他们建立了新教和圣公会，脱离了罗马天主教。中国所称的“基督教”，基本上都是这个时候产生的新教。现今的基督教
基督教主要包括天主教、东正教、新教三大派别，还包括宣称跟其他教会有着不同历史渊源和信念的基督教派。2004年止，基督教信徒有20亿人。当中基督教信徒包括天主教会的11亿人、东正教会的2亿1600万人、边缘教会约3170万人、属基督新教各教派约3亿6700万人和英国国教会的8400万人。至于独立教会（不隶属于任何主要的宗派）的4亿1400万人，实际上主要是指在非洲的科普特派。
目前基督宗教乃世界上最大的宗教，但整体上和世界人口成长率比较却是正在萎缩。当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。不过基督教在特定区域(如非洲、亚洲)和特定的教会族群（如福音派、灵恩派和“独立”教派）却是快速成长。在中国耶穌寳誥(1张)
伯利恒——耶稣的出生地。 耶路撒冷——该市的最终地位尚未确定，它是以色列自1950年以来的首都，但大部分国家未予承认，巴勒斯坦自治政府也宣布耶路撒冷将是未来巴勒斯坦国的首都，耶稣被钉十字架和发生其他圣经事件的地方。 拿撒勒——耶稣长大的地方，耶稣又被称为「拿撒勒人耶稣」。 安提阿——基督教向罗马帝国开展的中心。 梵蒂冈——全球天主教教会的中心，历任教宗的办公地点。 君士坦丁堡——直到1453年拜占庭灭亡为止，一直是东正教的中心。
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耶穌寳誥(1张)
参考资料 1
《创世纪》第十二章第1-3节
2
《马可福音》1:3;《马太福音》3:3;《路加福音》3:4;《约翰福音》1:23
3
《以赛亚书》第40章第3节
4
死海古卷，教团总则(Rule of the Community) 第三章第6-9节[WAC,129]
5
死海古卷，弥赛亚默示录(4Q521)
6
死海古卷，但以理经外书(4Q246)
7
《路加福音》第四章第16-21节；第七章20-22节；第一章第32、35节
8
《马太福音》第5章第1-12节；《路加福音》第六章第20-23节
9
死海古卷，福分篇(4Q525)
10
死海古卷，纪律记录(4Q477)
11
Wise, Michael.1999.Investigating the Savior Before Christ.
12
Knohl, Israel.2000. The Messiah Before Jesus: The Suffering Servant of the Dead Sea Scrolls.University of California Press.
13
Vanderkam, James and Peter Flint. 2002. The Meaning of the Dead Sea Scrolls.NY: HarperSanFrancisco
14
保罗，《提摩太前书》第一章第16节
15
保罗，《哥林多前书》第十一章第25节；《路加福音》第22章20节
16
保罗，《希伯来书》第八章第13节；第九章第15节
17
保罗，《哥林多后书》第十三章第4节
18
保罗，《罗马书》第10章第9节
19
保罗，《哥林多前书》第15章
20
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