大便里面有黑点:真假少林金剛襌自然門 1 (禪 宗 自 然 門)

”少林金刚禅自然门”，是中国一个罕见的武术流
派。该派既以“少林”为宗，其源出当然也应该是嵩山
的少林寺；但它长期流传于四川一带，踪迹隐密，世人
很少知者，连其谱系也已很难查考。据说，在唐代，四
川成都西南的一座山上有座宏伟的寺院，名日“安浦
寺”，是为该派的祖坛。近代传人静悟禅师，曾是四川
“宝龙寺’的当家和尚。
    金刚禅自然门虽认宗少林，但与其他少林流派却有
很大的不同：其一、各派少林皆称中国佛教禅宗初祖达
摩为少林武术的创始人（据考证，达摩不是少林武术的
创始人，而是陕陀。编者，）而金钢禅自然门则奉少林
寺第一代主持跋陀为祖；其二、各派少林都是武、教分
离，武功是武功，教义是教义，看不出武功与教义有什
么内在联系；而金刚禅自然门则是以教义指导武理，禅
理与武功互相融合，互为表里。其三、从佛教派系看．
少林武术出自禅宗门庭；而少林金刚禅一派却是既修禅
宗，又修密宗，称之为“禅密合修”。
    金刚禅指示成像是一个圆圈。圆圈一分为二为阴
阳；二分为四为阳中有阴，阴中有阳。圆圈中两条曲线
交叉，表示阴阳互相依存，对立而又统一。这就形成了
如封面所示的少林金刚禅的图像。金刚禅既以此图傅说
明宇宙万物生化极变之理，也以此图像表示以禅理为指
导，阐述其武理与功法，连自然门的技由动作都与此图
像紧密相关。
    “金刚禅自然门”这一名称何解呢？金刚禅的核心
是一个“禅”字。“禅”是天竺语“禅那”的音译简称，
意译为“静虑”或“思维修”。金刚禅说认为：人的本
性原本清净，与佛性是一致的。只因为外界七情六欲的
干扰而“著相”，人的内心被扰乱了，因而迷失了本性。
通过持戒习禅，内视自心，在静悟中则可摆脱种种“著
相”，由乱返净，从而悟彻自性。从这一点讲，金刚禅
之“禅”与禅宗“直指人心，见性成使”之禅，意义几
乎是一致的。持戒习禅，由“戒”生“定”，由“定’
还“慧”，最后可以求得“无上妙智慧”，在到”无所为
而又无所不为”之境。
    此“戒、定、慧’三字，也是金刚禅自然门所遵循
的气功基本原理。该门派的近代传人静悟禅师曾指示弟
子说：“炼性是禅，练气是禅，练形是禅．练功是禅。
凡此四练，皆可称禅。’金刚禅自然门的所有内涵，”即
此四禅”。从这段话中可以看出，金刚禅之禅理，不仅
是该门派气功武功的指导，而且是气功与武功的内容，
是与气功、武功融为一体的。简而言之，禅即功 功即
禅。
    “金刚’为石中之最坚利者，“虽历百劫千生，觉性
不坏”。以金刚之坚，喻禅之功，以金刚之利，喻禅之
用；说明金刚禅功法无比高妙，用之于技击，是无坚不
摧的。
    自然门的“自然”二字，点明了该派的技击原则是
宗法自然，顺应自然。自然门的所有套路、动作、功法
的取像设形．除佛形外．无不”上应天像，下应地物”。
此外，一般技击术皆需运用桥手。有桥过桥，无桥引
桥，桥手不可少。而自然门的打法则无需桥手，尽量以
粘、附、贴、吸等手法，化去对方攻来之势，无需接敌
攻来之桥，自己也无桥给对方利用；任敌袭来，自然应
付，无一空隙，无一勉强，无一破绽。攻防进退 动作
充满金刚禅圈，浑身上下，轻灵自然。
    总之，金刚禅自然门，金刚禅是理论，是指导，是
内功；自然门的武功，是外相，是实践。金刚禅是安样
的“静”，自然门是激烈的”动”，而两者又各自以
‘动”、“静’两种不同的形式，有机地结合，禅功中有
武功，武功中有禅功，融合渗透，成为一体，不可截然
分开。

    金刚禅自然门的气功属于佛门气功，自成系统，独
具理论。功法有陀罗尼五形，跋陀七形，净意五百形
（常练的十八形）。练法是从陀罗尼人手，继而跋陀，终
而静意，但在境界上又返回陀罗尼。
    武功套路计32套，每个套路都跟气功有关。起首
的五首陀罗尼五形（佛形、龙形、鹤形、虎形、鹰形），
是气功也是武功。跋陀七形，为武功精华，是为该派武
功与气功高度结合的护山拳。中心为鹤、龙、狮：鹤形
练精，龙形练神，狮形练势；四分像为虎、豹、蛇、
雕：虎形练骨，豹形练力，蛇形练柔，雕形练气。净意
乃禅拳的高度统一，是为金刚禅门的最上乘功法
    如前所述，金刚禅自然门包括互相联系又互相渗透
的”动’、“ 静”两大功法。与此两大功法相适应，我们
称有形者为拳械技法，无形者即为内功或气击。有形功
法分为七功、五法、二术、七类、八技。
    l 七功
    （I） 林浴功——练习全身不怕打的功法。
    （2）易筋功——练习拳、掌、脚掌、脚缘、脚趾、
手肘、手臂、手指的硬动。
    （3）桩动——推不动、踢不动，站立如扎根的功
法。
    （4）腿功——练习快速灵活的腿法。
    （5）膝臂功——也称活肘提裆功，专练膝、肘（包
括膝胚、肘胚）两部的功法。
    （6）静功——无形功、有形功循环的有形部。
    （7）气功——有形功、无行功循环的有形部。
    2五 法
    眼法、步法、腿法、身法、手法。
    3 二 术
    理脉术、调摄术。
    4 实践搏击技法七类
    门）踢法——一百零八腿击法；
    （2）打法——上肢动作、以拳、掌、指为主形成的
各种组合；
    （3）摔法——各类搏击摔跤法，配合击打；
    （4）拿法——擒拿术，包括活擒、固擒、破擒、反
擒；
    （5）扑法——地趟搏击术。
    （6）推法——利用外发劲，发人至远的技术；
    （7）撞法——近战技法，包括膝、肘、腰、肩、头
5个部位的撞击法。
  
 5 实践搏击战术八技
    （1）开门法——自然门和其他11种门法；
    （2）冲击法——主动攻击法；
    （3）贴身法——积极近战法；
    （4）腾挪法——趋敌左右、转移至敌后法；
    （5）进退法——正面迎敌法；
    （6）闪占法——上下迎敌占空挡法；
    （7）腾空法——占领空间、跃起击敌法；
    （8）倒地法——主动倒地击敌法。
    金刚禅自然门的内涵极其丰富。目前，只有蛇拳三
路（共七路）由静悟禅师之徒智及传出。本书是介绍该
门派技击术的第一部专著。

//Re:自然门简介

新年好！
請教版主，
不知否聽聞過
〝法爾光明〞、〝道法自然〞
〝三界內外〞、〝聖心週遍〞

貧僧　合十！
（金剛禪自然門介紹之一）

//Re:自然门简介

　各位新年好！
　各位自然門前輩，新年好！
　自然門講究〝法爾光明〞。
　這裡之〝法〞，就是指宇宙法性。因此，佛教把一切善法都認為是佛法。因為，佛法是顯現宇宙極終善性的慈悲和智慧。
　在運用在法理上，〝法爾光明〞就是佛教密宗的根本理念之一。
這裡的〝法〞，是指本來如此。而這裡的〝爾〞，就是指自然而然。
　〝法爾光明〞運用在武功上，就是指自然而然的武功。此武功獨立的一個門派就是自然門武功。
　〝法爾光明〞，是佛教一切流派的基本理念。而〝光明〞則是指佛教的方便。
　無論佛教對於〝法〞，對於〝爾〞，對於〝光〞，對於〝明〞，都有專門的定義和闡釋。
運用於自然門武功，更組成了一個獨特的理論體系。
　在中國漢傳密教，長達千年，捨寺融俗、捨僧寶相、隱蔽式微的過程中，密宗自然門武功，作為內部的自衛和健身系統，而流傳至今。
　以上，?請教於方家。
　懇請版主教正！

　貧僧　慚愧！
（金剛禪自然門介紹之二）

//Re:自然门简介

　尊敬的
聖騎士仁者：
　新年吉祥！
　雖然〝金剛禪自然門〞尊跋跎為聖祖，認宗〝少林〞，但是在學術上，〝金剛禪自然門〞學術歸類於聖密宗。
　因為跋跎聖祖是佛家少林功夫的第一代祖師，而跋跎聖祖又是〝外禪內密〞的大聖寶。他所傳授的功夫，以內功為主。他所傳的密法和武功，在數傳以後，由於聖密宗金剛禪佛教在大唐開元年間，由印度入華梵僧，善無畏、金剛智、不空，正式開宗而得到承接。
　由於這一個歷史原因，仁者所言之自然門，很有可能宗門相近，甚至是同門同宗，只是不同流而已……
　當然，這是我美好的願望，不敢完全肯定。如果我們能在網上，或在實踐中、或經過討論，進一步地獲得印證。真能找到同門，雙方不期而遇。應該以手加額，十分慶幸。這必定是　大聖釋迦牟尼佛祖無量劫前的般若安排。
　順頌吉祥圓滿！
　貧僧　合十！
　2004年1月1日
（金剛禪自然門介紹之三）

//Re:自然门简介

尊敬的各位自然們前輩：
　新年好！
　承接昨天關於〝金剛禪自然門〞學術的簡單介紹，今天擬進一步闡明〝金剛禪自然門〞發掘緣起，以謝〝自然門〞前輩們的關懷。
　如果把〝金剛禪自然門〞學術，比喻為〝千里馬〞，那麼，挑選出這一匹駿馬的〝伯樂〞，我們也不應該忘記他們慧眼識〝馬〞，聖緣難得。目前，〝金剛禪自然門〞學術弘揚全世界，〝伯樂〞們都具有歷史的功勳。
　阿彌陀佛！
　貧僧　合十！
　2004年1月1日
（金剛禪自然門介紹之六）
//Re:自然门功夫传授

尊敬的自然門前輩們，
 新年好！
　繼昨天的關於〝金剛禪自然門〞發〝掘緣起〞的介紹。請允許貧僧續以下的文字
一九七八年的七～八月間，中國國家體委運動司司長，張山先生和武術處處長，趙雙進先生，帶領一批中國國家級的武術名家，其中有上海蔡龍雲、四川習雲太、北京張文廣、門惠豐等數拾位老師，分兵三路，到全國各地尋找失落於民間，瀕于失傳的民間絕藝武功。
　他們來到基層，找到了〝金剛禪自然門〞傳人。匯同基層體委的〝伯樂們〞，並邀請了基層武林蓍宿，功夫高手，陳文征老教練親自過招，親自印證〝金剛禪自然門〞傳人的功力，取得圓滿的結論。因而，決定成立中國國家技擊散打〝試點隊〞。
　同時，成立〝試點隊〞的還有〝北京體育學院〞和〝南京體育學院〞。
　由是，便有了一九七九年五月十二日，在中國廣西省南寧市全國傳統武術觀摩交流大會上，〝金剛禪自然門〞少林散打表演，香港傳媒報導，《武林》、《新武俠》、《技擊》、《新晚報》等雜誌報刊專版刊登。還引來了香港長城電影製片場和鳳凰電影製片場現場拍攝記錄片。哄動了東南亞，乃至全世界。
　阿彌陀佛！
　貧僧　合十！
（金剛禪自然門介紹之七）

//Re:自然门简介

　尊敬的各位自然門前輩們：
　新年吉祥！
　請允許我做〝金剛禪自然門〞（續九）的繼續介紹。
　〝金剛禪自然門〞的武功技擊內涵，我們將他作為一種學術來加以研究。
　〝金剛禪自然門〞的武功風格，我們將他作為一種藝術來加以探討。
　〝金剛禪自然門〞的拳架套路，我們將他作為一種體育健身運動來加以訓練。
　〝金剛禪自然門〞的內功發勁，我們將他作為一種中國武術所特有的技術精粹來加以體察。
　〝金剛禪自然門〞的跋跎七形，我們把他當作一種自然門功夫的〝掌門拳絕藝〞。
　〝金剛禪自然門〞的淨意五百形，我們把他視為歷代聖祖的不傳之秘。
　………
　對於以上的種種，在因緣成熟的時候，我們都將一一詳細介紹。披露於所有需要他的人。
　阿彌陀佛！

　貧僧　合十！
　2004年1月1日
　（金剛禪自然門介紹之九）

//Re:｛自然门论坛｝各位发帖的朋友请进！

阿彌陀佛！
　各位自然門前輩新年好！
　我們對武術自然門老前輩　萬籁聲老師非常得崇敬和欽佩。佛教是信奉包融、和諧的。貧僧認為佛、道兩家不同流派的自然門是沒有根本的衝突。他們同是中華民族的文化珍寶。
佛教密宗的〝金剛禪陀羅尼〞武功，就是密宗的自然門武功。
　中國漢傳密宗在唐朝開元年間，在中國皇室的支持之下，興盛流傳一百五十年以後，由於遇到〝唐武宗滅佛〞的歷史性考驗。密宗武功，跟隨的密宗僧人，隱沒民間，消聲歛跡，顯示了中國漢傳密宗文化的卓越的生存智慧。
　由於新中國成立，而後文化大革命結束，在各個文化、科技戰線上，撥亂反正。中國國家體育運動委員會，運動系，武術處，組織國家最高等武術專家，在全國國地尋訪瀕于失傳的民間絕藝。
　〝金剛禪陀羅尼〞動禪武功──密宗的自然門，這一罕見的武術流派，于一九七九年，五月，在廣西省、南寧市，全國傳統武術觀摩交流大會上，做公開的表演。從而與世人重新見面。
　懇請版主視察上述歷史是否真實。

　貧僧　謹識！

//

Re:｛自然门论坛｝各位发帖的朋友请进！

阿彌陀佛！
　回顧一九七九年五月，在廣西南寧的武會上，〝金剛禪自然門〞的技擊表演，確實是耐人尋味的......
　以佛教極終善性的慈悲和智慧為主導思想的武功，是不可能和現代中國正在進行的〝散打〞項目相比似的。
　前者是自衛，但又要保護對方，不受傷害，和平地進行〝戰鬥〞而為目的的。
　後者是攻擊，以擊倒對方，使之失去反擊能力，戰勝對方為目的。
　前者是以踢、打、摔、拿、撲、推、撞七法充分地綜合運用，內功纏絲勁，內外結合的，柔軟似水，自然應對的〝技擊〞方法，展現他的技術的。
　而後者是以剛性的、陽性的、速度、力量所組成的擊打爆發力。以迅疾地戰勝對方，而構成和展現他的技擊風格的。
〝跋跎七拳〞和〝淨意五佰形〞等屬於深密（聖密）陀羅尼的金剛禪自然門的武功的，被傳統稱為不傳之秘的掌門武功，也首次與世人見面。
　這在當時與會的許多武林老前輩中，深諳內功的武林老前輩中留下深刻的印象，並被大會評為一等獎。
　香港的有關報紙和有關的武術雜誌，比如《技擊》、《武林週報》、《新武俠》等武術雜誌，報導了金剛禪自然門的表演。
　當然，一個事物出現，總會有正、反兩個方面的不同的看法的。這也是在估計之中的。
　誠望版主賜予垂注。
　叩請自然門諸前輩賜教。

　貧僧　合十！

//
小日本的所謂〝金剛禪自然門〞

　在一九七九年五月，中國廣西省南寧市，〝全國武術觀摩交流大會〞上，　智及　師　帶領技擊散打隊，做公開表演之後。許多記者，新聞媒體，全國武術界的朋友們，都來採訪。
　在請求採訪的名單中，突然看到〝日本武術觀摩代表團〞請求到訪。下面公然寫著〝金剛禪自然門〞……
　智及　師　和我們一眾海外弟子們，看了以後，真是義憤填膺、怒髮衝冠……
　因為　智及　師　曾告訴我們，我們的師太公　凈悟老法王　虹化之前，曾經說過，有一位太師叔，曾死於日本人的手。兇手就是當時的〝關東軍〞。就是〝關東軍〞當時的〝文化長官〞──〝宗道臣〞。
　而殺害聖密宗〝金剛禪自然門〞師叔的兇手，就是這個代表團在日本的組織，所謂大日本的〝金剛禪自然門〞宗長──〝宗道臣〞。
　因為大會有規定，不可以跟任何的武術流派的大師有私下的交流，更不可以無理動氣，拳腳相加，只能是友誼第一。
　而這個所謂的〝金剛禪自然門〞，又是大會的〝外賓代表團〞之一，雖然我們仇恨填心，國恨家仇，一起湧上心頭……
　就是我們現在寫這個文字的時候，也是淚如雨下。
　從不動氣，從不激動，心止如水，靜如處子的　智及　師　當時的表情也不同一般。
　由於仇人相見的消息來得太突然，〝好像〞被高手內功〝擊傷〞似的，定定地坐著，欲哭無淚，不能自己。而我們這些海外弟子，更是個個磨拳擦掌，期望討還血債……
　（待續）

　戒勝

//

向〝萬維網〞的網友們介紹〝金剛禪自然門〞武術（之1）

尊敬的各門各派的武功大師和長老們：
　新年好！
　在這一個專欄中，這是關於〝金剛禪自然門〞的第一篇文字。希望各位大師、長老們批評指正。
　〝金剛禪自然門〞又稱〝少林金剛禪自然門〞，祂之所以認宗〝少林〞，是因為〝金剛禪自然門〞的技擊性學術內涵和武術性的文化內涵，最初原於少林初祖那跋跎羅聖者。
　聖者那跋跎羅（簡稱〝跋跎尊者〞）是比達摩聖者更早駐錫於河南登峰，記載祂事跡的石碑，至今樹立在河南登峰少林寺的地界之內。這一個原於傳統的〝金剛禪自然門〞內的具傳承意義的理念，並不否認達摩聖者。在這裡提出〝少林金剛禪自然門〞原於聖者那跋跎羅的教授，僅僅是填補了這一文化領域內的歷史空白。
　凡是知道〝金剛禪自然門〞這一武術流派的學者，都知道祂的學術內涵中，包涵著〝跋跎七形〞、〝淨意五百形〞這些內容。這表示著〝金剛禪自然門〞的許多中國技擊內涵，首創於那跋跎羅聖者。　那跋跎羅聖者是〝外禪內密〞的聖密大聖寶，從在那跋跎羅聖者住世的時代，在中國還沒有正式的〝聖密宗〞的佛教流派。聖密宗的佛教流派是在唐朝〝開元年間〞，由印度密僧善無畏、金剛智、不空等，在唐玄宗等三朝皇帝支持下成立的。
　那跋跎羅聖者的成就和中國武功的造脂及其祂的學術內涵，由修練跋跎所傳授的功夫的學生們以及唐朝的聖密僧承接。而祂屬於禪宗的那一部份功夫，則由聖者達摩的後人繼承。達摩聖者的少林武功，在漫長歷史長河中，創造出非常豐富而獨特的中國武功，鑄造成為中國武術四大流派之一。
　當然，這個說法是〝金剛禪自然門〞的一家之言，求証於方家。
　誠然，我們這一個說法，並沒有任何貶低或者否認達摩聖者的意思在內。如果有任何的不敬和冒犯，我們感到深深地抱歉。
　阿彌陀佛！

//向〝萬維網〞的網友們介紹〝金剛禪自然門〞武術（之二）

尊敬的各門各派的武功大師和長老們：
　新年好！
　在這一個專欄中，這是關於〝金剛禪自然門〞的第二篇文字。希望各位大師、長老們批評指正。
　我們希望把時針調整到一九七九年五月十二日，在中國廣西省南寧市，正舉辦著中國傳統武術觀摩交流大會。這是在文化大革命中國武術界萬馬齊諳，萬象蕭瑟之後的第一絲拂面而來的春風。中國武術技擊散打試點隊，〝金剛禪自然門〞技擊術，在會上做內部表演。
　在名為〝內部〞，事實上，中國國家體委運動司，武術處，邀請了中國各省市的專業武術隊。教練和有關運動員，觀摩〝金剛禪自然門〞的表演。在海外的武術名家和香港的傳媒《文匯報》、《大公報》、《新晚報》、《新武俠》、《技擊》、《武林晚報》……等都到現場觀摩。
　在現場觀摩的海外機構中，還有三家是特別引人注目的傳媒。
　一家是中國〝中央新聞記錄電影製片廠〞、兩家是境外的電影製片廠。其一是〝香港長城電影製片廠〞、其二是〝香港鳳凰電影製片廠〞全體攝制組人員來到了全國傳統武術觀摩交流大會。
　〝金剛禪自然門〞的技擊表演，在大會獲得了一等獎。之後，整隊被邀請到北京，向北京中央首長最匯報表演。從此，〝金剛禪自然門〞再次與世人見面。
　阿彌陀佛！
　Chale　敬叩

//向〝萬維網〞的網友們介紹〝金剛禪自然門〞武術（之三：六根靈動）

尊敬的各門各派的武功大師和長老們：
　新年好！
　在這一個專欄中，這是關於〝金剛禪自然門〞的第三篇文字。希望各位大師、長老們批評指正。
　〝六根靈動〞的法門是〝金剛禪自然門〞，頗有特色的一個法門。現在向〝萬維網〞的朋友們淺介一二。
　所謂的〝六根靈動〞，是指〝金剛禪自然門〞的訓練者們，以傳統的〝靈力〞訓練，來帶動〝眼、耳、鼻、舌、身、意〞的訓練。從而，使〝眼、耳、鼻、舌、身、意〞六根，都服從於〝靈力〞系統的統一指揮。
　〝六根靈動〞是〝金剛禪自然門〞較高級的動禪陀羅尼和靜禪陀羅尼的訓練方法。
　為了說明情況，請允許我先用一般武術流派訓練〝眼、耳、鼻、舌、身、意〞的法門講起。
　我相信，在傳統的各家各派中，都有訓練〝眼法〞和〝身法〞。也有拳訣專門研究〝手、眼、身、法、步〞的。但是，這裡〝六根靈動〞的訓練方法，是指對於〝眼根〞、〝耳根〞、〝鼻根〞、〝舌根〞、〝身根〞、〝意根〞等六根，做出各個分別訓練。並以〝意根靈力〞，統帥〝前五根〞的訓練方法。
　譬如對〝眼根〞的訓練方法，用夜觀月亮和日觀太陽。觀日之出，觀日之落，觀日之昇於中天。此都是一般的訓練，隨之賦予相應的中藥，內服外敷，使眼力增加。
　然後，憑眼力數磚，數瓦，數雞，數鳥……以訓練提高眼力。
　憑眼力數實戰訓練的對手，流星般沖我而來的拳腿交加……
　我以身法、步法，閃、展、騰、挪，以練〝金剛禪自然門〞之〝意眼〞，此眼若能練成，名為〝肉眼〞。
　在以上訓練的基礎之下，尚有〝流星眼〞、〝金剛眼〞、〝自然眼〞、〝聖天眼〞等共分五個層次的訓練。因限於篇幅關於〝金剛禪自然門〞的〝六根靈動〞之〝五眼練法〞。暫時介紹到此，希望大家喜歡。
　以〝金剛禪自然門〞特殊的技擊規律而言，祂遵循　大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的理念。所以在技擊時，不僅保護自己不受傷，而且保護對方也不受傷。而以功夫技法，制服對方，而不是以擊傷、打死為極終目的去戰勝對方。體現佛家武功的慈悲的本質。
　所以，〝金剛禪自然門〞的技擊武術，是符合中國武術傳統的道德的，也就是說〝崇尚武德〞。
　而〝金剛禪自然門〞訓練〝六根靈動〞，保護技擊對手的〝身、口、意〞，成為上乘技擊法，必有相應之絕藝設施。
　待到因緣成熟，我將繼續介紹。
　阿彌陀佛！
　Chale　敬叩
　2004年1月1日

//向〝萬維網〞的網友們介紹〝金剛禪自然門〞武術（之四）

尊敬的各門各派的武功大師和長老們：
　新年好！
　在這一個專欄中，這是關於〝金剛禪自然門〞的第四篇文字。希望各位大師、長老們批評指正。
　下面公佈的是《少林六十四腿擊法》一書之中的一篇文字：《少林金剛禪自然門簡介》。此作者是，中國國家體委體育出版社《體育文史》編輯部總編輯，楊亞山老先生。
　楊亞山老先生為了出版中國武術技擊專著《少林六十四腿擊法》，以及撰寫此篇文字，曾經有過一段不為人知的艱難經歷（容我以後再向大家介紹）。
　　以上的資料是在一九七九年，當時形勢之下的公眾介紹。與現在，人們思想開放和進步的狀態，是完全不同了。
　網友們可以看到，現在所寫的歷史和中國武術的技擊的內涵，特別是內功部份的深度，有很大的不同。
　具體的區別，將在以後的介紹中披露。
　（待續）

　阿彌陀佛！

　Chale　敬上
　2004年1月2日

//關於追查台灣出版的《少林十二絕命腿》一事的聲明

　在台灣出版《少林十二絕命腿》，這是我們最新知道的一個訊息。
　智及　師　本人在任何時候、任何地點都沒有使用過〝王〞和〝智及〞聯在一起的姓名──王智及。
　《少林十二絕命腿》最初是在香港〝和平書局〞出版的，封面是　智及　師的兩位學生，做腿擊法示範︰
　其一、是〝計XX〞，他在香港功夫片《少林寺》中飾〝秃鷹〞。
　其二、是〝樓XX〞，他在浙江省武X隊當教練。
　《少林十二絕命腿》和另一本《少林六十四腿擊法》，都是　智及　師所撰寫的。
　這兩部書出版時，封面是膠版精印，非常精美。此書一輯在手，可作為各位武功愛好者練功和訓練技擊散打時參考，也可以作為圖書館藏書。由於大十二開裝幀，放置于書架，十分容易查找。其顏色也很鮮艷，頗覺可愛。足以可見，編輯此書的中國國家體委的編輯們，用心良苦。從中可以見到，編輯們對于此門武功的敬意。
　總結本門派的系統腿擊法，和四本書成稿、編輯和付梓，都經過中國國家體委，有關部門審查，並專程送達香港有關書局出版。
　此書雖然是由　智及　師所寫，實際上是中國國家體委，在中國廣西南寧舉辦〝中國傳統武術觀摩交流大會〞會的直接科研成果之一。
　智及　師的四本武功書，在香港出版的事實，說明對一個武術流派，有人反對，也有人支持，這是很正常的。見仁見智，不必強抑於一家之言。
　關于據說在台灣，由〝王智及〞名義出版《少林十二絕命腿》一事。
　智及　師授權予我，在此慎重的聲明︰
　智及　師完全不知情。香港有關出版機關，可以追查這一事件。
　香港有關出版機關，如認為有必要，請與　    王信得　編著
北京體育大學出版社出版發行
（北京西郊圓明園東路　郵編︰100084）      新華書店總店北京發行所經銷
國防工業出版社印刷廠印刷

開本:850 x 1168毫米1/32
1998年8月第2版      印張︰7.5
1998年8月第8次印刷
ISBN7-81051-262-5/G?230      定價︰16.00元
印數︰6000冊
（本書因裝釘質量不合格本社發行部負責調換）

少林絕命腿》　王信得　編著

　　智及　師　對〝少林金剛禪自然門〞有獨到的研究。整理出五十餘本，關於〝少林金剛禪自然門〞的系列專著。
　智及　師　在１９６６年～１９７６年，于中國浙江省杭州市，轉塘廟山，隱蔽式微、不墮聲色，專心練功，修練期間，十年之中除了上山採藥、替人治病、教練學生武功之外，就做些理論上的總結，以備　智及　師　自己參考。
　《少林絕命腿》是《少林十二絕命腿》和《少林六十四腿擊法》兩本書的合著，是《北京體育大學出版社》出版。出版的時間是１９９８年８月，我手頭的這本書，由中國大陸的師兄弟們寄來，已經是第八次印刷。
　書的內容是寫〝金剛禪自然門〞一百零八腿擊法系統之中的七十六種腿法。（另有《三十二地趟腿擊法》。）
　此書的出版，是在二十世紀九十年代。
　由是，則無異是證明，中國國家體育機關，對〝少林金剛禪自然門〞的肯定。則無異是證明，祖國和人民，沒有忘記　智及　師　當年在中國的時候，對中華武術的貢獻。
　而在二十世紀八十年代所曾經發生的，對　智及　師　的否定，對〝金剛禪自然門〞的否定，許多誣陷不實之詞橫飛的時代，已經一去不復返了。
　《少林十二絕命腿》、《少林六十四腿擊法》，原在香港《海峰出版社》出版，那是在１９８２年的時候。
　《少林十二絕命腿》、《少林六十四腿擊法》和《少林絕命腿》的三書的出版，證明〝少林金剛禪自然門〞的客觀存在。　智及　師　曾經多次重申，〝少林金剛禪自然門〞的發掘、培養和成長，這是祖國和人民哺育的結果。也是一九七九年，中國廣西省南寧市，由中國國家體委運動司、武術處負責召開的〝中國民間武術觀摩交流大會〞的科學研究的成果。
　回顧那一次大會，數百項民間的傳統武術被發掘。真正能夠經得起鑑定，有系統的理論，有技擊的實踐，有科學研究的文獻，寫書傳世，世界性傳播的，卻不是很多。
　但是，在這裡，我們可以驕傲地向全世界莊嚴地宣佈，〝金剛禪自然門〞就是其中之一。
　下面將此書的書號、出版機構、出版年月等資料，以及作者　王信得　（智及）所撰寫的前言，原文照錄于下：

　少林功夫叢書

　《少林絕命腿》
　王信得　編著
　北京體育大學出版社
　圖書在版編目(CIP)數據
　少林絕命腿／王信得編著。──北京︰北京體育大學出版社，1998.8
　（少林功夫叢書）
　ISBN 7-81051-262-5
　I.少…　II.王…　III.腿擊法（武術），少林－中國　
　IV.G852.4
　中國版本圖書館CIP數據核字（97）第25950號
　
　前言
　凡地球上的生物，為其自身之生存，就必須斗爭。在漫長的歷史進程中，人類為了保存和　發展自己，也需要掌握求生和自衛的本領。武術就是在這樣的背景下應運而生。
　中國的武術，已有幾千年的歷史。經過廣大群眾的不斷實踐，武術家的細心雕琢，內涵日益豐富，形式日趨完美，技藝日見精臻。近代武術不僅是一項克敵自衛的手段，也是一項風格獨特的民族形式的體育運動。
　武術是由踢、打、摔、拿等基本格斗動作，按照攻守進退的需要和動靜疾徐、剛柔虛實的勁力規律，組編而成的徒手的、器械的各種套路和散打搏擊術。而散打搏擊尤為中國武術之精粹，具有強烈的對抗性。隨著我國同世界各國的文化交流，武術早已遠傳海外，散外搏擊也在一些國家和地區相繼開展，在東南亞已被列為競賽項目。運動員們你攻我防，激烈的格斗，精巧的技法，一招一式，無不扣人心弦，引人入勝。取材于散打搏擊術拍制的〝功夫片〞，很受廣大群眾的歡迎。
　少林金剛禪自然門是我國一個罕見的武術流派，其技擊理論，內外功法別具一格，尤以腿擊見長。本人受業先師靜悟禪師多年，粗通少林金剛禪自然門諸功法，其中包括108腿擊法。為使這一門武技得以流傳，並在武術運動中貢獻一份微薄的力量，本人不揣淺陋，擬將所學逐次拾綴成章，奉獻于武術前輩、同行及讀者面前，以求指正。
　本書乃研究金剛禪自然門常用腿法之作，對于常用的各型腿擊方法、形勢判斷、行進路綫、勁力運用、連續組合等問題，均試為探討，以作為介紹少林金剛禪自然門諸功法的初步嘗試。
　此外，需要說明一點的是︰作為競賽項目的散打搏擊，為了人身的安全，要訂出相應的規則，對一些危險動作和技法加以必要的限制。本書從介紹傳統技法出發，只著眼實用，沒有考慮到競賽中的忌避，希有興趣學習此腿法之諸君演練時注意。
王信得（智及）

少林絕命腿      王信得　編著
北京體育大學出版社出版發行
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開本:850 x 1168毫米1/32
1998年8月第2版      印張︰7.5
1998年8月第8次印刷
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Re:隔墙（空）制人

親愛的張全海先生：
　我在這裡提供一則真實的信息，是我所親眼看見的。
　那是在一九七九年五月，中國廣西省南寧市，全國武術觀摩交流大會以後的事情。
　中國中央記錄電影片製片廠，在浙江省杭州市，西子湖畔柳浪聞鶯公園的大草坪內，拍攝一則名為《奇功妙術》的記錄片。
　當時，拍攝現場總共拍攝了兩則內容。場地是由當地的公安機關負責秩序。圍觀的人大概有五、六千人，正可以用人山人海來形容。因為，拍攝記錄片的消息，在早兩個星期就傳遍杭州城。
　在看熱鬧的人群中，不少年輕人思想敏捷、頭腦科學，也有不少數大學生。其中有杭州大學、浙江大學的學生觀看這一次拍攝。當場和攝制組的工作人員辯論，請他們不要製造假電影，欺騙公眾。
　當天拍攝的內容，是一位據稱是有功夫的人，站在刻著〝柳浪聞鶯〞四個大字的大石碑後（這個石碑大概有三十到四十公分闊，寬約一公尺半，高約兩公尺）。用隔空勁，隔石碑打人。
　一個被打的年輕人，約二十歲，在四十公尺開外，被這一個功夫人擊倒在地，滿臉滿頭都是泥。
　與此同時，中央記錄電影製片廠導演（據說是姓陳）。他在六十公尺開外，據說也收到能量波的衝擊，而同時倒地……
　當天，在這個中央記錄電影製片廠中，也有兩位工作人員（一位據說是姓趙，另一位據說姓周），由於不信這是真實的，而又由於杭州大學、浙江大學的大學生們的現場辯論。所以，主動要求以攝制組成員的身份，願意作犧牲品，當場以身試法。
　一位年老的攝制組成員，他是打燈光的，坐在椅子上，另一位年輕的攝制組成員則是站著。當收到能量衝擊波時，這一位老先生，抖動不已。而那位年輕人，則在原地向空中崩起……
　這是我真實所看見的一件事情。任何人，沒有親眼在場看見，絕對不可能相信這是真的。因為這件事是太過離奇，超出一般人們的常識範圍。
　現在記錄在〝萬維網〞，供各位網友參考。
　信不信，由那一些持有異議的人，隨意。
　善哉！善哉！

　阿彌陀佛！
　Chale　敬上

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Re:日有所悟之眼耳鼻舌身意

尊敬的版主：
　阿彌陀佛！
　新年好！
　〝眼、耳、鼻、舌、身、意〞六根靈動的法門，〝金剛禪自然門〞也有類似的練法，這稱為〝末那識〞和〝阿賴耶識〞的冶煉。
　與您共勉！
　Chale　敬叩
　2004/1/1

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〝六根靈動〞與〝點穴秘技〞

　〝六根靈動〞之訓練，其實是把中華武術的技擊中的〝點穴秘技〞應用於實戰的內功訓練方法。
　〝點穴秘技〞看是兇狠陰毒、能致人於死地、能傷人內臟于無形、能停閉血頭于動、靜脈，能鎖氣脈于經絡……
　但是，也可以運用〝點穴秘技〞治病療傷；仁心仁術，痊癒絕症；能由外致內，深達內臟，為人解難；能開啟血頭于動、靜脈，能暢通陰、陽氣脈于經絡。
　總之，能療人活命，也能擊人致傷，全在運用者一心而已。
　故而，武術名家說：
　“未習武、先學醫”；
　“未學醫、先練氣”；
　“未練氣、先懂經絡”；
　〝六根靈動〞是金剛禪自然門門內不傳之秘。
　〝點穴秘技〞是六根靈動的具體實施法之一。
　故而，金剛禪自然門強調中華武德，強調　大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。
　〝六根靈動〞和〝點穴秘技〞的訓練實施，實在是慈悲和智慧的高度統一。金剛禪自然門強調在實戰中，保護對手于無形。
　金剛禪自然門所提出的，〝保護對手甚于保護自己〞，實在不是一種空話。但是，確實是一種中華武術技擊的高級技術。
　此類功夫，如蒙網友們喜歡，我還將繼續披露有關技法。
　謹以此小文，求教于各家武術流派的大師們，請賜予指正。
　阿彌陀佛！
　Chale　敬叩！
　2004年1月2日
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訓練內功的捷徑──內功悟境

　許多練武的朋友，都希望練出高功夫，也希望練出能應付於實戰的內功，但是都苦於沒有入門之徑。
　內功首先須要有至高的意境，也就是說立意要準確，方法要對頭。
　如果方法不對頭：
　打亂自己的氣脈；
　閉塞自己的經絡；
　錯關自己的血頭；
　消耗自己的純精。
　這就稱為〝內功偏差〞，很有可能會自傷。
　為了使我們武功朋友們，有效的保護自己，避開〝內功偏差〞。以正確的立意來指導正確的訓練方法，因而，在披露內功實法之前，先討論內功的悟境。
　這也是金剛禪自然門的聖祖們，在傳授內功時，深刻關注的問題。　
　我們在日常生活中，看到許多年輕的練武術朋友，和一些功夫家、武術家，提出一個問題──人的一生是為了什麼？
　這實在是一個好的問題，從練武功開始，從學習武術的技擊理論，發展到思考武術的哲學，發展到提出人生的根本問題。這是一種中華武術和中華武術健兒們，整體性思想質素提高的表現。
　愚見認為：
　人生難得、
　四大本空、
　空非實空、
　方為真空。
　以上空是指：
　〝真了義〞空。
　因而，這也是中華武術內功理念的〝究竟圓滿〞的根本法理。
　武術健兒們，悟得此理，即能達到〝返回宇宙永恆〞，不枉此生在地球上來走一趟的聖行者。　
　阿彌陀佛！
　Chale　敬叩
　2004年1月2

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訓練內功的捷徑──內功悟境（之二）

　這是訓練內功捷徑的第二篇小文字。
　我們期望迴繞〝訓練內功捷徑〞這個主題，盡快地將中華武術中，最為深奧而〝神秘玄妙〞的武功──內功。以淺顯易懂的文字，明白地闡述出來，與網友們分享。
　我們首先提出〝內功悟境〞的問題，因為這一個問題，連繫到您能不能具有一個正確的指導思想，去接受，去訓練您的內功。
　我們可以在社會上，遇到一些人，他們在訓練中華武術的過程之中，由於各種各樣的原因，可能是因指導思想不準確，或因訓練內功不當，或因師資不足，或因接受了誤導而出偏差的人。
　許多人出了偏差還不自知，這就具有一定的危險性。
　如前文所言的：
　某一些內功的修練者，他自身的氣脈、經絡、血頭、純精如果被打亂、閉塞、錯關、消耗，已經受到傷害而不自知，這卻是一件煩惱而危險的事情。
　〝內功偏差〞的造成和〝內功功夫〞的圓滿，同樣是不能夠在一天完成的，而是在日常的生活中，日積日累地完成它的〝功夫〞的。〝內功偏差〞是在不知不覺中發生，不知不覺中加深，不知不覺中發現，不知不覺中爆發的。
　因為可怕的是，許多〝內功偏差〞者，發現了偏差現象，還並不知道這是一個偏差。甚至誤認為，是一個內功訓練過程中的正常效應，而沾沾自喜，無意之中起到對內功偏差的推波助瀾的作用，最終弄到不可收拾。
　因此，為了使全世界，數以千萬計的廣大青少年、以及各種年齡段的武術愛好者，能夠順利地，圓滿地練成就內功功夫，不出〝內功偏差〞。讓中國武術這一門中華民族的文化瑰寶，順利而圓滿地完成下一輩交接班的承繼任務。
　所以，我們決定寫〝訓練內功的捷徑──內功悟境〞和〝六根靈動〞與〝點穴秘技〞這兩個主題，與網友們共同分享中華武術內功技擊的醍醐法味。
　前者，是訓練內功的指導思想；
　後者，是訓練內功的根本實法。
　如果，對網友們會有所幫助，防病于未然。所以，我們所討論的第一個主題就是：
　〝內功悟境〞。
　相信，可告慰中華武術各家、各門、各派武功的歷代聖祖們的在天之靈，也可以對中國武術這一中華民族所獨有的、寶貴的文化遺產──人類文明的精粹的認識，提昇到一個新的高度。
　（待續）
　阿彌陀佛！
　Chale　敬叩
　2004年1月2日

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（中文简体版）介绍〝金刚禅自然门″武术(之一　禅密秘功)

尊敬的各门各派的武功大师和长老们：
　新年好！
　在这一个专栏中，这是关于〝金刚禅自然门″的第一篇文字。希望各位大师、长老们批评指正。
　〝金刚禅自然门″又称〝少林金刚禅自然门″，祂之所以认宗〝少林″，是因为〝金刚禅自然门″的技击性学术内涵和武术性的文化内涵，最初原于少林初祖那跋跎罗圣者。
　圣者那跋跎罗（简称〝跋跎尊者″）是比达摩圣者更早驻锡于河南登峰，记载祂事迹的石碑，至今树立在河南登峰少林寺的地界之内。这一个原于传统的〝金刚禅自然门″内的具传承意义的理念，并不否认达摩圣者。在这里提出〝少林金刚禅自然门″原于圣者那跋跎罗的教授，仅仅是填补了这一文化领域内的历史空白。
　凡是知道〝金刚禅自然门″这一武术流派的学者，都知道祂的学术内涵中，包涵着〝跋跎七形″、〝净意五百形″这些内容。这表示着〝金刚禅自然门″的许多中国技击内涵，首创于那跋跎罗圣者。　那跋跎罗圣者是〝外禅内密″的圣密大圣宝，从在那跋跎罗圣者住世的时代，在中国还没有正式的〝圣密宗″的佛教流派。圣密宗的佛教流派是在唐朝〝开元年间″，由印度密僧善无畏、金刚智、不空等，在唐玄宗等三朝皇帝支持下成立的。
　那跋跎罗圣者的成就和中国武功的造脂及其祂的学术内涵，由修练跋跎所传授的功夫的学生们以及唐朝的圣密僧承接。而祂属于禅宗的那一部份功夫，则由圣者达摩的后人继承。达摩圣者的少林武功，在漫长历史长河中，创造出非常丰富而独特的中国武功，铸造成为中国武术四大流派之一。
　当然，这个说法是〝金刚禅自然门″的一家之言，求证于方家。
　诚然，我们这一个说法，并没有任何贬低或者否认达摩圣者的意思在内。如果有任何的不敬和冒犯，我们感到深深地抱歉。
　阿弥陀佛！ 

//
修习金刚禅自然门实战技击应有的慈悲

　尊敬的
9999先生：
　新年吉祥！
　烦转〝临海圣者″，这是一篇关于〝修习金刚禅自然门应有的慈悲″的小文章，供他参考。
　亲爱的临海圣者：
　我们拜读了您在2003年4月28日发表于《万维网．自然门专区》的大作。
　这篇文字虽短，但却是十分〝精彩″。想必来您是很了解金刚禅自然门了？或者是根本不了解金刚禅自然门？
　至今为止，《万维网》发表了有关金刚禅自然门的专题的帖子，超过八篇了。内容栩实，理论和实践并重。
　智及　师，在一九七九年，被中国国家体委运动司、武术处的国家级领导和全国顶级的武术专家所鉴定。在责成浙江省体育运动委员会、浙江省武术队，组织中国散打技击的试点队，被任命为试点队教练。
　其后的成果，是在一九七九年五月十二日，与中国广西省、南宁市全国武术观摩交流大会上表演〝少林金刚禅自然门″系统的训练方法和实战技巧。
　智及　师，在一九六六年到一九七六年，十年中，隐居浙江省杭州市郊区转塘庙山，苦修少林金刚禅自然门动禅陀罗尼和静禅陀罗尼。由此因缘，方有出山为国贡献之日。
　智及　师，在南宁武会之后，为东南亚乃至全世界所瞩目。祂所传授的〝雕拳″，由祂的爱徒计春华，上演于电影《少林寺》；祂所传授的〝蛇拳″，则由浙江省武术队的沈素娟、张小燕得传。分别演示于全国比赛和日本表演，均获得好的成绩。
　智及　师，在武功技击及内功实践和对中国武术的贡献，全国的传媒曾有大量的正面的报导。祂的成就是有目共睹的。
　要诋毁一位圣者，只能够令圣者的光环更加光辉，历来如此。
　智及　师，祂确实受诬陷入狱三年，祂的无数学生，有杭州市市级的干部、也有浙江省级别的干部，包括北京党中央的干部，无不为之动容，奔走向告。祂的海外学生，在一九七六年开始，进入中国，学习金刚禅自然门。数量之多，不可胜数，更是八方营救。
　智及　师，在狱中，传出话来：“请不必管我的案情，我相信祖国，相信人民。”
　智及　师说：“天下最慈祥的母亲也有错打孩子的时候，请大家不要为我挂心。”
　历史沉重的一页终于翻过去了，　智及　师，运用大圣　释迦牟尼佛祖的极终善性的慈悲和智慧，面对着这一切，为我们显示着一位金刚禅自然门的现代导师和一位圣者的风范。
　文化大革命已经过去了，但是要肃清文化大革命的流毒，却并不容易呀！
　您这位临海的〝武林圣者″，能够有机会亲近　智及　师，我们为您祝福。
　反目成仇，信口雌黄，实在有损于您的人格。我们为您婉惜。
　智及　师，现在全世界云游，主要弘法圣地是澳洲、美国、香港、新西兰、加拿大……。　祂也十分关心中华民族的文化瑰宝武术运动，祂也关心着祂全世界的（包括中囯弟子在內的）无数弟子们。
　我们欢迎您回到　智及　师的身边。
　善哉！善哉！
　阿弥陀佛！
　Chale　敬叩
　二零零四年一月二日　于新西兰

//智及　師是如何被釋放！

　一九八七年，　智及　師被《浙江省中級人民法院二審判決》假釋以後，到一九八九年四月，離開祖國到澳洲，這一段時間，祂在做什麼？
　智及　師因中國人體科學研究院張震寰主任的邀請，到中國陝西省、西安市交通大學，做人體科學實驗。
　在　智及　師受誣陷，進入監獄期間，有關的報刊雜誌所寫的《王信得信不得》這一篇文章的編輯和作者，也在西安市交通大學人體科學實驗的現場。
　當場，由於人體科學實驗的成功，寫《王信得信不得》這一篇文章的編輯和記者，親自走過來向　智及　師道歉和祝賀實驗成功，並合影留念。（不久，　智及　師一張〝特寫〞的照片重新登在那份雜誌的封面上。）
　張震寰主任看到這一情景，也非常激動。當著四千多名的觀眾，表揚這一位編輯和記者。
張震寰主任說，“要堅持真理，很不容易”。
　“王信得還是可以信得的。”
　“我們要相信黨能夠糾正一切錯誤。”
　當時，全場聽到張震寰主任的講話，都非常激動。
　當天，人體科學實驗的場景，和張震寰主任的發言，我們現在還保留錄象。從錄象中download下來的照片，是登在《金剛禪世界》網址上
　張震寰主任是前〝國防科學委員會〞的主任，中國的兩彈（原子彈、氫彈）上天的功勳將軍。
　智及　師當時在四千多人的面前的舞台上，激動地說，“感謝祖國，感謝人民。”
　這個是在　智及　師假釋釋放以後，返回社會不到一個月中發生的事。過後，又不到一個月，祂因廣州市委的邀請，到達深圳市。一個月以後，就去了香港。
　關於　智及　師〝詐騙〞錢財兩千多元的故事情節，卻是〝子虛烏有〞。當時，作為在海外已有十數萬學生的　智及　師，在祂的家中搜查出有兩千多塊的港幣，根本算不上是一回事情。所以　智及　師被釋放的時候，兩千多塊錢立即被歸還給　智及　師。
　所謂〝強姦婦女〞，完全是有關傳媒捏造事實，企圖以輿論製造壓力，對抗在全中國範圍內，包括海內外無數學生呼籲立刻釋放　智及　師的強烈的呼聲。
　所以一審的八年的判決，以〝事實不清〞，〝定罪不準〞的理由被《浙江省中級人民法院二審》推翻。
　智及　師多次在法庭和公安面前說：
　“我相信祖國，我相信人民。”
　“天下最慈祥的母親，也有錯打孩子的時候。”
　“我相信，當親愛的母親，知道她錯打了自己無罪的孩子的時候。我相信，我一定重新會被母親緊緊地擁抱在懷中。”　
　張震寰主任在西安法會上，對　智及　師說：
　“我代表祖國和人民擁抱您……”
　…………
　一九八九年四月，　智及　師走在羅湖橋上，前面就是香港，後面是中國海關。國旗高高地飄揚，　智及　師一遍又一遍地回過頭來，仰望著五星紅旗。真是一步三回頭。　智及　師在心裡一遍又一遍地說：
　“親愛的祖國母親，我要離開您了。我領受了您全部的慈愛和嚴厲。我將〝金剛禪自然門〞帶走了，我將〝聖密宗〞帶走了，但是，總有一天，我將把祂奉還給我最親愛的祖國母親……”
　智及　師內心所想的，我們做學生的全知道，祂一次又一次地說過：
　“總有一天，要把〝聖密宗〞，要把〝金剛禪自然門〞還璧歸趙，送還給祖國母親您……”
　智及　師在海外已經十五個年頭了。
　我們就是依著　智及　師的心念，登上了《萬維網》，看來我們內心所想的，和某一些朋友們內心所想的，相距離太遠，因緣還沒有成熟……
　我們感到深深地抱歉。
　不過，看了我的這個文字以後，仔細地想一想，　智及　師是應該被同情，還是應該被這樣無辜地、無理地被在網上繼續受污衊。
　不過，我可以告訴諸位網友，　智及　師在過去一次又一次地說：
　“請寬恕他們。”
　我們再一次向各位版主深深地抱歉。

　Chale　敬上
　2004年1月3日