中财网氯霉素治疗痤疮效果好:民间绝学智库：《易经》答疑百问（10）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 04:48:10
46、龙的图腾是怎么来的，象征什么？
答：龙的图腾是怎么来的，现已找不到详细的史料说明，但有一点可以肯定，与万古祖先对气象的观察，从而取象认知有关。祖宗文化讲阴阳二气，这阴阳二气既有“形而上”的无形一面，也有“形而下”的有形一面。这形而下的有形一面，无非就是感观能见的风雷雨雾，以及阴阳变化的气旋形态（包括可见的龙卷风）。这些形态是人们可以直观其变化的，于是就拿动物的形状作联想，从而集飞禽走兽，鱼虾蛇虫的形体于一身抽象拼接，绘成表意的龙图腾，以便共同认知。因为龙是用来表达生生不息的变化的，又是生命的动物抽象，所以，龙又是万能的吉祥动物。
也许有人认为，对龙的图腾来源作上述推理解释，只是敝人一家之言的臆测，不足为信。但我能告诉各位，这种推理的依据相当充分。《系辞下传》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。这就是最好的、远古祖先对天地自然的认知，其抽象过程的系统说明。比如，在“观象于天”时，就把天球上的每颗不动的恒星联成一遍以动物的图象作表述，便于人们背记和认知，而且还有具体的生化气象含其中，例如对天球东的群星体描绘叫青龙，南的群星体描绘叫朱雀，西的群星体叫白虎，北的群星体叫玄武，中方上下为螣蛇与勾陈。这些都是想象中的动物。且分别又代表东木、南火、西金、北水，中土之气象。
那么，龙的图腾想象又何不然？且再则《山海经》中记载，夏后启、蓐收、句芒等，都有“乘雨龙”之描述。
然而，龙又是中华文化中四瑞兽之首，是中华民族的精神象征。我们都是龙的传人，就是这一象征的血脉情缘。而四瑞兽则分别为龙、鳯、麒麟与灵龟。只有龙的想象形状各异。龙的总体想象是体长像巨蛇，有鳞、有角、有脚、能走能飞，能游泳，能腾空而起、腾云驾雾。龙有四种形态，有鳞的称蛟龙；有翼的称应龙；有角的称螭龙；无角的称虬龙。
总之，龙是中国人的血脉灵魂，一种神奇而刚健的想象动物，能飞能潜，变化莫测，其鳞计八十一片，而八十一为九九之数。所以，龙被祖先视为纯阳之物，因此纯阳之卦的《周易》乾卦 皆取象于龙。故《周易集解》称“龙者，假象也”。
天地之气有升降，君子之德有行藏，龙之为物，能飞能潜，故借
47、八卦的基本象征意义是什么？
答：《易经》的义理主要是通过八卦的卦象，爻象之阴阳象征，及其变化的形式表达出来的。而象辞、爻辞则是对这样象征意义的解释和描述。《系辞下传》说：“《易》者，象也；象也者，像也”。这就告诉我们，《易经》一书，就是象征。而所谓的象征，其实是对大自然的运行规律，作高度的抽象观察。取其事物形态的高度共性，这便称之为象。见以下示意图：
《说卦传》说：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说（悦）也”。《周易正义》解释说：“乾象天，天体运转不息，故为健也”。“坤象地，地顺承于天，故为顺也”。“震象雷，雷奋动万物，故为动也”。“巽象风，风行无所不入，故为入也”。“坎象水，水处险陷，故为陷也”。“离象火，火必着（着）万物，故为丽也”。“艮象山，山体静止，故为止也”。“兑象泽，泽润万物，故为说（悦）也”。以上示意图，就是根据这两段解释绘制，简单扼要，清楚明白。
而所谓的八卦，《周礼》称之为“经卦”；又称小成之卦。它并不是《易经》的全部。只有八卦的两两相叠，才能构成六十四卦。六十四卦的全部内容，才是整部《易经》。因此，八卦又是六十四卦构成的基础。
应该说明的是，这种八卦的立名之义，取象完全是从生命的流程角度作观察，“以通神明之德，以类万物之情”的。故其取象亦大。因为这八种物象，以乾坤为提纲，为本体，其余“六子”像六大金刚拱护乾坤一样，无不对万物生生直接发生作用。举例，一阳初生（乾天，日），坚冰感应（坎水），雷动惊蛰（震雷），春风和煦（巽风），日丽禾长（离火），果水甜蜜（兑泽，喜悦），堆粮如山（艮山），晾干入窖（坤地，墓藏）。可以看出，这是生命流程的大致线路。《易经》虽不这样明说，那是因其取象亦大的缘故，怕你受到认知的局限。
可见，如此立名取象，八卦事实上是构成生命活力之来源的基本象征。这种象征意义，在六十四卦中得到普遍反映，亦是理解六十四卦乃至《易经》象征学的基本前提。因此，研读《易经》时，必须深刻理解，才能准确掌握之。
48、
答：现将老先生的相关赐教转录于下：
原始《易经》发轫于律历。中国历法包括太阳历、太阴历与根据日、月、地三者互动关系而制定的干支运气历。（见于《黄帝内经》）伏羲根据仰观天象，俯察地理，观察地上动植鸟兽、人身物候种种变化，即观察天、地、人三才之象的时空推移与物象变化，然后据以画卦。因此，每卦均有一定的时序与方位，蕴涵时、空、物三项内容。伏羲作易的目的是模拟时、空、物变化过程，“以通神明之德，以类万物之情”。“神”指万象“阴阳不测”（神奇）的变化；“明”指“悬象着明”的日与月；“类”就是观象稽类；“象者像也”。观象，就是观察不同时序与方位的事物，加以比类，分别其刚柔之体，“以体天地之撰”。“于稽其类”，是根据不同时空，把万象归纳为四象（五行），八卦，以至六十四卦。所以，“其取类也大”。《易》把阴阳、时序、方位、五行量化，并用十个基本数字来表示“天地之数”，即一至五表示四象五行生数，六至十表示四象五行成数：一、六水（北、冬），二、七火（南、夏），三、八木（东、春），四、九金（西、秋），五、十土（四季）。象与数的配合，以一岁中的阴阳消长，即乾坤消息的观察结果为依据，是对宇宙过程的模拟，同历法密不可分。
象与数，是作易的基础，也是治历的依据。历分太阳历、太阴历、阴阳合历与干支运气历；易有连山、归藏、周易。两者之间肯定有对应关系。易历同源，易历相通。这是理解《易》的关键，也是理解象数的关键。宇宙万象都在一定的时空中生、长、收、藏；生、盛、衰、灭。卜筮就是以此一宇宙时空变化模式为依据，结合历象变化，预测万物消长、人事吉凶的。它依据形而上之道，预测形而下的万象变化归趋。其所蕴涵的思想，有其深刻的决定论根据。象数之学，言之有据，行之有验，不能简单视为迷信。
（以上
49、《八卦》是如何分阴分阳的？
答：八卦是指《易经》的八经卦，每卦只由三个阴阳爻画组成。分别为《乾》《坤》《震》《艮》《离》《坎》《兑》《巽》。八卦均有阴阳之分，除《乾》卦为纯阳卦，《坤》卦为纯阴卦之外，其余六卦之中，《震》、《坎》、《艮》三卦亦为阳卦；《巽》、《离》、《兑》三卦亦为阴卦。
八卦的阴阳之分，首先取决于八卦的爻象数理。奇数为阳，偶数为阴。有意思的是，八卦都是由阴阳二爻组合而成的。一长爻（——）为一，为阳；二短爻（――）为二、为阴。这是爻象的基本数理。但一、二两数可论阴阳爻画，而不能成其为卦，因为一二两数只可以表述天地，尚缺人位。这叫“三才”缺位，不成整体，无以成卦。何谓“三才？”天、地、人是也。
接着便是三、四、五、六爻，因为都在“三才”可以表述的范围，故都可组合而成卦。而最基本或者说最少的奇数三画，必须是三长爻即三阳爻，因而组成一《乾》卦。然后，最多的偶数也只有六短爻，便可组成一《坤》卦。三长爻组为纯阳之乾，六短爻组为纯阴之坤。故此二卦又为其余六卦的阴阳之本。本者为父为母就不言而喻了。
然后，长短不同的阴阳爻次交错，剩下就只有爻数的四、五二数分阴分阳了。这四、五的阴阳爻数，我们可以把阳爻（——）放在阴爻（――）的上、中、下交错配卦三次，产生三个不同的卦象，于是便可产生以长短共五画（奇数）为标志的三阳卦，它们分别就是《震》、《坎》、《艮》。不信，您可以参考八卦图数一数，看这三卦——每卦的长短横加起来都是五画为奇数？反之，我们又可以把阴爻（――）放在阳爻（——）的上、中、下交错配卦三次，也同样产生三个不同的卦象，于是又产生长短横加起来以四画为偶数的三阴卦，它们分别就是《巽》、《离》、《兑》。
然而，四、五两数爻象的不同组合，完全是三、六两数长短爻的交配结果。因为三为乾，六为坤，所以，又叫“乾坤生六子”，此六子又象征三男三女。因此，《说卦传》解释说“乾，天也。故称父。坤，地也。故称母。震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男：离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女”
这些话是什么意思呢？根据阳男阴女，《乾》卦，象征天。所以相当父亲。《坤》卦，象征地。所以相当母亲。《震》卦是《坤》母向《乾》父索取了一个阳爻，放在“初”位上，阳爻是男儿的象征，所以这个“初”爻变化出的儿子便是长子（《坤》卦的六短爻最下一爻变阳，由原来的“初六爻”变为“初九爻”就成了《震》卦。《震》卦是奇数——即长短横相加共为五画的阳卦，所以，母亲向父亲主动索爱，头胎养出的儿子肯定是长子。历代算命先生算卦的依据就是这，包括诸葛亮算卦借东风，也是根据《易传》讲解的不同指代精确计算的）。而《巽》卦是《乾》父向《坤》母索取的一个阴爻，放在“初”位上，阴爻是女子的象征，所以“初”爻之女便是长女（指《乾》卦的“初九”爻，变阴为“初六”爻，就成了《巽》卦，其长短爻数，总数为四，为偶，为阴、为女。后文类推，再译原文时不另加括号说明）。《坎》卦是《坤》母向《乾》父第二次索取了一个阳爻放在“中”位上，阳爻是男儿的象征，所以称为中男。《离》卦是《乾》父第二次向《坤》母索取了一个阴爻放在“二”位上，阴爻是女儿的象征，所以称为中女。《艮》卦是《坤》母第三次向《乾》父索取一个阳爻放在“上”位上，阳爻是儿子的象征，所以称之谓少男。《兑》卦是《乾》父向《坤》母第三次索取了一个阴爻放在“上”位上，阴爻是女儿的象征，所以称之谓少女。
以上就是乾坤生六子的阴阳变化原理，合起来共八卦。故八卦分阴分阳，象数是奇偶，象征则是男女与刚柔。，
为了便于各位看官牢记八个经卦（即八卦）的卦象，现将宋代人编写的《八卦取象歌》抄录于下。此歌诀既形象又顺口，一直延用至今，方便背记。
乾三连（乾卦的三个爻画是连接的）
坤六断（坤卦的三个爻画断裂成六部分）
震仰盂（震卦的形状象一个口朝上的盂）
艮覆碗（艮卦的形状好像一个倒放的碗）
离中虚（离卦的中爻是一条虚线）
坎中满（坎卦的中爻是一条实线）
兑上缺（兑卦的上面一个爻画有断缺）
巽下断（巽卦的下面一个爻画是断开的）
见下图：
50、八卦是怎样表示方位、秩序和阴阳刚柔的？
答：八卦表示方位，有两种排列方式，卦的阴阳刚柔性质不变，卦序各不相同：
一种是伏羲方位，又称先天方位；一种是文王方位，又叫后天八卦。先从先天八卦说起，《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》，逆数也”。意思是说，乾坤有一定的位置，山与泽相互通气，风雷相互迫击，水火相反相成；八卦是两两相互交错的；要追溯已往的事理就顺推，要预知未来的情况就逆测；而《易》是用于预测的，所以要逆推卦次。
据此，宋儒绘出了一幅伏羲先天八卦图，旨在解释上面引述的《说卦传》中这段话。其图为：
在图中，《乾》南《坤》北，亦可谓，以乾坤定上下之位；《离》东《坎》西，以立左右之门；《兑》与《艮》居东南与西北；《巽》与《震》立西南与东北。这就是所谓的“天地定位”。当然，这只是从空间的方位去看。然后，所有八卦都阴阳相对、奇偶相对，从而形成流动转化，这又是对时间而论。进而，构成了中华文化的宇宙整体观（关于这里面的奇、偶概念，对八卦来说，只指数一数每卦的长短横之笔画，然后相加，或三、或四、或五。三画、五画为阳，四画为阴）。乾、震、坎、艮为阳，坤、 巽、离、兑为阴。所以，排卦以乾1，兑2，离3，震4为逆时针而运行，象征太阳从东到西，天往左旋为逆；巽5，坎6，艮7，坤8为顺，象征大地对应太阳顺时针而动。所谓乾健坤顺，就是这样认知自然天理，即对日月星之三光者与大地上的生命关系，仰观俯察而得出的。于是，宋儒们以此认知为体悟，画出先天太极八卦图，把阴阳逆顺的关系描述的非常形象和清楚。并按上图八卦标示的顺序，画出了相应的太极图曲线，以之形象的表示阴阳消长的旋转运动。见下面古太图：
从此图中可以看出，太极图是一对阴阳鱼。阳鱼白色，代表天乾与阳光，也可以说象征燥热、阳刚与白昼：阴鱼黑色，代表坤地与阴暗，也可以说象征凉爽、温柔与黑夜。看鱼身，当然是从头到尾，阳左阴右的顺序便清清楚楚。男左女右的道理也是这么来的。可见，阴阳二鱼，完全是互为因果，亦叫阴阳互根，总是一逆一顺，时空一体。乾坤定位，天生地养，天尊地卑，上下有别。没有什么是可以用丛林文化，来批判中华文化是崇阳抑阴的胡说八道，一切都是描述自然本身。自然就是道理。世界是由道理统治着的。因此，中华文化是道统文化。所以，这种文化你不能以科学的工具理性，即用科学的工具，去对其分析和肢解。而你只能以天然的心性去证悟。
然而，相对于先天八卦，又有所谓后天方位，亦即文王八卦的不同排定。这也是按孔夫子《易传》的另一段诠释而来。《说卦传》曰：“帝出乎《震》，齐乎《巽》，相见乎《离》，致役乎《坤》，战乎《乾》，劳乎《坎》，成言乎《艮》”。显然，这段诠释是以生命流程来论卦的。帝者，蒂也。即生命的起始，它是从春“雷”惊蛰而开始的。因此，孔子进一步解释说“万物出乎《震》。震，东方也；齐乎《巽》，巽，东南也，齐也者，言万物之洁齐也；《离》也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也；《坤》也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤；《兑》，正秋也，万物之所以说（悦）也，故曰说（悦）；言乎兑，战乎乾，《乾》，西北之卦也，言阴阳相薄也；《坎》者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎；《艮》，东北之卦也，万物之所成，终而所成，始也，故曰成言乎艮”。
这里所讲的道理，严格意义上讲，无非是生命流程的春生、夏长、秋收、冬藏。尤其对《艮》卦的解释为“终”为“始”，象征非常清楚。《艮》者，山也，山者，其像冬藏之粮堆也，亦为坟墓之象也。坟墓者，生命终埋之地也。生命终埋者，生命从有到无也。万物皆是从无到有，系无为无不为的生生之道所生，所以，埋生命的地方，正好也是生命从无到有的孕生所在。
可见，孔圣的每句言论，都应举一反三，才能透彻理解。无怪乎赵普只用半部《论语》治天下，亦即只要有选择的、记住孔圣人《论语》中的部分言论（这叫“半部论语”，不是说只用前面一半或者后面一半）就能把天下治理的安稳平定。
然而，根据孔子《说卦传》上述言论，为解释这段话，宋人亦画了另外一幅《文王后天方位八卦图》。其图为：
看此图描述，其形象解读孔子的原话，可谓一目了然。但有人说，文王把《乾》卦调置于西北方向。原因是周族崛起于西北，周人以西方为上，于是便把《乾》《坤》二卦都移到了西方。在占筮中，凡占到西方者均为吉，反之则不吉。这是一种没有自然天理依据的臆测，不必轻信。
当然，《离》卦为火，正好可以象征炎热，故以之表示南方；《坎》为水，水能凝结为冰，象征寒冷，故以之可以表示北方；《震》为雷，春日雷作于东，故可以以之表示东方；《兑》为泽，泽润心田，令人喜悦，以之可以象征收获的欢乐，表示西方。
至于《艮》为山，为万物所成终、成始之处，黑夜将尽，黎明即至，故以之表示东北方。
这就是《文王后天方位八卦图》生命流程的自然秩序，基本原理。