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[无明][境界]一念无明生三细，境界为缘变六粗
经典很难，要有耐心才是勇者。 请看《楞严经》宣化上人讲 第四卷 原文：无同异中。炽然成异。异彼所异。因异立同。同异发现。是以复立无同无异。 译文：此即一念无明生三细，三种最微细惑，不轻易觉察。 “无同异中”：上文说“所既妄立，生汝妄能”，这个所字就是无明亦即业相。第一种微细惑，以最初一念无明妄动，将整个如来藏真空，酿成晦昧空境。空是同相，界是异相。即是说，在还没有空之同相和界之异相的时辰。 “炽然成异”：因妄能是转相见分（即第二细惑），既有见分而诸法未成，无有所见，就以业相为所见。但业相只是一晦昧之空，无一物可见。而见分定欲见之，见之既久就呈现境界相第三细惑，即空晦漆黑，结暗为四年夜之色。这和瞪久发劳而见空华一样。炽：即火光炽盛貌，如在漆黑中，火光炽盛闪现，境界相即异相。 “异彼所异”：第一异字是虚字，就是分歧，第二异字是实字，即异相之境。即是说对和它分歧的炽然所成的境界相。 “因异立同”：因对异相之境界，又立同相之虚空，即依能见故，而妄生虚空和世界。 同异发现”：虚空是同相，世界是异相。一统一异，互相发现，就成众生界。 “是以复立，无同无异”：众生之境分歧，众生描摹各异故说无同，但众生知觉本同，故说无异。 -------------------------------------------------- 原文：如是侵扰。相待生劳。劳久发尘。自相混浊。由是引起尘劳懊恼。 译文：前面已明一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下诠释境界为缘长六粗。什么叫六粗相？ （一）智相：属俱生法执，即与生俱来有分袂能力，这不是事实智，只是智之形相。 （二）相续相：属分袂法执，不时考虑，相续不竭。 （三）执取相：属俱生我执，周遍计度，计我我所。 （四）计名字相：属分袂我执，要立假名妄相，循著假名而执妄相。 （五）起业相：由计名字相而生起业相，造各种业。 （六）业系苦相：由造业受报，而为业缠缚耐劳。 南无阿弥陀佛 深切经藏 聪明如海 随喜精进！
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