中财网雪花鲳鱼可以清炖吗?:风花雪月本一味（一味禅系列总序） 林新居
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有位僧人到归宗智常禅师那里学禅，没有收获。有一天便向归宗辞行，归宗问道：“什么处去？” “诸方学五味禅去！”那名僧人答道。 “诸方有五味禅，我这里只是一味禅。”归宗告诉他。 “如何是一味禅？”僧人好奇地问，归宗拿起棒子便打。 “会也！会也！”僧人忙着回答他心中的感受。 “道！道！”归宗催促他，僧人拟开口，归宗又打。 那名僧人后来到黄檗希运禅师的道场，把这番境遇一五一十地禀告。黄檗于是上堂举这因缘对弟子们说道：“马大师出八十四人善知识，问著，个个屙漉漉地，只有归宗较些子。” 可见黄檗对归宗的赞许。 在大彻大悟人的法眼里，你有多少斤两，不用多说，他便已识破；所谓“行家一出手，便知有无。”禅师们的法战也是如此。 禅宗南宗，重在顿悟；所谓顿，也只不过因渐而有之方便说。学禅的人，慢的二、三十年，快者言下顿悟；但在开悟者来说，开悟的那一刹那，虚空粉碎，见到父母未生前本来面目时，都是一样的。大梦虽长，醒时只是一瞬，那一瞬，你说是长是短？是快是慢？但说长说短、说快说慢，已入分别中。唯有大悟的人，才能没有分别心。 云门文偃禅师问弟子：“十五日已（同以）前不问汝，十五日已后道将一句来。”弟子们面面相觑，云门只好自己代为回答：“日日是好日。” 十五日以前，喻未悟之时；十五日以后，喻彻悟之后。无门慧开禅师，曾为此写了一首绝美的诗： 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪； 若无闲事挂心头，便是人间好时节！ 春花、秋月、夏风、冬雪，只有“若无闲事挂心头”的悟后人才能一视同仁。 风花雪月，哪样不美？ 风花雪月，本一味！ 用风、花、雪、月四个意象来写一套书，拜无门禅师的启示不少，然后再加上自己的构思，以禅的故事（风）、禅的诗偈（花）、禅的生活（雪）、禅的公案（月），来呈显法无定法定佛法、森罗万象的禅趣；一即一切，一切即一，风花雪月有何曾独立？它们即是禅的一部分，也是禅的具体而微！禅的故事，是所有故事中最令人感兴趣的，原因在于它的发人深省尤胜于寓言故事。但是禅典中的故事多半简洁而含蓄：对语文及禅的精神无法把握的人，较难领会其中妙义。透过文学的技巧来呈现它，也许是帮助读者对禅产生兴趣的第一步，然后才能漫步禅林，欣赏黄花翠竹，享受夏风抚触的清凉。 禅是一枝花，也不是一枝花。说是花，只是譬喻，说不是花，是因为它不被局限于一隅。禅诗，禅偈，是所有诗词中的最耐人寻味的人生风景，森罗万象，各自展现最佳丰姿，却又不会争奇斗丽；看似不相干，却又息息相关，唇冷齿寒。在繁华似锦中，其色、其香，能品、能赏，却又不被迷乱，是需要几分功力的。 佛经朴质如雪的文学，由于意境之美而大放异彩；禅宗语录的信手拈来，亦拓展了中国文学的境界。但倘若仅留连于文学，而不思索、力行其弦外之音，恐陷于文学障而不自知。将法语落实于行住坐卧中，处处不离世间觉，才不会迷失在寻觅“兔角”的猎逐中；而能在雪意里，寂寞、能仁。 千山同一月，千江有水千江月。山有万千，水有万千，月却只有一个。古来公案，竖说、横说，也只有一个——唯一的一个目的——见性成佛。公案只能是指，并非月，看公案、参公案的人才是月的本身。指有千差万别，月永远只有一个。《永嘉证道歌》曰： 一性圆通一切性，一法遍含一切法； 一月普现一切水，一切水月一月摄。 知否？识否？见否？证否？ 僧问：“达摩到来是，此土还有祖师意也无？” 药山惟严禅师答：“有。” 僧又问：“既有祖师意，又来做什么？” 药山又答：“只为有，所以来！” 多么高明的回答。 只因为，祖师意就在风花雪月中，所以我们要用文学来表达-----李瑛棣的《风》，黄靖雅的《花》，王静蓉的《雪》、林新居的《月》-----不同的题材、不同的文学风格，在森罗万象许峥嵘中，汇四归一： 风花雪月，哪样不美？ 风花雪月本一味！