怎么背化学元素符号:一卦可定一乾坤，先三后四不差池（3）

“卦无大小” 理法释义

 卦无大小，其实是宇宙的全息理论的运用，我们可以从原子结构、机制、状态中瞥见宇宙、星云、星系、星球、分子的结构、机制、状态等，一花一世界，一卦一乾坤！

依据生物全息律，认为事物的任何一个小的局部都包含了整体的缩影。任何一个事物在结构和功能上有相对完整性，并与其周围的部分有相对明确边界的相对独立部分，  

全息学目前有三点特征：

一）部分能映射整体。即部分可以通过子系统的全息元映射整体的特征。因此，我们只要把系统的特征分别加以考察，区别全息元的层次反映性，即可据此推测出相应不同级别整体的特征。 

二）时段可以映射发展过程。可以通过时段的特征分析，区别那些具有反映发展过程全息元，据此可重建历史发生和预测未来。 

三）四维时空域或多维抽象“域”要映射统一形成过程。即个体发育，正好反映生物系统发育的统一形成过程。 

全息学的这三个结论，正是解释易经为什么能够彰往察来，预先测后的元科学基础。 

在宇宙发生过程中，先产生了“天”（天道攸长），然后产生了地（地球），再产生了生物和人类、人类又经历着社会的发展演变，在这一形成过程中，由于全息发生影响，使天道、地道、生（生物）道、人道具有共构的演变规律，即在全息发生中，天、地、生（生物）、人、社会都存在着一些反映宇宙全息的全息元。 

按易经的论断，天地人三道的流变规律，皆可简单以一定的象征符号与数字，即分为64卦和384爻的变化规律来描述。在统一形成过程中，各个分过程必然具有全息元和全息联系的同构。这种有相应统一发生背景的同构可称为共构。按易经的论述，用当代的自然科学来看，天地人三道在统一的共同形成过程中存在着同构。这就解释了64卦和384爻的变化案例及其转化规律对天地人三道是共通的，这三者有共构的全息联系，才有共构的求解法则。

易经认为宇宙和万物统一于“太极”，这种“太极统一说”有以下含意：

第一，太极是宇宙的根源，是天地万物之母。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”（《易·系辞传》）依据太极图和易学家对太极的解释来看，太极既不是某种具体的物质，也不是纯粹空无的精神。太极的性质，与普通全息学所说的宇宙全息基因或种子是极为相似的。

第二，太极在运动中产生天地和万物，这与宇宙全息统一论的“原型有序的显化”是极为一致的。太极是怎样产生天地和万物的呢？易学家周敦颐作了最令人信服的解释。“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极而复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。”（《太极图说》）太极产生“两仪”——即天地的过程，很象宇宙全息统一论所说的“宇宙奇点的展开”，或“原型有序的显化”。   

第三，宇宙的统一性不仅表现在太极是天地万事万物之母，而且表现在天地和万事万物中都包含着完满的“太极”。关于这个思想，很多易学家都有论述，尤以朱熹所论最详。如他在《太极图说解》中说：“是以自其著者而观之，则动静不同时，阴阳不同位，而太极无不在焉。各一其性，则浑然太极之全体，无不各具于一物之中，而性之无所不在，又可见失。”

第四，太极宇宙统一论也提示了宇宙统一性和差异性的辩证关系。如邵雍在《要物外篇》中说：“是故一分为二，二分为四，四分为八。……犹根之有干，干之有枝，枝之有叶。愈大则愈小，愈细则愈繁。合之斯为一，衍之斯为万。” 

易经和宇宙全息统一论，在对宇宙和万事万物的生成、发展、变化规律上，有着共同的认识。宇宙全息统一论这方面的思想，集中反映在它的宇宙全息重演律上。

宇宙全息重演律的要点是：

1、循环论。

从宇宙整体上来看世界是处于永恒循环往复之中，否极泰来，泰极否至，物极必反。那种认为世界是由低级向高级无限发展的观点是片面的，那只是局部现象。

2、时间缩影论。

任一子系统的发展过程是系统发展史乃至宇宙演化史的一个缩影，是其简略而又迅速的重演，并且子系统的构造模式是系统构造模式乃至宇宙构造模式的复写。

3、空间缩影论。

从微观一直到宏观的诸系统皆具有相同的空间结构，用现代科学的语言来说，也就是一逆归结构。“小宇宙”里浓缩着“大宇宙”，“更小宇宙”里又浓缩着“小宇宙”，层层包含，以至无穷。

4、周期节律论。是宇宙间普遍存在的现象，最高一级的周期重演，可以说就是产生——消亡这一周期。无限的宇宙，正是在一切有限事物的产生——消亡这一周期的不断重复中获得永恒的。

5、最后的东西包含着最初的东西，反之亦然，最后的东西只是最初的东西的展开或现实形式，而最初的东西则是最后的东西的不发达形式或潜在形式，开端与结果全息。（见“既济”和“未济”卦）宇宙天体是这样，人类社会也是如此。 

易经已经蕴藏了丰富的全息概念。一部《易经》共六十四卦，是个大全息，是中国六千年文明史的前半部的全息缩影，贮备着中国古代文化史的全部信息。无论社会科学、自然科学、思想文化的演变史、进化史都无不缩演于易经。而易经中的每一个卦又是一个全息元，包含着整体全息的缩影。如乾卦、坤卦都可以说浓缩着全部易经变易理论的精髓。每一个爻，又是一个更小的全息部分，也贮藏着整体的信息。 

八卦是一个宇宙大全息，整体六十四卦系列是一个动态反映变化的全息图象。易经卦辞和爻辞之所以包罗万象，触类旁通就是因为具有全息性质。 

太极图、八卦图都是宇宙全息缩影图。浓缩着宇宙的重要基本规律，如宇宙阴阳运动互根规律，阴阳消长转化规律及阴阳平衡规律，是宇宙运动规律的全息缩影。太极图、八卦图理论之所以与自然界万事万物的运动规律相吻合就是天赋有全息内涵。   

《易·系辞》所说：“夫易广矣，大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。”鸟瞰《易经》太极八卦理论，宏观、微观世界无所不包，低级、高级、简单、复杂、无所不备，实为“广矣、大矣”。

我们所说的“卦无大小”就是运用了全息的理论来分析的，易经里有句话：“其大无外，其小无内”，一个卦就是一个气场，她大到可以使整个宇宙，小到可以是一个分子、原子，关键是站在什么角度上来看，大的气场分布如此，小的也一样。

比如用一个卦来分析中国的地域特点，我们知道从河南（古人以黄河流域为中央）往南走，天气越来越热，土地逐渐变红，南方人的眼睛较明亮好看，这些特点都符合“离”卦之象征；往北走，土质变黑，逐渐寒冷，北方人非常实在，眉毛一般比南方人更黑，这些都符合“坎”卦之象征；往东走，到处绿油油，郁郁葱葱，山东人一般脾气急躁点，东部一带常刮龙卷风，这些都符合“震”卦之象征；往西走，沼泽多、盆地多、这些都符合“兑”卦之象征；东南广东、福建、台湾沿海一带每年都有大的台风登陆，与“巽”卦之象征相符；西南四川一带女姓多，人口密度大，与“坤”卦之象征相符；东北山多，鼻梁高者多，脾气较倔强，这些都符合“艮”卦之象征；西北金矿多，玉石、结晶盐也多，这些都符合“乾”卦之象征。

比如用一个卦来分析一棵芒果树。芒果，一年四季结果，结出的果子四周颜色不同，南边果子熟了，呈现黄色；东边果子是淡黄色的；西面是青色的；北面果子很小，未成熟。这说明能量是从北逐渐增大的，这棵树就是宇宙气场的缩影和体现。这与后天八卦恰好吻合（北西东南与黑白青赤相对）。

比如预测时如果乾在卦中受损，不是很吉利的，这个卦是预测学校的，我们就可以的得出这样的结论：则学生多不服管，校领导（或教师）之间多争权夺利、钩心斗角者，致使学校一团糟。因为乾卦表现的是权力地位、身体健康、头脑思维优劣诸方面。  

“纵横全面”理法释义

 所说的横是爻上分析，所说的纵是爻和爻之间的分析，爻上分析就是定形分析，爻和爻之间的分析就是定性分析。要想分析好六爻，必须要从卦的定性与定形来分析的。定性是分析力量的，从而来判定卦中的各爻的力量对比。定形分析就是象的分析。象可以分为卦象和爻象。卦有卦象，爻有爻象的，分析的时候必须要从卦象和爻象两个角度来分析。

爻上分析的15个角度

在选取好用神以后，要全面的来分析用神所处的环境。爻象的分析是也分纵横的，就是分析本位爻与其他爻的关系、与本位爻自己的关系的。

本位爻的分析元素一共15个角度：

1、爻位取象

2、天干配卦取象

3、地支配卦取象

4、天干与地支的归藏之卦取象

5、六亲取象

6、纳音取象

7、对宫取象

8、将神取象

9、六神取象

10、坐卦取象

11、三临卦取象

12、三易图取象

13、干支作用关系取象

14、飞伏取象

15、12神取象

很多人在分析的时候，是只是取一个信息点就下了断语，这种方法是不能分析出来准确的东西的或是不全面的分析。分析一爻定象的时候，一定要分清主次，不要乱取一起，这是一个很关键的地方。

卦之“纵”分析的九个角度

 主要是指分析一个人、事、物本身之外的环境，主要有七个方面：

1、  卦宫

2、  地支所临的卦

3、  地支所坐的卦

4、  变爻

5、  干合干比的爻

6、  其他的爻

7、  四建的作用

8、  干支的特殊作用关系

9、  变卦

对所断人事物分析的九种基本方法

在分析纵的方面，需要分析人事物的发展过程，开始怎样，现在如何，结果吉凶；需要分析起因、经过、结果等等。我们称之为“六要素分析法”。

通常在卦中分析这一方面的信息有四个途径：

1、以世爻的阴阳来确定，如果世爻为阴，就从六爻开始到一爻结束；如果世爻为阳，就从一爻开始到六爻结束。以此来分析人事物的发展过程。

2、首卦是开始，主卦是现在，互卦是现在和结束的阶段，变卦是结果。

3、动爻是起因，其他的爻对用神的作用是过程，变爻是结果。

4、利用隔山化爻的方法。隔山化爻是指某一动爻的变爻和另外一个动爻的六亲相同，这个变爻与另外一个动爻相同的六亲称之为隔爻。动爻为事情的开端，隔爻为事情的原因、情由，隔爻所化出的变爻为事情的发展趋势与结果。根据动爻与隔爻的上下位置关系，可以分为顺逆两种，隔爻在上为顺隔，表示事情发展顺利，隔爻在下为逆隔，表示事情发展有阻力、有波折。

5、十二长生的方法。在六爻预测中，似乎对十二长生的运用并不是很多，一般只是把它作为判断吉凶的一个参考因素，甚至有的人只是运用了其中的生旺墓绝。其他的八个弃而不用，真的是一种浪费。十二长生对卦象的取用有着十分重要的作用，具体的使用方法是以用爻为太极点，来确定对于用爻而言，其他的爻是什么状态。此是“以我观物”。不是以四建来区别十二长生的，那是以日月为体、为太极点的，所以用的时候不太准确是可以理解的。为了使大家更好的运用十二长生这一方法，把十二长生的含义解说如下,希望大家在六爻预测中大胆使用。

长生:出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、靠山、哺育、根源、根子、原始、苏醒、获救、救助、产生、寻找、得到、发生、吃饭等。

沐浴：洗澡、入水、裸体、淫乱、淫亵、脱衣、恩泽、好处、有利、暴露、光秃秃、光溜、光滑、享受、坦诚、大小便、睡觉、破败、难看、无耻、滋润、照顾等。

冠带：穿衣、整装、和衣、打扮、包装、装饰、升级、荣誉、戴帽、入伍、遮盖、外表、高贵等。

临官：公家、官府、有病、灾祸、有男人在身边、离死不远、巴结当官的、阿谀奉承、出仕、当官、拍马屁、有官运、有地位、公务员、自力更生、自我努力、成长、快要成功、国营、危险等

帝旺：荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、高大、擅长、强大、辉煌、欣欣向荣、腾达、有权、极限、高潮、顶点等。

衰：含有无力、软弱、衰弱、弱小、不景气、弱智、败落、力小、倒霉、退缩、没靠山、弱点、胆小、虚弱、矮小、无能、没本事、不学无术、高不成低不就、不敢反抗等。

病：疾病、病灶、瘟神、讨厌、憎恨、仇人、仇视、不足之处、缺点、欠缺、毛病、弱点、漏洞、把柄、要害、心病、腐败、问题等。

死：死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、终结、完蛋、认死理、一条道走到黑、没有余地、不景气、无生气、无活力、呆板、笨拙，想不开、心胸狭窄、无退路、寂静、安静、可怕等。

墓：包容、收藏、埋藏、关闭、收拾，存放、管理、管制、属于、控制、操纵、指挥，包含、囊括、陷阱、不自由、入迷、受管束、隐藏、保护、护卫、围拦、仓库、权限、昏沉、糊涂、黑暗、不流畅、不畅通、结束、阻力、堵塞等。

绝：无退路、危险、绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、背水一战、失望、心灰意冷、死心、无可就药，无能为力，无情、冷酷、不通融、停止、消失，无影无踪等意思。

胎：怀胎、酝酿、初步打算、计划、形成、先天的、与生俱采的、天生的、本性难移、初级、勾连、牵挂、操心、想法、幼稚、弱小、年龄小、起步等。

养：出生、生长、寄托、收养、休养、疗养、休息、依靠、营养、滋养、扶助、怀疑、不放心、不踏实、心虚、操心、不安、过继、培养、养育、弱小、扶持等。

6、十二宫的用法。关于十二宫的用法前文已经说明，此处不再赘述。在判断的时候只要能够结合具体的环境即可。

7、运限的使用。在预测人的终身命运时，需要使用运限。运限的使用是先给主卦的六爻依据先天甲子易的方法配上天干，依据世爻的阴阳来定顺逆，从世爻取限，阳世上推，阴世下行，每一爻管五年。根据世爻的天干数加应爻天干数之和定起限岁数，按照水一、火二、木三、金四、土五之数来取。

 8、能够正确的使用太极点的转化技巧。在一卦多断的时候，每当要断另外的一件事情时，就需要转化太极点，“一物一乾坤”，当转化了太极点，卦中的一切都需要根据太极点，重新来确定，比如爻位、六亲、世应关系等等。另外在一卦多断时，太极点的转化，还可以根据三易的首卦来进行。此种方法称之为卦位定向法，希望大家能够在实践中运用，以提高预测水平。

9、卦位定向法。这种方式主要看两种途径，一是判断事物的纵向发展，一是判断事物的横向方面，即每个人的具体情况，如六亲情况、事业、婚姻、住宅等等。首先应该是卦宫定向，即把八卦的主卦与变卦又分成八个卦，然后依据三易的思维，取宫定象，取位定象，可以用卦象来判断，也可以用纳甲的方法来分析判断。

主卦的上卦位先天配乾卦、中天配艮卦、后天配离卦；

主卦的下卦位先天配坤卦、中天配震卦、后天配坎卦；

主卦的上互卦位先天配离卦、中天配乾卦、后天配震卦；

主卦的下互卦位先天配坎卦、中天配坎卦、后天配兑卦；

变卦的上卦位先天配兑卦、中天配兑卦、后天配巽卦；

变卦的下卦位先天配巽卦、中天配离卦、后天配坤卦；

变卦的上互卦位先天配震卦、中天配坤卦、后天配艮卦；

变卦的下互卦位先天配艮卦、中天配巽卦、后天配乾卦。

取象的技法

第二大方面的系统阐述，就似乎后面的四个技法了理法了，这个是非常重要的知识，需要认真的学习和掌握才可以达到登堂入室的地步。

要想正确的来取象，必须对运用形、音、意来取卦象的方法有一个正确的认识。中国的易经文化博大精深，易经中的象、数、理、气、占的任何一个都是一门非常博大的学问，通之，便可破译许多门学科，因为易经是许多学科的源头。

易经中的取象可以说是任何一位演易者必须学会的一个知识，取象的方法也为历代的演易者苦心钻研，但是以笔者的经历还没见到系统的来论述取象的原理的文稿。

毛泽东曾经说过：“不论做什么事，不知道那件事情的性质，不懂得那件事的规律，不了解它和它以外事物的联系，就不能去做好那件事。”由于原理不清楚，因此，初学者的易经学习造有了门槛艰难，也给一些演易者的研究造成了一些记忆上的困难，因此笔者愿意把自己的不成熟的研究心得写出来，供大家参考。

卦大概依据形、意、音的方法来的取象。因为汉字是象形汉字，所以可以依据形来了解卦象，当一个汉字的形已经不能很好的来描述时，于是便把两个象形字组合到一起，就形成了会意字，此时就应该取意，汉字如此，作为最原始的文字——卦象，当然也是如此。卦形通常是蕴涵着这个卦象的构成原理，而音则直接表达了它取象的意思。另外，由于地域的不同，相同的事物也会有不同的变化，在易经中，主要的空间变化是指先天、中天、后天八卦图的排列，所以八卦的取象还应该结合三易的三个卦图。如果，你的思维已经具有了以上的形、意、音与三易的三个卦图，那么你就可以对八卦的取象问题有一个比较清楚的认识了。  

对于八卦取象，先应清楚基本象义。下面就八卦的基本象义进行一个详细的说明。

乾卦，全阳老阳，具有高、贵、刚、圆四性。

坤卦，全阴老阴，具有广、卑、顺、载四性。

震卦，阳动阴，失衡而动，振动有声。

巽卦，阴动阳，失衡而动，普施反人。

坎卦，阳陷于阴，至陷至险，外柔内刚。

离卦，阴入于阳，中易则明，外刚内柔。

艮卦，一阳止阴，积厚而刚，失衡而至。

兑卦，一阴止阳，失衡而止，水聚成泽。

举一例来分析易经的取象问题。比如乾为天，是由乾卦的形而来。古人目睹了天体浑然为一，没有二色，所以以整画象之，地体分水陆两部分，所以两断画象之。所以天数为一，地数为二。由于乾卦是圆的，所以邵康节先生在天时中，取了冰雹霰，因为它们都是圆的。这是乾卦的引申象，由此引申的象还有，乾为高，因为天是高的，由高又引申为增高之象。乾为天、为高，引申为山、陵之象，因为山陵是高的。由山又引申为西北之象，因为在古人的心目中，西北的昆仑山是最高的。另外的一种解释乾卦取西北的象，是由后天卦而来，在后天卦中，西北的位置就是乾卦所据。戌亥的位置代表西北也是由此而来。由高又引申为危险，因为在高处是危险的。

  关于取象的问题暂时就谈到这里，因为取象完完全全可以写一本书。

归纳一下，八卦的取象问题：

1、是以中国的汉字的构字法为依据，尤其是象形和会意字。

2、是以三易的卦图为依据，结合形象与组合的方法来取象的。

3、八卦可以分为基本象和引申象两种，基本象是卦的基本属性所反应出来的象意，引申象是由基本象所引申出来的象意。

4、运用河图洛书来取象。

5、运用五行之理来取象。

6、运用数来取象。等等。

在六爻的实际预测中，很关键的一步，就是把八卦断活，而断活的关键就是在预测中的取象问题。

六爻的取象方法，可分为爻象取法和卦象取法两种。

卦象主要是采用活观活断方法：错卦法、综卦法、复卦法、整体卦象法、互卦法、归藏法、河、洛之法等等。

 爻象主要是采用活观活断方法：爻位法、六亲法、六神法、六亲明隐卦立法、正、从神法、特殊规定法、干支法等等。

  举一例来说明以上的取象方法，很多高层次的取象方法已经蕴含于其中。

丙戌年庚子月丙申日一女摇得水火既济之风泽中孚卦。

应Х庚寅子  、辛卯子青龙

、 戊子兄  、癸巳才玄武

、、戊戌官 、、 乙未官白虎

世。 己亥兄 、、 己丑官腾蛇

х 己丑官  、辛卯子勾陈

、 辛卯子  、癸巳才朱雀

断语及分析。

从卦象上来分析。归藏为心意，此卦归藏为乾卦，乾卦在卦中代表的是父母，因为乾卦本身也有工作的象，所以该女最想知道的就是工作的问题。工作应该很不错，因为戌年是生它的，到了明年亥年处于休囚之地，工作很有可能是失职。究竟是哪一个月，还应该看爻的情况。

其他的信息分析。看家庭居所，应该看卦宫之象，该卦为坎宫，变出的为艮宫。有山有水，应该处于一个海岛上，倘若是有山变出水，那就是生活在山区，只不过附近有湖泊而已。虽然只是位置的不同，但却是天壤之别。该女说，1989年全家开始定居在日本。

看丈夫，应该看离卦，即克归藏之乾的离卦。离卦位于主卦上互之处、主卦之下卦、变出的风泽中孚的大象（两个爻合并）也是离卦，丈夫处于旺相之地，运气很好。来年是水年，对于火来说是官鬼，因为火旺不畏克喜克，所以是官不是鬼，所以丈夫来年必会升迁，时间是巳月。

 看子孙，应该看坎卦，坎卦位于主卦下互之处、主卦之上卦，坎卦为卦宫之卦，所以此坎为真坎，当为男孩，并且与该女的属相应该是一样的。该女吃惊地说，对啊，都是属兔的。主卦之上卦化出巽卦，主卦之下互卦化出震卦，木为读书之象，所以对于该男孩来说，近期比较大的事是考上大学。以上的分析可以看出卦象在预测中的作用是很大、很关键的。对于人、事、物的宏观把握是很关键的。

取象有一个很关键的知识，就是六亲活变之人事物分野，第一次取的时候，是定位在人，第二次取就要定位在事和物。当我们定位了一个干或支的时候，然后，再把这个爻上的所有都加进去，把这个事情断的细致入微。