<菁芗苑> 

15.梅兰竹菊 高标独秀

我爱梅、兰、竹、菊四君子的傲、幽、坚、淡的人格品质。今有幸在电脑中找到对她们的介绍,特整理出来与读者共赏.

梅兰竹菊指：梅花，兰花，竹子，菊花。被人誉为“花中四君子”。“四君子”的品质分别是：傲、幽、坚、淡。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，也是咏物诗和文人画中最常见的题材，正是根源于对这种审美人格境界的神往。共同特点是自强不息，清华其外，澹泊其中，不作媚世之态。

一.四君子的由来

　　“四君子”是中国画的传统题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子。是传统寓意纹样。明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为“四君”。画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》：“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色：梅，剪雪裁冰，一身傲骨；兰，空谷幽香，孤芳自赏；竹，筛风弄月，潇洒一生；菊，凌霜自行，不趋炎势。

　　关于梅兰竹菊对梅兰竹菊的诗一般的感受，是以深厚的民族

文化精神为背景的。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国文人以其为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情，从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义，而成为人格襟抱的象征和隐喻。

大凡生命和艺术的“境界”，都是将有限的内在的精神品性，升华为永恒无限之美。

1. 梅 梅花

　　咏物诗中，很少有以百首的篇幅来咏一种事物的，而对梅花完成“百咏”的诗人最多。梅花最令诗人倾倒的气质，是一种寂寞中的自足，一种“凌寒独自开”的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。

　　从梅花的这一品性中，中国诗人们看到了自己的理想人格模式，就是那样一种“冲寂自妍，不求识赏“的孤清，所以诗人常用“清逸”来写梅花的神韵，如宋代“梅妻鹤子”的林和靖那著名的诗句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。“清逸”不仅是古代隐士的品格，而且是士大夫的传统文化性格。梅花所表现的正是诗人共有的一种品质，因而诗人倍加珍爱。

梅花以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。那“高标独秀”的气质，倜傥超拔的形象，使诗人带着无限企慕的心情，以一往情深的想象，盼望与梅花在一起深心相契的欢晤：“雪满山中高士卧，月明林下美人来。”梅花的冷香色，含蕴着道德精神与人格操守的价值，因而深为诗人所珍视。

梅花的花语：坚强和高雅。

 2.兰 兰花

　　空谷生幽兰，兰最令人倾倒之处是“幽”，因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素淡的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的“幽”，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种文化通性，一种“人不知而不愠”的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。

宋人郑思肖在南宋灭亡之后，隐居吴中（今苏州），为表示自己不忘故国，坐卧都朝南方。常画“露根兰”，笔墨纯净，枝叶萧疏，兰花的根茎园艺，不着泥土，隐喻大好河山为异族践踏，表现自己不愿生活在元朝的土地上，不与统治者同流合污的气节。寥寥数笔，却笔笔血泪。倪瓒曾为其题诗：“只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。”所以，诗人爱兰咏兰画兰，是透过兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品性。

兰花的花语：美好、高洁、贤德。外国的兰花花语为：热烈、友谊、自信、自傲

　　兰花有好多种，其中：

　　紫萝兰 ：永续的美

　　小苍兰 ：纯真、无邪

　　嘉德利亚兰 ：贵妇人

　　蝴蝶兰 ：幸福逐渐到来

　　文心兰 ：隐藏的爱

剑兰 ：高雅、长寿、康宁

 3.竹 竹子

竹常绿多年生植物，一般的竹子在春.冬.夏生笋，且有年份之分。茎有很多节，中间是空的，质地坚硬，种类很多。是种坚强的植物，有君子之称，一生中仅开一次花。

　　竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让诗人深深感动，而竹子风霜凌厉中苍翠俨然的品格，更让诗人引为同道，因而中国文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞说：“何可一日无此君！”苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”朴实直白的语言，显示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

明月如霜，好风如水，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低吟，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的节*；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀，它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗 。

4.菊 菊花

别名：菊华、秋菊、九华、黄花、帝女花、笑靥金、节花。因其花开于晚秋和具有浓香故有“晚艳”、“冷香”之雅称。

　　菊科所有花卉品种的总称。多年生草本植物,叶子卵形有柄,边缘有缺刻或锯齿,秋季开花。由于人工培育,增加了很多品种,颜色、形状和大小变化很大。有的品种可入药。

　　总数最多,约有23000种以上,是世界植物花卉仅次于兰花的亚军。

　  如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊才兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。

两千多年以来，儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫，文人多怀有一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。尽管世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，但是，那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花最足以体现这种人文性格。咏菊的诗人可以上溯到战国时代的屈原，而当晋代陶渊明深情地吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，那种中和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象证。

二.赞誉梅兰竹菊的诗句

　　墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》.

　　孤兰生幽园，众草共芜没。虽照阳春晖，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。——李白《古风》.

　　数茎幽玉色，晚夕翠烟分。声破寒窗梦，根穿绿藓纹。渐笼当槛日，欲得八帘云。不是山阴客，何人爱此君。——杜牧《题新竹 》.

　　暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。——李商隐《菊花》.

　　驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《卜算子 咏梅》.

　　幽兰在山谷，本自无人识。只为馨香重，求着遍山隅。——陈毅《幽兰》.

　　咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。——郑燮《竹石》.

　　秋丛绕舍似陶家， 遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花。——元稹《菊花》.

　　风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

　　俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。——毛泽东《 卜算子 咏梅》.

三.“梅兰竹菊”对个人修为、塑造好品格有着十分积极的影响。

古人说：“琴棋书画养心，梅兰竹菊寄情”。在此，以“梅兰竹菊”作为一个音乐治疗技术的命名，除了考虑到四君子隐喻人的高贵品质之外，同时还考虑到音乐本身就是心灵修行者不可或缺的伴侣，可见“梅兰竹菊”和音乐对个人修为、塑造好品格有着十分积极的影响。

如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种高士遗世独立的情怀，那么，秋菊财兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。

俗话说：“三岁看大，七岁看老”， 可见0-7岁对于人的一生影响至深。这个时期之所以重要，是因为我们的人际关系模式，性格特征等等品质都是在这个时期形成并固定。

　　0~7岁，我们基本要完成四个重大的发展内容：

　　第一：出生

　　十月怀胎之后，胎儿被迫要离开母体中温暖包容的环境，并且要冲过产道的挤压，历经艰辛才能来到这个世界。此时，人首次经历生与死的考验，这个经验会给我们带来第一次心理创伤，这个创伤也正是我们原始焦虑的来源，同时，它可以是我们今天的焦虑症、抑郁症、强迫症等等各种心理疾病的最初的根源。

　　竹子象征着生命的弹力，它破土而出的刹那，正如婴儿为了得到生存的机会，不顾一切的从母体中脱离出来，获得新生。

　　第二：喂养期

　　人刚脱离母体，离开羊水温暖环抱的环境之后，需要的一个安全，温暖的喂养环境。经过研究实验证实，新生儿对有节奏的声音更为敏感，可能与胎儿期天天听到母亲有节律的心跳有关，它给予新生儿一种安全感。佛洛伊德认为，早期的经验对人格发展有着长期的影响，婴儿对气味具有较高的敏感性，更喜欢母亲身上的气味，因此，母亲的每一次爱抚，每一次亲近，每一次喂奶对婴儿来说都至关重要，它很大程度上决定了婴儿心理是否能够得到健康发展。母亲对孩子的积极关注，是他安全感和自信心的来源，相反的，如果婴儿在出生之后遭到忽略或抛弃，长大后他将很难对人产生信任感，并且没有安全感，害怕孤独和黑暗。

　　兰花象征着美好、高洁、贤德、贤贞，就像是一个对自己的孩子照顾得无微不至的母一般圣洁。所以，把喂养期的母亲比作是一朵兰花，再适合不过了。

　　第三：自我意识发展

　　儿童生来并无自我意识，只是到了一周岁左右，才逐渐把自己的动作与动作对象区分开，把自己和自己的动作区分开，把自己作为活动的主体，意识到自我的存在和力量。两周岁左右，儿童开始使用“我”这个词，标志着自我意识的发生。随着生活范围的扩大、语言的发展，幼儿的社会性、认知开始发展，自我评价、自我体验、自我控制开始发生，能在一定程度上调节、控制自己的行为。

　　当有了自我意识之后，儿童会产生自恋，自卑，自尊的观点，这种自恋，自卑，自尊取决于他周围的人对他的评价，比如说父亲母亲，学校老师或者兄弟姐妹会形成他最初的自尊的来源，而一个人的自尊和自恋出现问题的时候也会发展很多的心理疾病。比如说出现自卑，自大，自夸，自傲，无价值感等等现象，所以这些问题的产生往往会和自我发展主题有关。

　　梅花象征着坚强、高雅，洁身自好等美好品格。这正是一个人格健全的人会拥有的。因此，在人生发展的第三大内容中，梅花用来比喻一个人内在性格和外在性格的统一性，比喻婴儿顺利经过自我意识发展时期。

　　第四：俄狄浦斯情结

　　俄狄浦斯情结是精神分析学的术语，又称恋母情结。弗洛伊德认为，儿童在性发展的对象选择时期，开始向外界寻求性对象。对于幼儿，这个对象首先是双亲，男孩以母亲为选择对象而女孩则常以父亲的选择对象。俄狄普斯情结阶段对儿童一生的心理发展至关重要，如果儿童不能随年龄的发展出正常的心理人格，则会导致长大后得神经症。同时，一个人在婚姻、恋爱等亲密关系中出现的问题通常源于这个阶段发展是否顺利，也就是说，一个人成年后是否具有与人发展亲密关系能力和这个阶段息息相关。

　　古人祁隽藻有一句吟菊的诗“菊近重九满篱金”脍炙人口。菊与重阳关系深远，每年的九月九，各地过节的人都有赏菊喝酒的习俗。菊花也被人称九花，因此，重阳节又称菊花节。同时，重阳节还称为“老人节”，和父母有关，因此，我们借菊花投射个体与异性父母之间的情感依恋关系。

　　自古到今，中国人就喜欢在一花一草、一石一木中投注自己的一片真情，从而也使花木草石脱离、拓展、升华了原有的意义，成为投射自身人格特质的象征和隐喻。其中，“梅兰竹菊”，占尽春夏秋冬，历代被中国文人称为“四君子”，正表现了文人对时间秩序和生命意义的感悟。

音乐治疗专家-赵小明通过多年对文化心理学的深刻领悟，独创了“梅兰竹菊”团体音乐深度体验治疗。通过诗乐舞的表达和内心感受，以深厚的民族文化精神为背景，涉及存在主义关于生死焦虑、 客体关系的依恋关系、抱持喂养、自体心理学自恋创伤、个体心理学自卑补偿、经典精神分析俄狄浦斯情结等六大人生发展重大课题，通过对中国传统文化“梅兰竹菊”的象征转换，实现以民族文化、音乐艺术和发展心理学的完美结合。引导人们聚焦自我人格心理发展，在一花一木，一乐一舞，举手投足之间，丰富人生体验，健全人格结构，医治心理创伤，修补亲密关系，携手亲密旅程，成就每个人心中的中国情结！

2011年9月于蜗牛斋 蜗牛斋主人