中财网钾元素偏低:[毕业致辞]谢晖：悲悯天下，算计毫厘
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/20 00:04:49
[毕业致辞]谢晖：悲悯天下，算计毫厘 --------------------------------------------------------------------------------作者：谢晖 来源：东方法眼
——在北京理工大学法学院欢送2010届毕业生典礼上的致辞 各位亲爱的同学、尊敬的各位家长、敬爱的各位老师： 大家好！今天，我们聚会一堂，欢送2010届本科生、双学位生、二学位生和硕士生，欢送他们走出这座凝重而不乏灵动的学府，去寻找人生新的定位、新的目标和新的挑战。在此，我首先代表法学院，祝贺各位同学，祝贺你们经过多年的拼搏，获得了知识，获得了人生前进的动力；感谢各位家长，感谢你们把优秀学子送到北京理工大学法学院，感谢有了你们的支持，孩子们能顺利地成长；还有，诚祝各位老师，祝贺并感谢你们，用你们的汗水，浇灌出了我们面前鲜艳、智慧的花朵！ 各位同学，经过大学多年的学习，诸位应当掌握了以法律专业知识谋生、谋事、某业、谋前景的本事。大家在这里学习短则四年，长则六岁，相信各位对法律的精髓已经熟悉。那么，法律的精髓究竟是什么呢？这让我想起了我大学毕业之前的一则往事。在一个晚上，我和我最要好的一位朋友站在学校的一幢楼顶一边纳凉、一边交谈。我们的话题是大学四年，究竟学习了什么？这位同学告诉我，我们这四年就学了“权利义务四个字”。相信同学们能够理解：这个总结是精辟的，事实上，如果仅仅从专业视角讲，在座的诸位多年所学、所研的，无非是“权利义务四个字”，尽管围绕着这四个字，人们展开了庞大的法学论述，构建了经深的法学体系，这也使你的专业知识基础和积淀有了一个基本的东西。 但是，就法学和法律的本质属性看，它们既要充分彰显人文精神，也要坚决贯彻科学理性。所以，在今天这个毕业典礼上，我想围绕法学的这个特点，和诸位交流一个主题，即“悲悯天下、算计毫厘”。 悲悯和算计可以作为一对对应的范畴理解，悲悯说明法学学子应有的内在心绪和人文关怀，而算计则说明法学学子应有的行动能力和理性关注。它们分别表明法学学科、法科学子的人文精神和科学理念，价值追求和工具关照。 天下和毫厘也可以作为另一对对应的范畴，天下说明人们的胸怀和眼界，广阔的胸怀不仅是人们面对对象世界时应有的品性，而且也是当我们遇到困难和挫折时，百折不挠、愈挫愈坚的基础。但与此同时，人们日常所面对的具体事情却是琐碎的，因此，我们对待每一件具体事情，都应当仔细入微，毫厘之末，也不能轻易错过，应当把工具理性和技术手段尽可能地运用到我们当前所要处理的事情上。对未来的法律人们而言，就是要以可靠的技术手段，来解决当下的案件问题，解决案件和法律间的对接问题。 这样，我们能不能把法律和法学的基本精神分解为两个方面？一个方面就是悲悯天下的人文关怀，另外一方面则是算计毫厘的技术理性。法律人应当因循法律和法学的这样两个方面，按照法律本身的人文关怀和工具关照，来设计自己的行动原则和人生前程。 大家知道，法律这种以某种规范来调整纷繁复杂的社会关系的社会事物的产生，本身就蕴含了人类雄心勃勃的追求。这种追求是什么呢？那就是富勒所谓的“法治就是使人们的行为服从规则治理的事业”，就是马克思所讲的“除了法律，便没有别的上司”（尽管马克思这话仅仅针对法官而言）。显然，这种追求本身寄予了人们借助法律更好地交往行为、获取秩序、实现自由、走向幸福的美好愿望和价值追寻。这种追求，所贯彻的就是悲悯天下的追求。各位可以回去再仔细品味一下“独立宣言”、“人权宣言”、“民法通则”等法律或法律性文献，其中所体现的是不是这种精神？ 当然，大家还知道，任何宏大的理念，如果不能借助可操作的技术去落实，宏大的理念就往往不过是口惠而实不至。所以，如何把悲悯天下的宏伟理念丝丝入扣地落实到人们交往行为、社会秩序构建和主体自由追求的实践中，是我们面临的更为迫切的任务，也是一个法律治理的世界必须追求的使命。前面我们谈到，全部法律的核心，不过就是权利和义务。权利和义务就是在法律上统一分别“你的”、“我的”、“他的”、人们相互的等社会现象和社会交往关系的基本手段。在这个意义上，权利和义务不过是我们日程生活中不断重复的琐碎事务的规范表达，它就是人们衡量、算计的结果。没有算计，就没有科学，没有算计，就不能给交往中的主体分配权利和义务，没有算计，也就不能在具体案件的处理中，较好地处理当事人双方的权利义务关系，获得当事人和社会可接受的效果。所以，我觉得，按照算计理念，关注纠纷中的细微末节，才能达致或做到毫厘不差，否则，只能差之毫厘、谬以千里。大家听说过佘祥林案吧？听说过赵作海案吧？哦，知道了这些，我讲的道理大家就自然明白。 大家或许要说：谢老师，你用“算计”这个词，是不是对法律人的一种贬低、蔑视？是不是要把法律人都塞到钱眼里去？其实我要说，我这里所讲的算计，就是美籍华人黄宇仁先生一再强调的“数目字管理”。“数目字管理”，是人们追求效益、并寻求科学管理的必经之途。即使在一个农耕社会中，人们都有这种追求。在我的家乡，就流传着这样的格言：“人情一匹马，买卖争分毫”，它所表达的正是数目字管理的精神。而在现代工商社会，如果放弃了斤斤计较、工于算计的数目字管理方式，则只能因为管理的粗放而丧失效益、也丧失利益。对法律人而言，不论你将来是法官、检察官还是律师，都不可避免地面对种种纷繁复杂的社会事实，这些事实都要求你在处理时学会算计、学会衡量、学会给当事人在个案中分配权利和义务。因为法律的直接目的就是要满足精于“利益算计”的芸芸众生，所以，你就必须学会以其人之道，治其人之身——以工商社会的交往需要，设计法律、设计法律人的职业生涯。所以，在我看来，算计在这里并不是一个略带贬义的词，而是一个和工商文明、法治社会、对话交往不可分割的技术要求。要实现法律悲悯天下的宏伟理想，就必须掌握算计毫厘的技术手段和工具。 当然，讲到这里，大家或许会发现，在很多时候，悲悯天下和算计理性是有一定冲突的，悲悯天下所追求的是善，而算计毫厘则追求的是真。真和善之间，有时候是一致的，但往往是冲突的。你面对一个长相一般的人，比如谢老师，你直给我说：“谢老师，你的长相太一般了，尽管说的是真，但谢老师听了未必舒服，未必实现了善”；但如果你捧场或表扬说：“啊，谢老师，你长得真帅啊！”我知道你说的未必真实，但能实现某种意义上的善。虽然悲悯天下和算计毫厘之间可能有这样的冲突，但法律人却要在实践中尽量调和两者之间的冲突。那么，究竟如何协调这两者之间的冲突呢？可能的选择方案要么是以悲悯情怀替代算计理性，要么是以算计理性统筹悲悯情怀。 前一种方案，在目前我国各地法院系统如火如荼地展开的所谓“能动司法”中有明显的体现。当“能动司法”把获得社会效果当作和获得法律效果等量齐观（“三个至上”的口号就证明了这种“等量齐观”）的问题，而经常性地推进法官进行“能动司法”时，事实上就是把悲悯情怀凌驾于算计理性之上，从而也把善的追求凌驾于法律的真之上。但这里存在的问题是：如果“能动司法”不坚持法律至上，而把其他什么至上和法律至上相并列，它的结果就不可避免地会出现因为可操作的、能算计的法律，不符合无法操作的是某种“利益”，从而只能牺牲法律，照顾“利益”。所以，以悲悯情怀替代算计理性，对法律而言，不但不能实现垂法而治的秩序，而且连悲悯天下这样的理想，也会因技术匮乏而走样。 后一种方案，则应当是法学家、法律人理所当然应追求的方案。它坚持的事实上是那条大家都熟悉的颠扑不破的真理：“工欲善其事，必先利其器”。法律在根本上讲，就是在坚持人类交往的事实和价值基础之上的一套技术规则体系。作为技术规则，它以实现最大多数人的最大幸福为最终目的，以实现对当下的主体交往行为的调整为直接目的。不论最终目的，还是直接目的，法律都是提供一种可操作的技术方案。离开这一技术方案，则社会秩序的构建、主体交往的和谐、人们最终的幸福，都只能因为器之不利，而道之难伸。作为法律人，甚至作为一位正在积极寻求、构建法治的国家的公民，在交往行为中优先选择以法律作为交往的根据和准则，而不是优先选择以某种感觉或想象中的善作为其行为的根据和准则至关重要。因为没有这样的准则，结果只能是因人们各行其是，导致交往秩序的荡然无存。 这就表明，在一个强调法治的国家，必须要寻求以算计理性为特征的法律，来统筹悲悯天下的情怀，而不是相反。当这两者能够统一、协调时，当然无需多说，当这两者出现不睦、冲突时，优先选择法律，就是优先选择可操作的技术理性，优先选择了一种算计方案。我这样讲，大家或许会问，谢老师，你这是不是在鼓吹一种技术优越于价值的观念？或许是，在谢老师看来，当人们认可了一种最终价值之后，在实践操作层面就是要让技术理性优越于价值追求，只有这样，才能更好地实现价值追求，才能让价值追求建立在可操作的技术基础上。所以，在操作层面，谢老师主张算计理性基础上的价值，而不主张价值口号下的瞎抓。 好了，各位同学、各位老师，各位家长。我的这个演讲好像是给大家传达我的学术观点。我想，这样也好。一个送别会上的演讲，既可以充满了诗情画意，也可以继续法律理性的探讨。我如上的讲演就做了这么个探讨，虽然是个人看法，但相信能够提供给大家一份继续思考、继续前行的蓝本。在这里，我要再次代表学院全体师生向各位毕业生表达诚挚的祝福和祝贺：如果你选择了继续深造，期望你学业有进；如果你选择了马上就业，祝愿你事业有成；如果你选择了国外求学，恭贺你鹏程万里……期待各位同学在五年之后、十年之后，大家相约到这里，把酒话今昔，交流学术心得、工作经验、旅路思情！也再次感谢各位家长、祝福各位老师，谢谢你们！ 最后，我坚持八年间我担任法学院院长致辞时的惯例，把这首七律献给各位即将离开母校的学子们： 今朝挥手赴征程， 万里长空邀大鹏。 展翅九霄云逸散， 抒怀四海水流横。 田园韵致有规矩， 都市风情存墨绳。 冷对寒蝉兼斥鷃， 开发巧智解迷蒙。 要更好地理解这首诗，大家可以回去看看《逍遥游》。好，我的致辞就到这里，谢谢诸位！
——在北京理工大学法学院欢送2010届毕业生典礼上的致辞 各位亲爱的同学、尊敬的各位家长、敬爱的各位老师： 大家好！今天，我们聚会一堂，欢送2010届本科生、双学位生、二学位生和硕士生，欢送他们走出这座凝重而不乏灵动的学府，去寻找人生新的定位、新的目标和新的挑战。在此，我首先代表法学院，祝贺各位同学，祝贺你们经过多年的拼搏，获得了知识，获得了人生前进的动力；感谢各位家长，感谢你们把优秀学子送到北京理工大学法学院，感谢有了你们的支持，孩子们能顺利地成长；还有，诚祝各位老师，祝贺并感谢你们，用你们的汗水，浇灌出了我们面前鲜艳、智慧的花朵！ 各位同学，经过大学多年的学习，诸位应当掌握了以法律专业知识谋生、谋事、某业、谋前景的本事。大家在这里学习短则四年，长则六岁，相信各位对法律的精髓已经熟悉。那么，法律的精髓究竟是什么呢？这让我想起了我大学毕业之前的一则往事。在一个晚上，我和我最要好的一位朋友站在学校的一幢楼顶一边纳凉、一边交谈。我们的话题是大学四年，究竟学习了什么？这位同学告诉我，我们这四年就学了“权利义务四个字”。相信同学们能够理解：这个总结是精辟的，事实上，如果仅仅从专业视角讲，在座的诸位多年所学、所研的，无非是“权利义务四个字”，尽管围绕着这四个字，人们展开了庞大的法学论述，构建了经深的法学体系，这也使你的专业知识基础和积淀有了一个基本的东西。 但是，就法学和法律的本质属性看，它们既要充分彰显人文精神，也要坚决贯彻科学理性。所以，在今天这个毕业典礼上，我想围绕法学的这个特点，和诸位交流一个主题，即“悲悯天下、算计毫厘”。 悲悯和算计可以作为一对对应的范畴理解，悲悯说明法学学子应有的内在心绪和人文关怀，而算计则说明法学学子应有的行动能力和理性关注。它们分别表明法学学科、法科学子的人文精神和科学理念，价值追求和工具关照。 天下和毫厘也可以作为另一对对应的范畴，天下说明人们的胸怀和眼界，广阔的胸怀不仅是人们面对对象世界时应有的品性，而且也是当我们遇到困难和挫折时，百折不挠、愈挫愈坚的基础。但与此同时，人们日常所面对的具体事情却是琐碎的，因此，我们对待每一件具体事情，都应当仔细入微，毫厘之末，也不能轻易错过，应当把工具理性和技术手段尽可能地运用到我们当前所要处理的事情上。对未来的法律人们而言，就是要以可靠的技术手段，来解决当下的案件问题，解决案件和法律间的对接问题。 这样，我们能不能把法律和法学的基本精神分解为两个方面？一个方面就是悲悯天下的人文关怀，另外一方面则是算计毫厘的技术理性。法律人应当因循法律和法学的这样两个方面，按照法律本身的人文关怀和工具关照，来设计自己的行动原则和人生前程。 大家知道，法律这种以某种规范来调整纷繁复杂的社会关系的社会事物的产生，本身就蕴含了人类雄心勃勃的追求。这种追求是什么呢？那就是富勒所谓的“法治就是使人们的行为服从规则治理的事业”，就是马克思所讲的“除了法律，便没有别的上司”（尽管马克思这话仅仅针对法官而言）。显然，这种追求本身寄予了人们借助法律更好地交往行为、获取秩序、实现自由、走向幸福的美好愿望和价值追寻。这种追求，所贯彻的就是悲悯天下的追求。各位可以回去再仔细品味一下“独立宣言”、“人权宣言”、“民法通则”等法律或法律性文献，其中所体现的是不是这种精神？ 当然，大家还知道，任何宏大的理念，如果不能借助可操作的技术去落实，宏大的理念就往往不过是口惠而实不至。所以，如何把悲悯天下的宏伟理念丝丝入扣地落实到人们交往行为、社会秩序构建和主体自由追求的实践中，是我们面临的更为迫切的任务，也是一个法律治理的世界必须追求的使命。前面我们谈到，全部法律的核心，不过就是权利和义务。权利和义务就是在法律上统一分别“你的”、“我的”、“他的”、人们相互的等社会现象和社会交往关系的基本手段。在这个意义上，权利和义务不过是我们日程生活中不断重复的琐碎事务的规范表达，它就是人们衡量、算计的结果。没有算计，就没有科学，没有算计，就不能给交往中的主体分配权利和义务，没有算计，也就不能在具体案件的处理中，较好地处理当事人双方的权利义务关系，获得当事人和社会可接受的效果。所以，我觉得，按照算计理念，关注纠纷中的细微末节，才能达致或做到毫厘不差，否则，只能差之毫厘、谬以千里。大家听说过佘祥林案吧？听说过赵作海案吧？哦，知道了这些，我讲的道理大家就自然明白。 大家或许要说：谢老师，你用“算计”这个词，是不是对法律人的一种贬低、蔑视？是不是要把法律人都塞到钱眼里去？其实我要说，我这里所讲的算计，就是美籍华人黄宇仁先生一再强调的“数目字管理”。“数目字管理”，是人们追求效益、并寻求科学管理的必经之途。即使在一个农耕社会中，人们都有这种追求。在我的家乡，就流传着这样的格言：“人情一匹马，买卖争分毫”，它所表达的正是数目字管理的精神。而在现代工商社会，如果放弃了斤斤计较、工于算计的数目字管理方式，则只能因为管理的粗放而丧失效益、也丧失利益。对法律人而言，不论你将来是法官、检察官还是律师，都不可避免地面对种种纷繁复杂的社会事实，这些事实都要求你在处理时学会算计、学会衡量、学会给当事人在个案中分配权利和义务。因为法律的直接目的就是要满足精于“利益算计”的芸芸众生，所以，你就必须学会以其人之道，治其人之身——以工商社会的交往需要，设计法律、设计法律人的职业生涯。所以，在我看来，算计在这里并不是一个略带贬义的词，而是一个和工商文明、法治社会、对话交往不可分割的技术要求。要实现法律悲悯天下的宏伟理想，就必须掌握算计毫厘的技术手段和工具。 当然，讲到这里，大家或许会发现，在很多时候，悲悯天下和算计理性是有一定冲突的，悲悯天下所追求的是善，而算计毫厘则追求的是真。真和善之间，有时候是一致的，但往往是冲突的。你面对一个长相一般的人，比如谢老师，你直给我说：“谢老师，你的长相太一般了，尽管说的是真，但谢老师听了未必舒服，未必实现了善”；但如果你捧场或表扬说：“啊，谢老师，你长得真帅啊！”我知道你说的未必真实，但能实现某种意义上的善。虽然悲悯天下和算计毫厘之间可能有这样的冲突，但法律人却要在实践中尽量调和两者之间的冲突。那么，究竟如何协调这两者之间的冲突呢？可能的选择方案要么是以悲悯情怀替代算计理性，要么是以算计理性统筹悲悯情怀。 前一种方案，在目前我国各地法院系统如火如荼地展开的所谓“能动司法”中有明显的体现。当“能动司法”把获得社会效果当作和获得法律效果等量齐观（“三个至上”的口号就证明了这种“等量齐观”）的问题，而经常性地推进法官进行“能动司法”时，事实上就是把悲悯情怀凌驾于算计理性之上，从而也把善的追求凌驾于法律的真之上。但这里存在的问题是：如果“能动司法”不坚持法律至上，而把其他什么至上和法律至上相并列，它的结果就不可避免地会出现因为可操作的、能算计的法律，不符合无法操作的是某种“利益”，从而只能牺牲法律，照顾“利益”。所以，以悲悯情怀替代算计理性，对法律而言，不但不能实现垂法而治的秩序，而且连悲悯天下这样的理想，也会因技术匮乏而走样。 后一种方案，则应当是法学家、法律人理所当然应追求的方案。它坚持的事实上是那条大家都熟悉的颠扑不破的真理：“工欲善其事，必先利其器”。法律在根本上讲，就是在坚持人类交往的事实和价值基础之上的一套技术规则体系。作为技术规则，它以实现最大多数人的最大幸福为最终目的，以实现对当下的主体交往行为的调整为直接目的。不论最终目的，还是直接目的，法律都是提供一种可操作的技术方案。离开这一技术方案，则社会秩序的构建、主体交往的和谐、人们最终的幸福，都只能因为器之不利，而道之难伸。作为法律人，甚至作为一位正在积极寻求、构建法治的国家的公民，在交往行为中优先选择以法律作为交往的根据和准则，而不是优先选择以某种感觉或想象中的善作为其行为的根据和准则至关重要。因为没有这样的准则，结果只能是因人们各行其是，导致交往秩序的荡然无存。 这就表明，在一个强调法治的国家，必须要寻求以算计理性为特征的法律，来统筹悲悯天下的情怀，而不是相反。当这两者能够统一、协调时，当然无需多说，当这两者出现不睦、冲突时，优先选择法律，就是优先选择可操作的技术理性，优先选择了一种算计方案。我这样讲，大家或许会问，谢老师，你这是不是在鼓吹一种技术优越于价值的观念？或许是，在谢老师看来，当人们认可了一种最终价值之后，在实践操作层面就是要让技术理性优越于价值追求，只有这样，才能更好地实现价值追求，才能让价值追求建立在可操作的技术基础上。所以，在操作层面，谢老师主张算计理性基础上的价值，而不主张价值口号下的瞎抓。 好了，各位同学、各位老师，各位家长。我的这个演讲好像是给大家传达我的学术观点。我想，这样也好。一个送别会上的演讲，既可以充满了诗情画意，也可以继续法律理性的探讨。我如上的讲演就做了这么个探讨，虽然是个人看法，但相信能够提供给大家一份继续思考、继续前行的蓝本。在这里，我要再次代表学院全体师生向各位毕业生表达诚挚的祝福和祝贺：如果你选择了继续深造，期望你学业有进；如果你选择了马上就业，祝愿你事业有成；如果你选择了国外求学，恭贺你鹏程万里……期待各位同学在五年之后、十年之后，大家相约到这里，把酒话今昔，交流学术心得、工作经验、旅路思情！也再次感谢各位家长、祝福各位老师，谢谢你们！ 最后，我坚持八年间我担任法学院院长致辞时的惯例，把这首七律献给各位即将离开母校的学子们： 今朝挥手赴征程， 万里长空邀大鹏。 展翅九霄云逸散， 抒怀四海水流横。 田园韵致有规矩， 都市风情存墨绳。 冷对寒蝉兼斥鷃， 开发巧智解迷蒙。 要更好地理解这首诗，大家可以回去看看《逍遥游》。好，我的致辞就到这里，谢谢诸位！