钱宝怎么样做可以挣钱:怜恤人的人有福了-八福之五

怜恤人的人有福了-八福之五

Wendell Friest 傅立德牧师（美国）

傅立德牧師，美國普渡大學心理學博士，台灣信義會已退休之美籍宣教士，在台湾服事近35年。傅牧师是美国人，却说这流利且地道的国语；傅牧师军人，也是音乐家；是牧师，也是心理学家。

马太福音五章1~17节

马太福音五章1~7：「耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们说，虚心的人有福了。因为天国是他们的。哀恸的人有福了。因为他们必得安慰。温柔的人有福了。因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了。因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了。因为他们必蒙怜恤。」

除非是耶稣的门徒才能了解八福

在耶稣的登山宝训?八福里面，祂表明出一个人生观、人生哲学、一种人生伦理，而要了解这个人生观，第一重要的就是先要了解这个人生观是对谁说的。马太福音5：1~2：「耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们说…」大家有没有发现祂是对谁讲？是对祂的门徒。虽然有许多的人跟着祂到山上，到了那里，祂坐下来，祂的门徒来到祂跟前，祂就开口教训祂的门徒。第一点我们要注意的是，如果你不知道八福这样的价值观、人生伦理哲学是对耶稣的门徒说的，你就没有办法了解八福，因为如果不是耶稣的门徒，一般还没有信主的人应该会觉得：「这是一个很奇怪的人生哲学，什么虚心、哀痛、为义受逼迫是有福的，这有什么福？开玩笑！这是倒霉。」所以，如果你不是祂的门徒，你看到耶稣的登山宝训时，比较自然、合理的反应可能会像十九世纪的德国哲学家尼釆：「这是什么伦理学，这是一个傻瓜的伦理。」「什么有人打你右脸的时候，你连左脸也给他打？开玩笑！」、「有人打你右脸的时候，你不但要打他右脸，连他左脸也要打，要把他打个半死。」你若不是耶稣的门徒，很可能会觉得八福这种人生观很奇怪，你若是耶稣的门徒，就不会觉得奇怪，因为认识耶稣，那么所看的事情都会变得不一样了。

八福不是劝勉、命令，而是应许

第二点，我发现这八点人生伦理有一个共同点，虚心的人、哀痛的人、饥渴慕义的人、温柔的人、怜恤人的人……，这些人都是有福的。这也有一点奇怪，除非你是耶稣的门徒，你大概也很难了解，但对耶稣的门徒来说，这些福非常重要，祂在这里没有命令、没有劝勉说你们要虚心、你们要哀痛…… ，祂没有说你们要这样做才能成为我的门徒，祂反而以此来描述祂的门徒，祂说：「我的门徒是这样的人：我的门徒是虚心的人，我的门徒在世界上也会哀痛，也会为义受逼迫，我的门徒是怜恤人的人，我的门徒是饥渴慕义的人……」，而且祂说：「我的门徒有福，他们的生命在世界上是有福的。」所以，这是我们要来了解八福时的基本观念，大家要从这个观点来看每一福，才能了解耶稣在这里讲的是什么。祂不是给你一个义务、一个责任、一个命令说：「你要这样做」，祂却是说：「你如果跟随我，你就会变成这样的人。」同时，祂说：「你放心，我告诉你，你变成这样的人，是有福的，真的有福，而且这个世界上没有任何的福气可以跟这个福相比。」

怎样是怜恤人的人？

这个礼拜我们已经讲到第五个福，耶稣说，这样做的人会很快乐，非常快乐，这个快乐是怜恤人的人能得到的。到底什么样的人是一个怜恤人的人？其实，如果你要知道一个怜恤人的人是个什么样的人，不必想太多，也不需要用想像，因为在圣经中、在神的话里面已经给我们一个非常清楚的榜样、标准。这个怜恤人的人是谁？就是耶稣。我们看耶稣是什么样的人？

马太福音9:35~38：「耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。」在这里，请大家特别注意「怜悯」这个字，这个字在原文、希腊文的圣经中虽然跟在马太福音五章所讲的「怜恤」不一样，可是非常有关系、非常像，这个字在希腊文的新约中出现得次数比怜恤多一点，而且这个字非常特别，在这里，它描述耶稣的一个感觉，祂看到很多人困苦流离、受伤、迷路了！像没有牧人的羊一般，祂就「怜悯」他们；这个字在马可福音一章40~42节也出现过「有一个长大麻疯的，来求耶稣，向他跪下说，你若肯，必能叫我洁净了。耶稣动了慈心，就伸手摸他，说，我肯，你洁净了罢。大麻疯即时离开他，他就洁净了。」耶稣看到一个长大麻疯的人，那个人站在一段距离外说：「你若肯，你可以医治我。」马可记录这事时其实与马太用的是同一个字，在原文中「动了慈心」跟马太福音的「怜悯」是同一个字，可是中文圣经翻译得不一样，而在路加福音也出现这个字，在路加福音中耶稣在讲浪子回头的比喻时也用这个字(路加福音15: 11~32)，耶稣描述那个父亲看见他的儿子回家，就「动了慈心」，此处的「动了慈心」和「怜悯」是同样的字。动了慈心、怜悯的原文(希腊文)很特别，它的意思是描述当一个人看见另外一个人的需要，另外一个人的受伤、痛苦，在这个人里面就产生一种爱跟关怀，这个爱跟关怀深到一个程度，在这个人的神经系统里他都会感觉到那个痛，是真实的生理反应，好像别人的痛就变成他的痛，动了慈心就是这个意思。

上帝借着耶稣彰显祂对我们的怜恤之心

在浪子回头的这个比喻中，我们常常注意那个浪子，他回头投靠父亲，事实上，这个比喻的主角不是那个浪子，而是那个父亲！重点不是「浪子回头」而应该是「父亲的等候」。在耶稣的比喻中，这些都是一些代表，是象征性的意思，这个父亲代表上帝、天父，大家想一想，耶稣讲这个故事的目的是什么？祂要让你知道什么？这个父亲看见他的儿子回来的时候，浑身肮脏、都是猪的臭味，乱七八糟，而且都是因为他自己所做的事情造成的，甚至他还出卖、背叛他的父亲，把他父亲的爱踩在脚下，污辱他；可是当那位父亲看见他的儿子回家的时候，他就「动了慈心」，儿子的痛苦就感应在他自己的身体里面，儿子的痛苦就变成他的痛苦，他就跑出去抱着儿子的颈项与他亲嘴。

耶稣讲这个比喻的目的是什么？是让你看见你所信的上帝是什么样的上帝，这一点非常非常重要，我们最需要知道的就是宇宙的上帝是个什么样的上帝。其实，我们最需要知道的不是「有没有」上帝，相信有神不是那么难，很多人相信有神，祂的存在是一回事，最重要的是「祂是什么样的上帝」，而且祂对你的看法、对你的态度如何？你在祂的眼目中是怎么样的？这是我们最需要知道的。祂非常非常看重我们对祂的认识，祂要你知道祂是什么样的上帝，马太第九章中描述，耶稣看见这些人困苦流离，祂就怜悯他们，就动了慈心，从这里我们就看见上帝是什么样的上帝。歌罗西书1:15说：「爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。」耶稣就是我们所看不见的上帝的「像」，如同一张照片一样；希伯来书1:3说：「他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」看见耶稣就是活生生的看见上帝，你可以从耶稣身上知道祂是什么样的上帝。耶稣在我们当中所讲的、所教导我们的，祂也活出来给我们看见。在马可福音一章里可以看到一个麻疯病的人，别人都不敢接近他，都排斥他，怕死他了，所以他就隔很远的距离对耶稣说：「你若是肯，你可以使我洁净。」马可描述说：耶稣看见了就动了慈心，那个麻疯病人的痛苦就在祂里面，祂就感觉到那个痛苦，祂就走过去摸他说：「我肯！我肯！」上帝告诉我们，看见耶稣，就可以看见上帝，也知道上帝对我们的看法是什么。这非常重要，上帝道成肉身变成一个人，就是要让我们看见祂的心肠。马丁路德说：「耶稣自己就是天父之心的一面镜子。」天父差耶稣来让你可以看见，就知道祂的心是什么样的心、祂如何看待你。

然后，马太福音9:37~38：「于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。」这些工人要做什么样的工人？去收庄稼。耶稣在马太福音11:29说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，……」第一，耶稣说：你们看见了我就是看见了父，你们看我怎么样，就知道上帝怎么样；第二，你看我怎么样，就知道你要怎么样。所以，我们不是刻意的去学习虚心、哀痛、饥渴慕义……，不是刻意的去做成这八福，我们是跟随耶稣、效法耶稣，看耶稣怎么样，我们就做祂的门徒，我们就会变成这样的人。我们为什么是一个怜恤人的人？因为我们是耶稣的门徒，我们学耶稣，所以祂说你们看我怎么样，你们就怎么样。你们要不要跟随耶稣、学耶稣，看祂怎么样你就怎么样？当然，每一个要做耶稣门徒的人就是有这样的心，我们觉得很好，我们觉得这是我们的福份，人生没有比这更好的事情，所以，我们就欣赏、就认同、就喜欢这样做。如果要这样做，我们应该怎么做？

效法耶稣怜恤之心的实际作法

一、求像耶稣一样去爱、关怀，不怕麻烦

当我们看见一个人有需要，受伤、困苦流离，我们要求得着耶稣的心肠、耶稣的心志，我们就能去爱跟关怀。这个爱跟关怀，你不要以为这本来就是一个自然的反应，如果不是耶稣的门徒，如果你不觉得像耶稣是好的，我们未必会有爱和关怀。很多时候我们看到一个困苦流离、受伤，很多问题的人，我们自然的反应就是要保持安全距离，安全第一，或是会觉得很麻烦，我们觉得不太喜欢。耶稣说我来是报佳音给贫穷的人，不管是精神、灵里还是物质贫穷的人，我记得很多年以前，在真理堂我们开始为一些贫穷的人祷告，然后上帝就开始带一些这样的人到我们中间来，而我们第一个反应是什么？觉得很麻烦，不怎么喜欢，可是耶稣不是这样，对不对？祂不觉得是这样。所以我们要做一个怜恤人的人，我们需要求主，让我们看见这样的人的时候就像上帝看他一样。

我记得好几年以前，有一次，我的主任牧师他叫我去处理一件比较复杂的事情，是在我的牧区里面的事，而处理这件事情一定会造成一些人的不愉快，我记得在开会的时候，我说：「你要我去处理这件事情，那会很麻烦。」杨牧师他安静了大概十五秒钟说：「对！爱是很麻烦的东西。」爱是很麻烦的事情！从那个时候我就知道，对！爱就是很麻烦。我们要像耶稣一样，耶稣不觉得那个人麻烦。其实，我们在上帝的眼目中，我们大概都应该算是很麻烦的人，可是上帝没有这样看我们，因为祂有怜恤人的心。

二，把每一个人都看为是独特、宝贵的

每一个人都非常重要，每一个人都非常宝贵。为什么？就是因为这个人存在着，没有别的原因，没有别的理由，也不需要有别的条件，就是因为他存在，所以他非常重要，而且很宝贵，不管他是什么样的人，不管他以前做过什么样的事情，每一个人都有无限的价值，宝贵、独特，这是耶稣的看法，所以我们也应该是这样，不为人打分数，当一个人在这里时，我们也不要说这个人比较重要，这个人比较有潜力，这个人很值得栽培，我们都不要加以分别，只单单因为他存在，所以他有无限的宝贵跟重要。

二、去体会别人的痛苦与需要，不怕付出代价

我们要开始学习去了解别人的感觉与需要，甚至了解可以深到一个程度，他的感觉就变成你的感觉，他的痛就变成你的痛。上帝可能会给你一个恩赐，你要不要这个恩赐？他的痛就变成你的痛，你真的会感觉得到；这得付出代价，如果你求主给你这个怜恤人的恩赐、怜悯人的心，你可能会经验到一些痛是你以前所没有经验过的，而且真的会感觉到，别人的痛变成你的痛，那个经验是一个实在的经验，可是你不要怕，你不要怕付这个代价，你可以承担，不会受不了。保罗说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」

三、作全人关怀，按照人们实际的需要给予帮助

要学习耶稣做一个怜恤人的人，我们就开始做全人的关怀。这个也是耶稣的做法，耶稣的榜样。有一次，耶稣在山上对五千个人讲道，讲了一天，讲完了，祂第一个想到的是什么？这些人肚子可能会饿，在那个时候，很有意思，圣经此处记载时也是用一样的字?祂就「怜悯」他们，也就是「动了慈心」这个字；祂就为他们着想，决定要办一个聚餐，要办一个简单的爱宴，要给他们东西吃，有面包跟鱼干，就是按照这些人实际的需要给他们具体的帮助。如果一个人的肚子饿，如果他的婚姻有问题，家庭有问题，工作、学业有问题，你不要太快跟他讲永生，就从他有需要之处开始用怜悯、慈爱关心他，这是一个很实际的问题。这些做法都是耶稣的做法，在福音书中有很多例子，因此也是我们的做法，因为我们是主的门徒。

怜恤人的出发点应当是：不按照自己的意思，而按照天父的心意

耶稣祂有很多种做法，看各人不同的需要，祂就用不同的方法怜悯、动了慈心，帮助他，关心他，祂的做法多元化，有很多种，可是都有个共同的出发点，这个共同的出发点非常重要。约6：38~40：「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。」祂有一个怜悯人的心，怜恤人，第一是因为祂不是按照自己的意思，在所有的一切事情上祂跟祂的天父完完全全是一条心，父跟父独生爱子的心完全一致，不愿意一个人失落，愿意每一个人都被天父得着，所以耶稣所做的一切事情不是一个责任，也不是一个义务，都是为了爱。

你、我要学耶稣的样式，我们要效法耶稣，我们也要做得一样，我们所做的一切怜恤人的行动，它不是手段，是目标，不是一个责任，不是一个义务，也不是为了别的目的，不是为了教会增长，不是为了希望明年在这个时候我们多少会友聚会，不是为了小组业绩的压力，不是为了自己的成就感…，都不是，动机都是为了爱与怜悯，因为这些人是人，他是一个人，就摆在我们面前，而且因为我们看待每一个人像耶稣看待他们一样，就是独特、宝贵、有无限的价值。要怎么做？从我们自己开始先相信，注意耶稣是怎么样看我们的，上帝就是怎么样看我们的，我们每次领圣餐时，我们就记念耶稣所说的：「这是我的身体为你舍的，这是我的宝血为你流的。」我们就知道祂看我们为独特、无限的宝贵；你就知道祂这样怜悯，看见你便动了慈心、怜悯你，所以我们便再一次做一个决志，下决心说，我们也要看别人一样重要、独特、宝贵，主的爱就充满我们，使我们看见别人困苦流离、受伤痛苦、有需要的时候，我们也可以动了慈心，也怜悯人，不愿意一个人失落，使他们到最后都可以跟我们一同复活。